Adhyaya 35

Verse 1

स्कंद उवाच । जगज्जनन्याः पार्वत्याः पुरोगस्ते पुरारिणा । यथाख्यायि कथा पुण्या तथा ते कथयाम्यहम्

स्कन्द ने कहा—जगन्माता पार्वती के समक्ष, त्रिपुरारि शिव ने जो पुण्यकथा पहले अगस्त्य से कही थी, वही मैं तुम्हें यथावत् सुनाता हूँ।

Verse 2

पुरा महीमिमां सर्वां ससमुद्राद्रिकाननाम् । ससरित्कां सार्णवां च सग्रामपुरपत्तनाम्

पूर्वकाल में एक महर्षि इस समस्त पृथ्वी पर विचरते रहे—समुद्रों, पर्वतों और वनों सहित; नदियों और जलराशियों सहित; तथा ग्रामों, नगरों और पत्तनों सहित।

Verse 3

परिभ्रम्य महातेजा महामर्षो महातपाः । दुर्वासाः संपरिप्राप्तः शंभोरानंदकाननम्

इस प्रकार परिभ्रमण करके महातेजस्वी, महामुनि, महातपस्वी दुर्वासा शम्भु के आनन्दकानन—काशी—में आ पहुँचे।

Verse 5

विलोक्याक्रीडमखिलं बहुप्रासादमंडितम् । बहुकुंडतडागं च शंभोस्तोषमुपागमत् । पदेपदे मुनीनां च जितकाल महाभियाम् । दृष्टोटजानि रम्याणि दुर्वासा विस्मितोभवत्

समस्त रमणीय उपवन को देखकर—जो अनेक प्रासादों से सुशोभित और अनेक कुण्ड-तड़ागों से परिपूर्ण था—दुर्वासा के हृदय में शम्भु के प्रति हर्ष उमड़ आया। और पग-पग पर काल को जीतने वाले महाभाग मुनियों के मनोहर आश्रम देखकर वे विस्मित हो उठे।

Verse 6

सर्वर्तुकुसुमान्वृक्षान्सुच्छायस्निग्धपल्लवान् । सफलान्सुलताश्लिष्टान्दृष्ट्वा प्रीतिमगान्मुनिः

सभी ऋतुओं में पुष्पित वृक्षों को—सुन्दर छाया वाले, स्निग्ध कोमल पल्लवों से युक्त, फलों से लदे और उत्तम लताओं से आलिंगित—देखकर मुनि आनन्द से भर गए।

Verse 7

दुर्वासाश्चातिहृष्टोभू्द्दृष्ट्वा पाशुपतोत्तमान् । भूतिभूषितसर्वांगाञ्जटाजटितमौलिकान्

भस्म से विभूषित सर्वाङ्ग और जटाओं से जटित मस्तक वाले पाशुपतों में श्रेष्ठ जनों को देखकर दुर्वासा अत्यन्त हर्षित हो उठे।

Verse 8

कौपीनमात्र वसनान्स्मरारि ध्यान तत्परान् । कक्षीकृतमहालाबून्हुडुत्कारजितांबुदान्

उसने काशी में केवल कौपीन धारण किए, स्मरारि शिव के ध्यान में पूर्णतः तत्पर तपस्वियों को देखा; वे कक्ष में बड़े-बड़े लौकी (तुम्बे) लटकाए हुए थे और उनके सरल हुंकार-उच्चार मानो मेघ-गर्जन को भी जीत लेते थे।

Verse 9

करंडदंडपानीय पात्रमात्रपरिग्रहान् । क्वचित्त्रिदंडिनो दृष्ट्वा निःसंगा निष्परिग्रहान्

कहीं उसने त्रिदण्डी मुनियों को देखा—जो आसक्ति से रहित, परिग्रह-शून्य थे; जिनके पास केवल करंड (टोकरी), दण्ड और पानी का पात्र ही था।

Verse 10

कालादपि निरातंकान्विश्वेशशरणं गतान् । क्वचिद्वेदरहस्यज्ञानाबाल्यब्रह्मचारिणः

उसने कुछ ऐसे साधकों को देखा जो काल से भी निर्भय थे और विश्वेश्वर की शरण में गए थे; और कुछ ऐसे भी, जो वेदों के रहस्यार्थ को जानते थे तथा बाल्यकाल से ब्रह्मचर्य का पालन करते आए थे।

