Adhyaya 48

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाभाग यथा स्कंदेन भाषितः । महामहोत्सवः शंभोः पृच्छते कुंभसंभवे

व्यास ने कहा—हे महाभाग सूत! सुनो, जैसा स्कन्द ने कहा; कुम्भसम्भव (अगस्त्य) के समक्ष शम्भु के महामहोत्सव के विषय में प्रश्न किया गया।

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाप्राज्ञ शंभु प्रावेशिकीं कथाम् । त्रैलोक्यानंदजननीं महापातकतंकिनीम्

स्कन्द बोले—हे महाप्राज्ञ! शम्भु के पावन प्रवेश की कथा ध्यान से सुनो। वह त्रैलोक्य को आनन्द देने वाली और महापातकों को भयभीत करने वाली है।

Verse 3

मंदरादागतः शंभुश्चैत्रे दमनपर्वणि । प्राप्याप्यानंदगहनमितश्चेतश्चचार ह

मंदर से आए हुए शम्भु चैत्र मास में दमनक पर्व के दिन, आनन्द से भरे घने उपवन को पाकर, वहाँ इच्छानुसार इधर-उधर विचरने लगे।

Verse 4

मोक्षलक्ष्मीविलासेथ प्रासादे सिद्धिमागते । देवो विरजसः पीठादंतर्गेहं विवेश ह

तब ‘मोक्ष-लक्ष्मी-विलास’ नामक उस प्रासाद में, जहाँ सिद्धि प्राप्त होती है, प्रभु विरजा-पीठ से भीतर के कक्षों में प्रविष्ट हुए।

Verse 5

ऊर्जशुक्लप्रतिपदि बुधराधासमायुजि । चंद्रे सप्तमराशिस्थे शेषेषूच्चग्रहेषु च

ऊर्ज मास के शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा को, बुध राधा-नक्षत्र से संयुक्त थे; चन्द्रमा सप्तम राशि में स्थित था, और शेष ग्रह उच्च स्थिति में थे।

Verse 6

वाद्यमानेषु वाद्येषु प्रसन्नासु हरित्सु च । ब्राह्मणानां श्रुतिरव न्यक्कृतान्यरवांतरे

जब वाद्य बज रहे थे और हरित उपवन प्रसन्न थे, तब ब्राह्मणों का वैदिक श्रुति-स्वर उठ पड़ा, जो बीच-बीच के अन्य शब्दों को दबा देता था।

Verse 7

प्रतिशब्दित भूर्लोक भुवर्लोकांतराध्वनि । सर्वं प्रमुदितं चासीच्छंभोः प्रावेशिकोत्सवे

भूर्लोक और भुवर्लोक के बीच के मार्गों में जब प्रतिध्वनि गूँज उठी, तब शंभु के मंगलमय प्रवेशोत्सव में सब कुछ आनंद से भर गया।

Verse 8

चारणास्तु स्तुतिं कुर्युर्जर्हृषुर्देवतागणाः

चारणों ने स्तुति-गान किया और देवताओं के गण हर्ष से पुलकित हो उठे।

Verse 9

ववुर्गंधवहा वाता ववृषुः कुसुमैर्घनाः । सर्वे मंगलनेपथ्याः सर्वे मंगलभाषिणः

सुगंधित पवन बहने लगी और मेघों ने पुष्प-वृष्टि की। सब मंगल-वेष से सुसज्जित थे और सबके मुख से आशीर्वचन ही निकल रहे थे।

Verse 10

स्थावरा जंगमाः सर्वे जाता आनंदमेदुराः । सुरासुरेषु सर्वेषु गंधर्वेषूरगेषु च

स्थावर और जंगम—सभी प्राणी आनंद से परिपूर्ण हो गए; देवों और असुरों में, गंधर्वों और नागों में भी यही उल्लास छा गया।

Verse 11

विद्याधरेषु साध्येषु किन्नरेषु नरेषु च । स्त्रीपुंजातेषु सर्वेषु रेजुश्चत्वार एव च

विद्याधरों, साध्यों, किन्नरों और मनुष्यों में भी—स्त्री और पुरुष सभी समुदायों में—चारों ओर, हर प्रकार से, तेज और शोभा प्रकाशित हो उठी।

Verse 12

निष्प्रत्यूहं च नितरां पुरुषार्थाः पदेपदे । धूपधूमभरैर्व्योम यद्रक्तं तु तदा मुने

हे मुने, तब प्रत्येक पग पर बिना किसी विघ्न के पुरुषार्थ सिद्ध होते गए; घने धूप-धुएँ के समूहों से आकाश उस समय लालिमा से भर उठा।

Verse 13

नाद्यापि नीलिमानंतं परित्यजति कर्हिचित् । नीराजनाय ये दीपास्तदा सर्वे प्रबोधिताः

तब भी गहन नीलिमा कभी नहीं छूटी; और नीराजन (आरती) के लिए जो दीप थे, वे सब उस समय प्रज्वलित कर दिए गए।

Verse 14

तेषां ज्योतींषि खेद्यापि राजंते तारकाच्छलात् । प्रतिसौधं पताकाश्च नानाकारा विचित्रिताः

