Adhyaya 36

Verse 1

देव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं प्राची सर्वत्र दुर्ल्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

देवी बोलीं—आपने जो कहा कि प्राची नदी सर्वत्र दुर्लभ है, वह सत्य है; विशेषतः कुरुक्षेत्र, प्रभास और पुष्कर में भी।

Verse 2

कथं प्रभासमासाद्य संस्थिता पापनाशिनी । माहात्म्यमखिलं तस्याः प्राच्याः पातकनाशनम् । कथयस्व महेशान यद्यहं ते प्रिया विभो

प्राची पापनाशिनी प्रभास में कैसे आकर यहाँ प्रतिष्ठित हुई? उस पातकनाशिनी प्राची का सम्पूर्ण माहात्म्य कहिए। हे महेशान, यदि मैं आपको प्रिय हूँ, हे प्रभु, तो वर्णन कीजिए।

Verse 3

ईश्वर उवाच । साधु प्रोक्तं त्वया भद्रे प्राची सर्वत्र दुर्लभा । कुरुक्षेत्रे पुष्करे च तस्मात्प्राभासिकेऽधिका

ईश्वर बोले—भद्रे, तुमने उत्तम कहा; प्राची सर्वत्र दुर्लभ है, कुरुक्षेत्र और पुष्कर में भी। इसलिए प्रभास में वह और भी अधिक महिमामयी है।

Verse 4

प्रभासे तु महादेवी प्राचीं पापप्रणाशिनीम् । नापुण्यो वेद देवेशि कर्मनिर्मूलनक्षमाम्

परन्तु प्रभास में, हे महादेवी, पापप्रणाशिनी प्राची (विराजती) है। हे देवेशी, जो पुण्यहीन है वह उसे नहीं जान पाता—वह कर्मफल को मूल से उखाड़ने में समर्थ है।

Verse 5

ये पिबंति नराः पुण्यां प्राचीं देवीं सरस्वतीम् । न ते मनुष्या विज्ञेयाः सत्यंसत्यं वरानने

जो लोग पुण्यमयी प्राची—देवी सरस्वती—का पान करते हैं, वे केवल मनुष्य नहीं माने जाते। यह सत्य है, सत्य है, हे वरानने।

Verse 6

धन्यास्ते मुनयस्ते च पुण्यास्ते च तपस्विनः । ये च सारस्वतं तोयं पिबंत्यहरहः सदा

धन्य हैं वे मुनि, और पुण्यवान हैं वे तपस्वी, जो प्रतिदिन निरन्तर सरस्वती का पावन जल पीते हैं।

Verse 7

देवास्ते न मनुष्यास्ते नदीस्तिस्र पिबंति ये । चंद्रभागां च गंगां च तथा देवीं सस्स्वतीम्

वे मनुष्य नहीं, साक्षात् देव हैं, जो इन तीन नदियों—चन्द्रभागा, गङ्गा तथा देवी सरस्वती—का जल पीते हैं।

Verse 8

भुक्त्वा वा यदि वाऽभुक्त्वा दिवा वा यदि वा निशि । न कालनियमस्तत्र यत्र प्राची सरस्वती

खाया हो या न खाया हो, दिन हो या रात्रि—जहाँ प्राची सरस्वती विराजती हैं, वहाँ समय का कोई नियम-बंधन नहीं है।

Verse 9

प्राचीं सरस्वतीं ये तु पिबंति सततं मृगाः । तेऽपि स्वर्गं गमिष्यंति यज्ञैर्द्विजवरा यथा

जो मृग भी निरन्तर प्राची सरस्वती का जल पीते हैं, वे भी स्वर्ग को प्राप्त होंगे—जैसे यज्ञों द्वारा श्रेष्ठ द्विज प्राप्त करते हैं।

Verse 10

सर्वकामप्रपूर्त्यर्थं नृणां तत्क्षेत्रमुत्तमम् । चिंतामणिसमा देवी यत्र प्राची सरस्वती