Verse 11

विलोक्य काश्यां दुर्वासा ब्राह्मणान्मुमुदेतराम्

काशी में ब्राह्मणों को देखकर दुर्वासा अत्यन्त प्रसन्न हुए।

Verse 12

पशुष्वपि च या तुष्टिर्मृगेष्वपि च या द्युतिः । तिर्यक्ष्वपि च या हृष्टिः काश्यां नान्यत्र सा स्फुटम्

जो तृप्ति पशुओं में भी दिखती है, जो कान्ति मृगों में भी झलकती है, और जो हर्ष तिर्यक्-योनि प्राणियों में भी प्रकट होता है—वह सब स्पष्टतः काशी में ही है, अन्यत्र नहीं।

Verse 13

इदं सुश्रेयसो व्युष्टिः क्वामरेषु त्रिविष्टपे । यत्रत्येष्वपि तिर्यक्षु परमानंदवर्धिनी

यह परम श्रेय का ही प्रभात-उदय है; स्वर्ग के देवों में ऐसा कहाँ मिलता है? क्योंकि यहाँ इस धाम में रहने वाले पशु-प्राणियों में भी परम आनन्द बढ़ता है।

Verse 14

वरमेतेपि पशव आनंदवनचारिणः । सदानंदाः पुनर्देवाननंदनवनाश्रिताः

आनन्दवन (काशी) में विचरने वाले ये पशु भी श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे सदा आनन्दमय हैं; पर नन्दन-वन में रहने वाले देव भी फिर केवल ‘आनन्दित’ होते हैं—उनका सुख वैसा परम नहीं।

Verse 15

वरं काशीपुरीवासी म्लेच्छोपि हि शुभायतिः । नान्यत्रत्यो दीक्षितोपि स हि मुक्तेरभाजनम्

काशीपुरी में रहने वाला म्लेच्छ भी श्रेष्ठ है, क्योंकि वह शुभ हो जाता है; पर अन्यत्र का दीक्षित भी (तुलना में) मुक्ति का सच्चा पात्र नहीं होता।

Verse 16

वैश्वेश्वरी पुरी चैषा यथा मे चित्तहारिणी । सर्वापि न तथा क्षोणी न स्वर्गो नैव नागभूः

यह वैश्वेश्वरी पुरी (काशी) मेरे चित्त को जैसी हर लेती है, वैसी न समस्त पृथ्वी, न स्वर्ग, और न ही नागलोक।

Verse 17

स्थैर्यं बबंध न क्वापि भ्रमतो मे मनोगतिः । सर्वस्मिन्नपि भूभागे यथा स्थैर्यमगादिह

भ्रमण करते हुए मेरे मन की गति को कहीं स्थिरता न मिली; पर यहाँ (काशी में) उसे वह स्थैर्य प्राप्त हुआ, जो पृथ्वी के किसी भी प्रदेश में न मिला था।

Verse 18

रम्या पुरी भवेदेषा ब्रह्मांडादखिलादपि । परिष्टुत्येति दुर्वासाश्चेतोवृत्तिमवाप ह

यह पुरी समस्त ब्रह्माण्ड से भी अधिक रमणीय है—ऐसा स्तवन करके मुनि दुर्वासा ने चित्त की नई वृत्ति प्राप्त की।

Verse 19

तप्यमानोपि हि तपः सुचिरं स महातपाः । यदा नाप फलं किंचिच्चुकोप च तदा भृशम्

बहुत काल तक तप करते हुए भी उस महातपस्वी को जब कोई फल न मिला, तब वह अत्यन्त क्रोधित हो उठा।

Verse 20

धिक्च मां तापसं दुष्टं धिक्च मे दुश्चरं तपः । धिक्च क्षेत्रमिदं शंभोः सर्वेषां च प्रतारकम्

धिक्कार है मुझ दुष्ट तापस को! धिक्कार है मेरे इस कठिन तप को! धिक्कार है शम्भु के इस क्षेत्र को, जो मानो सबको छलता है!