उन दीपों की ज्योतियाँ, मानो ताराओं के बहाने, अत्यन्त शोभायमान थीं; और प्रत्येक प्रासाद पर नाना रूपों की सुसज्जित पताकाएँ फहराई गईं।

Verse 15

रम्यध्वजप्रभाधौता रेजुः प्रति शिवालयम् । क्वचिद्गायंति गीतज्ञाः क्वचिन्नृत्यंति नर्तकाः

सुन्दर ध्वजों की प्रभा से धुले हुए, प्रत्येक शिवालय की ओर जाने वाले मार्ग दमक उठे; कहीं गीत-निपुण गायक गा रहे थे, कहीं नर्तक नृत्य कर रहे थे।

Verse 16

चतुर्विधानि वाद्यानि वाद्यंते च क्वचित्क्वचित् । प्रत्यध्वं चंदनरसच्छटा पिच्छिलभूमयः

कहीं-कहीं चारों प्रकार के वाद्य बज रहे थे; और प्रत्येक मार्ग पर चन्दन-रस की छींटों से भूमि चिकनी और सुगन्धित-सी फिसलन वाली हो गई थी।

Verse 17

हरित श्वेत मांजिष्ठ नील पीत बहुप्रभाः । प्रत्यंगणं शुभाकारा रंगमालाश्चकाशिरे

हरे, श्वेत, मंजीठ-रक्त, नील और पीत आदि अनेक दीप्तिमान रंगों की शुभाकार रंगमालाएँ प्रत्येक आँगन और अंतःप्रांगण को अलंकृत कर चमक उठीं।

Verse 18

रत्नकुट्टिमभूभागा गोपुराग्रेषु रेजिरे । सुधोज्ज्वला हर्म्यमालाः सौधनामप्रपेदिरे

रत्नजटित कुट्टिम-भूमियाँ गोपुरों के शिखरों पर दमक रही थीं; और चूने-सी उज्ज्वल श्वेत लेप से दीप्त भवन-पंक्तियाँ सचमुच ‘सौध’ नाम की सार्थकता को प्राप्त हुईं।

Verse 19

अचेतनान्यपि तदा चेतनानीव संबभुः । यानि कानीह कीर्त्यंते मंगलानि घटोद्भव

हे घटोद्भव! तब यहाँ जिन-जिन मंगल-चिह्नों का वर्णन किया जाता है, उनके प्रकट होने से जड़ वस्तुएँ भी मानो चेतन-सी प्रतीत होने लगीं।

Verse 20

तेषामेव हि सर्वेषां तत्तु जन्मदिवाभवत् । आगत्य देवदेवोथ मुक्तिमंडपमाविशत्

निश्चय ही उन सबके लिए वह मानो जन्म-दिवस ही बन गया; फिर देवों के देव आए और मुक्तिमण्डप में प्रविष्ट हुए।

Verse 21

अथाभिषिक्तश्चतुराननेन महर्षिवृंदैः सह देवदेवः । शुभासनस्थः सहितो भवान्या कुमारवृंदैः परितो वृतश्च

तदनंतर चतुर्मुख ब्रह्मा ने महर्षियों के समुदाय सहित देवों के देव का अभिषेक किया। वे शुभ सिंहासन पर विराजमान, भवानि के साथ, और चारों ओर कुमार-गणों से घिरे हुए थे।

Verse 22

रत्नैरसंख्यैर्बहुभिर्दुकूलैर्माल्यैर्विचित्रैर्लसदिष्टगंधैः । अपूपुजन्देवगणा महेशं तदा मुदाते च महोरग्रेंद्राः

असंख्य रत्नों, बहुत-से उत्तम दुकूल-वस्त्रों और मनोहर, सुगन्धित, विचित्र मालाओं से देवगणों ने उस समय महेश की पूजा की; और महान् नागराज भी हर्षित हो उठे।

Verse 23

रत्नाकरैश्चापि गिरींद्रव्यैर्यथा स्वमन्यैरपि पुण्यधीभिः । संपूजितः कुंभज तत्र शंभुर्नीराजितो मातृगणैरथेशः

हे कुंभज! वहाँ शम्भु की विधिवत् पूजा रत्न-सागरों के निधानों से, पर्वतराजों के द्रव्यों से तथा पुण्यबुद्धि जनों द्वारा लाए गए अन्य अर्घ्यों से की गई। फिर मातृगणों ने प्रभु की नीराजन-आरती भी की।

Verse 24

संतोष्य सर्वान्प्रथमं मुनींद्रान्स्वैस्वैर्हृदिस्थैश्च चिराभिलाषैः । ब्रह्माणमाभाष्य शिवोथ विष्णुं जगाद सर्वामरवृंदवंद्यः

सबसे पहले शिव ने समस्त मुनीन्द्रों को उनके हृदय में स्थित चिर-अभिलाषाओं की पूर्ति करके संतुष्ट किया। फिर ब्रह्मा से संवाद कर, समस्त अमरवृन्दों द्वारा वन्दित होकर, उन्होंने विष्णु से कहा।