मनुष्यों के समस्त कामों की पूर्ण सिद्धि हेतु वह क्षेत्र परम उत्तम है; क्योंकि वहाँ प्राची सरस्वती देवी चिन्तामणि के समान वरदायिनी हैं।

Verse 11

यथा कामदुघा गावः सर्वकामफलप्रदाः । तथा स्वर्गापवर्गाभ्यां प्राची देवी सरस्वती

जैसे कामधेनु गौएँ सब कामनाओं का फल देती हैं, वैसे ही प्राची देवी सरस्वती स्वर्ग और मोक्ष दोनों प्रदान करती हैं।

Verse 12

अष्टाशीतिसहस्राणि मुनीनामूर्ध्वरेतसाम् । यत्र स्थितानि संन्यासं तस्मात्किमधिकं स्मृतम्

जहाँ ऊर्ध्वरेता मुनियों के अट्ठासी हजार संन्यास में स्थित हैं—उससे बढ़कर पवित्रता क्या स्मरण की गई है?

Verse 13

यत्र मंकणकः सिद्धः प्राचीने नियतात्मवान् । ब्रह्महत्याव्रतं चीर्णं मया यत्र वरानने

जहाँ प्राची प्रदेश में संयमी सिद्ध मंकणक स्थित थे; और हे वरानने, वहीं मैंने भी ब्रह्महत्या-प्रायश्चित्त का व्रत किया।

Verse 14

वृषतीर्थे महापुण्ये प्राचीकूलसमाश्रिते । निवृत्ते भारते युद्धे तस्मिंस्तीर्थे किरीटिना । प्रायश्चित्तं पुरा चीर्णं विष्णुना प्रेरितात्मना

प्राची के तट पर स्थित परम पुण्यमय वृषतीर्थ में—भारत-युद्ध के समाप्त होने पर—किरीटि अर्जुन ने, विष्णु की प्रेरणा से, उसी तीर्थ में पूर्वकाल में प्रायश्चित्त किया।

Verse 15

त्रैलोक्ये सर्वतीर्थानां तत्तीर्थं प्रवरं स्मृतम् । पापघ्नं पुण्यजननं प्राणिनां पुण्यकीर्त्तिद

त्रैलोक्य के समस्त तीर्थों में वह तीर्थ श्रेष्ठ माना गया है—पाप का नाशक, पुण्य का जनक और प्राणियों को पवित्र कीर्ति देने वाला।

Verse 16

सूत उवाच । आहैवमुक्ते सा देवी शंकरं लोक शंकरम् । प्रायश्चित्तं कथं प्राप्तः पार्थः परपुरंजयः । ज्ञातिक्षयोद्भवं पापं कथं नाशमगात्प्रभो

सूत बोले—यह कहे जाने पर देवी ने लोक-कल्याणकारी शंकर से कहा—“हे प्रभो! शत्रु-पुर-विजेता पार्थ को प्रायश्चित्त कैसे प्राप्त हुआ? और स्वजनों के संहार से उत्पन्न पाप का नाश कैसे हुआ?”

Verse 17

एवमुक्तः पुनः प्राह विश्वेशो नीललोहितः । प्रायश्चित्तस्य संप्राप्तः कारणं तद्यथा स्थितम्

ऐसा कहे जाने पर विश्वेश्वर नीललोहित ने फिर कहा—“प्रायश्चित्त के प्राप्त होने का कारण जैसा वास्तव में था, वैसा मैं तुम्हें बताता हूँ।”

Verse 18

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भद्रे कथां पातकनाशिनीम् । यां श्रुत्वा मानवो भक्त्या पवित्रात्मा प्रजायते

ईश्वर बोले—“हे भद्रे! सावधान होकर पातक-नाशिनी इस कथा को सुनो; जिसे भक्तिभाव से सुनकर मनुष्य पवित्र-हृदय हो जाता है।”

Verse 19

योऽसौ देवि समाख्यातः किरीटी श्वेतवाहनः । स जित्वा कौरवान्सर्वान्संहृत्य हयकुञ्जरान्

