Adhyaya 34
इस अध्याय में प्रह्लाद ऋषियों से द्वारका की अद्भुत पावन-शक्ति का वर्णन करते हैं और फिर एक प्राचीन संवाद सुनाते हैं—राजा दिलीप और महर्षि वसिष्ठ का। दिलीप पूछते हैं कि वह कौन-सा क्षेत्र है जहाँ पाप “फिर से अंकुरित” नहीं होता, विशेषकर यह सुनकर कि काशी ‘वज्र-लेप’ नामक कठोर नैतिक मल को भी शांत कर देती है। वसिष्ठ काशी में रहने वाले एक संन्यासी की चेतावनीपूर्ण कथा कहते हैं, जो अधर्म में गिरकर निषिद्ध आचरण करता है और फिर भारी पापों के कारण अनेक योनियों में दीर्घ दुःख भोगता है। काशी तत्काल नरक-फल को रोक देती है, पर वज्र-लेप शेष रहकर लंबे समय तक पीड़ा का कारण बनता है। फिर कथा का मोड़ आता है—द्वारका-मार्ग का एक पथिक, जो गोमती-स्नान से शुद्ध और श्रीकृष्ण-दर्शन से चिह्नित है, एक राक्षस से मिलता है। उस पथिक के केवल दर्शन से ही राक्षस का वज्र-लेप भस्म हो जाता है। राक्षस द्वारका जाकर गोमती तट पर देह त्यागता है और वैष्णव पद प्राप्त करता है, जिसे देवगण सराहते हैं। अंत में द्वारका को ‘क्षेत्र-राज’ कहकर पुनः स्थापित किया जाता है—जहाँ पाप पुनः नहीं उठता; और दिलीप भी तीर्थयात्रा कर श्रीकृष्ण की उपस्थिति से सिद्धि पाते हैं।
Shlokas
Verse 1
श्रीप्रह्लाद उवाच । एवमद्भुतमाहात्म्यं द्वारकायां मुनीश्वराः । सर्वेषां क्षेत्रतीर्थानां महापापविदारक्म्
श्रीप्रह्लाद बोले—हे मुनीश्वरो! द्वारका का यह अद्भुत माहात्म्य है, जो समस्त क्षेत्र-तीर्थों का सार है और महापापों को विदीर्ण करने वाला है।
Verse 2
वर्णानामश्रमाणां च पतितानां विशेषतः । महापापहरं प्रोक्तं महापुण्यविवर्द्धनं
यह (माहात्म्य) सभी वर्णों और आश्रमों के लोगों के लिए—और विशेषतः पतितों के लिए—महापापों का हरण करने वाला तथा महापुण्य को बढ़ाने वाला कहा गया है।
Verse 3
अत्युग्रपापराशीनां दाहस्थानं यथा स्मृतम् । द्वारकागमनं विप्राः किं पुनर्द्वारकास्थितिः
हे विप्रों! अत्यन्त उग्र पापराशियों के लिए द्वारका-गमन ही ‘दाहस्थान’ के समान स्मृत है; फिर द्वारका में निवास का तो कहना ही क्या!
