Adhyaya 46

Verse 1

अगस्त्य उवाच । कृप्णद्वैपायनः स्कंद शंभुभक्तिपरो यदि । यदि क्षेत्ररहस्यज्ञः क्षेत्रसंन्यासकृद्यदि

अगस्त्य बोले—हे स्कन्द! यदि कृष्णद्वैपायन (व्यास) शम्भु-भक्ति में तत्पर हैं, यदि वे क्षेत्र के रहस्य को जानते हैं, और यदि वे क్షेत्र-संबंधी संन्यास की स्थापना करने वाले हैं—

Verse 2

तथा दृष्टप्रभावश्चेत्तथा चेज्ज्ञानिनां वरः । पुरीं वाराणसीं श्रेष्ठां कथं किल शपिष्यति

और यदि उनका प्रभाव प्रत्यक्ष देखा गया है, तथा वे सचमुच ज्ञानियों में श्रेष्ठ हैं—तो फिर वे श्रेष्ठ नगरी वाराणसी को कैसे शाप दे सकते हैं?

Verse 3

स्कंद उवाच । सत्यमेतत्त्वया पृच्छि कथयामि मुने शृणु । तस्य व्यासस्य चरितं भविष्यं त्वयि पृच्छति

स्कन्द बोले—तुमने जो पूछा है वह सत्य और उचित है। हे मुनि, सुनो—मैं बताता हूँ; तुम्हारे प्रश्न के अनुसार व्यास का चरित वर्णन करूँगा।

Verse 4

यदारभ्य मुनेस्तस्य नंदी स्तंभितवान्भुजम् । तदारभ्य महेशानं संस्तौति परमादृतः

जिस समय नन्दी ने उस मुनि की भुजा को स्तम्भित कर दिया, उसी समय से वह परम आदर सहित महेशान की निरन्तर स्तुति करता है।

Verse 5

काश्यां तीर्थान्यनेकानि काश्यां लिगान्यनेकशः । तथापि सेव्यो विश्वेशः स्नातव्या मणिकर्णिका

काशी में अनेक तीर्थ हैं और काशी में असंख्य लिंग हैं; तथापि विश्वेश्वर की सेवा-पूजा करनी चाहिए और मणिकर्णिका में स्नान करना चाहिए।

Verse 6

लिंगेष्वेको हि विश्वेशस्तीर्थेषु मणिकर्णिका । इति संव्याहरन्व्यासस्तद्द्वयं बहु मन्यते

‘लिंगों में एकमात्र विश्वेश्वर, और तीर्थों में मणिकर्णिका’—ऐसा कहकर व्यास इन दोनों को अत्यन्त मानते हैं।

Verse 7

त्यक्त्वा स बहु वाग्जालं प्रातः स्नात्वा दिनेदिने । निर्वाणमंडपे वक्ति महिमानं महेशितुः

वह वाद-विवाद के अत्यधिक जाल को त्यागकर प्रतिदिन प्रातः स्नान करता है; और निर्वाण-मण्डप में महेश्वर की महिमा का वर्णन करता है।

Verse 8

शिष्याणां पुरतो नित्यं क्षेत्रस्य महिमा महान् । व्याख्यायते मुदा तेन व्यासेन परमर्षिणा

अपने शिष्यों के सामने प्रतिदिन उस परमर्षि व्यास द्वारा क्षेत्र की महान् महिमा आनन्दपूर्वक व्याख्यायित की जाती है।

Verse 9

अत्र यत्क्रियते क्षेत्रे शुभं वाऽशुभमेव वा । संवर्तेपि न तस्यांतस्तस्माच्छ्रेयः समाचरेत्

इस काशी-क्षेत्र में जो कुछ भी किया जाता है—शुभ हो या अशुभ—उसका फल प्रलय में भी समाप्त नहीं होता। इसलिए यहाँ सदा श्रेयस्कर और धर्मयुक्त आचरण ही दृढ़ता से करना चाहिए।

Verse 10

क्षेत्रसिद्धिं समीहंते ये चात्र कृतिनो जनाः । यावज्जीवं न तैस्त्याज्या सुधीभिर्मणिकर्णिका

जो पुण्यात्मा जन इस क्षेत्र की सिद्धि की कामना करते हैं, उन विवेकशीलों को जीवनपर्यन्त मणिकर्णिका का त्याग नहीं करना चाहिए।

Verse 11

चक्रपुष्करिणी तीर्थे स्नातव्यं प्रतिवासरम् । पुष्पैः पत्रैः फलैस्तोयैरर्च्यो विश्वेश्वरः सदा

चक्रपुष्करिणी तीर्थ में प्रतिदिन स्नान करना चाहिए; और पुष्प, पत्र, फल तथा जल से सदा विश्वेश्वर का पूजन करना चाहिए।

Verse 12

स्ववर्णाश्रमधर्मश्च त्यक्तव्यो न मनागपि । प्रत्यहं क्षेत्रमहिमा श्रोतव्यः श्रद्धया सकृत्

अपने वर्ण-आश्रम के धर्म का किंचित् भी त्याग नहीं करना चाहिए; और प्रतिदिन श्रद्धापूर्वक कम से कम एक बार क्षेत्र-महिमा का श्रवण करना चाहिए।

Verse 13

यथाशक्ति च देयानि दानान्यत्र सुगुप्तवत् । अन्नान्यपि च देयानि विघ्नान्परिजिहीर्षुणा

यहाँ यथाशक्ति दान देना चाहिए, गुप्तभाव से और दिखावे के बिना; और विघ्नों को दूर करने की इच्छा रखने वाले को अन्नदान भी अवश्य करना चाहिए।

Verse 14

परोपकरणं चात्र कर्तव्यं सुधिया सदा । पर्वस्वपि विशेषेण स्नानदानादिकाः क्रियाः

यहाँ सदा सुबुद्धि से परोपकार करना चाहिए। विशेषकर पर्व-उत्सव के दिनों में स्नान, दान आदि कर्म अवश्य करने चाहिए।