Verse 25

इतो निषीदेति समानपूर्वं त्वं मे समस्तप्रभुतैकहेतुः । दूरेपि तिष्ठन्निकटस्त्वमेव त्वत्तो न कश्चिन्मम कार्यकर्ता

“यहाँ, अपने योग्य स्थान पर विराजो। मेरी समस्त प्रभुता के एकमात्र कारण तुम ही हो। तुम दूर खड़े रहो तब भी वास्तव में निकट हो; तुम्हारे सिवा मेरा कार्य सिद्ध करने वाला कोई नहीं।”

Verse 26

त्वया दिवोदास नरेंद्रवर्यः सदूपदेशैश्च तथोपदिष्टः । यथा स सिद्धिं परमामवाप समीहितं मे निखिलं च सिद्धम्

“तुम्हारे द्वारा नरेन्द्रश्रेष्ठ दिवोदास को उत्तम उपदेशों से यथोचित शिक्षा मिली; इसलिए उसने परम सिद्धि पाई। उसी प्रकार मेरा अभिप्रेत समस्त कार्य भी पूर्णतः सिद्ध हो गया है।”

Verse 27

विष्णो वरं ब्रूहि य ईप्सितस्ते नादेयमत्रास्ति किमप्यहो ते । इदं मयाऽनंदवनं यदाप्तं हेतुस्तु तत्रत्वमसौ गणेशः

हे विष्णु! जो वर तुम्हें अभिष्ट हो, वह कहो; यहाँ तुम्हारे लिए कुछ भी अदेय नहीं है। यह जो आनंदवन मुझे प्राप्त हुआ है, उसका कारण तुम वहाँ हो और वह गणेश भी।

Verse 28

जगुर्गंधर्वनिकरा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

गंधर्वों के समूह गाने लगे और अप्सराओं के दल नृत्य करने लगे।

Verse 29

श्रुत्वेति वाक्यं जगदीशितुश्च प्रोवाच विष्णुर्वरदं महेशम् । यदि प्रसन्नोसि पिनाकपाणे तदा पदाद्दूरमहं न ते स्याम्

जगदीश्वर के वचन सुनकर विष्णु ने वरदाता महेश से कहा—“हे पिनाकधारी! यदि आप प्रसन्न हैं, तो मैं आपके चरणों से कभी दूर न रहूँ।”

Verse 30

श्रुत्वेति वाक्यं मधुसूदनस्य जगाद तुष्टो नितरां पुरारिः । सदा मुरारे मम सन्निधौ त्वं तिष्ठस्व निर्वाणरमाश्रयेत्र

मधुसूदन के वचन सुनकर त्रिपुरारि शिव अत्यंत प्रसन्न होकर बोले—“हे मुरारि! सदा मेरी सन्निधि में ही निवास करो—यहीं निर्वाण-रमा का आश्रय है।”

Verse 31

आदावनाराध्य भवंतमत्र यो मां भजिष्यत्यपि भक्तियुक्तः । समीहितं तस्य न सेत्स्यति ध्रुवं परात्परान्मेंबुज चक्रपाणे

हे परात्पर, पद्म-चक्रधारी प्रभो! यहाँ जो पहले आपकी आराधना किए बिना, भक्ति सहित भी मेरी उपासना करेगा, उसका अभिलषित प्रयोजन निश्चय ही सिद्ध न होगा।

Verse 32

सर्वत्र सौख्यं मम मुक्तिमंडपे संतिष्ठमानस्य भवेदिहाच्युत । न तत्तु कैलासगिरौ सुनिर्मले न भक्तचेतस्यपि निश्चलश्रियि

हे अच्युत! जो मेरे मुक्तिमण्डप में स्थित रहता है, उसे सर्वत्र सुख प्राप्त होता है। पर वह फल निर्मल कैलासगिरि पर भी नहीं मिलता, स्थिर-भक्तचित्त और अचल-श्री वाले को भी नहीं।

Verse 33

निमेषमात्रं स्थिरचित्तवृत्तयस्तिष्ठंति ये दक्षिणमंडपेत्र मे । अनन्यभावा अपि गाढमानसा न ते पुनर्गर्भदशामुपासते

जो यहाँ मेरे दक्षिणमण्डप में स्थिर चित्तवृत्ति के साथ केवल एक निमेष भर भी खड़े रहते हैं—एकनिष्ठ और गहन-मन वाले—वे फिर गर्भदशा (पुनर्जन्म) को प्राप्त नहीं होते।

Verse 34

संस्नाय ये चक्रसरस्यगाधे समस्ततीर्थैक शिरोविभूषणे । क्षणं विशंतीह निरीहमानसा निरेनसस्ते मम पार्षदा हि

जो चक्रसरस के गहरे जल में स्नान करते हैं—जो समस्त तीर्थों में शिरोभूषण है—और फिर यहाँ क्षण भर भी निष्काम मन से प्रवेश करते हैं, वे पापरहित होकर मेरे पार्षद बन जाते हैं।

Verse 35

स्मरंति ये मामपवर्गमंडपे किंचिद्यथाशक्ति ददत्यपि स्वम् । शृण्वंति पुण्याश्च कथाः क्षणं स्थिरास्ते कोटिगोदानफलं भजंति

