Adhyaya 24

Verse 1

स्कंद उवाच । शृणु वातापि संहर्तः काश्यां पातकतंकिनी । पद्मकल्पे तु या वृत्ता दमनस्य द्विजन्मनः

स्कन्द बोले— हे वातापि-संहर्ता! सुनो; काशी से सम्बद्ध पाप-नाशिनी यह कथा सुनो। पद्मकल्प में जो घटित हुआ, उस द्विज दमन का वृत्तान्त है।

Verse 2

भारद्वाजस्य तनयो दमनो नाम नामतः । कृतमौंजीविधिः सोथ विद्याजातं प्रगृह्य च

भारद्वाज के पुत्र का नाम दमन था। उसने विधिपूर्वक मौञ्जी-बन्धन (उपनयन) संस्कार किया और फिर विद्याध्ययन के अनुशासन को ग्रहण किया।

Verse 3

संसारदुःखबहुलं जीवितं चापि चंचलम् । विज्ञाय दमनो विद्वान्निर्जगाम गृहान्निजात्

संसार दुःख से भरा है और जीवन भी चंचल है—यह जानकर विद्वान् दमन अपने घर से निकल पड़ा।

Verse 4

कांचिद्दिशं समालंब्य निर्वेदं परमं गतः । प्रत्याश्रमं प्रतिनगं प्रत्यब्धि प्रतिकाननम्

किसी दिशा का आश्रय लेकर, परम वैराग्य को प्राप्त वह आश्रम-आश्रम, पर्वत-पर्वत, समुद्र-समुद्र और वन-वन घूमता रहा।

Verse 5

प्रतितीर्थं प्रतिनदि स बभ्राम तपोयुतः । यावंत्यायतनानीह तिष्ठंति परितो भुवम्

तप से युक्त वह प्रत्येक तीर्थ और प्रत्येक नदी पर भटकता रहा; सचमुच, पृथ्वी पर जहाँ-जहाँ जितने भी पवित्र आयतन हैं, उन सब तक वह पहुँचा।

Verse 6

अध्युवास स तावंति संयतेंद्रियमानसः । परं न मनसः स्थैर्यं क्वापि प्रापि च तेन वै

उसने इन्द्रियों और मन को संयमित करके अनेक तीर्थों में निवास किया; तथापि वह कहीं भी मन की पूर्ण स्थिरता न पा सका।

Verse 7

मनोरथोपदेष्टा च कुत्रचित्क्वापि नेक्षितः । कदाचिद्दैवयोगात्स दमनो नाम तापसः

अपने हृदय के परम लक्ष्य का उपदेश देने वाला गुरु उसे कहीं भी न मिला; परन्तु एक बार दैवयोग से ‘दमन’ नामक तपस्वी (उसे) मिला।

Verse 8

रेवातटे निरैक्षिष्ट तीर्थं चामरकंटकम् । महदायतनं पुण्यमोंकारस्यापि तत्र वै

रेवा-तट पर उसने ‘आमरकण्टक’ नामक तीर्थ देखा; वहीं ओंकार का भी एक महान् और पवित्र आयतन था।

Verse 9

दृष्ट्वा हृष्टमना आसीच्चेतः स्थैर्यमवाप ह । अथ पाशुपतांस्तत्र स निरीक्ष्य तपोधनान्

उसे देखकर वह हर्षित हुआ और उसके चित्त को स्थिरता मिली। फिर वहाँ उसने तप-धन पाशुपत साधुओं को देखा।

Verse 10

विभूतिभूषिततनून्कृतलिंगसमर्चनान् । विहितप्राणयात्रांश्च कृतागमविचारणान्

उनके तन विभूति से विभूषित थे, वे लिङ्ग की सम्यक् अर्चना करते थे; विहित प्राण-यात्रा के नियमों का पालन करते और आगमों का विचार करते थे।

Verse 11

स्वस्थोपविष्टान्स्वपुरोरग्रतोऽचलमानसान् । प्रणम्योपाविशत्तत्र तदाचार्यस्य सन्निधौ

उन्हें अपने सामने शांत भाव से बैठे, अचल चित्त वाले देखकर, उसने पहले श्रद्धापूर्वक प्रणाम किया और फिर उस पूज्य आचार्य के सान्निध्य में वहीं बैठ गया।

Verse 12

प्रबद्धहस्तयुगलः प्रणमतरकंधरः । अथ पाशुपताचार्यो गर्गो नाम महामुनिः

हाथों को जोड़कर, नम्रता से गर्दन झुकाए हुए, वहाँ पाशुपत-आचार्य—महामुनि गर्ग—खड़े थे।

Verse 13

वार्धकेन समाक्रांतस्तपसा कृशविग्रहः । शंभोराराधनेनिष्ठः श्रेष्ठः सर्वतपस्विषु

वृद्धावस्था से आक्रांत और तपस्या से कृश शरीर वाले होकर भी, वे शम्भु की आराधना में अटल थे—समस्त तपस्वियों में श्रेष्ठ।

Verse 14

पप्रच्छ दमनं चेति कस्त्वं कस्मादिहागतः । तरुणोपि विरक्तोसि कुतस्तद्वद सत्तम

उन्होंने दमन से पूछा—“तुम कौन हो और कहाँ से यहाँ आए हो? युवा होकर भी तुम विरक्त हो—यह कैसे हुआ? बताओ, हे श्रेष्ठ पुरुष।”

