Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ मंदरकंदरोदरोल्लसद समद्युति रत्नमंदिरे । परितः समधिष्ठितामरे निजशिखरैर्वसनीकृतांबरे

स्कन्द ने कहा—तब मन्दर-पर्वत की गुफाओं के भीतर चमकती सम-दीप्ति के समान प्रकाश वाले रत्न-मन्दिर में, चारों ओर देवताओं से घिरा हुआ, और अपने ही शिखरों से मानो आकाश को वस्त्र-सा ढँके हुए—

Verse 2

निवसञ्जगदीश्वरो हरः कृशरजनीश कलामनोहरः । लभते स्म न शर्म शंकरः प्रसरत्काशिवियोगज ज्वरः

वहाँ निवास करते हुए भी जगदीश्वर हर—चन्द्रमा की क्षीण कला से मनोहर—शंकर को शान्ति न मिली; क्योंकि काशी-वियोग से उत्पन्न ज्वर भीतर ही भीतर फैलता जा रहा था।

Verse 3

विरहानलशांतये तदा समलेपि त्रिपुरारिणापि यः । मलयोद्भव पंक एष स प्रतिपेदेह्यधुना पिपांसुताम्

विरह की अग्नि को शान्त करने हेतु जो मलयज चन्दन-लेप कभी त्रिपुरारि (शिव) ने भी लगाया था, वही अब सूखकर मानो फिर से आर्द्रता की प्यास में पड़ गया है।

Verse 4

परितापहराणि पद्मिनीनां मृदुलान्यपि कंकणीकृतानि । गदितानि यदीश्वरेण सर्पास्तदभूत्सत्यमहोमहेश्वरेच्छा

कमलिनियों की तपन हरने वाले कोमल कमल-तन्तु भी, जब ईश्वर ने कहा, तो सर्प बनकर कंकण के रूप में ढल गए। यह सत्य हो उठा—अहो, महेश्वर की इच्छा कितनी अद्भुत है!

Verse 5

यदु दुग्धनिधिं निमथ्यदेवैर्मृदुसारः समकर्षि पूर्णचंद्रः । स बभूव कृशो वियोगतप्तेश्वरमूर्धोष्मपरिक्षरच्छरीरः

जब देवताओं ने क्षीरसागर का मंथन करके मृदु सार—पूर्णचन्द्र—को निकाला, तब वह भी काशी-विरह से संतप्त ईश्वर के मस्तक से उठती उष्णता से दग्ध-सा होकर कृश हो गया; मानो उसका शरीर पिघलकर बहने लगा।

Verse 6

यददीधरदेष जाततापः पृथुले मौलिजटानि कुंजकोणे । परितापहरां हरस्तदानीं द्युनदीं तामधुनापि नोज्जिहीते

जब उस पर्वतीय प्रदेश में ताप (विषाद) उठा, तब हर ने अपने मुकुट की घनी जटाओं को वन-कुंज के कोने में फैला दिया; और उस समय धारण की हुई परिताप-हरिणी दिव्य नदी गंगा को वह आज भी नहीं छोड़ता।

Verse 7

महतो विरहस्य शंकरः प्रसभंतस्यवशी वशंगतः । विविदेन सुरैः सदोगतैरपि संवीतसुतापवेष्टितः

उस महान विरह ने शंकर को, स्वामी होते हुए भी, बलात् अपने वश में कर लिया; और देवताओं से नाना प्रकार से घिरे रहने पर भी वह तीव्र अंतस्ताप में लिपटा ही रहा।

Verse 8

अतिचित्रमिदं यदात्मना शुचिरप्येष कृपीटयोनिना । स्वपुरीविरहोद्भवेन वै परिताप्येत जगत्त्रयेश्वरः

यह अत्यंत विचित्र है कि जो स्वयं परम पवित्र है—अग्निज (कृपीटयोनि) जगत्त्रयेश्वर—वह भी अपनी ही पुरी काशी के विरह से उत्पन्न पीड़ा से संतप्त होता है।

Verse 9

निजभालतलं कलानिधेः कलया नित्यमलंकरोति यः । स तदीश्वरमप्यतापयद्विधुरेको विपरीत एव तु

जो अपने भाल को कलानिधि (चन्द्र) की एक कला से नित्य अलंकृत करता है, उसी चन्द्र ने—विपरीत ही सही—अपने स्वामी को भी संताप से जला दिया।

Verse 10

गरलं गलनालिकातले विलसेदस्य न तेन तापितः । अमृतांशु तुषारदीधिति प्रचयैरेव तु तापितोऽद्भुतम्

उसके कंठ में विष चमकता है, फिर भी उससे वह नहीं जलता; पर आश्चर्य यह कि अमृत-किरण चन्द्रमा की हिम-शीतल किरणों के ढेर ही उसे दग्ध कर देते हैं।