Verse 21

यथा न मुक्तिरत्र स्यात्कस्यापि करवै तथा । इति शप्तुं यदोद्युक्तः संजहास तदा शिवः

‘यहाँ किसी को भी मुक्ति न मिले’—ऐसा शाप देने को जब वह उद्यत हुआ, तब शिव हँस पड़े।

Verse 22

तत्र लिंगमभूदेकं ख्यातं प्रहसितेश्वरम् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसामानंदः स्यात्पदेपदे

वहाँ ‘प्रहसितेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध एक लिंग प्रकट हुआ। उस लिंग के दर्शन मात्र से ही जन-जन को पग-पग पर आनंद होता है।

Verse 23

उवाच विस्मयाविष्टो मनस्येव महेशिता । ईदृशेभ्यस्तपस्विभ्यो नमोस्त्विति पुनःपुनः

वह विस्मय से भरकर, मन ही मन महेश्वर की प्रभुता का चिंतन करता हुआ बोला—“ऐसे तपस्वियों को बार-बार नमस्कार है।”

Verse 24

यत्रैव हि तपस्यंति यत्रैव विहिताश्रमाः । लब्धप्रतिष्ठा यत्रैव तत्रैवामर्षिणो द्विजाः

जहाँ-जहाँ वे तप करते हैं, जहाँ-जहाँ उनके आश्रम स्थापित हैं, और जहाँ-जहाँ उन्हें प्रतिष्ठा मिलती है—वहीं वे द्विज ब्राह्मण शीघ्र ही अप्रसन्न होने वाले (स्पर्शकातर) हो जाते हैं।

Verse 25

मनाक्चिंतितमात्रं तु चेल्लभंते न तापसाः । क्रुधा तदैव जीयंते हारिण्या तपसां श्रियः

यदि तपस्वी मन में किंचित्-सा विचारित वस्तु भी न पा सकें, तो क्रोध के कारण तप से उत्पन्न उनकी श्री उसी क्षण क्षीण होकर हर ली जाती है।

Verse 26

तथापि तापसा मान्याः स्वश्रेयोवृद्धिकांक्षिभिः । अक्रोधनाः क्रोधना वा का चिंता हि तपस्विनाम्

फिर भी, जो अपने कल्याण की वृद्धि चाहते हैं उन्हें तपस्वियों का सम्मान करना चाहिए। वे क्रोधरहित हों या क्रोधी—तपस्वियों के विषय में साधक को क्या चिंता?

Verse 27

इति यावन्महेशानो मनस्येव विचिंतयेत् । तावत्तत्क्रोधजो वह्निर्व्यानशे व्योममंडलम्

महेश्वर जब तक मन ही मन ऐसा विचार कर रहे थे, उतनी ही देर में उस क्रोध से उत्पन्न अग्नि फैलकर समस्त आकाश-मंडल में व्याप्त हो गई।

Verse 28

तत्कोधानलधूमोघैर्व्यापितं यन्नभोंगणम् । तद्दधाति नभोद्यापि नीलिमानं महत्तरम्

उस क्रोधाग्नि से उठे धुएँ के घने मेघों से व्याप्त जो आकाशमण्डल था, वही आकाश आज भी और अधिक विशाल, गहन नीलिमा धारण किए है।

Verse 29

ततो गणाः परिक्षुब्धाः प्रलयार्णव नीरवत् । आः किमेतत्किमेतद्वै भाषमाणाः परस्परम्

तब गण प्रलयकाल के समुद्र-जल की भाँति अत्यन्त क्षुब्ध हो उठे और परस्पर कहते लगे—“आह! यह क्या है, यह सचमुच क्या है?”

Verse 30

गर्जंतस्तर्जयंतश्च प्रोद्यता युधपाणयः । प्रमथाः परितस्थुस्ते परितो धाम शांभवम्

गरजते और ललकारते हुए, हाथों में उठे हुए शस्त्र लिए, वे प्रमथ शांभव-धाम को चारों ओर से घेरकर खड़े हो गए।

Verse 31

को यमः कोथवा कालः को मृत्युः कस्तथांतकः । को वा विधाता के लेखाः कुद्धेष्वस्मासु कः परः

“यम कौन है? और काल कौन? मृत्यु कौन, और अंतक कौन? विधाता कौन है, और भाग्य-लेख क्या हैं? हम क्रुद्ध हों तो हमारे ऊपर कौन ठहर सकता है?”