Verse 15

इति प्रणयपूर्वं स निशम्य दमनोऽब्रवीत् । भगोः पाशुपताचार्य सर्वज्ञाराधनप्रिय

इस प्रकार स्नेहपूर्वक कहे वचन सुनकर दमन बोला—“भगवन् पाशुपत-आचार्य! आप सर्वज्ञ प्रभु की आराधना में प्रिय हैं…”

Verse 16

कथयामि यथार्थं ते निजचेतोविचेष्टितम् । अहं ब्राह्मणदायादो वेदशास्त्रकृतश्रमः

मैं तुम्हें अपने मन की वास्तविक प्रवृत्ति सत्यपूर्वक कहता हूँ। मैं ब्राह्मण कुल का हूँ और वेद-शास्त्र के अध्ययन में परिश्रम किया है।

Verse 17

संसारासारतां ज्ञात्वा वानप्रस्थमशिश्रियम् । अनेनैव शरीरेण महासिद्धिमभीप्सता

संसार की असारता जानकर मैंने वानप्रस्थ-आश्रम धारण किया; और इसी शरीर से महा-सिद्धि प्राप्त करने की अभिलाषा की।

Verse 18

स्नातं बहुषु तीर्थेषु मंत्रा जप्तास्तु कोटिशः । देवताः सेविता बह्व्यो हवनं च कृतं बहु

मैंने अनेक तीर्थों में स्नान किया है; मंत्रों का कोटि-कोटि जप किया है। बहुत-सी देवताओं की सेवा की है और बहुत-से हवन किए हैं।

Verse 19

शुश्रूषिताश्च गुरवो बहवो बह्वनेहसम् । महाश्मशानेषु निशा भूयस्योप्यतिवाहिताः

मैंने बहुत समय तक अनेक गुरुओं की शुश्रूषा की है; और महाश्मशानों में भी अनेक रात्रियाँ बिताई हैं।

Verse 20

शिखराणि गिरींद्राणां मया चाध्युषितान्यहो । दिव्यौषधि सहस्राणि मया संसाधितान्यपि

हाय, मैंने पर्वतराजों के शिखरों पर भी निवास किया है; और दिव्य औषधियों के सहस्रों प्रकारों को भी साध लिया है।

Verse 21

रसायनानि बहुशः सेवितानि मया पुनः । महासाहसमालंब्य सिद्धाध्युषितकंदराः

मैंने बार-बार अनेक रसायन-औषधियों का सेवन किया है; और महान साहस का आश्रय लेकर सिद्धों से अधिष्ठित गुफाओं और कंदराओं में भी प्रवेश किया है।

Verse 22

मया प्रविष्टा बहुशः कृतांतवदनोपमाः । तपश्चापि महत्तप्तं बहुभिर्नियमैर्यमैः

मैंने अनेक बार ऐसे स्थानों में प्रवेश किया जो मानो मृत्यु के मुख के समान थे; और अनेक नियमों तथा यमों से युक्त होकर मैंने महान तप भी किया है।

Verse 23

परं किंचित्क्वचिन्नैक्षि सिद्ध्यंकुरमपि प्रभो । इदानीं त्वामनुप्राप्य महीं पर्यटता मया

हे प्रभो! फिर भी कहीं भी मुझे सिद्धि का अंकुर तक दिखाई नहीं दिया; पर अब पृथ्वी पर भटकते हुए जब मैं आपको प्राप्त हुआ हूँ, तो मेरे भीतर आशा जाग उठी है।

Verse 24

मनसः स्थैर्यमापन्नमिव संप्राप्तसिद्धिना । अवश्यं त्वन्मुखांभोजाद्यद्वचो निःसरिष्यति

मेरा मन ऐसा स्थिर हो गया है मानो सिद्धि प्राप्त हो गई हो; निश्चय ही आपके कमल-मुख से जो वचन निकलेंगे, वे अवश्य फलदायक होंगे।

Verse 25

तेनैव महती सिद्धिर्भवित्री मम नान्यथा । तद्ब्रूहि सूपदेशं च कथं सिद्धिर्भवेन्मम

उसी के द्वारा मेरी महान सिद्धि होगी, अन्यथा नहीं; अतः मुझे उत्तम उपदेश दीजिए—मेरी सिद्धि कैसे होगी?

Verse 26

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन प्रथीयसी । दमनस्य निशम्येति गर्गाचार्यो वचस्तदा

दमन के वचन सुनकर आचार्य गर्ग ने कहा—“इसी पार्थिव शरीर से तुम निश्चय ही प्रतिष्ठा और सिद्धि को प्राप्त करोगे।”

Verse 27

प्रत्यक्षदृष्टं प्रोवाच महदाश्चर्यमुत्तमम् । सर्वेषां शृण्वतां तत्र शिष्याणां स्थिरचेतसाम् । मुमुक्षूणां धृतवतां महापाशुपतं व्रतम्

तब उन्होंने प्रत्यक्ष अनुभव से सिद्ध, परम अद्भुत और उत्तम उपदेश का उद्घोष किया। वहाँ स्थिरचित्त शिष्य—मोक्ष के अभिलाषी, दृढ़व्रती—सब सुन रहे थे; वही महापाशुपत व्रत था।