Verse 15

सरस्वती सरिद्रूपा ह्यतः शास्त्रनिकेतनम् । आनंदकाननं सर्वं धर्मशास्त्रकृतालयम्

अतः यहाँ सरस्वती नदी-रूप में विराजमान हैं; यह स्थान शास्त्र-विद्या का निकेतन है। समस्त आनंदकानन धर्म और शास्त्रों से रचित आलय है।

Verse 16

अत्र मर्म न वक्तव्यं सुधियां कस्यचित्क्वचित् । परदार परद्रव्य परापकरणं त्यजेत्

यहाँ बुद्धिमान को किसी का रहस्य कहीं भी प्रकट नहीं करना चाहिए। पर-स्त्री, पर-धन और पर-पीड़ा—इनका त्याग करना चाहिए।

Verse 17

परापवादो नो वाच्यः परेर्ष्यां न च कारयेत् । असत्यं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि

दूसरों की निंदा नहीं करनी चाहिए और न ही दूसरों के प्रति ईर्ष्या करानी चाहिए। प्राण कंठ में आ जाएँ तब भी असत्य नहीं बोलना चाहिए।

Verse 18

अत्रत्य जंतुरक्षार्थमसत्यमपि भाषयेत् । येनकेनप्रकारेण शुभेनाप्यशुभेन वा

यहाँ किसी जीव की रक्षा के लिए असत्य भी कहा जा सकता है—जिस किसी प्रकार से, शुभ हो या अशुभ, यदि उससे रक्षा हो जाए।

Verse 19

अत्रत्यः प्राणिमात्रोपि रक्षणीयः प्रयत्नतः । एकस्मिन्रक्षिते जंतावत्र काश्यां प्रयत्नतः । त्रैलोक्यरक्षणात्पुण्यं यत्स्यात्तत्स्यान्न संशयः

यहाँ काशी में प्राणीमात्र, चाहे कितना ही सूक्ष्म क्यों न हो, यत्नपूर्वक रक्षणीय है। काशी में यदि एक जीव की भी सच्चे प्रयत्न से रक्षा हो जाए, तो जो पुण्य मिलता है वह त्रैलोक्य-रक्षा के पुण्य के समान है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 20

ये वसंति सदा काश्यां क्षेत्रसंन्यासकारिणः । त एव रुद्रा मंतव्या जीवन्मुक्ता न संशयः

जो सदा काशी में रहते हैं और क्षेत्र-संन्यास का आचरण करते हैं, वे स्वयं रुद्रस्वरूप माने जाने चाहिए। वे जीवन्मुक्त हैं—इसमें संदेह नहीं।

Verse 21

ते पूज्यास्ते नमस्कार्यास्ते संतोष्याः प्रयत्नतः । तेषु वै परितुष्टेषु तुष्येद्विश्वेश्वरः स्वयम्

वे पूज्य हैं, वे नमस्कार के योग्य हैं, और उन्हें यत्नपूर्वक प्रसन्न करना चाहिए। उनके संतुष्ट होने पर स्वयं विश्वेश्वर प्रसन्न होते हैं।

Verse 22

काश्यां वसंति ये मर्त्या दूरस्थैरपि सन्नरैः । योगक्षेमो विधातव्यस्तेषां विश्वेशितुर्मुदे

काशी में रहने वाले उन मनुष्यों के योग-क्षेम की व्यवस्था दूर रहने वाले सत्पुरुषों को भी करनी चाहिए, ताकि विश्वेश्वर, जगदीश्वर, प्रसन्न हों।

Verse 23

प्रसरस्त्विंद्रियाणां च निवार्योत्र निवासिभिः । मनसोपि हि चांचल्यमिह वार्यं प्रयत्नतः

यहाँ (काशी में) रहने वालों को इन्द्रियों के विषयों की ओर दौड़ने को रोकना चाहिए। सचमुच, मन की चंचलता भी यहाँ यत्नपूर्वक वश में करनी चाहिए।

Verse 24

मरणं नाभिकांक्षेद्धि कांक्ष्यो मोक्षोऽपिनो पुनः । शरीरशोषणोपायः कर्तव्यः सुधिया नहि

मृत्यु की इच्छा न करे; और मोक्ष की भी लोभवश आकांक्षा न करे। बुद्धिमान को शरीर को सुखाने या पीड़ित करने वाले उपाय नहीं करने चाहिए।

Verse 25

आत्मरक्षात्र कर्तव्या महाश्रेयोभिवृद्धये । अत्रात्म त्यजनोपायं मनसापि न चिंतयेत्

यहाँ (काशी में) परम कल्याण की वृद्धि के लिए अपनी रक्षा करनी चाहिए। यहाँ शरीर-त्याग (आत्मविनाश) का कोई उपाय मन से भी नहीं सोचना चाहिए।

Verse 26

गर्वः परोत्र विद्यानां धनगर्वोत्र वै महान् । मुक्तिगर्वेण नो भिक्षां प्रयच्छंत्यत्र वासिनः

यहाँ विद्या का गर्व बड़ा विघ्न है; यहाँ धन का गर्व भी महान है। और ‘मुक्ति’ के गर्व से यहाँ के निवासी भिक्षा नहीं देते।

Verse 27

एकस्मिन्नपि यच्चाह्नि काश्यां श्रेयोभिलभ्यते । न तु वर्षशतेनापि तदन्यत्राप्यते क्वचित्

काशी में एक ही दिन में जो परम कल्याण मिलता है, वह अन्यत्र कहीं भी सौ वर्षों में भी प्राप्त नहीं होता।