Verse 11

विलसद्धरिचंदनोदकच्छटया तद्विरहापनुत्तये । हृदया हि तयाप्यदूयत प्रसरद्भोगिफटाभवैर्न तु

उस विरह को दूर करने हेतु हरिचन्दन-मिश्रित जल की चमकती फुहार लगाई गई; फिर भी उससे भी उसका हृदय दुखता रहा—परन्तु यह पीड़ा फैलते सर्प-फणों के कारण नहीं थी।

Verse 12

सकलभ्रममेष नाशयेत्स्रगहित्वाद्यपदेशजं हरः । इदमद्भुतमस्य यद्भ्रमः स्फुटमाल्येपि महाहिसंभवः

हार आदि ग्रहण के बहाने से उत्पन्न समस्त भ्रम को हर नष्ट कर देते हैं; पर आश्चर्य यह कि स्पष्ट माला होते हुए भी उनका भ्रम महा-सर्प से उत्पन्न होता है।

Verse 13

स्मृतिमात्रपथंगतोपि यस्त्रिविध तापमपाकरोत्यलम् । स हि काशिवियोगतापितः स्वगतं किंचिदजल्पदित्यजः

जो केवल स्मरण-पथ में प्रविष्ट होकर भी त्रिविध ताप को पूर्णतः हर लेता है, वही अज प्रभु काशी-वियोग से तप्त होकर अपने-आप से कुछ बोल उठा।

Verse 14

अपि काशि समागतोऽनिलो यदि गात्राणि परिष्वजेन्मम । दवथुः परिशांतिमेति तन्नहि मानी परिगाहनैरपि

यदि काशी से आया पवन भी मेरे अंगों का आलिंगन करे, तो यह दाह-व्यथा शांत हो जाए; क्योंकि यह अभिमानी पीड़ा बार-बार सहलाने पर भी नहीं मिटती।

Verse 15

अगमिष्यदहोकथं सतापो ननु दक्षांगजयाय एधितः । ममजीवातुलता झटित्यलं ह्यभविष्यन्न हिमाद्रिजा यदि

अहो! दक्षपुत्री (सती) के कारण बढ़ी हुई संताप की अग्नि में मैं कैसे जीवित रहता? यदि हिमालयपुत्री (पार्वती) न होतीं, तो मेरे प्राण तत्काल निकल जाते।

Verse 16

न तथोज्झितदेहयातया मम दक्षोद्भवयामनोऽदुनोत् । अविमुक्तवियोगजन्मनापरि दूयेत यथा महोष्मणा

शरीर त्यागने वाली दक्षपुत्री (सती) के वियोग से मेरा मन उतना दुखी नहीं हुआ था, जितना अब अविमुक्त (काशी) के वियोग से उत्पन्न महाताप से जल रहा है।

Verse 17

अयि काशि मुदा कदा पुनस्तव लप्स्ये सुखमंगसंगजम् । अतिशीतलितानि येन मेऽद्भुतगात्राणि भवंति तत्क्षणात्

हे काशी! तुम्हारे अंग-संग से उत्पन्न सुख मुझे पुनः कब हर्षपूर्वक प्राप्त होगा? जिससे मेरे अद्भुत अंग तत्क्षण अत्यंत शीतल हो जाते हैं।

Verse 18

अयि काशि विनाशिताघसंघे तवविश्लेषजआशुशुक्षणिः । अमृतांशुकलामृदुद्रवैरतिचित्रंहविषेव वर्धते

हे पापसमूह का नाश करने वाली काशी! तुम्हारे वियोग से उत्पन्न अग्नि, चंद्रमा की कलाओं के समान मृदु द्रवित हवि (घी) से भी, आश्चर्यजनक रूप से वैसे ही बढ़ रही है जैसे आहुति से अग्नि।

Verse 19

अगमन्मम दक्षजा वियोगजो दवथुः प्राग्घिमवत्सुतौषधेन । अधुना खलु नैव शांतिमीयां यदि काशीं न विलोकयेहमाशु

पहले दक्षपुत्री (सती) के वियोग से उत्पन्न मेरा संताप हिमालयपुत्री (पार्वती) रूपी औषधि से शांत हो गया था। किंतु अब यदि मैं शीघ्र काशी का दर्शन नहीं करूँगा, तो मुझे शांति नहीं मिलेगी।

Verse 20

मनसेति गृणंस्तदा शिवः सुतरां संवृततापवैकृतः । जगदंबिकया धियां जनन्या कथमप्येष वियुक्त इत्यमानि

तब शिव ने मन ही मन काशी का स्मरण करते हुए, दाह से उत्पन्न पीड़ा के विकारों को भलीभाँति छिपा लिया। परन्तु जगदम्बिका—बुद्धि की जननी—विचार करने लगीं, “यह कैसे इस प्रकार विरक्त और व्याकुल हो गया?”