Verse 28

गर्ग उवाच । अनेनैवेह देहेन यदि त्वं सिद्धिकामुकः । शृणुष्वावहितो भूत्वा तदा ते कथयाम्यहम्

गर्ग बोले—“यदि तुम इसी देह से सिद्धि चाहते हो, तो सावधान होकर सुनो; तब मैं तुम्हें इसका विधान बताता हूँ।”

Verse 29

अविमुक्ते महाक्षेत्रे सर्वसिद्धिप्रदे सताम् । धर्मार्थकाममोक्षाख्य रत्नानां परमाकरे

अविमुक्त नामक महाक्षेत्र में, जो सत्पुरुषों को समस्त सिद्धियाँ देता है, धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष नामक रत्नों की परम खान है।

Verse 30

समाश्रितानां जंतूनां सर्वेषां सर्वकर्मणाम् । शलभानां प्रदीपाभे तमःस्तोम महाद्विपि

जो भी प्राणी—जैसे भी कर्म करने वाले—उसका आश्रय लेते हैं, उनके लिए अविमुक्त पतंगों के लिए दीपक के समान है; और अंधकार-समूह को कुचलने वाला महागज है।

Verse 31

कर्मभूरुह दावाग्नौ संसाराब्ध्यौर्वशोचिपि । निर्वाणलक्ष्मी क्षीराब्धौ सुखसंकेतसद्मनि

हे काशी! तू कर्म-वृक्ष के लिए दावानल के समान और संसार-सागर के लिए और्वाग्नि के समान है। तू मोक्ष-सुख का संकेत देने वाला धाम है, जैसे निर्वाण-लक्ष्मी को धारण करने वाला क्षीर-सागर।

Verse 32

दीर्घनिद्रा प्रसुप्तानां परमोद्बोधदायिनि । यातायातश्रमापन्नप्राणिमार्गमहीरुहि

हे काशी! दीर्घ अज्ञान-निद्रा में सोए हुए जनों को तू परम जागरण देने वाली है। जन्म-मरण के निरंतर आवागमन से थके प्राणियों के पथ पर तू महान वृक्ष की भाँति आश्रय-छाया देती है।

Verse 33

अनेकजन्मजनित महापापाद्रिवज्रिणि । नामोच्चारकृतां पुंसां महाश्रेयो विधायिनि

हे काशी! अनेक जन्मों से संचित महापाप-रूपी पर्वत पर तू वज्र के समान प्रहार करने वाली है। केवल तेरा नाम उच्चारण करने से ही मनुष्यों को तू परम कल्याण प्रदान करती है।

Verse 34

विश्वेशितुः परेधाम्नि सीम्नि स्वर्गापवर्गयोः । स्वर्धुनी लोलकल्लोला नित्यक्षालित भूतले

वहाँ विश्वेश्वर का परम धाम है, जहाँ स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) की सीमा है। वहाँ स्वर्धुनी (गंगा) की चंचल तरंगों से पृथ्वी-तल सदा धुलता रहता है।

Verse 35

एवंविधे महाक्षेत्रे सर्वदुःखौघहारिणि । प्रत्यक्षं मम यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि महामते

ऐसे महान क्षेत्र में, जो समस्त दुःख-समूह का हरण करने वाला है, हे महामति! जो वृत्तांत मेरे साथ प्रत्यक्ष घटित हुआ, वही अब मैं तुमसे कहता हूँ।

Verse 36

यत्र कालभयं नास्ति यत्र नास्त्येनसो भयम् । तत्क्षेत्रमहिमानं कः सम्यग्वर्णयितुं क्षमः

जहाँ काल का भय नहीं और जहाँ पाप का भी भय नहीं—उस पवित्र क्षेत्र की महिमा का यथार्थ वर्णन कौन कर सकता है?

Verse 37

तीर्थानि यानि लोकेस्मिञ्जंतूनामघहान्यहो । तानि सर्वाणि शुद्ध्यर्थं काशीमायांति नित्यशः

इस लोक में प्राणियों के पाप हरने वाले जितने भी तीर्थ हैं—वे सब अपने ही शुद्धि-हेतु नित्य काशी में आते हैं।

Verse 38

अपि काश्यां वसेद्यस्तु सर्वाशी सर्वविक्रयी । स यां गतिं लभेन्मर्त्यो यज्ञैर्दानैर्न सान्यतः

जो मनुष्य काशी में रहता हो, चाहे वह सब कुछ खाता हो और सब कुछ बेचता हो—फिर भी वह जो गति पाता है, वह अन्यत्र यज्ञ-दान से भी नहीं मिलती।

Verse 39

रागबीजसमुद्भूतः संसारविटपो महान् । दीर्घस्वाप कुठारेण च्छिन्नः काश्यां न वर्धते

राग-रूपी बीज से उत्पन्न यह महान् संसार-वृक्ष, दीर्घ (आध्यात्मिक) निद्रा-रूपी कुठार से कट जाने पर काशी में फिर नहीं बढ़ता।

