Adhyaya 10
इस अध्याय में स्कन्द “माधव-प्रादुर्भाव” का प्रसंग उठाकर कहते हैं कि श्रद्धापूर्वक श्रवण से शीघ्र पवित्रता प्राप्त होती है। मन्दर पर्वत से केशव काशी में आते हैं, उसकी अद्वितीय पावनता का अवलोकन करते हैं और पञ्चनद-ह्रद की महिमा गाते हैं—यह तीर्थ प्रसिद्ध पवित्र उदाहरणों से भी बढ़कर है। तपस्वी अग्निबिन्दु वहाँ पहुँचकर विष्णु की दीर्घ स्तुति करता है, जिसमें भगवान को परात्पर होते हुए भी भक्तों पर करुणा से साकार होने वाला बताया गया है। वह वर माँगता है कि समस्त प्राणियों, विशेषकर मोक्षार्थियों के हित हेतु भगवान पञ्चनद में स्थायी रूप से निवास करें। विष्णु वर देते हैं और काशी को ‘तनू-व्यय’ (देह-त्याग) द्वारा मोक्ष देने वाली विशेष भूमि घोषित करते हैं; साथ ही दूसरा वर भी स्वीकार करते हैं कि यह तीर्थ बिन्दु-तीर्थ कहलाए और वहाँ स्नान-भक्ति से दूर रहने वाला भी आगे देहांत पर मुक्ति पाए। अंत में कार्तिक/ऊर्जा-व्रत की मर्यादाएँ बताई गई हैं—आहार-संयम, ब्रह्मचर्य, स्नान, दीपदान, एकादशी-जागरण, सत्य, वाणी-नियंत्रण, शौच-नियम और उपवास के क्रमिक विकल्प। ये नियम धर्म को स्थिर करते हैं, चतुर्वर्ग की सिद्धि में सहायक हैं और परमदेव के प्रति अद्वेष तथा निरंतर भक्ति-आचरण पर विशेष बल देते हैं।
Shlokas
Verse 1
स्कंद उवाच । उक्ता पंचनदोत्पत्तिर्मित्रावरुणनंदन । इदानीं कथयिष्यामि माधवाविष्कृतिं पराम्
स्कन्द बोले—हे मित्र और वरुण के नन्दन! मैंने पञ्चनद की उत्पत्ति कह दी; अब मैं काशी में माधव (विष्णु) की परम आविर्भूति का वर्णन करूँगा।
Verse 2
यां श्रुत्वा श्रद्धया धीमान्पापेभ्यो मुच्यते क्षणात् । न च श्रिया वियुज्येत संयुज्येत वृषेण च
इसे श्रद्धा से सुनकर बुद्धिमान् पुरुष क्षणभर में पापों से मुक्त हो जाता है; वह श्री (लक्ष्मी) से वियुक्त नहीं होता और वृषरूप धर्म से भी संयुक्त होता है।
Verse 3
आगत्य मंदरादद्रेरुपेंद्रश्चंद्रशेखरम् । आपृच्छ्य तार्क्ष्यरथगः क्षणाद्वाराणसीं पुरीम्
मन्दर पर्वत से आकर उपेन्द्र (विष्णु) ने चन्द्रशेखर (शिव) से विदा ली; फिर तार्क्ष्य (गरुड़) को रथ बनाकर वह क्षण में वाराणसी पुरी पहुँचे।
Verse 4
दिवो दासं महीपालं समुच्चाट्य स्वमायया । स्थित्वा पादोदके तीर्थे केशवाख्य स्वरूपतः
अपने मायाबल से दिवोदास नामक राजा को हटाकर, वह पादोदक तीर्थ में केशव नामक स्वरूप से वहाँ स्थित हुए।
Verse 5
महिमानं परं काश्यां विचार्य सुविचार्य च । दृष्ट्वा पंचनदं तीर्थं परां मुदमवाप ह
काशी के परम माहात्म्य का भलीभाँति विचार करके और पञ्चनद तीर्थ को देखकर, उन्होंने निश्चय ही परम आनंद प्राप्त किया।
Verse 6
उवाच च प्रसन्नात्मा पुंडरीकविलोचनः । अगण्या अपि वैकुंठ गुणा विगणिता मया
तब प्रसन्नचित्त कमलनयन प्रभु बोले— “हे वैकुण्ठ! तुम्हारे गुण तो अगणित हैं, फिर भी मैंने उन्हें मानो गिन लिया है।”
Verse 7
क्व क्षीरनीरधौ संति तावंतो निर्मला गुणाः । यावंतो विजयं तेत्र काश्यां पंचनदे ह्रदे
क्षीरसागर में कहाँ इतने निर्मल गुण हैं, जितनी यहाँ काशी में पञ्चनद-ह्रद के पास विजय-कीर्तियाँ हैं?