Verse 32

अग्निं पिबामो जलवच्चूर्णीकुर्मोखिलान्गिरीन् । सप्तापि चार्णवांस्तूर्णं करवाम मरुस्थलीम्

“हम अग्नि को भी जल की भाँति पी सकते हैं; समस्त पर्वतों को चूर्ण कर सकते हैं; और सातों समुद्रों को भी शीघ्र मरुस्थल बना सकते हैं।”

Verse 33

पातालं चानयामोर्ध्वमधो दध्मोथवा दिवम् । एकमेव हि वा ग्रासं गगनं करवामहे

हम पाताल को ऊपर खींच ला सकते हैं, अथवा स्वर्ग को नीचे गिरा सकते हैं; यहाँ तक कि आकाश को भी एक ही ग्रास बनाकर निगल सकते हैं।

Verse 34

ब्रह्मांडभांडमथवा स्फोटयामः क्षणेन हि । आस्फालयामो वान्योन्यं कालं मृत्युं च तालवत्

क्षणभर में हम ब्रह्माण्ड-रूपी पात्र को फोड़ सकते हैं; और काल तथा मृत्यु को भी ताल-पंखे की तरह झटके से पटककर दूर कर सकते हैं।

Verse 35

ग्रसामो वाथ भुवनं मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । यत्र मुक्ता भवंत्येव मृतमात्रेण जंतवः

हम समस्त लोकों को भी निगल सकते हैं, परन्तु वाराणसी-नगरी को छोड़ देंगे; क्योंकि वहाँ प्राणी केवल मृत्यु-मात्र से ही मोक्ष को प्राप्त होते हैं।

Verse 36

कुतोऽयं धूमसंभारो ज्वालावल्यः कुतस्त्वमूः । को वा मृत्युंजयं रुद्रं नो विद्यान्मदमोहितः

यह धुएँ का घनघोर समूह कहाँ से उठा है, और ये ज्वालाओं की मालाएँ कहाँ से? अहंकार और मोह से मतवाला कौन रुद्र—मृत्युंजय—को न पहचानेगा?

Verse 37

इति पारिषदाः शंभोर्महाभय भयप्रदाः जल्पंतः कल्पयामासुः प्राकारं गगनस्पृशम्

इस प्रकार शम्भु के पार्षद—महाभय से भी भय उत्पन्न करने वाले—आपस में बोलते हुए आकाश को छूने वाला प्राकार रचने लगे।

Verse 38

शकलीकृत्य बहुशः शिलावत्प्रलयानलम् । नंदी च नंदिषेणश्च सोमनंदी महोदरः

उन्होंने प्रलय-अग्नि को भी पत्थर के समान मानकर बार-बार चूर-चूर कर दिया। वहाँ नन्दी, नन्दिषेण, सोमनन्दी और महोदर—ये शिवगणों के महाबली नायक उपस्थित थे।

Verse 39

महाहनुर्महाग्रीवो महाकालो जितांतकः । मृत्युप्रकंपनो भीमो घंटाकर्णो महाबलः

महाहनु, महाग्रीव, महाकाल और जितांतक; मृत्यु-प्रकंपन, भीम, घंटाकर्ण और महाबल—ये सब शिव के भयानक रक्षक गण बनकर खड़े थे।

Verse 40

क्षोभणो द्रावणो जृंभी पचास्यः पंचलोचनः । द्विशिरास्त्रिशिराः सोमः पंचहस्तो दशाननः

वहाँ क्षोभण, द्रावण और जृंभी; पचास्य और पंचलोचन; द्विशिरा और त्रिशिरा; सोम; पंचहस्त और दशानन—ऐसे अद्भुत रूपों वाले गण थे, जो समस्त लोकों को विस्मित कर दें।