“हे देवि! जो प्रसिद्ध किरीटी, श्वेत रथ पर आरूढ़ था, उसने समस्त कौरवों को जीतकर उनके घोड़े और हाथी नष्ट कर दिए।”

Verse 20

पश्चात्सुयोधनं हत्वा भीमेन प्रययौ गृहान् । नारायणेन सहितो नरोऽसौ प्रस्थितो रणात्

“फिर भीम द्वारा सुयोधन के मारे जाने पर वह नर, नारायण के साथ, रणभूमि से प्रस्थान कर अपने घर को चला गया।”

Verse 21

द्रष्टुं धर्मसुतं दृष्टः प्रणतः प्रांजलिः स्थितः । स विज्ञाय तदाऽयान्तौ नरनारायणावुभौ

धर्मसुत युधिष्ठिर को देखने की इच्छा से वह वहाँ हाथ जोड़कर, नतमस्तक खड़ा दिखाई दिया। तब उसने उन दोनों को नरा-नारायण जानकर उनके आगमन को समझ लिया।

Verse 22

राजा युधिष्ठिरः प्राह द्वारस्थान्द्वारपालकान् । भवद्भिरेतावायांतौ निषेध्यौ द्वारसंस्थितौ

राजा युधिष्ठिर ने द्वार पर तैनात द्वारपालों से कहा—“ये दोनों आए हैं और द्वार पर खड़े हैं; तुम इन्हें रोक दो।”

Verse 23

नर नारायणौ क्रूरौ पापपंकानुलेपिनौ । एवमेतदिति प्रोक्तौ तौ तदा द्वारमागतौ

“नर और नारायण क्रूर हैं, पाप के कीचड़ से लिप्त हैं”—ऐसा कहकर उन्हें पुकारा गया; और तब वे दोनों द्वार पर आ पहुँचे।

Verse 24

भवन्तौ नेच्छति द्रष्टुं राजा दुर्नयकारिणौ । तत्रस्थः पृष्टवान्भूयः प्रतीहारं नरः स्वयम्

“तुम दोनों दुराचार करने वाले हो; राजा तुम्हें देखना नहीं चाहता।” वहाँ खड़े नरा ने स्वयं फिर से प्रतीहार (महल-सेवक) से पूछा।

Verse 25

आवां किं कारणं राजा नेक्षते वशवर्तिनौ । प्रोवाच प्रणतो राजा ततो द्वाःस्थं पुरःस्थितम्

“हम दोनों संयमी और वश में हैं; फिर राजा हमें किस कारण नहीं देखता?” तब राजा ने—श्रद्धापूर्वक नतमस्तक होकर—सामने खड़े द्वारपाल से कहा।

Verse 26

नारायणेन सहितं नरं नरकनिर्भयम् । दुर्योधनेन सहिता बांधवास्ते यतो हताः । पितृतुल्याश्च राजानस्तेन वै पापभाजनम्

नारायण के साथ रहने वाला वह नर नरक से भी निर्भय है; पर दुर्योधन के पक्ष में रहे तुम्हारे बंधु मारे गए और पिता-तुल्य अनेक राजा भी मारे गए—इस कारण उसे निश्चय ही पाप का पात्र कहा जाता है।

Verse 27

एवमुक्ते तु तेनाथ मुखमालोकितं हरेः । तेन प्रोक्तमिदं तथ्यं यत्ते राज्ञा प्रभाषितम्

उसने ऐसा कहा तो प्रभु ने हरि के मुख की ओर देखा; फिर उसने वही सत्य कहा, जो राजा ने तुमसे कहा था।

Verse 28

एवमुक्ते नरः प्राह पुनरेव जनार्द्दनम् । कथयस्व कथं पापात्कृष्ण शुद्ध्यामहे वयम्

यह सुनकर नर ने फिर जनार्दन से कहा—“हे कृष्ण, बताइए, हम पाप से कैसे शुद्ध हों?”