Verse 28

अन्यत्र योगाभ्यसनाद्यावज्जन्म यदर्ज्यते । वाराणस्यां तदेकेन प्राणायामेन लभ्यते

अन्यत्र जीवनभर योगाभ्यास से जो फल अर्जित होता है, वही वाराणसी में एक ही प्राणायाम से प्राप्त हो जाता है।

Verse 29

सर्वतीर्थावगाहाच्च यावज्जन्म यदर्ज्यते । तदानंदवने प्राप्यं मणिकर्ण्येकमज्जनात्

समस्त तीर्थों में जीवनभर स्नान करके जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य आनन्दवन (काशी) में मणिकर्णिका में एक बार डुबकी लगाने से प्राप्त होता है।

Verse 30

सर्वलिंगार्चनात्पुण्यं यावज्जन्म यदर्ज्यते । सकृद्विश्वेशमभ्यर्च्य श्रद्धया तदवाप्यते

सब लिंगों की जीवनभर पूजा से जो पुण्य मिलता है, वही पुण्य श्रद्धापूर्वक एक बार विश्वेश्वर की अर्चना करने से प्राप्त हो जाता है।

Verse 31

गृहिण्युवाच । भगवन्भिक्षुकास्तावदद्य दृष्टा न कुत्रचित् । असत्कृत्यातिथिं नाथो न मे भोक्ष्यति कर्हिचित्

गृहिणी बोली— हे भगवन्, आज कहीं भी भिक्षुक दिखाई नहीं दिए। यदि अतिथि का सत्कार न हो, तो मेरे स्वामी कभी भी मेरा अन्न नहीं खाएँगे।

Verse 32

गवां कोटि प्रदानेन सम्यग्दत्तेन यत्फलम । तत्फलं सम्यगाप्येत विश्वेश्वर विलोकनात्

एक करोड़ गौओं का विधिपूर्वक दान करने से जो फल मिलता है, वही फल केवल विश्वेश्वर के दर्शन से पूर्णतः प्राप्त हो जाता है।

Verse 33

यत्षोडशमहादानैः पुण्यं प्रोक्तं महर्षिभिः । तत्पुण्यं जायते पुंसां विश्वेशे पुष्पदानतः

महर्षियों ने सोलह महादानों से जो पुण्य बताया है, वही पुण्य लोगों को विश्वेश्वर को पुष्प अर्पित करने से उत्पन्न होता है।

Verse 34

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्यत्फलं प्राप्यतेखिलैः । पंचामृतानां स्नपनाद्विश्वेशे तदवाप्यते

अश्वमेध आदि समस्त यज्ञों से जो फल प्राप्त होता है, वही फल विश्वेश्वर का पंचामृत से स्नान कराने पर प्राप्त हो जाता है।

Verse 35

विशेषपूजा कर्तव्या सुमहोत्सवपूर्वकम । कार्यास्तथाधिका यात्राः समर्च्याः क्षेत्रदेवताः

महान उत्सव के पूर्व विशेष पूजा करनी चाहिए; इसी प्रकार अतिरिक्त यात्राएँ करनी चाहिए और क्षेत्र-देवताओं का विधिवत् पूजन करना चाहिए।

Verse 36

मन्ये धर्ममयी मूर्तिः कापि त्वं शुचिमानसा । त्वद्दर्शनात्परां प्रीतिं संप्राप्तानींद्रियाणि मे

मैं तुम्हें शुद्ध मन वाली, धर्म की ही कोई मूर्ति मानता हूँ; तुम्हारे दर्शन से मेरे इन्द्रियों ने परम आनंद प्राप्त किया है।

Verse 37

महापूजोपकरणं योर्पयेद्विश्वभर्तरि । न तं संपत्तिसंभारा विमुंचंतीह कुत्रचित्

जो विश्व के पालनकर्ता प्रभु को महापूजा की सामग्री अर्पित करता है, उसे इस लोक में कहीं भी समृद्धि का भंडार नहीं छोड़ता।

Verse 38

सर्वर्तुकुसुमाढ्यां च यः कुर्यात्पुष्पवाटिकाम् । तदंगणे कल्पवृक्षाश्छायां कुर्वंति शीतलाम्

जो हर ऋतु के पुष्पों से समृद्ध पुष्पवाटिका बनाता है, उसके आँगन में कल्पवृक्ष शीतल छाया करते हैं।

Verse 39

यः क्षीरस्नपनार्थं वै विश्वेशे धेनुमर्पयेत् । क्षीरार्णवतटे तस्य निवसेयुः पितामहाः

जो क्षीराभिषेक के हेतु श्री विश्वेश्वर को गौ अर्पित करता है, उसके पितर क्षीरसागर के तट पर निवास करते हैं।

Verse 40

विश्वेशराजसदने यः सुधां चित्रमेव वा । कारयेत्तस्य भवनं कैलासचित्रितं भवेत्

जो विश्वेश्वर के राजसदन (मंदिर-प्रांगण) में सुधालेपन या चित्रकर्म कराता है, उसका घर कैलास के समान शोभित हो जाता है।

Verse 41

ब्राह्मणान्यतिनो वापि तथैव शिवयोगिनः । भोजयेद्योत्र वै काश्यामेकैक गणना क्रमात्

जो काशी में ब्राह्मणों, यतियों तथा शिवयोगियों को क्रम से एक-एक गिनकर आदरपूर्वक भोजन कराता है, वह महान् पुण्य पाता है।

Verse 42

कोटिभोज्यफलं तस्य श्रद्धया नात्र संशयः । तपस्त्वत्र प्रकर्तव्यं दानमत्र प्रदापयेत्

श्रद्धा से उसे करोड़ों को भोजन कराने का फल निःसंदेह मिलता है; इसलिए यहाँ तप करना चाहिए और यहाँ ही दान देना चाहिए।