जो मुक्तिमण्डप में मेरा स्मरण करते हैं, और यथाशक्ति अपने में से थोड़ा भी दान देते हैं, तथा क्षण भर भी स्थिर होकर पुण्य कथाएँ सुनते हैं—वे कोटि गोदान का फल प्राप्त करते हैं।

Verse 36

उपेंद्रतप्तानि तपांसि तैश्चिरं स्नाता हि ते चाखिलतीर्थसार्थकैः । स्नात्वेह ये वै मणिकर्णिका ह्रदे समासते मुक्तिजनाश्रयेक्षणम्

उनके द्वारा उपेन्द्र के समान तप मानो दीर्घकाल तक तपे हुए हो जाते हैं; और वे मानो समस्त तीर्थों के संयुक्त प्रभाव से स्नात हो जाते हैं। जो यहाँ मणिकर्णिका-ह्रद में स्नान करके मुक्तिजन-आश्रय में क्षण भर भी बैठते हैं, वे वही पुण्य-प्रभाव प्राप्त करते हैं।

Verse 37

तीर्थानि संतीह पदेपदे हरे तुला क्व तेषां मणिकर्णिकायाः । कतीहनो संति शुभाश्च मंडपाः परंपरोमुक्तिरमाश्रयोयम्

हे हरि! इस काशी में पग-पग पर तीर्थ हैं, पर मणिकर्णिका की तुलना किससे हो? यहाँ कितने ही शुभ मण्डप हैं; यह स्थान तो ऐसी शरण है जहाँ मुक्ति अविच्छिन्न परम्परा से प्राप्त होती है।

Verse 38

कैवल्यमंडपस्यास्य भविष्ये द्वापरे हरे । लोके ख्यातिर्भवित्रीयमेष कुक्कुटमंडपः

हे हरि! भविष्य में द्वापर-युग के समय यह कैवल्य-मण्डप लोक में ‘कुक्कुट-मण्डप’ नाम से प्रसिद्ध होगा।

Verse 39

हरिरुवाच । भालनेत्रसमाख्याहि कथं निर्वाणमंडपः । तथा ख्यातिमसौ गंता यथा देवेन भाषितम्

हरि ने कहा— ‘निर्वाण-मण्डप “भालनेत्र” नाम से कैसे प्रसिद्ध हुआ? और जैसा देव ने कहा है, वैसी ही ख्याति वह कैसे प्राप्त करेगा?’

Verse 40

देवदेव उवाच । महानंदो द्विजो नाम भविष्योत्र चतुर्भुज । अग्रवेदीसमाचारस्त्यक्ततीर्थप्रतिग्रहः

देवदेव ने कहा— ‘हे चतुर्भुज! भविष्य में यहाँ महाआनन्द नाम का एक द्विज (ब्राह्मण) होगा, जो श्रेष्ठ वैदिक आचार का पालन करेगा और तीर्थ-संबन्धी दान-प्रतिग्रह को त्याग चुका होगा।’

Verse 41

अदांभिकोऽक्रूरमनाः सदैवातिथिवल्लभः । अथ यौवनमासाद्य पितर्युपरते स हि

वह दम्भ-रहित, कोमल-चित्त और सदा अतिथियों का प्रिय सत्कार करने वाला था। फिर जब वह यौवन को पहुँचा, और उसके पिता का देहान्त हो गया, तब…

Verse 42

विषमेषु शरैस्तीव्रैः कारितस्त्वपदे पदम् । जहार कस्यचिद्भार्या मैत्रीं कृत्वा तु तेन वै

विपत्ति के समय तीखे बाणों से आहत होकर वह कदम-कदम पर ठोकर खाता भटकता रहा। फिर किसी पुरुष से मित्रता करके उसने उसकी पत्नी का अपहरण कर लिया।

Verse 43

तया च प्रेरितोऽपेयं पपौ चापि विमोहितः । अभक्ष्यभक्षणरुचिरभून्मदनमोहितः

उसके उकसाने पर उसने जो पीने योग्य नहीं था, उसे पिया; और मोहित होकर उसने यह सब खुलेआम भी किया। काम-मोह से ग्रस्त होकर उसे निषिद्ध भोजन खाने की रुचि हो गई।

Verse 44

वैष्णवान्धनिनो दृष्ट्वा क्षणं वैष्णववेषभृत् । शैवान्निंदति मूढात्मा नरकत्राणकारणम्

धनी वैष्णवों को देखकर वह क्षणभर वैष्णव का वेष धर लेता; पर वही मूढ़ात्मा शैवों की निंदा करता—और नरक को ही मानो ‘उद्धार का साधन’ बना लेता।

Verse 45

शिवभक्तान्समालोक्य किंचिच्च परिदित्सुकान् । गर्हयेद्वैष्णवान्सर्वाञ्शैवलिंगोपजीवकः

शिवभक्तों को देखकर—जो थोड़ा-सा भी सहारा चाहते थे—वह, शिवलिंग की सेवा से जीविका चलाते हुए भी, सब वैष्णवों की निंदा करता था।