Verse 29

तीर्थस्नानेन मे शुद्धिर्यथा स्यात्तद्वद स्फुटम् । तच्च गंगादिकं कृष्ण यथाऽस्याघस्य नाशनम्

“तीर्थ-स्नान से मुझे जैसी शुद्धि मिले, वह स्पष्ट बताइए; और हे कृष्ण, गंगा आदि तीर्थ इस पाप का नाश कैसे करते हैं, यह भी कहिए।”

Verse 30

कृष्ण उवाच । मा गयां गच्छ कौंतेय मा गंगां मा च पुष्करम् । तत्र गच्छ कुरुश्रेष्ठ यत्र प्राची सरस्वती

कृष्ण बोले—“हे कौन्तेय, गया मत जाओ; न गंगा जाओ, न पुष्कर। हे कुरुश्रेष्ठ, वहाँ जाओ जहाँ प्राची सरस्वती प्रवाहित होती है।”

Verse 31

ब्रह्मघ्नाश्च सुरा पाश्च ये चान्ये पापकारिणः । तत्र स्नात्वा विमुच्यंते यत्र प्राची सरस्वती

ब्राह्मण-हत्या करने वाले, मदिरापान करने वाले और अन्य पापाचारी भी—जहाँ प्राची सरस्वती है, वहाँ स्नान करके—मुक्त हो जाते हैं।

Verse 32

नारायणेन प्रोक्तोऽसौ नरस्तद्वचनाद्द्रुतम् । सहितस्तेन संप्राप्तः प्राचीनं तीर्थमुत्तमम्

नारायण के उपदेश से वह पुरुष, उनके वचन का अनुसरण करते हुए, उनके साथ शीघ्र चला और उस उत्तम प्राचीन तीर्थ को जा पहुँचा।

Verse 33

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्त्रिकालं नियतात्मवान् । तेन तस्माद्विनिर्मुक्तः पातकात्पूर्वसंचितात्

तीन रात उपवास करके, त्रिकाल स्नान-नियम का पालन करते हुए, संयमी होकर—वह पूर्वसंचित पाप से मुक्त हो गया।

Verse 34

विज्ञाय शुद्धमेनं तु राजा धर्मसुतो द्रुतम् । भ्रातृभिः सहितः प्राप्तस्तं द्रष्टुं नरपुंगवम्

उसे शुद्ध जानकर राजा धर्मसुत अपने भाइयों सहित शीघ्र ही उस नरश्रेष्ठ को देखने आ पहुँचा।

Verse 35

ततस्तं प्रणतं दृष्ट्वा धर्मपुत्रः पुरःस्थितम् । आलिलिंग प्रहृष्टात्मा पृष्टवांश्चाप्यनामयम्

तब सामने खड़े, प्रणाम किए हुए उसे देखकर धर्मपुत्र हर्षित हो उठा; उसने उसे आलिंगन किया और उसका कुशल-क्षेम भी पूछा।

Verse 36

भीमादिभिर्भ्रातृभिश्च तदा गुरुगणैर्वृतः । आलिंगितः प्रहृष्टैस्तु नरो गुणगणैर्वृतः

तब भीम आदि भाइयों तथा गुरुजनों के समूह से घिरा हुआ, गुणों से सम्पन्न वह पुरुष उन प्रसन्न जनों द्वारा आलिंगित हुआ।

Verse 37

एतद्धि तन्महातीर्थं प्राचीनेति च शब्दितम् । स्नानक्रमेण मर्त्त्यानामन्येषामपि पावकम्

यह वही महातीर्थ है जो ‘प्राचीन’ नाम से प्रसिद्ध है। यहाँ स्नान-विधि के अनुसार स्नान करने से मनुष्यों का ही नहीं, अन्य प्राणियों का भी पावन होता है।

Verse 38

त्रिरात्रोपोषितः स्नातस्तीर्थेऽस्मिन्ब्रह्महाऽपि यः । विमुक्तः पातकात्तस्मान्मोदते दिवि रुद्रवत्