Verse 43

विश्वेशस्तोषणीयोत्र स्नानहोमजपादिभिः । अन्यत्र कोटिजप्येन यत्फलं प्राप्यते नरैः । अष्टोत्तरशतं जप्त्वा तदत्र समवाप्यते

यहाँ काशी में स्नान, होम, जप आदि से विश्वेश्वर को प्रसन्न करना चाहिए; जो फल अन्यत्र करोड़ जप से मिलता है, वह यहाँ केवल अष्टोत्तरशत (१०८) जप से प्राप्त होता है।

Verse 44

कोटिहोमेन यत्प्रोक्तं फलमन्यत्र सूरिभिः । अष्टोत्तराहुतिशतात्तदत्रानंदकानने

अन्यत्र विद्वान् जिस फल को कोटि-होम से उत्पन्न बताते हैं, वही फल यहाँ आनन्दकानन में केवल एक सौ आठ आहुतियों से प्राप्त हो जाता है।

Verse 45

यो जपेद्रुद्रसूक्तानि काश्यां विश्वेशसन्निधौ । पारायणेन वेदानां सर्वेषां फलमाप्यते

जो काशी में विश्वेश्वर के सन्निधि में रुद्रसूक्तों का जप करता है, वह समस्त वेदों के पूर्ण पारायण का फल प्राप्त करता है।

Verse 46

तस्य पुण्यं न जानामि चिंतिते चाक्षरे परे । काश्यां नित्यं प्रवस्तव्यं सेव्योत्तरवहा सदा

जो परम् अक्षर का चिन्तन करता है, उसके पुण्य की मैं सीमा नहीं जानता। काशी में नित्य निवास करना चाहिए और सदा उत्तरवाहिनी (गंगा) की सेवा करनी चाहिए।

Verse 47

आपद्यपि हि घोरायां काशी त्याज्या न कुत्रचित् । यतः सर्वापदांहर्ता त्राता विश्वपतिः प्रभुः

भयंकर आपत्ति में भी काशी को कहीं भी नहीं छोड़ना चाहिए; क्योंकि विश्वपति प्रभु ही सब आपदाओं के हर्ता और सच्चे त्राता हैं।

Verse 48

अवंध्यं दिवसं कुर्यात्स्नानदानजपादिभिः । यतः काश्यां कृतं कर्म महत्त्वाय प्रकल्पते

स्नान, दान, जप आदि से दिन को सफल बनाना चाहिए; क्योंकि काशी में किया हुआ कर्म महान आध्यात्मिक महत्त्व का कारण बनता है।

Verse 49

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । तथेंद्रियविकाराश्च न बाधंतेत्र कर्हिचित्

कृच्छ्र, चांद्रायण आदि व्रतों का यत्नपूर्वक आचरण करना चाहिए। तब इन्द्रियों के विकार और चंचलताएँ यहाँ कभी भी बाधा नहीं डालतीं।

Verse 50

यदींद्रियाणि कुर्वंति विक्रियामिह देहिनाम् । तदात्रवाससं सिद्धिर्विघ्नेभ्यो नैव लभ्यते

यदि यहाँ देहधारियों की इन्द्रियाँ विकार उत्पन्न करें, तो अभिप्रेत साधना की सिद्धि नहीं मिलती, क्योंकि वह विघ्नों से घिर जाती है।

Verse 51

अगस्त्य उवाच । कृच्छ्र चांद्रायणादीनि व्यासो वक्ष्यति यानि वै । तेषां स्वरूपमाख्याहि स्कंदेंद्रिय विशुद्धये

अगस्त्य बोले—कृच्छ्र, चांद्रायण आदि जिनका वर्णन व्यास भी करेंगे, हे स्कन्द! इन्द्रियों की शुद्धि के लिए उनके यथार्थ स्वरूप मुझे बताइए।

Verse 52

स्कंद उवाच । कथयामि महाबुद्धे कृच्छ्रादीनि तवाग्रतः । यानि कृत्वात्र मनुजो देहशुद्धिं लभेत्पराम्

स्कन्द बोले—हे महाबुद्धिमान्! मैं आपके सामने कृच्छ्र आदि व्रतों का वर्णन करता हूँ; जिन्हें करके मनुष्य यहाँ परम देह-शुद्धि प्राप्त करता है।

Verse 53

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन चैकेन पादकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

एक समय भोजन करना, केवल रात्रि में भोजन करना, बिना माँगे प्राप्त अन्न पर निर्वाह करना, और एक दिन उपवास करना—इसे ‘पाद-कृच्छ्र’ कहा गया है।

Verse 54

वटोदुंबरराजीव बिल्वपत्रकुशोदकम् । प्रत्येकं प्रत्यहं पीतं पर्णकृच्छ्रः प्रकीर्तितः

वट, उदुम्बर, कमल, बिल्व-पत्र और कुश से संस्कारित जल को अलग-अलग, प्रतिदिन क्रम से पीना—इसे ‘पर्णकृच्छ्र’ व्रत कहा गया है।

Verse 55

पिण्याकघृततक्रांबु सक्तूनां प्रतिवासरम् । एकैकमुपवासश्च कृच्छ्रः सौम्यः प्रकीर्तितः

प्रतिदिन क्रम से पिण्याक, घी, छाछ, जल और सत्तू—इनमें से एक-एक का सेवन, तथा नियमानुसार उपवास—इसे ‘सौम्य कृच्छ्र’ कहा गया है।

Verse 56

हविषा प्रातरश्नीत हविषा सायमेव च । हविषा याचितं त्रींस्तु सोपवासस्त्रयहं वसेत्

प्रातः हविष्यान्न खाए और सायंकाल भी हविष्यान्न ही; तीन दिन तक भिक्षा से प्राप्त हविष्यान्न ही ले, फिर उपवास सहित तीन दिन निवास करे।

Verse 57

एकैकग्रासमश्नीयादहानि त्रीणि पूर्ववत् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यमतिकृच्छ्रं चरन्द्विजः