Verse 46

इति पाखंडधर्मज्ञः संध्यास्नानपराङ्मुखः । विशालतिलकः स्रग्वी शुद्धधौतांबरोज्वलः

इस प्रकार पाखंड-धर्म में निपुण होकर भी वह संध्या-वंदन और स्नान के कर्तव्य से विमुख था। फिर भी उसके मस्तक पर बड़ा तिलक था, गले में माला थी, और वह धुले-धुले उज्ज्वल वस्त्रों में चमकता था।

Verse 47

शिखी चोपग्रहकरः सर्वेभ्योऽसत्प्रतिग्रही । तस्यापत्यद्वयं जातमुन्मत्तपथवर्तिनः

शिखी भी छोटे-छोटे लाभों पर जीने वाला और सब से अनुचित दान ग्रहण करने वाला था। उसके दो संतानें उत्पन्न हुईं, जो उन्मत्त और मोहग्रस्त मार्ग पर चलने वाली थीं।

Verse 48

एवं तस्य प्रवृत्तस्य कश्चित्पर्वतदेशतः । समागमिष्यति धनी तीर्थयात्रार्थसिद्धये

उसके इस प्रकार लगे रहने पर, किसी पर्वतीय देश से एक धनी पुरुष तीर्थयात्रा के प्रयोजन की सिद्धि के लिए वहाँ आ पहुँचेगा।

Verse 49

स्नात्वा स चक्रसरसि कथयिष्यति चेति वै । अहमस्ति धनोदित्सुर्जात्या चांडालसत्तमः

वह चक्रसरस में स्नान करके कहेगा—‘मेरे पास धन है और मैं दान देना चाहता हूँ; पर जन्म से मैं चाण्डाल हूँ।’

Verse 50

अस्ति कश्चित्प्रतिग्राही यस्मै दद्यामहं धनम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा कैश्चिच्चांगुलिसंज्ञया

‘क्या कोई ऐसा ग्रहणकर्ता है, जिसे मैं यह धन दे सकूँ?’ उसके ये वचन सुनकर कुछ लोगों ने उँगली के संकेत से (एक व्यक्ति को) दिखाया।

Verse 51

उद्दिष्ट उपविष्टोसौ यो जपेद्ध्यानमुद्रया । एष प्रतिग्रहं त्वत्तो ग्रहीष्यति न चेतरः

‘वहीं बैठा हुआ वह व्यक्ति, जिसे हम दिखा रहे हैं, जो ध्यान-मुद्रा में जप कर रहा है—वही तुमसे दान ग्रहण करेगा, और कोई नहीं।’

Verse 52

इति तेषां वचः श्रुत्वा स गत्वा तत्समीपतः । दंडवत्प्रणिपत्याथ तं बभाषे तदांत्यजः

उनके वचन सुनकर वह उसके निकट गया। फिर दण्डवत् प्रणाम करके उस अन्त्यज ने उससे कहा।

Verse 53

मामुद्धर महाविप्र तीर्थं मे सफलीकुरु । किंचिद्वस्त्वस्ति मे तत्त्वं गृहाणानुग्रहं कुरु

हे महाविप्र! मेरा उद्धार कीजिए, मेरी तीर्थयात्रा को सफल कीजिए। मेरे पास कुछ धन है—उसे ग्रहण करके मुझ पर अनुग्रह कीजिए।

Verse 54

अथाक्षमालिकां कर्णे कृत्वा ध्यानं विसृज्य च । कियद्धनं तवास्तीह पप्रच्छ करसंज्ञया

तब जपमाला को कान पर रखकर और ध्यान छोड़कर उसने हाथ के संकेत से पूछा—‘यहाँ तुम्हारे पास कितना धन है?’

Verse 55

तस्य संज्ञां स वै बुद्ध्वा प्रोवाचाति प्रहृष्टवत् । संतृप्तिर्यावता ते स्यात्तावद्दास्यामि नान्यथा

उसके संकेत को समझकर वह अत्यन्त हर्षित होकर बोला—‘जितने से आपको तृप्ति हो, उतना ही दूँगा; उससे कम नहीं।’

Verse 56

इति तद्वचनं श्रुत्वा त्यक्त्वा मौनमुवाच ह । सानंदः स महानंदो निःस्पृहोस्मि प्रतिग्रहे

यह वचन सुनकर उसने मौन त्यागकर कहा—‘मैं आनन्दित हूँ, सचमुच महानन्द से परिपूर्ण हूँ; दान-ग्रहण में मैं निःस्पृह हूँ।’

Verse 57

परं तेऽनुग्रहार्थं तु करिष्यामि प्रतिग्रहम् । किंच मे वचनं त्वं चेत्करिष्यस्युत्तमोत्तम

किन्तु केवल तुम्हें अनुग्रह देने के लिए मैं यह दान स्वीकार करूँगा। पर हे उत्तमोत्तम, यदि तुम मेरी आज्ञा का पालन करोगे, तभी यह उचित होगा।

Verse 58

यावदस्त्यखिलं वित्तं तन्मध्ये न्यस्य कस्यचित् । न स्तोकमपि दातव्यं तदाऽदास्यामि नान्यथा