Verse 8
श्वेतद्वीपेपि सामग्री क्व गुणानां गरीयसी । ईदृशी यादृशी काश्यां धूतपापेस्ति पावनी
श्वेतद्वीप में भी गुणों की ऐसी श्रेष्ठ समृद्धि कहाँ? काशी में जैसी धूतपापा नामक पावनी है, वैसी कहीं नहीं मिलती।
Verse 9
मुदे कौमोदकी स्पर्शस्तथा न मम जायते धूतपापांबु संपर्को यथा भवति सर्वथा
आनंददायक कौमोदकी का स्पर्श भी मुझे उतना हर्ष नहीं देता, जितना हर प्रकार से धूतपापा के जल का संस्पर्श देता है।
Verse 10
न क्षीरनीरधिजया सुखं मे श्लिष्टगात्रया । तथा भवेद्यथात्र स्यात्स्पृष्टया धूतपापया
क्षीरसागर-विजयिनी को आलिंगन करने से जो सुख मुझे मिलता है, वह भी वैसा नहीं, जैसा यहाँ धूतपापा के स्पर्श से उत्पन्न होता है।
Verse 11
इत्थं पंचनदे तीर्थे क्षीरनीरधिजाधवः । संप्रेष्य तार्क्ष्यं त्र्यक्षाग्रे वृत्तांतविनिवेदितुम्
इस प्रकार पञ्चनद तीर्थ में क्षीरसागर-समुद्भव भगवान माधव ने जो कुछ घटित हुआ था उसका सम्यक् वृत्तान्त त्रिनेत्रधारी शिव को निवेदित करने हेतु तार्क्ष्य (गरुड़) को भेजा।
Verse 12
आनंदकाननभवं दिवोदास क्षमापतेः । संवर्णयन्गुणग्रामं पुण्यं पांचनदोद्भवम्
उसने आनन्दकानन-सम्बन्धी, क्षितिपति दिवोदास से जुड़ा हुआ, पञ्चनद से उद्भूत पुण्यदायक गुणसमूह का विस्तार से वर्णन किया।
Verse 13
सुखोपविष्टः संहृष्टः सुदृष्टिर्विष्टरश्रवाः । दृष्टवांस्तपसा जुष्टमपुष्टांगं तपोधनम्
सुखपूर्वक बैठा, हर्षित और शुभदृष्टि वाला विष्टरश्रवा उस तपोधन को देखने लगा, जिसका शरीर कृश था, पर तप से पवित्र और पुष्ट हो उठा था।
Verse 14
स ऋषिस्तं समभ्येत्य पुंडरीकाक्षमच्युतम् । उपोपविष्टकमलं वनमालाविराजितम्
वह ऋषि पास जाकर पुण्डरीकाक्ष अच्युत के निकट पहुँचा, जो कमल पर विराजमान थे और वनमाला से सुशोभित थे।
Verse 15
शंखपद्मगदाचक्र चंचत्करचतुष्टयम् । कौस्तुभोद्भासितोरस्कं पीतकौशेयवाससम्
उनके चंचल चारों करों में शंख, पद्म, गदा और चक्र शोभित थे; वक्षस्थल कौस्तुभ मणि से दमक रहा था और वे पीत कौशेय वस्त्र धारण किए थे।
Verse 16
सुनीलेंदीवररुचिं सुस्निग्ध मधुराकृतिम् । नाभीह्रदलसत्पद्म सुपाटलरदच्छदम्
उनकी प्रभा गहरे नील कमल-सी थी, देह अत्यन्त स्निग्ध और मधुर थी। नाभि-ह्रद से कमल दमकता था और सुन्दर गुलाबी दाँतों को ढँकते उनके अधर मनोहर थे।
Verse 17
दाडिमीबीजदशनं किरीटद्योतितांबरम् । देवेंद्रवंदितपदं सनकादिपरिष्टुतम्
उनके दाँत अनार के दानों जैसे थे; मुकुट की दीप्ति से उनके वस्त्र चमकते थे। उनके चरणों की वन्दना देवेन्द्र करते थे और सनक आदि ऋषि उनकी स्तुति करते थे।
Verse 18
दिव्यर्षिभिर्नारदाद्यैः परिगीतमहोदयम् । प्रह्लादाद्यैर्भागवतैः परिनंदितमानसम्
नारद आदि दिव्य ऋषि उनके परम उदय-यश का गान करते थे; और प्रह्लाद आदि महान भागवत भक्त उनके मन को आनन्दित कर, उनकी महिमा का अभिनन्दन करते थे।
Verse 19
धृतशार्ङ्गधनुर्दंडं दंडिताखिलदानवम् । मधुकैटभहंतारं कंसविध्वंससूचकम्
वे शार्ङ्ग धनुष की दण्ड-सी प्रचण्ड शक्ति धारण करते थे, जिससे समस्त दानव दण्डित होते थे। वे मधु-कैटभ के संहारक और कंस-विनाश के सूचक-ध्वजस्वरूप थे।
Verse 20
कैवल्यं यत्परं ब्रह्म निराकारमगोचरम् । तं पुं मूर्त्या परिणतं भक्तानां भक्तिहेतुतः
जो परम ब्रह्म कैवल्यस्वरूप है, निराकार और इन्द्रियों से अगोचर है—वही भक्तों की भक्ति के हेतु और आश्रय के लिए, मूर्ति धारण कर साकार हो जाता है।
Verse 21
वेदाविदुर्यदाकारं नैवोपनिषदोदितम् । ब्रह्माद्या न च गीर्वाणाश्चक्रे नेत्रातिथिं सतम्
जिस स्वरूप को वेद भी पूर्णतः नहीं जानते और जिसे उपनिषदें भी पूरी तरह नहीं कह पातीं—उसको ब्रह्मा आदि देवता और देवगण भी नेत्रों का स्थायी अतिथि, अर्थात् पूर्णतः प्रत्यक्ष और ग्राह्य, नहीं बना सके।
Verse 22
प्रणनाम मुदायुक्तः क्षितिविन्यस्तमस्तकः । स ऋषिस्तं हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः
आनंद से परिपूर्ण होकर, पृथ्वी पर मस्तक रखकर, वह महातपस्वी ऋषि अग्निबिंदु हृषीकेश—इंद्रियों के स्वामी—को प्रणाम करने लगा।
Verse 23
तुष्टाव परया भक्त्या मौलिबद्धकरांजलिः । अध्यस्तविस्तीर्णशिलं बलिध्वंसिनमच्युतम्
परम भक्ति से, हाथ जोड़कर उन्हें मस्तक तक उठाए हुए, उसने अच्युत—बलि का ध्वंस करने वाले—की स्तुति की, जो विस्तृत शिला-पीठ पर विराजमान थे।
Verse 24
तत्र पंचनदाभ्याशे मार्कंडेयादि सेविते । गोविंदमग्निबिंदुः स स्तुतवांस्तुष्टमानसः
वहाँ पञ्चनदा के समीप, जहाँ मार्कण्डेय आदि ऋषि सेवा करते थे, प्रसन्नचित्त अग्निबिंदु ने गोविंद की स्तुतियाँ अर्पित कीं।
Verse 25
अग्निबिंदुरुवाच । ॐ नमः पुंडरीकाक्ष बाह्यांतः शौचदायिने । सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात्
अग्निबिंदु बोले—ॐ, हे पुण्डरीकाक्ष! आपको नमस्कार; आप भीतर-बाहर की पवित्रता देने वाले हैं। आप ही सहस्रशीर्ष पुरुष, सहस्र नेत्रों वाले, सहस्र चरणों वाले हैं।
Verse 26
नमामि ते पदद्वंद्वं सर्वद्वंद्वनिवारकम् । निर्द्वंद्वया धिया विष्णो जिष्ण्वादि सुरवंदित
हे विष्णु! मैं आपके उन चरण-युगल को नमस्कार करता हूँ जो समस्त द्वैत का निवारण करते हैं; द्वन्द्व-रहित बुद्धि से मैं आपको भजता हूँ, जिन्हें इन्द्र आदि देवगण वन्दित करते हैं।
Verse 27
यं स्तोतुं नाधिगच्छंति वाचो वाचस्पतेरपि । तमीष्टे क इह स्तोतुं भक्तिरत्र बलीयसी
जिन्हें स्तुति करने में वाचस्पति की वाणी भी पहुँच नहीं पाती, उन्हें यहाँ कौन स्तुत्य मानकर स्तव करे? इस विषय में तो भक्ति ही अधिक बलवती है।
Verse 28
अपि यो भगवानीशो मनःप्राचामगोचरः । समादृशैरल्पधीभिः कथं स्तुत्यो वचः परः
जो भगवान् ईश्वर मन और इन्द्रिय-गोचर से परे हैं, वे हम जैसे अल्पबुद्धि समदर्शियों द्वारा सीमित वचनों से कैसे स्तुत्य हो सकते हैं?