Verse 21

प्रियया वपुषोर्धयानयाप्यपरिज्ञात वियोगकारणः । वचनैरुपचर्यते स्म सप्रणतप्राणिनिदाघदारणः

प्रियतम—जो उसके शरीर का ही अर्धभाग है—वियोग का कारण न जान सकी, फिर भी उसने कोमल वचनों से उन्हें शान्त करने का उपक्रम किया; उन्हें, जो प्रणत प्राणियों के लिए संसार की दाहक तपन को हर लेते हैं।

Verse 22

श्रीपार्वत्युवाच । तव सर्वग सर्वमस्ति हस्ते विलसद्योग वियोग एव कस्ते । तव भूतिरहो विभूतिदात्री सकलापत्कलिकापि भूतधात्री

श्री पार्वती बोलीं—हे सर्वव्यापी! सब कुछ आपके ही हाथ में है—मिलन भी और विरह भी। आपके लिए ‘वियोग’ कौन कर सकता है? अहो, आपकी शक्ति तो विभूतियाँ देने वाली है; वही समस्त आपत्तियों की कलि को भी धारण करती है और समस्त प्राणियों का आधार है।

Verse 23

त्वदनीक्षणतः क्षणाद्विभो प्रलयं यांति जगंति शोच्यवत् । च्यवते भवतः कृपालवादितरोपीशनयस्त्वयोंकृतः

हे विभो! आपके अनिमेष दृष्टि न करने मात्र से ही जगत क्षण भर में करुणाजनक रूप से प्रलय को प्राप्त हो जाता है। आपकी कृपा की एक बूँद के बिना कोई दूसरा ‘ईश्वर’ भी टिक नहीं सकता; समस्त अधिपत्य तो आपके ही द्वारा स्थापित है।

Verse 24

भवतः परितापहेतवो न भवंतींदु दिवाकराग्नयः । नयनानियतस्त्रिनेत्र तेऽमी प्रणयिन्यस्तिलसज्जला च मौलौ

आपके लिए चन्द्र, सूर्य और अग्नि भी संताप के कारण नहीं होते। हे त्रिनेत्र! आपके नेत्र किसी नियम से बँधे नहीं; और आपके मस्तक पर रात्रि का कृष्ण तिल-तेल-सा तम और शीतल अनुग्रह के उज्ज्वल जल-सा प्रकाश—दोनों प्रिय अलंकारों की भाँति विराजते हैं।

Verse 25

भुजगाभुजगाः सदैव तेऽमी न विषं संक्रमते च नीलकंठ । अहमस्मि च वामदेव वामा तव वामंवपुरत्र चित्तयुक्ता

हे नीलकण्ठ! ये सर्प सदा तुम्हारे अंगों पर रहते हैं, फिर भी उनका विष तुममें नहीं उतरता। और मैं—हे वामदेव—तुम्हारी वामा, यहाँ तुम्हारे वाम भाग में चित्त लगाकर, तुम्हारे शुभ शिव-स्वरूप से एकात्म होकर स्थित हूँ।

Verse 26

इति संसृतिसंबीजजनन्याभिहिते हिते । गिरां निगुंफे गिरिशो वक्तुमप्याददे गिरम्

इस प्रकार संसार-भव के बीज को जनने वाली माता ने वाणी की माला में पिरोए हुए हितकर वचन कहे; तब गिरिश (शिव) ने उत्तर देने के लिए वाणी उठाई।

Verse 27

ईश्वर उवाच । अयि काशीत्यष्टमूर्तिर्भवो भावाष्टकोभवत् । सत्वरं शिवयाज्ञायि ध्रुवं काश्याहृतोहरः

ईश्वर बोले—हे शिवयाज्ञायि! ‘काशी!’ यह उच्चारण होते ही भव (शिव) अष्टमूर्ति होकर भाव के अष्टक रूप में प्रकट हो जाते हैं। इसलिए, हे शिव-विदुषी, हर निश्चय ही तुरंत काशी की ओर खिंच आते हैं।

Verse 28

अथबालसखी भूत तत्तत्काननवीरुधम् शिवाप्रस्तावयांचक्रे विमुक्तां मुक्तिदां पुरीम्

तब वह (पार्वती) मानो बाल-सखी बनकर, नाना प्रकार के वनों और लताओं के बीच, उस मुक्त और मुक्ति देने वाली पुरी—काशी—का प्रसंग छेड़कर वर्णन करने लगी।