Verse 41

चंडो भृंगिरिटिस्तुंडी प्रचंडस्तांडवप्रियः । पिचिंडिलः स्थूलशिराः स्थूलकेशो गभस्तिमान्

चण्ड, भृंगिरिटि, तुंडी और प्रचण्ड—ताण्डव-प्रिय; तथा पिचिंडिल, स्थूलशिरा, स्थूलकेश और गभस्तिमान—ये उग्र तेज से दहकते हुए शिवगण थे।

Verse 42

क्षेमकः क्षेमधन्वा च वीरभद्रो रणप्रियः । चंडपाणिः शूलपाणिः पाशपाणिः करोदरः

क्षेमक और क्षेमधन्वा; रण-प्रिय वीरभद्र; चण्डपाणि, शूलपाणि, पाशपाणि और करोदर—ये अस्त्र-धारी गण शिव की आज्ञा के सेवक थे।

Verse 43

दीर्घग्रीवोथ पिंगाक्षः पिंगलः पिंगमूर्धजः । बहुनेत्रो लंबकर्णः खर्वः पर्वतविग्रहः

तब दीर्घग्रीव, पिंगाक्ष, पिंगल और पिंगमूर्धज; बहुनेत्र, लंबकर्ण, खर्व और पर्वतविग्रह—अद्भुत लक्षणों और महान् देह वाले शिवगण उपस्थित थे।

Verse 44

गोकर्णो गजकर्णश्च कोकिलाख्यो गजाननः । अहं वै नैगमेयश्च विकटास्योट्टहासकः

गोकर्ण और गजकर्ण, कोकिलाख्य और गजानन; तथा मैं स्वयं नैगमेय, और विकटास्य व ओट्टहासक—इस प्रकार ये गण नाम से प्रसिद्ध थे।

Verse 45

सीरपाणिः शिवारावो वैणिको वेणुवादनः । दुराधर्षो दुःसहश्च गर्जनो रिपुतर्जनः

सीरपाणि, शिवाराव, वैणिक और वेणुवादन; दुराधर्ष और दुःसह; गर्जन और रिपुतर्जन—ये ऐसे शिवगण थे जिनका बल और नाद अजेय था।

Verse 46

इत्यादयो गणेशानाः शतकोटि दुरासदाः । काश्यां निवारयामासुरपि प्राभंजनीं गतिम्

इस प्रकार और भी अनेक गणेशान—सैकड़ों करोड़, जिन तक पहुँचना कठिन—काशी में उन्होंने प्रचण्ड आँधी-सी गति को भी रोक दिया, उसके वेग को थाम लिया।

Verse 47

क्षुब्धेषु तेषु वीरेषु चकंपे भुवनत्रयम् । दुर्वाससश्च कोपाग्नि ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्

उन वीरों के क्षुब्ध होते ही त्रिभुवन काँप उठा; और दुर्वासा के क्रोध की अग्नि अपनी ज्वालाओं से सबको व्याकुल कर गई।

Verse 48

तदा विविशतुः काश्यां सूर्याचंद्रमसावपि । न गणैरकृतानुज्ञौ तत्तेजः शमितप्रभौ

तब सूर्य और चन्द्रमा भी काशी में प्रविष्ट हुए; पर शिवगणों की अनुमति न मिलने से उनका तेज दब गया और उनकी प्रभा शांत हो गई।

Verse 49

निवार्य प्रमथानीकमतिक्षुब्धमुमाधवः । मदंश एव हि मुनीरानसूये य एष वै

अत्यन्त क्षुब्ध प्रमथ-सेना को रोककर उमापति बोले— “हे अनसूय मुनि, यह ऋषि मेरे ही तेज का अंश है।”

Verse 50

अथो दुर्वाससे लिंगादाविरासीत्कृपानिधिः । महातेजोमयः शंभुर्मुनिशापात्पुरीमवन्

तब दुर्वासा के लिए करुणासागर प्रभु लिंग से प्रकट हुए। महातेजस्वी शम्भु ने मुनि के शाप से पुरी की रक्षा की।

Verse 51

माभूच्छापो मुनेः काश्यां निर्वाणप्रतिबंधकः । इत्यनुक्रोशतो देवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः

“काशी में मुनि का शाप मोक्ष में बाधक न बने”—ऐसी करुणा से देव स्वयं उसके सामने प्रत्यक्ष हो गए।

Verse 52

उवाच च प्रसन्नोस्मि महाक्रोधन तापस । वरयस्व वरः कस्ते मया देयो विशंकितः

और प्रभु बोले— “हे महाक्रोधी तपस्वी, मैं प्रसन्न हूँ। वर माँगो—तुम्हें कौन-सा वर दूँ? संकोच मत करो।”

Verse 53

ततो विलज्जितोगस्त्य शापोद्यतकरो मुनिः । अपराद्धं बहु मया क्रोधांधेनेति दुर्धिया

तब शाप देने को उठे हुए हाथ वाले मुनि लज्जित हो गए, हे अगस्त्य, और बोले—“क्रोध से अंधे होकर, दुर्बुद्धि से मैंने बहुत बड़ा अपराध किया है।”

Verse 54

उवाच चेति बहुशो धिङ्मां क्रोधवशंगतम् । त्रैलोक्याभयदां काशीं शप्तुमुद्यतचेतसम्

और वह बार-बार बोला—“धिक्कार है मुझ पर, जो क्रोध के वश में हो गया; त्रैलोक्य को अभय देने वाली काशी को शाप देने का मेरा मन तक उठ गया!”

Verse 55

दुःखार्णव निमग्नानां यातायातेति खेदिनाम् । कर्मपाशितकंठानां काश्येका मुक्तिसाधनम्

जो दुःख-समुद्र में डूबे हैं, आवागमन से थके हैं, और कर्म-पाश से गला घुट रहा है—उनके लिए काशी ही एकमात्र मुक्ति का साधन है।

Verse 56

सर्वेषां जंतुजातानां जनन्येकैक्काशिका । महामृतस्तन्यदात्री नेत्री च परमं पदम्

समस्त प्राणियों के लिए काशिका ही एकमात्र जननी है; वही महामृत (अमृत) का स्तन्य देती है और परम पद तक ले जाने वाली नेत्री है।

Verse 57

जनन्या सह नो काशी लभेदुपमितिं क्वचित् । धारयेज्जननी गर्भे काशी गर्भाद्विमोचयेत्

अपनी जननी के साथ भी काशी की उपमा कहीं नहीं मिल सकती। जननी गर्भ में धारण करती है, पर काशी जीव को गर्भ (पुनर्जन्म) से विमुक्त कर देती है।

Verse 58

एवंभूतां तु यः काशीमन्योपि हि शपिष्यति । तस्यैव शापो भविता न तु काश्याः कथंचन

ऐसी पावन काशी को यदि कोई भी शाप दे, तो वह शाप उसी शापकर्ता पर लौट आता है; काशी का कभी किसी प्रकार अनिष्ट नहीं होता।

Verse 59

इति दुर्वाससो वाक्यं श्रुत्वा देवस्त्रिलोचनः । अतीव तुषितो जातः काशीस्तवन लब्धमुत्

दुर्वासा के ये वचन सुनकर त्रिलोचन देव अत्यन्त प्रसन्न हुए, क्योंकि उन्हें काशी का स्तवन-रूप स्तोत्र प्राप्त हो गया था।

Verse 60

यः काशीं स्तौति मेधावी यः काशीं हृदि धारयेत् । तेन तप्तं तपस्तीव्रं तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

जो मेधावी काशी का स्तवन करता है और काशी को हृदय में धारण करता है, उसने मानो तीव्र तप किया और करोड़ों यज्ञों का फल प्राप्त किया।

Verse 61

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न तस्य गर्भवासः स्यात्क्वचिदेव सुमेधसः

जिस सुमेधस के जिह्वाग्र पर ‘काशी’ यह द्व्यक्षरी सदा विराजती है, उसे फिर कभी भी गर्भवास नहीं होता।

Verse 62

यो मंत्रं जपति प्रातः काशी वर्णद्वयात्मकम् । स तु लोकद्वयं जित्वा लोकातीतं व्रजेत्पदम्

जो प्रातःकाल ‘काशी’ इस द्विवर्णात्मक मंत्र का जप करता है, वह दोनों लोकों को जीतकर लोकातीत परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 63