Verse 40

सर्वेषामूषराणां तु काशी परम ऊषरः । वप्तुर्बीजमिदं तस्मिन्नुप्तं नैव प्ररोहति

सब ऊसर भूमियों में काशी परम ऊसर है; वहाँ कर्म-रूपी ‘वापक’ का बोया हुआ बीज भी कदापि अंकुरित नहीं होता।

Verse 41

स्मरिष्यंतीह ये काशीमवश्यं तेपि साधवः । तेप्यघौघ विनिर्मुक्ता यास्यंति गतिमुत्तमाम्

जो यहाँ रहते हुए भी निश्चय ही काशी का स्मरण करेंगे, वे भी साधु-स्वभाव वाले हो जाते हैं। पाप-प्रवाह से मुक्त होकर वे परम उत्तम गति को प्राप्त होते हैं।

Verse 42

विभूतिः सर्वलोकानां सत्यादीनां सुभंगुरा । अभंगुरा विमुक्तस्य सा तु लभ्या शिवाज्ञया

सत्यलोक आदि समस्त लोकों की विभूति नश्वर है। परन्तु मुक्त पुरुष की वह विभूति अविनाशी होती है; वह केवल शिव की आज्ञा (अनुग्रह) से ही प्राप्त होती है।

Verse 43

कृमिकीटपतंगानामविमुक्ते तनुत्यजाम् । विभूतिर्दृश्यते या सा क्वास्ति ब्रह्मांडमंडले

अविमुक्त क्षेत्र में देह त्यागने वाले कीड़े, कीट और पतंगों तक की जो महिमा दिखाई देती है—ऐसी महिमा ब्रह्माण्ड-मण्डल में और कहाँ है?

Verse 44

वाराणसी यदा प्राप्ता कदाचित्कालपर्ययात् । स उपायो विधातव्यो येन नो निष्क्रमो बहिः

जब काल-परिवर्तन से कभी वाराणसी प्राप्त हो जाए, तब ऐसा उपाय करना चाहिए कि उससे बाहर निकलना न पड़े।

Verse 45

पूर्वतो मणिकर्णीशो ब्रह्मेशो दक्षिणे स्थितः । पश्चिमे चैव गोकर्णो भारभूतस्तथोत्तरे

पूर्व दिशा में मणिकर्णीश हैं, दक्षिण में ब्रह्मेश स्थित हैं। पश्चिम में गोकर्ण हैं और उत्तर में उसी प्रकार भारभूत हैं।

Verse 46

इत्येतदुत्तमं क्षेत्रमविमुक्ते महाफलम् । मणिकर्णी ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा विश्वेश्वरंविभुम्

इस प्रकार अविमुक्त नामक यह उत्तम क्षेत्र महान फल देने वाला है। मणिकर्णी ह्रद में स्नान करके और सर्वव्यापी विश्वेश्वर प्रभु के दर्शन करके (महापुण्य प्राप्त होता है)।

Verse 47

क्षेत्रं प्रदक्षिणीकृत्य राजसूयफलं लभेत् । तत्र श्राद्धप्रदातुश्च मुच्यंते प्रपितामहाः

इस क्षेत्र की प्रदक्षिणा करने से राजसूय यज्ञ का फल मिलता है। और वहाँ श्राद्ध देने वाले के प्रपितामह तक भी बंधन से मुक्त हो जाते हैं।

Verse 48

अविमुक्त समं क्षेत्रमपि ब्रह्मांडगोलके । न विद्यते क्वचित्सत्यं सत्यं साधकसिद्धिदम्

समस्त ब्रह्माण्ड-गोल में अविमुक्त के समान कोई क्षेत्र कहीं नहीं है—यह सत्य है, सत्य है; क्योंकि यह साधकों को सिद्धि देने वाला है।

Verse 49

रक्षंति सततं क्षेत्रं यत्र पाशासिपाणयः । महापारिषदा उग्राः क्रूरेभ्योऽक्रूरबुद्धयः

जहाँ पाश और खड्ग धारण करने वाले उग्र महापार्षद उस क्षेत्र की निरंतर रक्षा करते हैं—जो क्रूरों के लिए भयावह, पर अंतःकरण से अक्रूर (कल्याणकारी) हैं।

Verse 50

प्राग्द्वारमट्टहासश्च गणकोटिपरीवृतः । रक्षेदहर्निशं क्षेत्रं दुर्वृत्तेभ्यो विभीषणः

पूर्व द्वार पर अट्टहास, करोड़ों गणों से घिरा हुआ, दिन-रात उस क्षेत्र की रक्षा करता है—दुर्वृत्तों के लिए अत्यन्त भयावह।

Verse 51

तथैव भूतधात्रीशः क्षेत्रदक्षिणरक्षकः । गोकर्णः पश्चिमद्वारं पाति कोटिगणावृतः

इसी प्रकार भूतधात्रीश पवित्र क्षेत्र (काशी) की दक्षिण दिशा का रक्षक है। और कोटि-कोटि गणों से घिरा गोकर्ण पश्चिम द्वार की रक्षा करता है।

Verse 52

उदग्द्वारं तथा रक्षेद्घंटाकर्णो महागणः । ऐशंकोणं छागवक्त्रो भीषणो वह्निदिग्दलम्

उसी प्रकार उत्तर द्वार की रक्षा महागण घण्टाकर्ण करता है। और अग्नि-दिशा से लगी ईशान कोण की रक्षा भीषण छागवक्त्र करता है।