Verse 29
यं वाचो न विशंतीशं मनतीह मनो न यम् । मनो गिरामतीतं तं कः स्तोतुं शक्तिमान्भवेत्
जिस ईश्वर में वाणी प्रवेश नहीं कर पाती और जिसे मन भी यहाँ नहीं जान पाता—जो मन और वाणी दोनों से परे हैं—उन्हें स्तव करने में कौन समर्थ हो सकता है?
Verse 30
यस्य निःश्वसितं वेदाः स षडंगपदक्रमाः । तस्य देवस्य महिमा महान्कैरवगम्यते
जिनका निःश्वास ही वेद हैं—उनके षडङ्ग, पद-क्रम आदि सहित—उस देव का महान् महिमा किसके द्वारा और कैसे जाना जा सकता है?
Verse 31
अतंद्रितमनोबुद्धींद्रिया यं सनकादयः । ध्यायंतोपि हृदाकाशे न विंदंति यथार्थतः
सनक आदि, जिनका मन-बुद्धि और इन्द्रियाँ सदा जाग्रत हैं, वे भी हृदय-आकाश में उसका ध्यान करते हुए यथार्थ रूप से उसे नहीं जान पाते।
Verse 32
नारदाद्यैर्मुनिवरैराबाल ब्रह्मचारिभिः । गीयमानचरित्रोपि न सम्यग्योधिगम्यते
नारद आदि श्रेष्ठ मुनि—जो बाल्यकाल से ब्रह्मचारी हैं—उसके चरित्र का गान करते हैं, फिर भी वह सम्यक् रूप से जाना नहीं जाता।
Verse 33
तंसूक्ष्मरूपमजमव्ययमेकमाद्यं बह्माद्यगोचरमजेयमनंतशक्तिम् । नित्यं निरामयममूर्तमचिंत्यमूर्तिं कस्त्वां चराचर चराचरभिन्न वेत्ति
हे प्रभो! आप सूक्ष्मरूप, अज, अव्यय, एक और आद्य हैं; ब्रह्मा आदि के भी अगोचर, अजेय, अनन्त शक्तियों से युक्त; नित्य, निरामय, अमूर्त और अचिन्त्य-मूर्ति—चर-अचर से भिन्न आपको यथार्थतः कौन जान सकता है?
Verse 34
एकैकमेव तव नामहरेन्मुरारे जन्मार्जिताघमघिनां च महापदाढ्यम् । दद्यात्फलं च महितं महतो मखस्य जप्तं मुकुंदमधुसूदनमाधवेति
हे हरि, हे मुरारि! आपके नाम का एक-एक उच्चारण भी जन्म-जन्मान्तर के संचित पापों का नाश कर महापद-समृद्धि देता है; और ‘मुकुन्द, मधुसूदन, माधव’—ऐसा जप करने पर महान यज्ञ का महित फल प्राप्त होता है।
Verse 35
नारायणेति नरकार्णव तारणेति दामोदरेति मधुहेति चतुर्भुजेति । विश्वंभरेति विरजेति जनार्दनेति क्वास्तीह जन्म जपतां क्व कृतांतभीतिः
‘नारायण’, ‘नरक-समुद्र से तारने वाले’, ‘दामोदर’, ‘मधुह’, ‘चतुर्भुज’, ‘विश्वम्भर’, ‘विरज’, ‘जनार्दन’—ऐसा जप करने वालों के लिए यहाँ पुनर्जन्म कहाँ, और यम का भय कहाँ?