आनुसूयेय ते ज्ञानं काशीस्तवन पुण्यतः । यथेदानीं समुत्पन्नं तथा न तपसः पुरा

हे अनसूया-पुत्र! काशी-स्तवन के पुण्य-प्रभाव से तुम्हारे भीतर जो ज्ञान अभी प्रकट हुआ है, वैसा ज्ञान पहले कभी केवल तप से नहीं हुआ था।

Verse 64

मुने न मे प्रियस्तद्वद्दीक्षितो मम पूजकः । यादृक्प्रियतरः सत्यं काशीस्तवन लालसः

हे मुनि! मेरे लिए न तो दीक्षित भक्त और न ही मेरा पूजक उतना प्रिय है; सत्य कहूँ तो काशी-स्तवन की लालसा रखने वाला ही मुझे अधिक प्रिय है।

Verse 65

तादृक्तुष्टिर्न मे दानैस्तादृक्तुष्टिर्न मे मखैः । न तुष्टिस्तपसा तादृग्यादृशी काशिसंस्तवैः

दानों से मुझे वैसी तुष्टि नहीं मिलती, न यज्ञों से; न तप से वैसी प्रसन्नता होती है जैसी काशी की स्तुतियों से होती है।

Verse 66

आनंदकाननं येन स्तुतमेतत्सुचेतसा । तेनाहं संस्तुतः सम्यक्सर्वैः सूक्तैः श्रुतीरितैः

जिस शुद्ध-चित्त ने इस आनन्दकानन की स्तुति की है, उसी के द्वारा मैं भी वेदों में कहे गए समस्त सुक्तों से मानो यथार्थ रूप से स्तुत हुआ हूँ।

Verse 67

तव कामाः समृद्धाः स्युरानुसूयेय तापस । ज्ञानं ते परमं भावि महामोहविनाशनम्

हे अनसूया-पुत्र तपस्वी! तुम्हारी कामनाएँ पूर्ण हों; और तुम्हारे भीतर परम ज्ञान प्रकट हो—जो महान मोह का नाश करने वाला है।

Verse 68

अपरं च वरं ब्रूहि किं दातव्यं तवानघ । त्वादृशा एव मुनयः श्लाघनीया यतः सताम्

और एक वर भी कहो—हे निष्पाप! तुम्हें क्या दिया जाए? क्योंकि तुम्हारे जैसे मुनि ही सज्जनों में प्रशंसा के योग्य हैं।

Verse 69

यस्यास्त्वेव हि सामर्थ्यं तपसः क्रुद्ध्यतीहसः । कुपितोप्यसमर्थस्तु किं कर्ता क्षीणवृत्तिवत्

जिसके तप का सच्चा सामर्थ्य होता है, उसका क्रोध भी प्रभावी हो जाता है। पर जो क्रुद्ध होकर भी असमर्थ हो, वह क्षीण आजीविका वाले की तरह क्या कर सकेगा?

Verse 70

इति श्रुत्वा परिष्टुत्य दुर्वासाः कृत्तिवाससम् । वरं च प्रार्थयामास परिहृष्ट तनूरुहः

यह सुनकर दुर्वासा ने कृत्तिवास (शिव) की चारों ओर से स्तुति की; और हर्ष से रोमांचित होकर उसने वर माँगा।

Verse 71

दुर्वासा उवाच । देवदेव जगन्नाथ करुणाकर शंकर । महापराधविध्वंसिन्नंधकारे स्मरांतक

दुर्वासा बोले—हे देवों के देव, जगन्नाथ, करुणाकर शंकर! हे महापराधों के विध्वंसक, हे अंधकार के संहारक, हे स्मरांतक!