Verse 54

कालाक्षोरण भद्रस्तु कौलेयः कालकंपनः । एते पूर्वेण रक्षंति गंगापारे स्थिता गणाः

कालाक्ष, ओरणभद्र, कौलेय और कालकम्पन—ये गण गंगा के पार स्थित होकर पूर्व दिशा की रक्षा करते हैं।

Verse 55

वीरभद्रो नभश्चैव कर्दमालिप्तविग्रहः । स्थूलकर्णो महाबाहुरसिपारे व्यवस्थिताः

वीरभद्र, नभ, तथा कर्दमालिप्तविग्रह, स्थूलकर्ण और महाबाहु—ये सभी असी नदी के पार स्थित हैं।

Verse 56

विशालाक्षो महाभीमः कुंडोदरमहोदरौ । रक्षंति पश्चिमद्वारं देहलीदेशसंस्थिताः

विशालाक्ष, महाभीम, तथा कुण्डोदर और महोदर—देहली देश में स्थित होकर पश्चिम द्वार की रक्षा करते हैं।

Verse 57

नंदिसेनश्च पंचालः खरपादकरंटकः । आनंदोगोपको बभ्रू रक्षंति वरणातटे

नन्दिसेन, पंचाल, खरपादकरण्टक, आनंदोगोपक और बभ्रू—ये सब वरणा-नदी के तट की रक्षा करते हैं।

Verse 58

तस्मिन्क्षेत्रे महापुण्ये लिंगमोंकारसंज्ञकम् । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता देहेनानेन साधकाः

उस महापुण्य क्षेत्र में ‘ओंकार’ नामक लिंग विराजमान है; वहीं साधकों ने इसी देह में रहते हुए परम सिद्धि प्राप्त की।

Verse 59

कपिलश्चैव सावर्णिः श्रीकंठः पिगलोंशुमान् । एते पाशुपताः सिद्धास्तल्लिंगाराधनेन हि

कपिल, सावर्णि, श्रीकंठ और पिगलोंशुमान—ये पाशुपत भक्त उसी लिंग की आराधना से निश्चय ही सिद्ध हुए।

Verse 60

एकदा तस्य लिंगस्य कृत्वा पंचापिपूजनम् । नृत्यतः सहुडुत्कारं तस्मिंल्लिंगे लयं ययुः

एक बार उस लिंग की पंचविध पूजा करके, वे ‘हुडु!’ का उद्गार करते हुए नाचे और उसी लिंग में लीन हो गए।

Verse 61

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तत्र यद्वृत्तमद्भुतम् । निशामय महाबुद्धे दमन द्विजसत्तम

अब मैं तुम्हें वहाँ घटित एक और अद्भुत वृत्तांत कहूँगा; हे महाबुद्धिमान दमन, हे द्विजश्रेष्ठ, ध्यान से सुनो।

Verse 62

एका भेकी मुने तत्र चरंती लिंग सन्निधौ । प्रदक्षिणं सदा कुर्यान्निर्माल्याक्षतभक्षिणी

हे मुने, वहाँ शिवलिंग के सान्निध्य में एक मेंढकी विचरती हुई सदा प्रदक्षिणा करती थी; पर वह निर्माल्य और अक्षत (चावल) का भक्षण करती थी।

Verse 63

सा तत्र मृत्युं न प्राप शिवनिर्माल्यभक्षणात् । क्षेत्रादन्यत्र मरणं जातं तस्यास्तदेनसः

शिव के निर्माल्य-भक्षण के कारण वह वहाँ (क्षेत्र में) मृत्यु को नहीं प्राप्त हुई; पर क्षेत्र के बाहर उसी पाप से उसकी मृत्यु हुई।

Verse 64

वरं विषमपिप्राश्यं शिवस्वं नैव भक्षयेत् । विषमेकाकिनं हंति थिवस्वं पुत्रपौवकम्

विष पी लेना श्रेष्ठ है, पर शिव-स्व (शिव की वस्तु) का भक्षण नहीं करना चाहिए। विष तो केवल पीने वाले को मारता है; पर शिव-धन का अपहरण पुत्र-पौत्र सहित नाश करता है।

Verse 65

शिवस्य परिपुष्टांगाः स्पर्शनीया न साधुभिः । तेन कर्मविपाकेन ततस्ते रौरवौकसः

जो शिव-स्व से पुष्ट अंग वाले बने हैं, वे साधुओं द्वारा स्पर्श करने योग्य नहीं हैं। उस कर्म के विपाक से वे आगे रौरव-नरक के निवासी होते हैं।

Verse 66

कश्चित्काकः समालोक्य मंडूकीं तामितस्ततः । पोप्लूयमानामादाय चंच्वा क्षेत्राद्बहिर्गतः

एक कौए ने उस मेंढकी को इधर-उधर छटपटाते देख, उसे चोंच में दबोच लिया और क्षेत्र की सीमा के बाहर उड़ गया।

Verse 67

वर्षाभ्वी तेन सा क्षिप्ता काकेन क्षेत्रबाह्यतः । अथ सा कालतो भेकी तत्रैव क्षेत्रसत्तमे