Verse 36
ये त्वां त्रिविक्रम सदा हृदि शीलयंति कादंबिनी रुचिर रोचिषमंबुजाक्षम् । सौदामनीविलसितांशुकवीतमूर्ते तेपि स्पृशंति तव कांतिमचिंत्यरूपाम्
हे त्रिविक्रम! कमल-नेत्र, सुन्दर मेघ-सम दीप्तिमान, विद्युत्-सी चमकती वस्रों से विभूषित! जो सदा हृदय में आपका स्मरण-निवास करते हैं, वे भी आपके अचिन्त्य रूप की दिव्य कान्ति का स्पर्श पा लेते हैं।
Verse 37
श्रीवत्सलांछनहरेच्युतकैटभारे गोविंदतार्क्ष्य रथकेशवचक्रपाणे । लक्ष्मीपते दनुजसूदन शार्ङ्गपाणे त्वद्भक्तिभाजि न भयंक्वचिदस्ति पुंसि
हे श्रीवत्स-चिह्नधारी हरि, हे अच्युत, कैटभ-भार-हर! हे गोविंद, गरुड़-रथ केशव, चक्रपाणि! हे लक्ष्मीपते, दनुज-सूदन, शार्ङ्गपाणि—जो पुरुष आपकी भक्ति का भागी है, उसके लिए कहीं भी भय नहीं रहता।
Verse 38
यैरर्चितोसि भगवंस्तुलसीप्रसूनैर्दूरीकृतैणमदसौरभदिव्यगंधैः । तानर्चयंति दिवि देवगणाःसमस्ता मंदारदामभिरलं विमलस्वभावान्
हे भगवन्! जिनके द्वारा दिव्य सुगन्ध वाले तुलसी-प्रसूनों से आपकी अर्चना की जाती है, जो कस्तूरी की गन्ध को भी दूर कर दे—उन निर्मल-स्वभाव भक्तों का स्वर्ग में समस्त देवगण मन्दार-पुष्पमालाओं से भलीभाँति सत्कार करते हैं।
Verse 39
यद्वाचि नाम तव कामदमब्जनेत्र यच्छ्रोत्रयोस्तव कथा मधुराक्षराणि । यच्चित्तभित्तिलिखितं भवतोस्ति रूपं नीरूपभूपपदवी नहि तैर्दुरापा
हे कमल-नेत्र! जिनकी वाणी में आपका कामद नाम है, जिनके कानों में मधुर अक्षरों वाली आपकी कथा है, और जिनके चित्त-भित्ति पर आपका रूप अंकित है—उनके लिए निरूप (निर्गुण) भूप की पदवी पाना कठिन नहीं।
Verse 40
ये त्वां भजंति सततं भुविशेषशायिंस्ताञ्छ्रीपते पितृपतींद्र कुबेरमुख्याः । वृंदारका दिवि सदैव सभाजयंति स्वर्गापवर्गसुखसंततिदानदक्ष
हे श्रीपते! जो इस अद्भुत शय्या पर शयन करने वाले आपको निरन्तर भजते हैं, उन भक्तों का स्वर्ग में पितृपति, इन्द्र और कुबेर आदि के नेतृत्व में देवगण सदा सम्मान करते हैं; क्योंकि आप स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) के सतत सुख देने में समर्थ हैं।
Verse 41
ये त्वां स्तुवंति सततं दिवितान्स्तुवंति सिद्धाप्सरोमरगणा लसदब्जपाणे । विश्राणयत्यखिलसिद्धिदकोविना त्वां निर्वाणचारुकमलां कमलायताक्ष
जो निरन्तर आपकी स्तुति करते हैं, उनकी स्तुति स्वयं सिद्ध, अप्सराएँ और देवगण भी करते हैं—हे दीप्त कमलधारी! आपके बिना कौन समस्त सिद्धियाँ दे सकता है, और हे कमलनयन प्रभो, मोक्षरूपी सुन्दर कमल कौन प्रदान कर सकता है?
Verse 42
त्वं हंसि पासि सृजसि क्षणतः स्वलीला लीलावपुर्धर विरिंचिनतांघ्रियुग्म । विश्वं त्वमेव परविश्वपतिस्त्वमेव विश्वस्यबीजमसि तत्प्रणतोस्मि नित्यम्
आप अपनी ही लीला से क्षणमात्र में संहार, पालन और सृष्टि करते हैं—हे लीलामय स्वरूप! जिनके चरणयुगल पर ब्रह्मा भी नत होता है। यह विश्व आप ही हैं, विश्व के परम स्वामी भी आप ही हैं, और आप ही जगत् के बीज हैं; इसलिए मैं नित्य आपको प्रणाम करता हूँ।
Verse 43
स्तोता त्वमेव दनुजेंद्ररिपो स्तुतिस्त्वं स्तुत्यस्त्वमेव सकलं हि भवानिहैकः । त्वत्तो न किंचिदपि भिन्नमवैमि विष्णो तृष्णां सदा कृणुहि मे भवजांभवारे
हे दनुजेंद्ररिपु! स्तोता भी आप ही हैं, स्तुति भी आप ही हैं, और स्तुत्य भी आप ही—क्योंकि यहाँ सब कुछ आप ही एक हैं। हे विष्णो, मैं आपसे भिन्न कुछ भी नहीं जानता। भवसागर में मेरी तृष्णा सदा आप ही में स्थिर कर दीजिए।
Verse 44
इति स्तुत्वा हृषीकेशमग्निबिंदुर्महातपाः । तस्थौ तूष्णीं ततो विष्णुरुवाच वरदो मुनिम्
इस प्रकार हृषीकेश की स्तुति करके महातपस्वी अग्निबिंदु मौन होकर खड़े रहे। तब वरदाता विष्णु ने उस मुनि से कहा।
Verse 45
श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ महता तपसांनिधे । वरं वरय सुप्रीतस्तवादेयं न किंचन