Verse 4
विशेषेण तु विप्रेन्द्राः कन्याराशिस्थिते गुरौ । ब्रह्मादयोपि दृश्यंते यत्र तीर्थैश्च संयुताः
हे विप्रश्रेष्ठो! विशेषतः जब गुरु कन्या-राशि में स्थित होता है, तब द्वारका में तीर्थों के सहित ब्रह्मा आदि देवगण भी प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं।
Verse 5
प्रतिवर्षं प्रकुर्वंति द्वारकागमनं नराः । तेषां पादरजः स्पृष्ट्वा दिवं यांति च पापिनः
मनुष्य प्रति वर्ष द्वारका-यात्रा करते हैं; उनके चरणों की रज का स्पर्श पाकर पापी भी स्वर्ग को प्राप्त होते हैं।
Verse 6
गोमती नीरपूतानां कृष्णवक्त्रावलोकिनाम् । दर्शनात्पातकं तेषां याति जन्मशतार्जितम्
गोमती के जल से पवित्र हुए और श्रीकृष्ण के मुख का दर्शन करने वालों के सौ जन्मों में संचित पाप केवल दर्शन मात्र से नष्ट हो जाते हैं।
Verse 7
इतिहासेन पूर्वोक्तं श्रूयतां मुनिपुङ्गवाः । दिलीपवसिष्ठ संवादे परमाश्चर्य्यवर्द्धनम्
हे मुनिश्रेष्ठो! जो प्राचीन इतिहास में पहले कहा गया है, उसे सुनिए—दिलीप और वसिष्ठ के संवाद का वह प्रसंग, जो परम आश्चर्य को बढ़ाने वाला है।
Verse 8
काश्यां तु वज्रलेपो हि क्षेत्र एकत्र नश्यति । यातुर्दर्शनतः श्रुत्वा दिलीपो वाक्यमब्रवीत्
काशी में उस एक पवित्र क्षेत्र में ही भयंकर ‘वज्रलेप’ नष्ट हो जाता है—यात्री के कथन से यह सुनकर राजा दिलीप ने ये वचन कहे।
Verse 9
दिलीप उवाच । वज्रलेपश्च काश्यां तु घोरो यत्र विनश्यति । कृत्स्नशोऽथ महापुण्यं प्राप्यं यत्र तदस्ति किम्
दिलीप बोले—काशी में जहाँ वह भयंकर वज्रलेप नष्ट हो जाता है, तो वह कौन-सा स्थान है जहाँ पूर्ण रूप से महापुण्य प्राप्त होता है?
Verse 10
न प्ररोहंति पापानि यस्मिन्क्षेत्रे द्विजोत्तम । तत्क्षेत्रं कथ्यतां पुण्यं यत्र पापं प्रणश्यति
हे द्विजश्रेष्ठ! जिस क्षेत्र में पाप फिर अंकुरित नहीं होते, उस पुण्य क्षेत्र का वर्णन कीजिए—जहाँ पाप का पूर्ण नाश हो जाता है।
Verse 11
वसिष्ठ उवाच । आसीत्काश्यां पुरा कश्चित्त्रिदण्डी मोक्षधर्मवित् । जपन्दशाश्वेमेधे तु गायत्रीं च समाहितः
वसिष्ठ बोले—पूर्वकाल में काशी में एक त्रिदण्डी संन्यासी रहता था, जो मोक्षधर्म का ज्ञाता था। वह एकाग्रचित्त होकर गायत्री का जप करता था, जो दस अश्वमेध यज्ञों के समान फलदायी है।
Verse 12
तत्र काचित्समायाता युवती गजगामिनी । तीरे संस्थाप्य वासांसि गंगायाः श्रमशान्तये । प्रविष्टा च जले नग्ना जलक्रीडां चकार ह
वहाँ गजगामिनी-सी चाल वाली एक युवती आई। थकान मिटाने के लिए उसने गंगा के तट पर वस्त्र रखे और नग्न होकर जल में उतरकर जलक्रीड़ा करने लगी।
Verse 13
नग्नां तां क्रीडतीं वीक्ष्य यतिर्मदनपूरितः । दैवाग्निभ्रंशितो मार्गात्सहसा च विमोहितः
उस नग्ना को जल में क्रीड़ा करते देखकर वह यति काम से भर उठा। मानो दैव की अग्नि ने मार्ग से गिरा दिया हो—वह सहसा मोहग्रस्त हो गया।