जब तक तुम्हारे पास जो भी समस्त धन है, उसे एक ही स्थान पर एकत्र रखो। उसमें से रत्ती भर भी कहीं और न देना; तभी मैं उसे स्वीकार करूँगा, अन्यथा नहीं।

Verse 59

चांडाल उवाच । यावदस्ति मयानीतं विश्वेशप्रीतये वसु । तावत्तुभ्यं प्रदास्यामि विश्वेशस्त्वं यतो मम

चाण्डाल बोला— ‘विश्वेश की प्रसन्नता के लिए मैं जितना धन लाया हूँ, उतना सब मैं तुम्हें दूँगा; क्योंकि तुम ही मेरे विश्वेश (स्वामी) हो।’

Verse 60

ये वसंतीह विश्वेश राजधान्यां द्विजोत्तम । क्षुद्राक्षुद्रा जंतुमात्रा विश्वेशां शास्त एव हि

हे द्विजोत्तम, जो कोई भी यहाँ विश्वेश की राजधानी में निवास करता है—चाहे वह तुच्छ हो या अतुच्छ, कोई भी प्राणी—उसका विश्वेश ही रक्षक और मार्गदर्शक होता है।

Verse 61

परोद्धरणशीला ये ये परेच्छाप्रपूरकाः । परोपकृतिशीला ये विश्वेशां शास्त एव हि

जो दूसरों का उद्धार करने वाले हैं, जो दूसरों की धर्मसम्मत इच्छाएँ पूर्ण करते हैं, जो परोपकार में रत हैं—ऐसे जनों के रक्षक और मार्गदर्शक विश्वेश स्वयं होते हैं।

Verse 62

इति तद्वचनं श्रुत्वा प्रहृष्टेंद्रियमानसः । उवाच पार्वतीयं तं सोऽग्रजन्मांत्यजं तदा

उन वचनों को सुनकर इन्द्रियाँ और मन हर्ष से भर उठे। तब उस कुलीन ब्राह्मण ने पार्वती-सम्बद्ध उस अन्त्यज से कहा।

Verse 64

विश्वेशः प्रीयतां चेति प्रोच्य यातो यथागतः । स च द्विजो द्विजैरन्यैर्धिक्कृतोपि वसन्निह

‘विश्वेश प्रसन्न हों’ ऐसा कहकर वह जैसे आया था वैसे ही चला गया। पर वह ब्राह्मण, अन्य ब्राह्मणों द्वारा धिक्कृत होकर भी, वहीं (काशी में) निवास करता रहा।

Verse 65

बहिर्निर्गतमात्रस्तु बहुभिः परिभूयते । चांडालब्राह्मणश्चैष चांडालात्त धनस्त्वसौ

पर बाहर निकलते ही बहुतों ने उसका अपमान किया—‘यह चाण्डाल-ब्राह्मण है! और वह तो चाण्डाल के कारण धनवान हो गया!’

Verse 66

असावेव हि चांडालः सर्वलोकबहिष्कृतः । इत्थं तमनुधावंति थूत्कुर्वंतः परितो हरे

‘यह तो सचमुच चाण्डाल है, जिसे सब लोग बहिष्कृत करते हैं!’ ऐसा कहकर, हे हरि, वे चारों ओर थूकते हुए उसके पीछे दौड़ पड़े।

Verse 67

स च तद्भयतो गेहात्काकभीतदिवांधवत् । न निःसरेत्क्वचिदपि लज्जाकृति नतास्यकः

और उनके भय से वह घर से कहीं भी बाहर न निकलता—मानो कौओं से डरा अन्धा हो; लज्जित होकर मुख नीचे किए रहता।

Verse 68

स एकदा संप्रधार्य गृहिण्या लोकदूषितः । जगाम कीकटान्देशांस्त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम्

एक बार, लोक-निंदा से दूषित उस व्यक्ति ने अपनी पत्नी के साथ विचार-विमर्श करके वाराणसी पुरी को त्याग दिया और कीकट देशों की ओर चला गया।

Verse 69

मध्ये मार्गं स गच्छन्वै लक्षितस्तु सकांचनः । अपि कार्पटिकांतस्थः स रुद्धो मार्गरोधिभिः

मार्ग के मध्य में जाते हुए उसे स्वर्ण से युक्त देखा गया; यद्यपि वह एक भिक्षु के निवास के समीप था, तथापि लुटेरों ने उसे रोक लिया।

Verse 70

नीत्वा ते तमरण्यानीं तस्कराः सपरिच्छदम् । उल्लुंठ्य धनमादाय समालोच्य परस्परम्

वे तस्कर उसे उसके सामान सहित घने जंगल में ले गए। वहां उसका धन लूटकर और उसे छीनकर, वे आपस में विचार-विमर्श करने लगे।

Verse 71

प्रोचुर्भूरिधनं चैतज्जीर्यत्यस्मिन्न जीवति । असौ धनी प्रयत्नेन वध्यः सपरिचारकः

उन्होंने कहा, "यह बहुत अधिक धन है; यदि यह जीवित रहा तो यह धन हमारे हाथ से निकल जाएगा। अतः इस धनी व्यक्ति को इसके सेवक सहित अवश्य मार डालना चाहिए।"