पूर्वोक्त नियम के अनुसार तीन दिन तक प्रतिदिन केवल एक-एक ग्रास खाए; और अंत में तीन दिन उपवास करे—इसे द्विज का ‘अतिकृच्छ्र’ आचरण कहा गया है।

Verse 58

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिः । द्वादशाहोपवासेन पराकः परिकीर्तितः

‘कृच्छ्रातिकृच्छ्र’ इक्कीस दिनों तक केवल दूध से किया जाता है; और बारह दिन के उपवास से ‘पराक’ कहा गया है।

Verse 59

त्र्यहं प्रातस्त्रयहं सायं त्र्यहमद्यादयाचितम् । त्र्यहं चोपवसेदंत्यं प्राजापत्यं चरन्द्विजः

द्विज को प्राजापत्य व्रत इस प्रकार करना चाहिए—तीन दिन केवल प्रातः भोजन करे, तीन दिन केवल सायंकाल; तीन दिन बिना माँगे जो मिले वही खाए; और अंतिम तीन दिन उपवास करे।

Verse 60

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधिसर्पिः कुशोदकम् । एकरात्रोपवासश्च कृच्छ्रः सांतपनः स्मृतः

गोमूत्र, गोमय, दूध, दही, घी और कुश-जल—इनका सेवन तथा एक रात का उपवास—यह प्रायश्चित्त ‘सांतपन कृच्छ्र’ कहलाता है।

Verse 61

पृथक्सांतपनद्रव्यैः षडहः सोपवासकः । सप्ताहेन तु कृच्छ्रोयं महासांतपनः स्मृतः

सांतपन के द्रव्यों का पृथक्-पृथक् छह दिन तक, उपवास सहित, सेवन करे; यह कृच्छ्र जब एक सप्ताह में पूर्ण हो, तो ‘महासांतपन’ कहलाता है।

Verse 62

तप्तकृच्छ्रं चरन्विप्रो जलक्षीरघृतानिलान् । एतांस्त्र्यहं पिबेदुष्णान्सकृत्स्नायी समाहितः

तप्त-कृच्छ्र का आचरण करते हुए ब्राह्मण तीन-तीन दिन गरम जल, गरम दूध, गरम घी पिए; फिर तीन दिन केवल वायु पर रहे। वह प्रतिदिन एक बार स्नान करे और संयत-चित्त रहे।

Verse 63

त्र्यहमुष्णाः पिबेदापस्त्र्यहमुष्णं पयः पिबेत् । त्र्यहमुष्णघृतं प्राश्य वायुभक्षो दिनत्रयम्

तीन दिन गरम जल पिए, तीन दिन गरम दूध पिए; तीन दिन गरम घी ग्रहण करे, और तीन दिन केवल वायु पर जीवित रहे।

Verse 64

पलमेकं पयः पीत्वा सर्पिषश्च पलद्वयम् । पलमेकं तु तोयस्य तप्तकृच्छ्र उदाहृतः

एक पल दूध पीकर, दो पल घी तथा एक पल जल ग्रहण करना—इसी को ‘तप्तकृच्छ्र’ व्रत कहा गया है।

Verse 65

गोमूत्रेण समायुक्तं यावकं यः प्रयोजयेत् । कृच्छ्रमेकाह्न्किं प्रोक्तं शरीरस्य विशोधनम्

जो गोमूत्र से युक्त यावक (जौ का मांड) का सेवन करे—यह एक-दिवसीय कृच्छ्र कहा गया है, जो शरीर का शोधन करता है।

Verse 66

हस्तावुत्तानतः कृत्वा दिवसं मारुताशनः । रात्रौ जले स्थितो व्युष्टः प्राजापत्येन तत्समम्

हाथ फैलाए हुए, दिन भर वायु-आहार से रहकर, और रात में जल में खड़े रहकर प्रभात तक जागना—यह प्राजापत्य प्रायश्चित्त के तुल्य कहा गया है।

Verse 67

एकैकं ह्रासयेद्ग्रासं कृष्णे शुक्ले च वर्धयेत् । उपस्पृशं स्त्रिषवणमेतच्चांद्रायणं स्मृतम्

कृष्ण पक्ष में प्रतिदिन एक-एक ग्रास घटाए और शुक्ल पक्ष में प्रतिदिन एक-एक ग्रास बढ़ाए; तथा तीनों संध्याओं में आचमन करे—इसे ‘चांद्रायण’ व्रत कहा गया है।

Verse 68

एकैकं वर्धयेद्ग्रासं शुक्ले कृष्णे च ह्रासयेत् । भुंजीत दर्शे नो किंचिदेष चांद्रायणो विधिः

शुक्ल पक्ष में प्रतिदिन एक-एक ग्रास बढ़ाए और कृष्ण पक्ष में प्रतिदिन एक-एक ग्रास घटाए; तथा अमावस्या के दिन कुछ भी न खाए—यही चांद्रायण का विधान है।

Verse 69

चतुरः प्रातरश्नीयात्पिंडान्विप्रः समाहितः । चतुरोस्तमिते सूर्ये शिशुचांद्रायणं स्मृतम्

समाहित ब्राह्मण प्रातः चार ग्रास खाए और सूर्यास्त के समय भी चार ग्रास। यह व्रत ‘शिशु-चन्द्रायण’ के नाम से स्मरण किया गया है।

Verse 70

अष्टावष्टौ समश्नीयात्पिंडान्मध्यंदिने स्थिते । नियतात्मा हविष्यस्य यतिचांद्रायणं स्मृतम्

मध्याह्न होने पर संयमी मन वाला व्यक्ति हविष्य-भोजन के आठ और आठ ग्रास खाए। यह ‘यति-चन्द्रायण’ व्रत कहा गया है।