श्रीविष्णु बोले—हे अग्निबिंदु, महाप्राज्ञ, महान् तपस्याओं के निधि! वर माँगो। मैं अत्यन्त प्रसन्न हूँ; तुम्हारे लिए अदेय कुछ भी नहीं है।
Verse 46
अग्निबिंदुरुवाच । यदि प्रीतोसि भगवन्वैकुंठेश जगत्पते । कमलाकांत तद्देहि यदिह प्रार्थयाम्यहम्
अग्निबिंदु बोले—यदि आप प्रसन्न हैं, हे भगवन्, वैकुण्ठेश, जगत्पते, कमला-कान्त! तो मैं यहाँ जो प्रार्थना करता हूँ, वह मुझे प्रदान कीजिए।
Verse 47
कृतानुज्ञोथ हरिणा भ्रूभंगेन स तापसः । कृतप्रणामो हृष्टात्मा वरयामास केशवम्
हरि ने भौंह के संकेत मात्र से अनुमति दी। तब वह तपस्वी प्रणाम करके, हर्षित हृदय से, केशव से वर माँगने लगा।
Verse 48
भगवन्सर्वगोपीह तिष्ठ पंचनदे ह्रदे । हिताय सर्व जंतूनां मुमुक्षूणां विशेषतः
हे सर्वव्यापी भगवन्! आप यहाँ पंचनद-ह्रद में निवास कीजिए—समस्त प्राणियों के कल्याण हेतु, और विशेषकर मोक्ष चाहने वालों के लिए।
Verse 49
लक्ष्मीशे न वरो मह्यमेष देयोऽविचारतः । नान्यं वरं समीहेहं भक्तिं च त्वपदांबुजे
हे लक्ष्मीश! मुझे कोई अन्य वर नहीं चाहिए। बिना विचार-विलंब के यही दीजिए—आपके चरण-कमलों में मेरी भक्ति बनी रहे।
Verse 50
इति श्रुत्वा वरं तस्याग्निबिंदोर्मधुसूदनः । प्रीतः परोपकारार्थं तथेत्याहाब्धिजापतिः
अग्निबिंदु का वह वर सुनकर मधुसूदन प्रसन्न हुए; परोपकार के लिए समुद्रजा (लक्ष्मी) के पति ने कहा—“तथास्तु।”
Verse 51
श्रीविष्णुरुवाच । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ स्थास्याम्यहमिह ध्रुवम् । काशीभक्तिमतां पुंसां मुक्तिमार्गं समादिशन्
श्रीविष्णु बोले—हे अग्निबिंदु, मुनिश्रेष्ठ! मैं यहाँ निश्चय ही अचल रूप से निवास करूँगा और काशी-भक्त पुरुषों को मुक्ति का मार्ग उपदेश दूँगा।
Verse 52
मुने पुनः प्रसन्नोस्मि वरं ब्रूहि ददामि ते । अतीव मम भक्तोसि भक्तिस्तेस्तु दृढा मयि
हे मुने! मैं फिर प्रसन्न हूँ। वर माँगो, मैं तुम्हें दूँगा। तुम मेरे अत्यन्त भक्त हो; मेरी ओर तुम्हारी भक्ति दृढ़ बनी रहे।
Verse 53
आदावेव हि तिष्ठासुरहमत्र तपोनिधे । ततस्त्वया समभ्यर्थि स्थास्याम्यत्र सदैव हि
हे तपोनिधि! आरम्भ से ही मैं यहाँ ठहरने का इच्छुक था; और फिर तुम्हारे प्रार्थित करने पर मैं यहाँ सदा के लिए निवास करूँगा।
Verse 54
प्राप्य काशीं सुदुर्मेधाः कस्त्यजेज्ज्ञानवान्यदि । अनर्घ्यं प्राप्य माणिक्यं हित्वा काचं क ईहते
काशी को पाकर, यदि कोई सचमुच ज्ञानी हो, तो कौन उसे त्यागेगा? अनमोल माणिक्य पाकर कौन काँच छोड़कर उसे चाहेगा?
Verse 55
अल्पीयसा श्रमेणेह वपुषो व्ययमात्रतः । अवश्यं गत्वरस्याशु यथामुक्तिस्तथा क्व हि
यहाँ बहुत थोड़े परिश्रम से—केवल शीघ्र जाने वाले शरीर के त्याग मात्र से—जैसी निश्चित और शीघ्र मुक्ति मिलती है, वैसी और कहाँ?
Verse 56
विनिमय्य जराजीर्णं देहं पार्थिवमत्र वै । प्राज्ञाः किमु न गृह्णीयुरमृतं नैर्जरं वपुः
यहाँ इस लोक में जरा से जीर्ण हुए पार्थिव शरीर का विनिमय करके, क्या बुद्धिमान जन अमृत, अजर-अमर देह को न ग्रहण करेंगे?
Verse 57
न तपोभिर्न वा दानैर्न यज्ञैर्बहुदक्षिणैः । अन्यत्र लभ्यते मोक्षो यथा काश्यां तनु व्ययात्
न तप से, न दान से, न बहुत दक्षिणा वाले यज्ञों से—अन्यत्र वैसा मोक्ष नहीं मिलता जैसा काशी में केवल देह-त्याग से मिलता है।
Verse 58
अपि योगं हि युंजाना योगिनो यतमानसाः । नैकेनजन्मना मुक्ताः काश्यां मुक्ता वपुर्व्ययात्
संयत मन वाले योगी भी योग साधते हुए एक ही जन्म में मुक्त नहीं होते; पर काशी में तो देह-व्यय से ही मुक्ति हो जाती है।
Verse 59
इदमेव महादानमिदमेव महत्तपः । इदमेव व्रतं श्रेष्ठं यत्काश्यां म्रियते तनुः
यही महादान है, यही महातप है; यही श्रेष्ठ व्रत है—कि देह काशी में मरण को प्राप्त हो।
Verse 60
स एव विद्वाञ्जगति स एव विजितेंद्रियः । स एव पुण्यवान्धन्यो लब्ध्वा काशीं न यस्त्यजेत्