Verse 72

संप्रधार्येति तेप्राहुः स्मर्तव्यं स्मर पांथिक । त्वां वयं घातयिष्यामो निश्चितं सपरिच्छदम्

ऐसा निश्चय करके उन्होंने कहा, "हे पथिक! तुम्हें जो स्मरण करना है, कर लो। हम निश्चित रूप से तुम्हें तुम्हारे परिवार/सामान सहित मार डालेंगे।"

Verse 73

निशम्येति मनस्येव कथयामास स द्विजः । अहो प्रतिगृहीतं मे यदर्थं वसु भूरिशः

यह सुनकर वह द्विज मन-ही-मन बोला— “हाय! मैंने इतना अपार धन किस हेतु से स्वीकार किया?”

Verse 74

कुटुंबमपि तन्नष्टं नष्टश्चापि प्रतिग्रहः । जीवितं चापि मे नष्टं नष्टा काशीपुरीस्थितिः

“मेरा कुटुम्ब भी नष्ट हो गया, स्वीकार किया हुआ दान भी नष्ट हो गया; मेरा जीवन भी नष्ट—और काशीपुरी में मेरा निवास भी नष्ट हो गया।”

Verse 75

युगपत्सर्वमेवाशु नष्टं दुर्बुद्धिचेष्टया । न काश्यां मरणं प्राप्तं तस्माद्दुष्टप्रतिग्रहात्

“दुर्बुद्धि के एक कर्म से सब कुछ एक साथ शीघ्र नष्ट हो गया; और उस दुष्ट दान-ग्रहण के कारण मुझे काशी में मरण भी न मिला।”

Verse 76

प्रांते कुटुंबस्मरणात्तथाकाशीस्मृतेरपि । चोरैर्हतोपि स तदा कीकटे कुक्कुटोऽभवत्

अंत समय में कुटुम्ब का स्मरण करते हुए और काशी का भी स्मरण करते हुए—चोरों द्वारा मारा गया वह तब कीकट देश में मुर्गा बन गया।

Verse 77

सा कुक्कुटी सुतौ तौ तु ताम्रचूडत्वमापतुः । प्रांते काशीस्मरणतो जाता जातिस्मृतिः परा

वह पत्नी मुर्गी बनी और वे दोनों पुत्र कलगीदार मुर्गे बने; और अंत में काशी-स्मरण से उन्हें अद्भुत जाति-स्मृति (पूर्वजन्म-स्मरण) उत्पन्न हुई।

Verse 78

इत्थं बहुतिथेकाले गते कार्पटिकोत्तमाः । तस्मिन्नेवाध्वनि प्राप्ताश्चत्वारो यत्र कुक्कुटाः

इस प्रकार बहुत-से दिन बीत जाने पर वे श्रेष्ठ कार्पटिक तपस्वी उसी मार्ग पर पहुँचे, जहाँ चार कुक्कुट थे।

Verse 79

वाराणस्याः कथां प्रोच्चैः कुर्वंतोऽन्योन्यमेव हि । काशीकथां समाकर्ण्य तदा ते चरणायुधाः

वे परस्पर ऊँचे स्वर में वाराणसी की कथा कर रहे थे; काशी की बात सुनकर वे ‘चरणायुध’ कुक्कुट तब भीतर से जाग्रत हो उठे।

Verse 80

जातिस्मृतिप्रभावेण तत्संगेन तु निर्गताः । तैश्च कार्पटिकश्रेष्ठेः पथि दृष्ट्वा कृपालुभिः

पूर्वजन्म-स्मृति के प्रभाव से और उस संग के कारण वे बाहर निकले; और दयालु कुक्कुटों ने मार्ग में कार्पटिक-श्रेष्ठ को देखकर करुणा से प्रत्युत्तर दिया।

Verse 81

तंदुलादिपरिक्षेपैः प्रापिताः क्षेत्रमुत्तमम् । ते तु क्षेत्रं समासाद्य चत्वारश्चरणायुधाः

चावल आदि के दाने बिखेरकर उन्हें उस उत्तम क्षेत्र तक पहुँचाया गया; और उस पवित्र क्षेत्र में पहुँचकर वे चार ‘चरणायुध’ वहाँ आ गए।

Verse 82

चरिष्यंतोऽत्र परितो मुक्तिमंडपमुत्तमम् । जिताहारान्सनियमान्कामक्रोधपराङ्मुखान्

वे यहाँ उत्तम मुक्तिमण्डप के चारों ओर विचरते और निवास करते थे—आहार में संयमी, नियमों में स्थित, और काम-क्रोध से विमुख।

Verse 84

मन्नामोच्चारणपरान्मत्कथार्पितसुश्रुतीन् । मद्दत्तचित्तसद्वृत्तीन्दृष्ट्वा क्षेत्रनिवासिनः

उन्हें—मेरे नामोच्चारण में तत्पर, मेरी कथाओं में समर्पित श्रवण वाले, और मुझमें अर्पित चित्त तथा सदाचार से युक्त—देखकर क्षेत्र-निवासी जनों ने उन्हें पहचाना।