Verse 71

यथाकथंचित्पिंडानां तिस्रोशीतीः समाहितः । मासेनाश्नन्हविष्यस्य चंद्रस्यैति सलोकताम्

जो किसी प्रकार भी संयम रखकर तिरासी ग्रासों की मात्रा का पालन करे और एक मास तक इसी प्रकार हविष्य-भोजन करे, वह चन्द्रलोक को प्राप्त होता है।

Verse 72

अद्भिर्गात्राणि शुध्यंति मनः सत्येन शुद्ध्यति । विद्या तपोभ्यां भूतात्मा बुद्धिर्ज्ञानेन शुद्ध्यति

जल से शरीर शुद्ध होता है, सत्य से मन शुद्ध होता है। विद्या और तप से जीवात्मा शुद्ध होती है, और ज्ञान से बुद्धि शुद्ध होती है।

Verse 73

तच्च ज्ञानं भवेत्पुंसां सम्यक्काशीनिषेवणात् । काशीनिषेवणेन स्याद्विश्वेशकरुणोदयः

वह सच्चा ज्ञान मनुष्यों में काशी के सम्यक् सेवन—भक्ति और निवास—से उत्पन्न होता है। काशी की सेवा से विश्वेश्वर की करुणा का उदय होता है।

Verse 74

ततो महोदयावाप्तिः कर्मनिर्मूलनक्षमा । अतः काश्यां प्रयत्नेन स्नान दान तपो जपः

उससे महान आध्यात्मिक समृद्धि की प्राप्ति होती है, जो कर्मों को जड़ से उखाड़ने में समर्थ है। इसलिए काशी में प्रयत्नपूर्वक स्नान, दान, तप और जप करना चाहिए।

Verse 75

व्रतं पुराणश्रवणं स्मृत्युक्ताध्व निषेवणम् । प्रतिक्षणे प्रतिदिनं विश्वेश पदचिंतनम्

व्रत का पालन, पुराणों का श्रवण, स्मृतियों में बताए मार्ग का सेवन, और प्रति क्षण—प्रतिदिन—विश्वेश के चरणों का चिंतन: यही (काशी का) जीवन-मार्ग है।

Verse 76

लिंगार्चनं त्रिकालं च लिंगस्यापि प्रतिष्ठितिः । साधुभिः सह संलापो जल्पः शिवशिवेति च

दिन में तीनों काल लिंग-पूजन; लिंग की प्रतिष्ठा भी; साधुओं के साथ सत्संग; और बार-बार ‘शिव, शिव’ का उच्चारण—(ये काशी में) प्रशंसित आचरण हैं।

Verse 77

अतिथेश्चापि सत्कारो मैत्रीतीर्थनिवासिभिः । आस्तिक्यबुद्धिर्विनयो मानामान समानधीः

अतिथि का सत्कार; तीर्थ-निवासियों के साथ मैत्री; आस्तिक बुद्धि; विनय; और मान-अपमान में समदृष्टि—(ये काशी में) प्रशंसित गुण हैं।

Verse 78

अकामिता त्वनौद्धत्यमरागित्वमहिंसनम् । अप्रतिग्रहवृत्तिश्च मतिश्चानुग्रहात्मिका

निष्कामता, अनौद्धत्य (अहंकार-रहितता), वैराग्य, अहिंसा, अनुचित प्रतिग्रह न करने की वृत्ति, और अनुग्रह-युक्त करुणामय बुद्धि—(ये काशी-सेवा करने वाले के) प्रशंसित गुण हैं।

Verse 79

अदंभितात्वमात्सर्यमप्रार्थितधनागमः । अलोभित्वमनालस्यमपारुष्यमदीनता

दंभ-रहितता, ईर्ष्या का अभाव, बिना माँगे ही धन का प्राप्त होना, लोभ-रहितता, आलस्य-रहित परिश्रम, कोमलता और अविचल आत्मसम्मान—ये गुण काशी-क्षेत्र में रहने वाले को साधने चाहिए।

Verse 80

इत्यादि सत्प्रवृत्तिश्च कर्तव्या क्षेत्रवासिना । प्रत्यहं चेति शिष्येभ्यः सधर्ममुपदेक्ष्यति

ऐसी और इसी प्रकार की सत्प्रवृत्ति क्षेत्रवासी को करनी चाहिए; और वह प्रतिदिन अपने शिष्यों को उसी धर्ममय आचार का उपदेश दे।

Verse 81

नित्यं त्रिषवणस्नायी नित्यं भिक्षाकृताशनः । लिंगपूजार्चको नित्यमित्थं व्यासो वसेत्पुरा

जो नित्य तीनों संध्याओं में स्नान करे, भिक्षा से प्राप्त अन्न ही खाए, और प्रतिदिन शिवलिंग की पूजा करे—ऐसे ही व्यास काशी-पुर में निवास करते थे।

Verse 82

एकदा तस्य जिज्ञासां कर्तुं देवीं हरोवदत् । अद्य भिक्षाटनं प्राप्ते व्यासे परमधार्मिके

एक बार उसकी परीक्षा लेने की इच्छा से हर ने देवी से कहा—“आज जब परमधार्मिक व्यास भिक्षा के लिए आएँ…।”

Verse 83

अपि सर्वगते क्वापि भिक्षां मा यच्छ सुंदरि । तथेत्युक्ता भवानी सा भवं भवनिवारणम्

“सुंदरी! वह चाहे जहाँ भी जाए, कहीं भी उसे भिक्षा मत देना।” ऐसा कहे जाने पर भव-निवारिणी भवानी ने “तथास्तु” कहा।

Verse 84

नमस्कृत्य प्रतिगृहं तस्य भिक्षां न्यषेधयत् । स मुनिः सहितः शिष्यैर्भिक्षामप्राप्य दूनवत्