Verse 72

मृत्युंजयोग्रभूतेश मृडानीश त्रिलोचन । यदि प्रसन्नो मे नाथ यदि देयो वरो मम

हे मृत्युंजय, हे उग्र भूतेश, हे मृडानीश त्रिलोचन! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, हे नाथ, यदि मुझे वर देना हो…

Verse 73

तदिदं कामदं नाम लिगमस्त्विह धूर्जटे । इदं च पल्वलं मेत्र कामकुंडाख्यमस्तु वै

अतः, हे धूर्जटि, यहाँ इस लिङ्ग का नाम ‘कामद’ (इच्छित फल देने वाला) हो; और हे मित्र, यह सरोवर निश्चय ही ‘कामकुण्ड’ नाम से प्रसिद्ध हो।

Verse 74

देवदेव उवाच । एवमस्तु महातेजो मुने परमकोपन । यत्त्वया स्थापितं लिंगं दुर्वासेश्वरसंज्ञितम्

देवों के देव ने कहा—“ऐसा ही हो, हे महातेजस्वी मुनि, हे परम क्रोधी। तुम्हारे द्वारा स्थापित यह लिङ्ग ‘दुर्वासेश्वर’ नाम से जाना जाए।”

Verse 75

तदेव कामकृन्नृणां कामेश्वरमिहास्त्विति । यः प्रदोषे त्रयोदश्यां शनिवासरसंयुजि

वही लिङ्ग यहाँ मनुष्यों की कामनाएँ पूर्ण करने वाला ‘कामेश्वर’ हो। जो कोई प्रदोषकाल में, त्रयोदशी तिथि को, जब वह शनिवार से युक्त हो…

Verse 76

संस्नास्यति नरो धीमान्कामकुंडे त्वदास्पदे । त्वत्स्थापितं च कामेशं लिंगं द्रक्ष्यति मानवः

जो बुद्धिमान पुरुष तुम्हारे पवित्र आश्रय ‘कामकुण्ड’ में स्नान करेगा, और तुम्हारे द्वारा स्थापित ‘कामेश’ लिङ्ग का दर्शन करेगा…

Verse 77

स वै कामकृताद्दोषाद्यामीं नाप्स्यति यातनाम् । बहवोपि हि पाप्मानो बहुभिर्जन्मभिः कृताः

वह कामजन्य दोष के कारण यम की यातना को प्राप्त नहीं होगा। अनेक जन्मों में किए हुए बहुत-से पाप भी…

Verse 78

कामतीर्थांबु संस्नानाद्यास्यंति विलयं क्षणात् । कामाः समृद्धिमाप्स्यंति कामेश्वर निषेवणात्

कामतीर्थ के जल में स्नान करने से क्षणभर में ही क्लेश विलीन हो जाते हैं। और कामेश्वर की भक्तिपूर्वक सेवा-आराधना से मनोवांछित कामनाएँ पूर्ण समृद्धि को प्राप्त होती हैं।

Verse 79

इति दत्त्वा वराञ्शंभुस्तल्लिंगे लयमाययौ । स्कंद उवाच । तल्लिंगाराधनात्कामाः प्राप्ता दुर्वाससा भृशम्

इस प्रकार वरदान देकर शम्भु उसी लिंग में लीन हो गए। स्कन्द बोले—उस लिंग की आराधना से दुर्वासा ने अपने अभिलषित काम अत्यन्त रूप से प्राप्त किए।

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां कामेश्वरः सदा । पूजनीयः प्रयत्नेन महाकामाभिलाषुकैः

अतः काशी में स्थित कामेश्वर का सदा सर्वप्रयत्न से पूजन करना चाहिए—विशेषकर उन लोगों को जो महान सिद्धियों और बड़े फल की अभिलाषा रखते हैं।

Verse 81

कामकुंडकृतस्नानैर्महापातकशांतये । इदं कामेश्वराख्यानं यः पठिष्यति पुण्यवान् । यः श्रोष्यति च मेधावी तौ निष्पापौ भविष्यतः

कामकुण्ड में स्नान करने से महापातक शांत होते हैं। जो पुण्यवान् इस कामेश्वर-आख्यान का पाठ करेगा, और जो मेधावी इसे श्रवण करेगा—वे दोनों निष्पाप हो जाएंगे।

Verse 85

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे दुर्वाससो वरप्रदानं नाम पंचाशीतितमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीति-साहस्री संहिता के चतुर्थ भाग के काशीखण्ड के उत्तरार्ध में ‘दुर्वासा को वर-प्रदान’ नामक पचासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।