वर्षा-ऋतु में उस कौए ने उसे पवित्र क्षेत्र के बाहर फेंक दिया। फिर समय आने पर वही मेंढकी उसी परम-पावन क्षेत्र में, उसी स्थान पर, अपने अंत को पहुँची।

Verse 68

प्रदक्षिणीकरणतो लिंगस्यस्पर्शनादपि । पुण्यापुण्यवतीजाता कन्यापुष्पबटोर्गृहे

प्रदक्षिणा करने से—और लिंग का स्पर्श करने मात्र से भी—वह पुण्य और अपुण्य दोनों से युक्त कन्या बनकर, ‘कन्यापुष्पबटु’ नामक ब्रह्मचारी के घर जन्मी।

Verse 69

शुभावयवसंस्थाना शुभलक्षणलक्षिता । परं गृध्रमुखी जाता निर्माल्याक्षतभक्षणात्

उसके अंग-प्रत्यंग सुडौल थे और वह शुभ लक्षणों से युक्त थी; फिर भी निर्माल्य और अक्षत का भक्षण करने से वह गिद्ध-मुखी होकर जन्मी।

Verse 70

सम्यग्गीतरहस्यज्ञा नितरां मधुरस्वरा । सप्तस्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्च्छनास्त्वैकविंशतिः

वह गीत के रहस्यों को भलीभाँति जानती थी और उसकी वाणी अत्यंत मधुर थी—सप्त स्वर, तीन ग्राम और इक्कीस मूर्च्छनाएँ (उसे ज्ञात थीं)।

Verse 71

ताना एकोनपंचाश ताला एकोत्तरंशतम् । रागाः षडेव तेषां तु पंचपंचापि चांगनाः

तानों की संख्या उनचास थी और ताल एक सौ एक। राग छह ही थे, और उन प्रत्येक के लिए पाँच-पाँच ‘अंगनाएँ’ (उपराग/उपरागिनियाँ) भी थीं।

Verse 72

षड्विंशद्रागरागिण्य इति रागि मुदावहाः । देशकाल विभेदेन पंचषष्टिस्तथा पराः

छब्बीस प्रधान राग और रागिनियाँ रसिकों को आनन्द देती हैं; और देश-काल के भेद से आगे पैंसठ अन्य भेद भी माने गए हैं।

Verse 73

यावंत एव तालाः स्यु रागास्तावंत एव हि । इति गीतोपनिषदा प्रत्यहं सा शुभव्रता

जितने ताल होते हैं, उतने ही राग भी होते हैं—‘गीत-उपनिषद्’ से ऐसा उपदेश पाकर वह शुभव्रता नारी प्रतिदिन अभ्यास करती रही।

Verse 74

माधवी मधुरालापा सदोंकारं समर्चयेत् । प्राप्याप्यनर्घ्यतारुण्यं सा तु पुष्पबटोः सुता

मधुर वाणी वाली माधवी सदा ओंकार की सम्यक् पूजा करती थी; अमूल्य यौवन पाकर भी वह—पुष्पबट की पुत्री—उसी आराधना में रत रही।

Verse 75

प्राग्जन्मवासनायोगादोंकारं बह्वमंस्त वै । स्वभाव चंचलं चेतस्तस्यास्तल्लिंग सेवनात्

पूर्वजन्म की वासनाओं के योग से वह ओंकार का अत्यन्त मनन करती थी; स्वभाव से चंचल मन भी उसके लिए उस लिंग की सेवा से स्थिर हो गया।

Verse 76

दमनस्थैर्यमगमद्योगेनेव महात्मनः । न दिवा बाधयांचक्रे क्षुत्तृण्निद्रा क्षपा सुताम्

उसने संयम की दृढ़ता प्राप्त की, मानो किसी महात्मा के योग से; दिन में भूख, प्यास और नींद उस क्षपा-पुत्री को बाधा न दे सकीं।

Verse 77

अतंद्रितमना आसीत्सा तल्लिंग निरीक्षणे । अक्ष्णोर्निमेषा यावंतस्तस्या आसन्दिवानिशम्

वह साध्वी उस लिङ्ग के दर्शन में अचंचल और अतन्द्रित मन वाली थी। उसकी आँखों की पलकें जितनी भी झपकतीं, वे भी दिन-रात अत्यल्प ही होतीं, क्योंकि वह उससे हटना नहीं चाहती थी।

Verse 78

तावत्कालस्तया साध्व्या महान्विघ्नोऽनुमीयते । निमेषांतरितः कालो यो यो व्यथोंगतो मम । लिंगानवेक्षणात्तत्र प्रायश्चित्तं कथं भवेत

इसी कारण वह साध्वी उस थोड़े से समय को भी महान विघ्न मानती थी— ‘मेरे लिए जो-जो क्षण पलक झपकने भर से भी लिङ्ग-दर्शन से रहित होकर बीत गया और व्यथा का कारण बना, उसका प्रायश्चित्त कैसे हो?’