जगत में वही सच्चा विद्वान है, वही जितेन्द्रिय है; वही पुण्यवान और धन्य है—जो काशी को पाकर उसे न छोड़े।
Verse 61
तावत्स्थास्याम्यहं चात्र यावत्काशी मुने त्विह । प्रलयेपि न नाशोस्याः शिवशूलाग्र सुस्थितेः
हे मुने! जब तक यह काशी यहाँ स्थित है, तब तक मैं भी यहीं प्रतिष्ठित रहूँगा। प्रलय में भी इसका नाश नहीं होता, क्योंकि यह शिव के त्रिशूल के अग्रभाग पर दृढ़तापूर्वक स्थित है।
Verse 62
इत्याकर्ण्य गिरं विष्णोरग्निबिंदुर्महामुनिः । प्रहृष्टरोमा प्रोवाच पुनरन्यं वरं वृणे
विष्णु के वचन सुनकर महामुनि अग्निबिन्दु के रोम हर्ष से खड़े हो गए। तब उन्होंने फिर कहा—“मैं एक और वर माँगता हूँ।”
Verse 63
मापते मम नाम्नात्र तीर्थे पंचनदे शुभे । अभक्तेभ्योपि भक्तेभ्यः स्थितो मुक्तिं सदादिश
हे प्रभो! इस शुभ पञ्चनद तीर्थ में (यह स्थान) मेरे नाम से प्रसिद्ध हो। और आप यहाँ निवास करके भक्तों को तथा अभक्तों को भी सदा मोक्ष प्रदान करें।
Verse 64
येत्र पंचनदे स्नात्वा गत्वा देशांतरेष्वपि । नरा पंचत्वमापन्ना मुक्तिं तेभ्योपि वै दिश
और जो मनुष्य यहाँ पञ्चनद में स्नान करके अन्य देशों में भी चले जाएँ—यदि वे वहाँ जाकर मृत्यु को प्राप्त हों—तो उन्हें भी मोक्ष प्रदान करें।
Verse 65
येतु पंचनदे स्नात्वा त्वां भजिष्यंति मानवाः । चलाचलापि द्वैरूपा मा त्याक्षीच्छ्रीश्च तान्नरान्
पर जो मनुष्य पञ्चनद में स्नान करके आपकी भक्ति करेंगे—चंचल और अचल, दोनों रूपों वाली श्री (लक्ष्मी) भी उन पुरुषों को कभी न छोड़े।
Verse 66
श्रीविष्णुरुवाच । एवमस्त्वग्निबिंदोत्र भवता यद्वृतंमुने । त्वन्नाम्नोऽर्धेन मे नाम मया सह भविष्यति
श्रीविष्णु बोले—हे अग्निबिंदु! ऐसा ही हो। हे मुनि, जैसा तुमने यहाँ वरण किया है, तुम्हारे नाम के आधे से मेरा नाम भी मेरे साथ संयुक्त होगा।
Verse 67
बिंदुमाधव इत्याख्या मम त्रैलोक्यविश्रुता । काश्यां भविष्यति मुने महापापौघ घातिनी
हे मुनि, काशी में मेरा ‘बिंदु-माधव’ नाम प्रकट होगा, जो त्रिलोकी में विख्यात होगा और महापापों के प्रचण्ड प्रवाह का नाश करने वाला होगा।
Verse 68
ये मामत्र नराः पुण्याः पुण्ये पंचनदे ह्रदे । सदा सपर्ययिष्यंति तेषां संसारभीः कुतः
जो पुण्यात्मा लोग यहाँ पवित्र पंचनद-ह्रद में सदा मेरी पूजा-अर्चना करेंगे, उनके लिए संसार का भय कहाँ रह सकता है?
Verse 69
वसुस्वरूपिणी लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्निर्वाणसंज्ञिका । तत्पार्श्वगा सदा येषां हृदि पंचनदे ह्यहम्
समृद्धि-स्वरूपिणी लक्ष्मी और ‘निर्वाण’ नाम से प्रसिद्ध लक्ष्मी—वे सदा उनके समीप रहती हैं, जिनके हृदय में मैं यहाँ पंचनद में निवास करता हूँ।
Verse 70
यैर्न पंचनदं प्राप्य वसुभिः प्रीणिता द्विजाः । आशुलभ्यविपत्तीनां तेषां तद्वसुरोदिति
पर जो लोग पंचनद को प्राप्त किए बिना दान-धन से द्विजों को तृप्त नहीं करते, उनके लिए शीघ्र ही विपत्तियाँ आ पड़ती हैं; उनके लिए वह ‘वसु’ (समृद्धि) नष्ट हो जाती है।
Verse 71
त एव धन्या लोकेस्मिन्कृतकृत्यास्त एव हि । प्राप्य यैर्मम सांनिध्यं वसवो मम सात्कृताः
इस लोक में वही धन्य हैं, वही कृतकृत्य हैं, जो मेरा सान्निध्य पाकर मेरे निमित्त वसुओं का यथाविधि सत्कार करते हैं।
Verse 72
बिंदुतीर्थमिदं नाम तव नाम्ना भविष्यति । अग्निबिंदो मुनिश्रेष्ठ सर्वपातकनाशनम्
हे मुनिश्रेष्ठ अग्निबिंदु! यह तीर्थ तुम्हारे ही नाम से ‘बिंदुतीर्थ’ कहलाएगा; यह समस्त पापों का नाश करने वाला है।
Verse 73
कार्तिके बिंदुतीर्थे यो ब्रह्मचर्यपरायणः । स्नास्यत्यनुदिते भानौ भानुजात्तस्य भीः कुतः
कार्तिक मास में जो ब्रह्मचर्य-परायण होकर बिंदुतीर्थ में सूर्योदय से पूर्व स्नान करता है—हे सूर्यपुत्र! उसके लिए भय कहाँ रह सकता है?