जो ब्रह्महत्या का दोषी भी हो, यदि तीन रात उपवास करके इस तीर्थ में स्नान करे, तो वह उस पाप से मुक्त होकर स्वर्ग में रुद्र के समान आनन्द करता है।

Verse 39

प्राचीने देव्यहं नित्यं वसामि सहितस्त्वया । प्रभासे तु महाक्षेत्रे विशेषात्तत्र भामिनि

हे देवी, मैं प्राचीन में तुम्हारे साथ सदा निवास करता हूँ; और हे भामिनि, प्रभास के उस महाक्षेत्र में मैं विशेष रूप से वहाँ स्थित रहता हूँ।

Verse 40

सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम् । प्राचीने तु वरारोहे न चेहागच्छते पुनः

हे वरारोहे, जो सरस्वती के उत्तरी तट पर—प्राचीन में—अपने शरीर का त्याग करता है, वह फिर इस लोक में नहीं आता।

Verse 41

आप्लुतो वाजिमेधस्य फलं प्राप्स्यति पुष्कलम् । नियमैश्चोपवासैश्च शोषयेद्देहमात्मनः

यहाँ स्नान करने से अश्वमेध-यज्ञ के समान प्रचुर फल प्राप्त होता है। और नियमों तथा उपवासों द्वारा अपने शरीर को तप से संयमित—मानो शुष्क—करना चाहिए।

Verse 42

जलाहारा वायुभक्षाः पर्णाहाराश्च तापसाः । यथा स्थंडिलगा नित्यं ये चान्यनियमाः पृथक्

जलाहार करने वाले, वायु-भक्षी (प्राणाहारी) और पर्णाहारी तपस्वी; तथा जो नित्य नंगे धरातल पर शयन करते हैं—और जो अन्य- अन्य प्रकार के पृथक् नियमों का पालन करते हैं।

Verse 43

एवं मंक्याश्रमे येषां वसतां मृत्युरागतः । न ते मनुष्या देवास्ते सत्यमेतद्ब्रवीमि ते

इस प्रकार मङ्क्याश्रम में निवास करने वालों के पास जब मृत्यु आती है, वे (केवल) मनुष्य नहीं रहते—वे देवतुल्य हो जाते हैं। यह सत्य मैं तुमसे कहता हूँ।

Verse 44

अस्मिंस्तीर्थे तु यो दद्यात्त्रुटिमात्रं तु कांचनम् । श्रद्धया द्विजमुख्याय मेरुतुल्यं फलं लभेत्

इस तीर्थ में जो कोई श्रद्धा से श्रेष्ठ ब्राह्मण को स्वर्ण का एक तिनका-सा अंश भी दान दे, वह मेरु पर्वत के समान महान फल पाता है।

Verse 45

अस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति च मानवाः । एकविंशत्कुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते ध्रुवम्

इस तीर्थ में जो मनुष्य श्राद्ध करेंगे, वे अपनी कुल-परंपरा की इक्कीस पीढ़ियों सहित निश्चय ही स्वर्ग को प्राप्त होंगे।

Verse 46

पितॄणां वल्लभे तीर्थे पिण्डेनैकेन तर्प्पिताः । ब्रह्मलोकं गमिष्यंति गयाश्राद्धकृतो यथा

पितरों को प्रिय इस तीर्थ में एक ही पिण्ड से तृप्त होकर वे पितृगण, गया में किए गए श्राद्ध के समान, ब्रह्मलोक को प्राप्त होते हैं।

Verse 47

कृष्णपक्षे चतुर्द्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकैंगुदकेनापि पिंडं तत्र ददाति यः । पितॄणामक्षया तृप्तिः पितृलोकं स गच्छति

कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को वहाँ स्नान सदा विधेय है। जो वहाँ पिण्याक और जल जैसे साधारण द्रव्यों से भी पिण्ड देता है, उसके पितरों की तृप्ति अक्षय होती है और वह पितृलोक को जाता है।