Verse 85

मानयामासुरथ तान्कुक्कुटान्साधुवर्त्मनः । प्राक्तनां वासनायोगात्संप्रधार्य परस्परम् । क्रमेणाहारमाकुंच्य प्राणांस्त्यक्ष्यंति चात्र वै

तब उन्होंने उन कुक्कुटों का, जो साधुमार्ग पर स्थित थे, सम्मान किया। पूर्व संस्कारों के योग से परस्पर समझकर वे क्रमशः आहार घटाते हुए, निश्चय ही यहीं प्राण त्याग देंगे।

Verse 86

पश्यतां सर्वलोकानां विष्णो ते मदनुग्रहात् । विमानमधिरुह्याशु कैलासं प्राप्य मत्पदम्

हे विष्णो! समस्त लोकों के देखते-देखते, मेरी अनुग्रह से वे शीघ्र विमान पर आरूढ़ होकर कैलास पहुँचकर मेरे पद को प्राप्त करेंगे।

Verse 87

निर्विश्य सुचिरं कालं दिव्यान्भोगाननुत्तमान् । ततोऽत्र ज्ञानिनो भूत्वा मुक्तिं प्राप्स्यंति शाश्वतीम्

वे दीर्घ काल तक अनुपम दिव्य भोगों का उपभोग करके, फिर यहाँ ज्ञानी होकर शाश्वत मुक्ति को प्राप्त करेंगे।

Verse 88

ततो लोकास्तददारभ्य कथयिष्यंति सर्वतः । मुक्तिमंडपनामैतदेष कुक्कुटमंडपः

तब से लोग सर्वत्र कहेंगे—‘यह मुक्तिमण्डप नामक स्थान है; यही कुक्कुटमण्डप है।’

Verse 89

चरित्रमपि वै तेषां ये स्मरिष्यंति मानवाः । मुक्तिमंडपमासाद्य श्रेयः प्राप्स्यंति तेपि हि

उन भक्तों के पवित्र चरित्र का जो मनुष्य स्मरण करते हैं, वे भी मुक्तिमण्डप को प्राप्त होकर निश्चय ही परम श्रेय और आध्यात्मिक सिद्धि पाते हैं।

Verse 90

इति यावत्कथां शंभुर्भविष्यामग्रतो हरेः । अकरोत्तुमुलो नादो घंटानां तावदुद्गतः

इस प्रकार जब शम्भु हरि के सम्मुख यह कथा कह ही रहे थे, तभी उसी क्षण घण्टाओं का एक प्रचण्ड, कोलाहलपूर्ण नाद उठ खड़ा हुआ।

Verse 91

अथनंदिनमाहूय देवदेव उमाधवः । प्रोवाच नंदिन्विज्ञायागत्य ब्रूहि कुतो रवः

तब देवों के देव, उमा के स्वामी ने नन्दी को बुलाकर कहा—“नन्दी! जाकर पता लगाओ और लौटकर बताओ, यह रव कहाँ से उठ रहा है?”

Verse 92

अथ नंदी समागत्य प्रोवाच वृषभध्वजम् । नमस्कृत्य प्रहृष्टास्यः प्रबद्धकरसंपुटः

तब नन्दी आकर वृषभध्वज प्रभु से बोला। प्रणाम करके, प्रसन्न मुख से, हाथ जोड़कर उसने निवेदन किया।

Verse 93

प्रहासान्मत्कथालापांल्लाभमोहविवर्जितान् । स्वर्धुनीस्नानसंक्लिन्न सुनिर्मलशिरोरुहान्

“वे हर्षित हैं, मेरी कथाओं के संवाद में लगे हैं, लाभ और मोह से रहित हैं; स्वर्धुनी में स्नान से भीगे उनके केश अत्यन्त निर्मल हो गए हैं।”

Verse 94

अथ स्मित्वाब्रवीच्छंभुः सिद्धं नस्तु समीहितम् । उत्थाय देवदेवेशः सह देव्या सुमंगलः

तब शम्भु मुस्कराकर बोले—“हमारा अभिलषित प्रयोजन सिद्ध हो।” फिर देवों के देवेश, परम मंगलमय, देवी के साथ उठकर प्रस्थित हुए।

Verse 95

ब्रह्मणा हरिणा सार्धं ततोऽगाद्रंगमंडपम् । स्कंद उवाच । श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं परमानंदकारणम् । नरः परां मुदं प्राप्य कैलासं प्राप्स्यति ध्रुवम्

फिर वह ब्रह्मा और हरि के साथ रङ्गमण्डप में गए। स्कन्द बोले—इस परम आनन्द का कारण, इस पुण्य अध्याय को सुनकर मनुष्य परम हर्ष पाता है और निश्चय ही कैलास को प्राप्त होता है।

Verse 98

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे मुक्तिमंडपगमनं नामाष्टनवतितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्दमहापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के चतुर्थ भाग के काशीखण्ड के उत्तरार्ध में ‘मुक्तिमण्डपगमन’ नामक नवासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।