Verse 74
अपि पापसहस्राणि कृत्वा मोहेन मानवः । ऊर्जे धर्मनदे स्नातो निष्पापो जायते क्षणात्
यदि मनुष्य मोहवश हजारों पाप भी कर बैठे, तो ऊर्ज (कार्तिक) में धर्मनदी में स्नान करने से वह क्षणमात्र में निष्पाप हो जाता है।
Verse 75
यावत्स्वस्थोस्ति देहोयं यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावद्व्रतानि कुर्वीत यतो देहफलं व्रतम्
जब तक यह शरीर स्वस्थ है और इंद्रियाँ विकल नहीं हुई हैं, तब तक व्रतों का आचरण करना चाहिए; क्योंकि देह का फल व्रत-पालन से ही मिलता है।
Verse 76
एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेन देहोयं संशोध्यो शुचिभाजनम्
एक बार भोजन करने, रात्रि-भोजन-व्रत, बिना माँगे प्राप्त अन्न ग्रहण करने तथा उपवास से—यह देह, जो शुचिता का पात्र है, शुद्ध और परिष्कृत करनी चाहिए।
Verse 77
कृच्छ्रचांद्रायणादीनि कर्तव्यानि प्रयत्नतः । अशुचिः शुचितामेति कायो यद्व्रतधारणात्
कृच्छ्र, चान्द्रायण आदि तप-व्रत प्रयत्नपूर्वक करने चाहिए; क्योंकि व्रत-धारण से अशुचि देह भी शुचिता को प्राप्त होती है।
Verse 78
व्रतैः संशोधिते देहे धर्मो वसति निश्चलः । अर्थकामौ सनिर्वाणौ तत्र यत्र वृष स्थितिः
व्रतों से शुद्ध किए हुए देह में धर्म अचल होकर निवास करता है; और जहाँ धर्मरूपी वृषभ की स्थिति है, वहाँ अर्थ, काम तथा निर्वाण (मोक्ष) भी प्राप्त होते हैं।
Verse 79
तस्माद्व्रतानि सततं चरितव्यानि मानवैः । धर्मसान्निध्य कर्तृणि चतुर्वर्गफलेप्सुभिः
इसलिए मनुष्यों को व्रत सदा करते रहना चाहिए; विशेषतः जो चतुर्वर्ग के फलों के इच्छुक हैं, क्योंकि व्रत धर्म की सन्निधि और उपस्थिति कराते हैं।
Verse 80
सदा कर्तुं न शक्नोति व्रतानि यदि मानवः । चातुर्मास्यमनुप्राप्य तदा कुर्यात्प्रयत्नतः
यदि मनुष्य सदा व्रत नहीं कर सकता, तो चातुर्मास्य के आने पर उन्हें विशेष प्रयत्न से करना चाहिए।
Verse 81
भूशय्या ब्रह्मचर्यं च किंचिद्भक्ष्यनिषेधनम् । एकभक्तादि नियमो नित्यदानं स्वशक्तितः
व्रत में स्थित साधक भूमि पर शयन करे, ब्रह्मचर्य का पालन करे, कुछ भोज्य पदार्थों का त्याग करे, एकभक्त आदि नियमों का अनुसरण करे और अपनी शक्ति के अनुसार प्रतिदिन दान करे।
Verse 82
पुराणश्रवणं चैव तदर्थाचरणं पुनः । अखंडदीपोद्बोधश्च महापूजेष्टदैवते
पुराणों का श्रवण करे, उनके अर्थानुसार आचरण करे, अखण्ड दीप प्रज्वलित रखे और अपने इष्टदेव की महापूजा करे।
Verse 83
प्रभूतांकुरबीजाढ्ये देशे चापि गतागतम् । यत्नेन वर्जयेद्धीमान्महाधर्मविवृद्धये
अंकुर और बीजों से समृद्ध स्थानों में अनावश्यक आना-जाना बुद्धिमान व्रती यत्नपूर्वक त्याग दे, जिससे महाधर्म की वृद्धि हो।
Verse 84
असंभाष्या न संभाष्याश्चातुर्मास्य व्रतस्थितैः । मौनं चापि सदा कार्यं तथ्यं वक्तव्यमेव वा
चातुर्मास्य व्रत में स्थित जन असंभाष्य व्यक्तियों से वार्ता न करें; सदा मौन रखें, अथवा बोलें तो केवल सत्य ही बोलें।
Verse 85
निष्पावांश्च मसूरांश्च कोद्रवान्वर्जयेद्व्रती । सदा शुचिभिरास्थेयं स्प्रष्टव्यो नाव्रती जनः
व्रती निष्पाव, मसूर और कोद्रव का त्याग करे। सदा शुद्ध जनों का संग करे और अव्रती व्यक्ति को स्पर्श भी न करे।
Verse 86
दंतकेशांबरादीनि नित्यं शोध्यानि यत्नतः । अनिष्टचिंता नो कार्या व्रतिना हृद्यपि क्वचित्
दाँत, केश, वस्त्र आदि को नित्य यत्नपूर्वक शुद्ध करना चाहिए। व्रती को कभी भी—हृदय में भी—अनिष्ट या अशुभ चिन्ता नहीं करनी चाहिए।
Verse 87
द्वादशस्वपि मासेषु व्रतिनो यत्फलं भवेत् । चातुर्मास्यव्रतभृतां तत्फलं स्यादखंडितम्
बारहों महीनों में व्रती को जो फल प्राप्त होता है, वही फल चातुर्मास्य-व्रत धारण करने वालों के लिए अखण्ड और पूर्ण हो जाता है।
Verse 88
चतुर्ष्वपि च मासेषु न सामर्थ्यं व्रते यदि । तदोर्जे व्रतिना भाव्यमप्यब्दफलमिच्छता
यदि चारों महीनों तक व्रत करने की सामर्थ्य न हो, तो जो वर्ष-फल चाहता हो वह व्रती कम से कम ऊर्ज (कार्तिक) मास में अवश्य व्रत करे।
Verse 89
अव्रतः कार्तिको येषां गतो मूढधियामिह । तेषां पुण्यस्य लेशोपि न भवेत्सूकरात्मनाम्
जिन मूढ़बुद्धियों का कार्तिक मास बिना व्रत के बीत जाता है, उन सूकर-स्वभाव वालों को पुण्य का लेश मात्र भी नहीं मिलता।