प्रत्येक घर में नमस्कार किए जाने पर भी उसकी भिक्षा ठुकरा दी गई। वह मुनि शिष्यों सहित अन्न न पाकर अत्यन्त व्याकुल हो उठा।

Verse 85

वेलातिक्रममालोक्य पुनर्बभ्राम तां पुरीम् । गृहेगृहे परिप्राप्ता भिक्षान्यैः सर्वभिक्षुकैः

समय बीत गया यह देखकर वह फिर उस पुरी में घूमने लगा। पर घर-घर में भिक्षा तो अन्य सब भिक्षुकों को ही मिलती रही।

Verse 86

तदह्निनालभद्भिक्षां सशिष्यः स मुनिः क्वचित् । अथ सायंतनं कर्म कृत्वा छात्रैः समन्वितः

उस दिन वह मुनि शिष्यों सहित कहीं भी भिक्षा न पा सका। तब विद्यार्थियों के साथ उसने सायंकालीन नित्यकर्म संपन्न किया।

Verse 87

उपोषणपरो भूत्वा तथैवासीदहर्निशम् । अथान्येद्युर्मुनिर्व्यासः कृत्वा माध्याह्निकं विधिम्

उपवास का संकल्प करके वह दिन-रात वैसे ही रहा। फिर अगले दिन मुनि व्यास ने माध्याह्निक विधि का अनुष्ठान किया।

Verse 88

ययौ भिक्षाटनं कर्तुं सशिष्यः परितः पुरीम् । सर्वत्र स परिभ्रांतः प्रतिसौधं मुहुर्मुहुः

वह मुनि शिष्यों सहित नगर के चारों ओर भिक्षाटन करने निकला। वह सर्वत्र भटकता रहा—बार-बार—प्रत्येक भवन और घर तक गया।

Verse 89

न क्वापि लब्धवान्भिक्षां भाग्यहीनो धनं यथा । अथ चिंतितवान्व्यासः परिश्रांतः परिभ्रमन्

भ्रमण करते-करते थके हुए व्यास को कहीं भी भिक्षा न मिली, जैसे भाग्यहीन मनुष्य को धन नहीं मिलता। तब व्यास जी विचार करने लगे।

Verse 90

को हेतुर्यन्न लभ्येत भिक्षा यत्नेन रक्षिता । अंतेवासिन आहूय व्यासः पप्रच्छ चाखिलान्

“क्या कारण है कि सावधानी से माँगी हुई भिक्षा भी नहीं मिल रही?” ऐसा सोचकर व्यास जी ने अपने आश्रमवासी शिष्यों को बुलाकर सब से पूछा।

Verse 91

भवद्भिरपि नो भिक्षा परिप्राप्तेति गम्यते । किमत्र पुरि संवृत्तं द्वित्रा यात ममाज्ञया

“मुझे लगता है कि तुम लोगों को भी भिक्षा नहीं मिली। इस नगर में क्या घटित हुआ है? मेरी आज्ञा से तुम में से दो-तीन जाकर पता करो।”

Verse 92

द्वितीयेह्न्यपि यद्भिक्षा न लभ्येतातियत्नतः । अनिष्टं किंचिदत्रासीन्महागुरुनिपातजम्

“यदि दूसरे दिन भी बहुत प्रयत्न करने पर भिक्षा न मिले, तो यहाँ अवश्य कोई अनिष्ट हुआ है—मानो किसी महान गुरु के पतन से उत्पन्न।”

Verse 93

अन्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामभवत्क्षणात् । राजदंडोथ युगपज्जातः सर्वपुरौकसाम्

“या तो समूची नगरी में क्षणभर में अन्न का अभाव हो गया; अथवा एक साथ सब नगरवासियों पर राजदंड आ पड़ा।”

Verse 94

अथवा वारिता भिक्षा केनाप्यस्मासु चेर्ष्यया । पुरौकसोभवन्दुस्थास्तूपसर्गेण केनचित्

अथवा किसी ने हमसे ईर्ष्या करके भिक्षा (दान) रुकवा दी है; या किसी उपद्रव के कारण नगरवासी दुःखी हो गए हैं।

Verse 95

किमेतदखिलमज्ञात्वा समागच्छत सत्वरम् । द्वित्राः पवित्रचरणात्प्राप्यानुज्ञां गुरोरथ । समाचख्युः समागम्य दृष्ट्वर्द्धि तत्पुरौकसाम्

यह सब क्या है—इसे जाने बिना शीघ्र लौट आओ। तब दो-तीन शिष्यों ने पवित्र चरणों वाले गुरु से अनुमति पाकर जाकर फिर लौटे; और लौटकर उन्होंने जो देखा—नगरवासियों की समृद्धि—वह बता दी।

Verse 96

शिष्या ऊचुः । शृण्वंत्वाराध्यचरणा नोपसर्गोत्र कश्चन । नान्नक्षयो वा सर्वस्यां नगर्यामिह कुत्रचित्

शिष्यों ने कहा—हे पूज्य चरणों वाले! सुनिए; यहाँ कोई उपद्रव नहीं है, और इस पूरी नगरी में कहीं भी अन्न का अभाव नहीं है।

Verse 97

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्राऽमरधुनी स्वयम् । त्वादृशा यत्र मुनयः क्व भीस्तत्रोपसर्गजा

जहाँ साक्षात् विश्वेश्वर विराजमान हैं, जहाँ स्वयं अमरधुनी (गंगा) उपस्थित है, और जहाँ आप जैसे मुनि निवास करते हैं—वहाँ विपत्ति-जन्य भय कैसे हो सकता है?