Verse 79

इति संचितयंत्येव सेवां तत्याज नोंकृतेः । जलाभिलाषिणी सा तु लिंगनामामृतं पिबेत्

ऐसा विचार करती हुई वह ‘ओंकार’ के लिए भी अपनी सेवा कभी नहीं छोड़ती थी। और जब उसे जल की इच्छा होती, तब वह लिङ्ग-नाम का अमृत ही पी लेती थी।

Verse 80

नान्य द्दिदृक्षिणी तस्या अक्षिणी श्रुतिगे अपि । विहाय लिंगमोंकारं हृद्विहायः स्थितं सताम्

उसकी आँखें और कुछ देखना नहीं चाहती थीं, चाहे कानों तक अन्य शब्द भी पहुँचते रहें। क्योंकि सत्पुरुषों के हृदय-आश्रय में स्थित ओंकार-लिङ्ग—शिव—को वह कैसे छोड़ सकती थी?

Verse 81

तस्याः शब्दग्रहौ नान्य शब्दग्रहणतत्परौ । अतीव निपुणौ जातौ तत्सन्माल्यकरौकरौ

उसकी ‘शब्द-ग्रहण’ इन्द्रियाँ अन्य शब्दों को नहीं पकड़ती थीं; वे केवल पवित्र नाद के ग्रहण में तत्पर थीं। और उसके हाथ भी अत्यन्त निपुण हो गए—वे हाथ जो प्रभु के लिए सुन्दर मालाएँ गूँथते थे।

Verse 82

नान्यत्र चरणौ तस्याश्चरतः सुखवांछया । त्यक्त्वोंकाराजिरक्षोणीं क्षुण्णां निर्वाणपद्मया

सुख की अभिलाषा से वह अपने चरण कहीं और नहीं रखती थी; ओंकार-रेखा से अंकित उस पावन भूमि को त्यागकर उसने उसे पाँवों से रौंद दिया—मानो निर्वाण का कमल हो।

Verse 83

ओंकारं प्रणवं सारं परब्रह्मप्रकाशकम् । शब्दब्रह्मत्रयीरूपं नादबिंदुकलालयम्

ओंकार—प्रणव—सारस्वरूप है, परब्रह्म का प्रकाशक है; वह शब्द-ब्रह्म के रूप में वेदत्रयी है, और नाद, बिंदु तथा कला का आलय है।

Verse 84

सदक्षरं चादिरूपं विश्वरूपं परावरम् । वरं वरेण्यं वरदं शाश्वतं शांतमीश्वरम्

वह सत्य अक्षर है, आदिरूप है, विश्वरूप है, पर और अपर से परे है; श्रेष्ठ, वरणीय, वरदायी—शाश्वत, शांत और ईश्वर है।

Verse 85

सर्वलोकैकजनकं सर्वलोकैकरक्षकम् । सर्वलोकैकसंहर्तृ सर्वलोकैकवंदितम्

वह समस्त लोकों का एकमात्र जनक है, समस्त लोकों का एकमात्र रक्षक; समस्त लोकों का एकमात्र संहर्ता, और समस्त लोकों द्वारा वंदित है।

Verse 86

आद्यंतरहितं नित्यं र्शिवं शंकरमव्ययम् । एकगुणत्रयातीतं भक्तस्वांतकृतास्पदम्

वह आदि और अंत से रहित, नित्य—शिव, शंकर, अव्यय है; गुणत्रय से परे एक है, फिर भी भक्तों के शुद्ध अंतःकरण में अपना आसन बनाता है।

Verse 87

निरुपाधिं निराकारं निर्विकारं निरंजनम् । निर्मलं निरहंकारं निष्प्रपंचं निजोदयम्

वह उपाधिरहित, निराकार, निर्विकार, निरंजन; निर्मल, निरहंकार, प्रपंचातीत और अपने ही प्रकाश से स्वयं उदित है।

Verse 88

स्वात्माराममनंतं च सर्वगं सर्वदर्शिनम् । सर्वदं सर्वभोक्तारं सर्वं सर्वसुखास्पदम्

वह स्वात्मा में रमण करने वाला, अनंत; सर्वव्यापी और सर्वदर्शी; सबका दाता, सबका भोक्ता; स्वयं सर्वस्व और समस्त सुखों का परम आश्रय है।

Verse 89

वागिंद्रियं तदीयं च प्रोच्चरत्तदहर्निशम् । नामांतरं न गृह्णाति क्वचिदन्यस्यकस्यचित्

उसकी वाणी-इंद्रिय, जो पूर्णतः उसी की थी, दिन-रात उसी (नाम) का उच्चारण करती रही; वह किसी भी अन्य का कोई दूसरा नाम कभी ग्रहण न करती।

Verse 90

एतन्नामाक्षररसं रसयंती दिवानिशम् । रसना नैव जानाति तस्या अन्यद्रसांतरम्

इस नामाक्षर के अमृत-रस का दिन-रात आस्वादन करती हुई, उसकी रसना को फिर किसी अन्य रस का भेद ही ज्ञात न रहा।

Verse 91

संमार्जनं रंगमालाः प्रासादं परितः सदा । विदध्यान्माधवी तत्र तथार्चा पात्रशोधनम्

माधवी सदा प्रासाद के चारों ओर झाड़ू-बुहार और रंग-बिरंगी मालाएँ सजाती; वहीं वह पूजा तथा पूजन-पात्रों का शोधन भी करती थी।

Verse 92

तत्र पाशुपता ये वै प्रणवेशार्चने रताः । तांश्च शुश्रूषयेन्नित्यं पितृबुद्ध्याति भक्तितः