Verse 14
मनसा कामयामास साऽपि तं तरुणं यतिम् । तयोश्च संगतिस्तत्र संजाता पापकर्मणोः
उसने मन में उसे चाहा, और उसने भी उस तरुण यति को चाहा। इस प्रकार दोनों के पापकर्म से वहाँ उनका संगम हो गया।
Verse 15
तया विमोहितः सद्यस्तामेवानुससार सः । तत्प्रीत्यै चार्जयामास धनमन्यायतस्तदा
उसके मोह में पड़कर वह तुरंत उसी के पीछे चल पड़ा। और उसे प्रसन्न करने के लिए उसने तब अन्याय से धन जुटाया।
Verse 16
वाराणस्यां हि न त्यक्तश्चंडालस्य प्रतिग्रहः । स्नानहीनः सदा पापी रात्रौ चौर्य्येण वर्त्तते
वाराणसी में भी उसने चाण्डाल से दान-ग्रहण छोड़ नहीं दिया। स्नान से रहित, सदा पापी, वह रात में चोरी से जीवन चलाता था।
Verse 17
कस्मिंश्चित्समये पापी मांसार्थी तु वनं गतः । ददर्श प्रमदां तत्र मातंगीं मदिरेक्षणाम्
एक समय वह पापी मांस की चाह में वन को गया। वहाँ उसने मदिरा-से नेत्रों वाली मातंगी युवती को देखा।
Verse 18
तस्याः प्रथमतारुण्यं दृष्ट्वा गर्वेण पाप्मना । वनेऽथ निर्जने तत्र मातंगीसंगमेयिवान्
उसके प्रथम यौवन को देखकर पापमय गर्व से प्रेरित वह, उस निर्जन वन में मातंगी के साथ संगम चाहने लगा।
Verse 19
तया सहान्नपानादि कृतवान्पापमोहितः । अश्नाति सुरया पंकं गोमांसं पापलंपटः
वह पाप-मोहित होकर उसके साथ अन्न-जल आदि का सेवन करता रहा; पाप में लिप्त होकर मदिरा के साथ घृणित भोजन—यहाँ तक कि गोमांस भी—खाने लगा।
Verse 20
तद्गृहे निधनं प्राप्तः पापात्मा सर्वभक्षकः । वाराणसीप्रभावेन न प्राप्तो नरकं तदा
वह पापात्मा, सब कुछ खाने वाला, उसी के घर में मर गया; पर वाराणसी के प्रभाव से वह तब नरक में नहीं पड़ा।
Verse 21
किं तु तत्र कृतं पापं वज्रलेपं सुदारुणम् । शूद्रीसंपर्क पापेन जातोऽसौ क्रूरयोनिषु
पर वहाँ किया हुआ पाप वज्र-लेप के समान अत्यन्त भयानक था; शूद्री-संपर्क के पाप से वह क्रूर योनियों में जन्मा।
Verse 22
वृको व्याघ्रोरगः श्वानः शृगालः सूकरोऽभवत् । दुरंतां यातनां प्राप्तः शमलेशं न विन्दति
वह भेड़िया, बाघ, सर्प, कुत्ता, सियार और सूअर बना; अंतहीन यातना भोगकर भी उसे रत्ती भर शान्ति न मिली।
Verse 23
एवं जन्मसहस्रैस्तु न तस्य पापकर्मणः । मातंग्या संगजं पापं व्यनश्यत युगायुतैः
इस प्रकार हजारों जन्मों में भी उसके पापकर्म का—मातंगी के संग से उत्पन्न—पाप, दस हजार युगों में भी नष्ट न हुआ।
Verse 24
ततोऽसौ सप्तमे जातः शशकश्चैव जन्मनि । ततोऽसौ राक्षसो जातः पापात्मा सर्वभक्षकः
तब सातवें जन्म में वह शशक (खरगोश) बना; उसके बाद वह पापात्मा, सबको भक्षण करने वाला राक्षस उत्पन्न हुआ।
Verse 25
प्राणिनो भक्षयन्सर्वान्संप्राप्तो विंध्यपर्वते । अस्मादनन्तरं भाव्यं कृकलासत्वमद्भुतम्