Verse 98

समृद्धिर्या गृहस्थानामिह विश्वेशितुः पुरि । न सर्द्धिरस्ति वैकुंठे स्वल्पास्ता अलकादयः

विश्वेश्वर की इस पुरी में गृहस्थों को जो समृद्धि प्राप्त है, वैसी समृद्धि वैकुण्ठ में भी नहीं; उसकी तुलना में अलका आदि लोक भी तुच्छ हैं।

Verse 99

रत्नाकरेषु रत्नानि न तावंति महामुने । यावंति संति विश्वेशनिर्माल्योपभुजां गृहे

हे महामुने, समुद्रों में जितने रत्न हैं, उतने नहीं; काशी में विश्वेश्वर के निर्माल्य का प्रसाद पाने वालों के घरों में उससे भी अधिक धन-वैभव है।

Verse 100

गृहेगृहेत्र धान्यानां राशयो यादृशः पुनः । न तादृशः कल्पवृक्षदत्ता ऐंद्रे पुरे क्वचित्

यहाँ प्रत्येक घर में जैसे अन्न के ढेर हैं, वैसे ढेर कहीं नहीं—इन्द्रपुरी में भी नहीं, कल्पवृक्ष के दान से भी नहीं।

Verse 110

श्रीकंठाः सर्व एवात्र सर्वे मृत्युंजया ध्रुवम् । मोक्षश्री श्रितवर्ष्माणस्त्वर्धनारीश्वरायतः

यहाँ सब के सब श्रीकण्ठ हैं, और निश्चय ही सब मृत्युंजय हैं; उनके शरीर मोक्ष-श्री से विभूषित हैं, क्योंकि वे अर्धनारीश्वर की कृपा से उसी रूप में ढले हैं।

Verse 120

सर्वे सुरनिकायाश्च सर्व एव महर्षयः । योगिनः सर्व एवात्र काशीनाथमुपासते

यहाँ देवताओं के समस्त गण, समस्त महर्षि और समस्त योगी—सब के सब काशीनाथ की उपासना करते हैं।

Verse 130

अथ गच्छन्महादेव्या गृहद्वारि निषण्णया । प्राकृतस्त्रीस्वरूपिण्या भिक्षायै प्रार्थितोतिथिः

तब जाते हुए अतिथि से, गृह-द्वार पर बैठी महादेवी ने साधारण स्त्री का रूप धारण करके भिक्षा की याचना की।

Verse 140

किंवा नु करुणामूर्तिरिह काशिनिवासिनाम् । सर्वदुःखौघहरिणी परानंदप्रदायिनी

क्या वह काशी-निवासियों के लिए करुणा की साक्षात् मूर्ति नहीं है? वह समस्त दुःख-प्रवाह को हरने वाली और परम आनन्द प्रदान करने वाली है।

Verse 150

अत्रत्यस्यैव हि मुने गृहिणी गृहमेधिनः । नित्यं वीक्षे चरंतं त्वां भिक्षां शिष्यगणैर्वृतम्

हे मुने, मैं इसी स्थान के एक गृहस्थ की गृहिणी हूँ। मैं प्रतिदिन आपको शिष्य-समूह से घिरे हुए भिक्षा के लिए विचरते देखती हूँ।

Verse 160

यावतार्थिजनस्तृप्तिमेति सर्वोपि सर्वशः । वयं न तादृङ्महिला भर्तृसंदेहकारिकाः

जब तक हर प्रकार से प्रत्येक याचक तृप्त न हो जाए, तब तक (हम सेवा करते हैं)। हम ऐसी स्त्रियाँ नहीं हैं जो पति के मन में संदेह उत्पन्न करें।

Verse 170

अतितृप्तिं समापन्नास्ते तदन्ननिषेवणात् । आचांताश्चंदनैः स्रग्भिरंबरैः परिभूषिताः

उस अन्न का सेवन करके वे अत्यन्त तृप्त हो गए; और आचमन करके चन्दन, मालाओं और वस्त्रों से विभूषित होकर सम्मानित किए गए।

Verse 180

विचार्य कारिता नित्यं स्वधिष्ण्योदय चिंतनम् । गृहस्थ उवाच । एषु धर्मेषु भो विद्वंस्त्वयि कोस्तीह तद्वद

विचार करके वह नित्य अपने स्वधर्म-धिष्ण्य के उदय का चिन्तन करता रहा। तब गृहस्थ ने कहा—‘हे विद्वन्, इन धर्मों में यहाँ आपके भीतर क्या है? वह मुझे बताइए।’

Verse 190

अद्य प्रभृति न क्षेत्रे मदीये शापवर्जिते । आवस क्रोधन मुने न वासे योग्यतात्र ते

आज से, हे क्रोधी मुनि, मेरे शाप-रहित पवित्र क्षेत्र में तुम निवास न करो; इस धाम में रहने की तुम्हें योग्यता नहीं है।

Verse 200

अहोरात्रं स पश्यन्वै क्षेत्रं दृष्टेरदूरगम् । प्राप्याष्टमीं च भूतां च मध्ये क्षेत्रं सदा विशेत्

एक दिन-रात तक उस पवित्र क्षेत्र को—जो दृष्टि से दूर नहीं—निहारता रहे; और अष्टमी आने पर सदा क्षेत्र के मध्य, उसके हृदय-स्थल में प्रवेश करके ठहरे।

Verse 204

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं व्यासशाप विमोक्षणम् । महादुर्गोपसर्गेभ्यो भयं तस्य न कुत्रचित्

व्यास के शाप से विमुक्ति देने वाले इस पुण्य अध्याय को सुनकर, उसे महान् आपदाओं और घोर उपसर्गों से कहीं भी भय नहीं होता।

Verse 285

शरीरसौष्ठवं कांक्ष्यं व्रतस्नानादिसिद्धये । आयुर्बह्वत्र वै चिंत्यं महाफलसमृद्धये

व्रत, स्नान आदि की सिद्धि के लिए शरीर-स्वास्थ्य की कामना करनी चाहिए; और महान् फल की समृद्धि हेतु यहाँ दीर्घायु की भी प्रार्थना करनी चाहिए।