Verse 48

भूयश्चान्नं प्रयच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

और जो अन्नदान करते हैं, वे मोक्ष के मार्ग पर अग्रसर होते हैं।

Verse 49

दधि दद्याद्योऽपि तत्र ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोऽग्निलोकं समासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्

जो वहाँ ब्राह्मण को मनोहर दही दान करता है, वह अग्निलोक को प्राप्त होकर अत्यन्त शोभन भोगों का उपभोग करता है।

Verse 50

ऊर्णां प्रावरणं योऽपि भक्त्या दद्याद्द्विजोत्तमे । सोऽपि याति परां सिद्धिं मर्त्यैरन्यैः सुदुर्ल्लभाम्

जो भक्तिपूर्वक श्रेष्ठ ब्राह्मण को ऊनी प्रावरण (कंबल) दान करता है, वह भी अन्य मनुष्यों के लिए अत्यन्त दुर्लभ परम सिद्धि को प्राप्त होता है।

Verse 51

ये चात्र मलनाशाय विशेयुर्मानवा जलम् । गोप्रदानसमं तेषां सुखेन फलमादिशेत्

जो मनुष्य यहाँ मल-अपवित्रता के नाश हेतु इस जल में प्रवेश करते हैं, उनके लिए सहज ही गो-दान के समान फल प्राप्त होता है—ऐसा घोषित करना चाहिए।

Verse 52

भावेन यो नरस्तत्र कश्चित्स्नानं समाचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

जो कोई पुरुष वहाँ श्रद्धाभाव से स्नान करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।

Verse 53

तर्पणात्पिंडदानाच्च नरकेष्वपि संस्थिताः । स्वर्गं प्रयांति पितरः सुपुत्रेण हि तारिताः

तर्पण और पिण्डदान से पितर—नरक में स्थित हों तब भी—स्वर्ग को प्राप्त होते हैं; क्योंकि वे सचमुच सुपुत्र द्वारा तार दिए जाते हैं।

Verse 54

प्राचीं सरस्वतीं प्राप्य याति तीर्थं हिमालयम् । स करस्थं समुत्सृज्य कूर्परेण समालिहेत्

पूर्वाभिमुख सरस्वती को प्राप्त होकर वह हिमालय-तीर्थ की ओर जाता है। जो हाथ में हो उसे छोड़कर फिर कुहनी से उसे पोंछ ले।

Verse 55

यंयं काममभिध्याय तस्मिन्प्राणान्परित्यजेत् । तंतं सकलमाप्नोति तीर्थमाहात्म्ययोगतः

जिस-जिस कामना का ध्यान करके कोई वहाँ प्राण त्यागता है, तीर्थ-माहात्म्य के प्रभाव से वह उसी कामना को पूर्ण रूप से प्राप्त करता है।

Verse 56

अन्यद्देवि पुरा गीतं गांगेयेन युधिष्ठिरे । सत्यमेव हि गंगायां वयं जाता युधिष्ठिर

हे देवी, पहले गाङ्गेय ने युधिष्ठिर से एक और वचन गाया था— “निश्चय ही सत्य है कि हम गंगा में उत्पन्न हुए हैं, हे युधिष्ठिर।”

Verse 58

सरस्वती सर्वनदीषु पुण्या सरस्वती लोकसुखावहा सदा । सरस्वतीं प्राप्य सुदुःखिता नराः सदा न शोचन्ति परत्र चेह च

सब नदियों में सरस्वती परम पवित्र है; सरस्वती सदा लोकों का सुख देने वाली है। अत्यन्त दुःखी मनुष्य भी सरस्वती को पाकर, न इस लोक में शोक करते हैं न परलोक में।

Verse 97

याः काश्चित्सरितो लोके तासां पुण्या सरस्वती

जगत में जितनी भी नदियाँ हैं, उनमें सरस्वती ही पुण्यदायिनी (श्रेष्ठ) है।