सब प्राणियों को खाता हुआ वह विंध्य पर्वत पर पहुँचा; इसके तुरंत बाद उसका अद्भुत परिवर्तन निश्चित था—वह कृकलास (छिपकली) बनेगा।
Verse 26
शूद्रीसंगजपापेन भाव्यं च कृमियोनिना । मातंगीसंगमे प्रोक्तं फलं ह्यतिजुगुप्सितम्
शूद्री के संग से उत्पन्न पाप के कारण उसका कृमि-योनि में जन्म निश्चित था; मातंगी के संग का फल शास्त्रों में अत्यन्त घृणित कहा गया है।
Verse 27
युगायुतं सहस्रैस्तु भोक्ष्यमाणं सुदारुणम् । अत्याश्चर्य्यमभूत्तत्र दिलीप श्रूयतां महत्
हजारों युग-समूहों तक उसे वह अत्यन्त भयानक यातना भोगनी थी; पर वहाँ एक महान आश्चर्य हुआ—हे दिलीप, उसे सुनो।
Verse 28
आलोकितं च विंध्याद्रौ सर्वेषां विस्मयास्पदम् । दृष्ट्वा द्वारावतीं कश्चित्कृष्णवक्त्रं सुशोभनम्
विंध्याचल पर एक ऐसा दृश्य प्रकट हुआ जो सबके लिए विस्मय का कारण बना; किसी ने द्वारावती को और श्रीकृष्ण के अति सुशोभित मुख को देखा।
Verse 29
गोमतीनीरपूतस्तु विंध्यं प्राप्तः स पांथिकः । मात्रां कृष्णप्रसादस्य स्कन्धे कृत्वा प्रहर्षितः
गोमती के पवित्र जल से शुद्ध होकर वह पथिक विंध्य पहुँचा। कंधे पर श्रीकृष्ण-प्रसाद की मात्रा धारण किए वह हर्ष से भर उठा।
Verse 30
प्रयास्यन्स्वगृहं तत्र ददर्श पथि राक्षसम् । द्रुतं च क्रूरकर्माणं दृष्ट्वा भक्षितुमागतम्
अपने घर की ओर जाते हुए उसने मार्ग में एक राक्षस देखा। वह शीघ्रगामी और क्रूरकर्मा उसे देखकर उसे भक्षण करने को दौड़ा आया।
Verse 31
तस्य दर्शनमात्रेण वज्रलेपः सुदारुणः । वाराणसीसमुद्भूतो भस्मसादभवत्क्षणात्
उसके मात्र दर्शन से वह अत्यन्त कठोर वज्रलेपधारी—जो वाराणसी से उत्पन्न हुआ था—क्षणभर में भस्म हो गया।
Verse 32
जन्मकोटिशतेनापि यो न शक्यो व्यपोहितुम् । तत्पापपर्वतान्मुक्तः कृष्णपांथिकदर्शनात्
जो पाप सौ करोड़ जन्मों में भी दूर नहीं हो सकता था, वह कृष्ण-भक्त पथिक के दर्शन से उस पाप-पर्वत से मुक्त हो गया।
Verse 33
दग्धेऽथ क्रूरभावे तु घनमुक्तो यथा शशी । रेजे पुण्यप्रकाशेन कृष्णपांथिकदर्शनात्
जब उसका क्रूरभाव दग्ध हो गया, तब वह—बादलों से मुक्त चन्द्रमा की भाँति—कृष्ण-भक्त पथिक के दर्शन से पुण्य-प्रकाश में दीप्त हुआ।
Verse 34
ततोऽभिमुखमभ्येत्य द्वारकापथिकं मुदा । ननाम श्रद्धया भूमौ तद्दर्शनमहोत्सवः
तब वह आनंदित होकर सामने आया और द्वारका-गामी पथिक को श्रद्धापूर्वक भूमि पर दण्डवत् प्रणाम किया; उस दर्शन को उसने महोत्सव के समान माना।
Verse 35
नत्वाऽथ विस्मितः प्राह अहोऽद्य तव दर्शनात् । गतो घोरतमो भावः प्राप्ता संसिद्धिरुत्तमा
प्रणाम करके वह विस्मित होकर बोला—“अहो! आज तुम्हारे मात्र दर्शन से मेरा अत्यन्त घोर भाव दूर हो गया और मुझे उत्तम सिद्धि प्राप्त हो गई।”
Verse 36
कस्मात्त्वमागतो भद्र प्रभावः कीदृशस्तव । वज्रलेपस्तु काश्यां वै दग्धस्ते दर्शनादनु