Verse 90
कृच्छ्रं वा चातिकृच्छ्रं वा प्राजापत्यमथापि वा । संप्राप्ते कार्तिके मासि कुर्याच्छक्त्याति पुण्यवान्
कार्तिक मास के आने पर परम पुण्यवान् पुरुष को अपनी शक्ति के अनुसार कृच्छ्र, अतिकृच्छ्र अथवा प्राजापत्य प्रायश्चित्त करना चाहिए।
Verse 91
एकांतरं व्रतं कुर्यात्त्रिरात्र व्रतमेव वा । पंचरात्रं सप्तरात्रं संप्राप्ते कार्तिके व्रती
कार्तिक मास के आने पर व्रती भक्त एकांतर उपवास करे, या तीन रात्रियों का व्रत; अथवा पाँच रात्रि या सात रात्रि का व्रत भी करे।
Verse 92
पक्षव्रतं वा कुर्वीत मासोपोषणमेव वा । नोर्जो वंध्यो विधातव्यो व्रतिना केनचित्क्वचित्
कोई पक्ष (पंद्रह दिन) का व्रत करे, या पूरे मास का उपवास भी करे। ऊर्ज (कार्तिक) का व्रत किसी भी व्रती द्वारा कभी भी किसी प्रकार से निष्फल न किया जाए।
Verse 93
शाकाहारं पयोहारं फलाहारमथापि वा । चरेद्यवान्नाहारं वा संप्राप्ते कार्तिके व्रती
कार्तिक के आने पर व्रती शाकाहार, पयोहार, फलाहार—या जौ के अन्न का आहार लेकर व्रतनियम का पालन करे।
Verse 94
नित्यनैमित्तिकं स्नानं कुर्यादूर्जे व्रती नरः । ब्रह्मचर्यं चरेदूर्जे महाव्रतफलार्थवान्
ऊर्ज (कार्तिक) में व्रती पुरुष नित्य तथा नैमित्तिक स्नान करे। ऊर्ज में वह ब्रह्मचर्य का पालन करे, महाव्रत के फल की अभिलाषा से।
Verse 95
बाहुलं ब्रह्मचर्येण यः क्षिपेच्छुचिमानसः । समस्तं हायनं तेन ब्रह्मचर्यकृतं भवेत्
जो शुद्ध-मन होकर ब्रह्मचर्य के द्वारा ऊर्ज के बहुतेरे दिनों को बिताता है, उसके लिए समस्त वर्ष मानो ब्रह्मचर्य में ही व्यतीत हुआ होता है।
Verse 96
यस्तु कार्तिकिकं मासमुपवासैः समापयेत् । अप्यब्दमपि तेनेह भवेत्सम्यगुपोषितम्
जो कार्तिक मास को उपवासों सहित पूर्ण करता है, उसके द्वारा यहाँ ही मानो पूरा वर्ष ही सम्यक् उपवास किया हुआ माना जाता है।
Verse 97
शाकाहारपयोहारैरूर्जों यैरतिवाहितः । अखंडिता शरत्तेन तदाहारेण यापिता
जो शाक और दूध के आहार से ऊर्ज (कार्तिक) मास बिताते हैं, उनके लिए उसी आहार से पूरी शरद् ऋतु अखण्ड रूप से निर्वाहित हो जाती है।
Verse 98
पत्रभोजी भवेदूर्जे कांस्यं त्याज्यं प्रयत्नतः । यो व्रती कांस्यभोजी स्यान्न तद्व्रतफलं लभेत्
ऊर्ज (कार्तिक) में पत्तों पर भोजन करना चाहिए और कांस्य पात्र का यत्नपूर्वक त्याग करना चाहिए। जो व्रती कांस्य में भोजन करे, वह उस व्रत का फल नहीं पाता।
Verse 99
कांस्यस्य नियमे दद्यात्कांस्यं सर्पिः प्रपूरितम् । ऊर्जे न भक्षयेत्क्षौद्रमतिक्षुद्रगतिप्रदम्
कांस्य-त्याग के नियम में घी से भरा कांस्य पात्र दान देना चाहिए। ऊर्ज (कार्तिक) में मधु नहीं खाना चाहिए, क्योंकि वह अत्यन्त क्षुद्र गति देने वाला है।
Verse 100
मधुत्यागे घृतं दद्यात्पायसं च सशर्करम् । अभ्यंगेऽभ्यवहारे च तैलमूर्जे विवर्जयेत्
मधु-त्याग करने पर घी तथा शर्करा सहित पायस (खीर) दान देना चाहिए। ऊर्ज (कार्तिक) में अभ्यंग (तेल-मर्दन) और भोजन—दोनों में तैल का त्याग करना चाहिए।
Verse 110
पापांधकारसंक्रुद्धः कार्तिके दीपदानतः । क्रोधांधकारितमुखं भास्करिं स न वीक्षते
जो पाप के अंधकार से घिरा है, वह कार्तिक में दीपदान करने से क्रोध के अंधकार से ढके सूर्य को फिर नहीं देखता।
Verse 120
एकादशीं समासाद्य प्रबोधकरणीं मम । बिंदुतीर्थकृतस्नानो रात्रौ जागरणान्वितः
मेरे प्रबोधन कराने वाली एकादशी को पाकर, बिंदुतीर्थ में स्नान करके, वह रात्रि में जागरण सहित रहता है।
Verse 130
तस्माद्द्वेषो न कर्तव्यो विश्वेशे परमात्मनि । विश्वेश द्वेषिणां पुंसां प्रायश्चित्तं यतो नहि
इसलिए परमात्मा विश्वेश्वर के प्रति द्वेष नहीं करना चाहिए; क्योंकि विश्वेश का द्वेष करने वालों के लिए वास्तव में कोई प्रायश्चित्त नहीं है।
Verse 140
आनंदकाननं पुण्यं पुण्यं पांचनदं ततः । ततोपि मम सान्निध्यमग्निबिंदो महामुने
आनंदकानन पवित्र है, उससे भी पवित्र पंचनद है; पर उनसे भी बढ़कर, हे महामुने अग्निबिंदु, मेरा सान्निध्य है।
Verse 145
भविष्याण्यपि कानीह तानि मे कथयाच्युत । यानि संपूज्यते भक्ताः प्राप्स्यंति कृतकृत्यताम्
हे अच्युत! यहाँ आगे जो-जो पवित्र विषय होने वाले हैं, वे मुझे कहिए; जिनकी सम्यक् पूजा से भक्त कृतकृत्यता को प्राप्त होंगे।