वहाँ जो पाशुपत भक्त प्रणवेश (ॐकार-स्वरूप प्रभु) की पूजा में रत हैं, उन्हें अपने पिता-तुल्य मानकर परम भक्ति से नित्य सेवा करनी चाहिए।

Verse 93

वैशाखस्य चतुर्दश्यामेकदा सा तु माधवी । रात्रौ जागरणं कृत्वा दिवोपवसान्विता

एक बार वैशाख मास की चतुर्दशी को उस माधवी ने दिन में उपवास रखकर रात्रि में जागरण किया।

Verse 94

यात्रामिलितभक्तेषु प्रातर्यातेषु सर्वतः । संमार्जनादिकं कृत्वा लिंगमभ्यर्च्य हर्षतः

यात्रा में एकत्र हुए भक्त जब प्रातःकाल सब दिशाओं में चले गए, तब उसने झाड़ू-बुहार आदि सेवाएँ करके हर्षपूर्वक लिंग की पूजा की।

Verse 95

गायंती मधुरं गीतं नृत्यंती निजलीलया । ध्यायंती लिंगमोंकारं तत्र लिंगे लयं ययौ

मधुर गीत गाती, अपनी सहज लीला में नृत्य करती और लिंग को ॐकार-स्वरूप मानकर ध्यान करती हुई, वह वहीं उसी लिंग में लीन हो गई।

Verse 96

अनेनैव शरीरेण पार्थिवेन महामतिः । अस्मदाचार्यमुख्यानां पश्यतां च तपस्विनाम्

उसी पार्थिव शरीर सहित वह महामति, हमारे श्रेष्ठ आचार्यों और तपस्वियों के देखते-देखते [दिव्य अवस्था को] प्राप्त हुई।

Verse 97

प्रादुर्बभूव यल्लिंगाज्ज्योतिर्जटिलितांबरम् । तत्र ज्योतिषि सा बाला ज्योतिर्मय्यपि साप्यभूत्

उस लिंग से ऐसी दिव्य ज्योति प्रकट हुई, जिसका आकाश भी प्रकाश से गुंथा हुआ था। उसी ज्योति में वह बालिका भी ज्योतिर्मयी हो गई।

Verse 98

राधशुक्लचतुर्दश्यामद्यापि क्षेत्रवासिनः । तत्र यात्रां प्रकुर्वंति महोत्सवपुरःसराः

राधा-मास की शुक्ल चतुर्दशी को आज भी क्षेत्र (काशी) के निवासी वहाँ महोत्सव के अग्रभाग में यात्रा-प्रसंग करते हैं।

Verse 99

तत्र जागरणं कृत्वा चतुर्दश्यामुपोषिताः । प्राप्नुवंति परं ज्ञानं यत्रकुत्रापि वै मृताः

जो वहाँ जागरण करते और चतुर्दशी को उपवास रखते हैं, वे परम ज्ञान को प्राप्त करते हैं—चाहे उनकी मृत्यु कहीं भी हो।

Verse 100

ब्रह्मांडोदर मध्ये तु यानि तीर्थानि सर्वतः । तानि वैशाखभूतायामायांत्योंकृति दर्शने

ब्रह्माण्ड-उदर में जहाँ-जहाँ तीर्थ हैं, वे सब मानो वैशाख में—ओंकार-स्वरूप के दर्शन पर—एकत्र हो आते हैं।

Verse 110

सर्वाण्यायतनान्याशु साब्धीनि स गिरीण्यपि । स नदीनि स तीर्थानि स द्वीपानि ययुस्ततः

तब वहाँ से शीघ्र ही सब आयतन, समुद्र, पर्वत भी—नदियों, तीर्थों और द्वीपों सहित—प्रस्थान कर गए, मानो उस दिव्य संगम में खिंच आए हों।

Verse 120

ये निंदंति महादेवं क्षेत्रं निंदंति येऽधियः । पुराणं ये च निंदंति ते संभाष्या न कुत्रचित्

जो महादेव की निन्दा करते हैं, जो भ्रमित बुद्धि वाले काशी-क्षेत्र की निन्दा करते हैं, और जो पुराण की निन्दा करते हैं—ऐसे लोगों से कहीं भी बातचीत नहीं करनी चाहिए।

Verse 121

ओंकारसदृशं लिंगं न क्वचिज्जगतीतले । इति गौर्यै समाख्यातं देवदेवेन निश्चितम्

पृथ्वी-तल पर ओंकार के समान कोई भी लिंग कहीं नहीं है—यह देवों के देव ने गौरी से निश्चयपूर्वक कहा।

Verse 122

इममध्यायमाकर्ण्य नरस्तद्गतमानसः । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शिवलोकमवाप्नुयात्

जो मन को इसमें लगाकर इस अध्याय को सुनता है, वह सब पापों से मुक्त होकर शिवलोक को प्राप्त होता है।

Verse 853

रक्षः काष्ठां शंकुकर्णो दृमिचंडो मरुद्दिशम् । इत्थं क्षेत्रं सदा पांति गणा एतेऽति भास्वराः

राक्षस-कोण की रक्षा शंकुकर्ण करता है और वायु-देव की दिशा की रक्षा द्रुमिचण्ड करता है; इस प्रकार ये अत्यन्त तेजस्वी गण सदा काशी-क्षेत्र की रक्षा करते हैं।