“हे भद्र! तुम कहाँ से आए हो, और तुम्हारा यह कैसा प्रभाव है? क्योंकि काशी में तुम्हारे दर्शन के अनन्तर ‘वज्रलेप’ सचमुच जलकर नष्ट हो गया।”
Verse 37
वसिष्ठ उवाच । इत्येवं राक्षसेनोक्तं श्रुत्वा कृष्णस्य पांथिकः । विस्मयं परमापन्नः प्राह तं हर्षमानसः
वसिष्ठ बोले—राक्षस के ऐसे वचन सुनकर कृष्ण का पथिक अत्यन्त विस्मित हुआ और हर्षित मन से उसे उत्तर देने लगा।
Verse 38
पांथिक उवाच । श्रीमद्द्वारवतीं दृष्ट्वा ह्यागतोऽस्म्यत्र राक्षस । वज्रलेपहरोऽस्माकं प्रभावः कृष्णदर्शनात्
पथिक बोला—“हे राक्षस! श्रीमद् द्वारवती (द्वारका) का दर्शन करके मैं यहाँ आया हूँ। कृष्ण-दर्शन से उत्पन्न हमारा प्रभाव ‘वज्रलेप’ को हर लेता है।”
Verse 39
गोमत्यां यः सकृत्स्नात्वा पश्येत्कृष्णमुखांबुजम् । सर्वानुद्धरते पापादपि त्रैलाक्यदाहकात्
जो गोमती में एक बार भी स्नान करके श्रीकृष्ण के मुख-कमल का दर्शन करता है, वह त्रैलोक्य को दहाने वाले पापों से भी सबको पापमुक्त कर देता है।
Verse 40
वसिष्ठ उवाच । इत्युक्तो राक्षसो हृष्टः शुद्धात्मा भक्तिसंयुतः । नत्वा प्रदक्षिणं कृत्वा संप्राप्तो द्वारकां तदा
वसिष्ठ बोले—ऐसा कहे जाने पर वह राक्षस हर्षित हुआ; उसका अंतःकरण शुद्ध हुआ और वह भक्ति से युक्त हो गया। प्रणाम करके और प्रदक्षिणा कर, तब वह द्वारका पहुँचा।
Verse 41
गोमत्यां स तनुं त्यक्त्वा प्राप्तोऽसौ वैष्णवं पदम् । स्तूयमानः सुरेशानैर्गधर्वैः पुष्पवृष्टिभिः
वहाँ गोमती तट पर देह त्यागकर उसने वैष्णव पद प्राप्त किया। देवेशों और गन्धर्वों द्वारा स्तुत होता हुआ, पुष्प-वृष्टि के बीच वह विभूषित हुआ।
Verse 42
इत्थं महाप्रभावो हि द्वारकायाः प्रकीर्त्तितः । न प्ररोहंति पापानि यस्याः पांथिकदर्शनात् । द्वारकायां तु किं वाच्यं न प्ररोहंति पातकम्
इस प्रकार द्वारका का महाप्रभाव कहा गया है—उसके पथिक के दर्शन मात्र से भी पाप अंकुरित नहीं होते। फिर स्वयं द्वारका में तो क्या कहना—वहाँ पातक का अंकुर भी नहीं फूटता।
Verse 43
इत्येतत्कथितं राजन्यत्पृष्टोहं त्वयाऽनघ । सर्वक्षेत्रोत्तमं क्षेत्रं वज्रलेपविनाशनम्
हे राजन्, हे अनघ! जो तुमने पूछा था, वह मैंने कह दिया। यह क्षेत्र समस्त क्षेत्रों में श्रेष्ठ है और ‘वज्रलेप’ नामक दोष का विनाश करने वाला है।
Verse 44
श्रीप्रह्लाद उवाच । वसिष्ठेनोदितं श्रुत्वा दिलीपो हृष्ट मानसः । द्वारकां क्षेत्रराजं तं ज्ञात्वा च विस्मयं ययौ
श्री प्रह्लाद बोले—वसिष्ठ के उपदेश को सुनकर दिलीप का मन हर्षित हो उठा। द्वारका को तीर्थों का राजा जानकर वह विस्मय से भर गया।
Verse 45
ययौ द्वारवतीं हृष्टो देवदेवस्य सादरम् । कृष्णं दृष्ट्वा परां सिद्धिं संप्राप्तो देवमंदिरे
हर्षित होकर वह देवों के देव के धाम द्वारवती में श्रद्धाभक्ति से गया। श्रीकृष्ण के दर्शन से उसने परम सिद्धि पाई और देव-मंदिर को प्राप्त हुआ।