Verse 29

पार्वत्युवाच । गगनतलमिलितसलिले प्रलयेपि भव त्रिशूलपरि विधृताम् । कृतपुंडरीकशोभां स्मरहरकाशीं पुरीं यावः

पार्वती बोली—हे भव! प्रलय के समय भी, जब जल गगन-तल तक मिल जाए, तब भी तुम्हारे त्रिशूल पर धारण की हुई, कमल-सी शोभा से दीप्त, हे स्मरहर, उस काशीपुरी को चलें।

Verse 30

धराधरेंद्रस्य धरातिसुंदरा न मां तथास्यापि धिनोति धूर्जटे । धरागतापीह न या ध्रुवंधरा पुरीधुरीणा तव काशिका यथा

हे धूर्जटे! पर्वतराज की अत्यन्त सुन्दरी धरती भी मुझे वैसा आनन्द नहीं देती, जैसा पृथ्वी पर स्थित तुम्हारी श्रेष्ठ, अचल और अनुपम नगरी काशिका देती है।

Verse 31

न यत्र काश्यां कलिकालजं भयं न यत्र काश्यां मरणात्पुनर्भवः । न यत्र काश्यां कलुषोद्भवं भयं कथं विभो सा नयनातिथिर्भवेत्

काशी में कलियुगजन्य भय नहीं, काशी में मृत्यु के बाद पुनर्जन्म नहीं; काशी में मलिनता से उत्पन्न भय भी नहीं। हे प्रभो! वह नगरी मेरी आँखों की प्रिय अतिथि कैसे न बने?

Verse 32

किमत्र नो संति पुरः सहस्रशः पदेपदे सर्वसमृद्धिभूमयः । परं न काशी सदृशीदृशोः पदं क्वचिद्गता मे भवता शपे शिव

यहाँ क्या हजारों नगर नहीं हैं—पग-पग पर सर्वसमृद्धि की भूमियाँ? पर काशी के समान कोई नहीं; वही मेरी दृष्टि का परम ध्येय है। यदि मैंने कभी इसके विपरीत कहा हो, हे शिव, तो मुझे दण्डित करो।

Verse 33

त्रिविष्टपे संति न किं पुरः शतं समस्तकौतूहलजन्मभूमयः । तृणी भवंतीह च ताः पुरःपुरः पदं पुरारे भवतो भवद्विषः

त्रिविष्टप में क्या सैकड़ों नगर नहीं हैं—सभी आश्चर्यों की जन्मभूमि? फिर भी वे सब यहाँ तृण के समान हो जाते हैं, हे पुरारि—तुम्हारे उस पद, तुम्हारी काशी के सामने, हे भवद्विषों के शत्रु!

Verse 34

न केवलं काशिवियोगजो ज्वरः प्रबाधते त्वां तु तथा यथात्र माम् । उपाय एषोत्र निदाघशांतये पुरी तु सा वा ममजन्मभूरथ

केवल काशी-वियोग का ज्वर ही तुम्हें नहीं सताता; वह तो मुझे यहाँ और भी अधिक पीड़ित करता है। इस दाह को शान्त करने का उपाय यही है—चलो उस नगरी को जाएँ, चाहे वह मेरी जन्मभूमि हो या न हो।

Verse 35

मया न मेने ममजन्मभूमिका वियोगजन्मा परिदाघईशितः । अवाप्यकाशीं परितः प्रशांतिदां समस्तसंतापविघातहेतुकाम्

मैंने अपने जन्म-स्थान से वियोगजन्य दाह को इतना प्रबल नहीं माना था; पर काशी—जो सर्वथा शान्ति देने वाली है—को प्राप्त करके वही समस्त संतापों के विनाश का कारण बन जाती है।

Verse 36

न मोक्षलक्ष्म्योत्र समक्षमीक्षितास्तनूभृता केनचिदेव कुत्रचित् । अवैम्यहं शर्मद सर्वशर्मदा सरूपिणी मुक्तिरसौ हि काशिका

देहधारियों को ‘मोक्ष-लक्ष्मी’ कहीं और इतनी प्रत्यक्ष नहीं दिखती। मैंने जान लिया है कि सर्व-कल्याण की जननी, आनंददायिनी काशिका ही साक्षात् रूप में मुक्ति है।

Verse 37

न मुक्तिरस्तीह तथा समाधिना स्थिरेंद्रियत्वोज्झित तत्समाधिना । क्रतुक्रियाभिर्न न वेदविद्यया यथा हि काश्यां परिहाय विग्रहम्

इसी प्रकार की मुक्ति कहीं और नहीं मिलती—न इन्द्रियों की स्थिरता से रहित ऐसे समाधि से, न यज्ञों से, न कर्मकाण्ड से, न वेद-विद्या से; जैसी काशी में देह त्याग करने पर मिलती है।

Verse 38

न नाकलोके सुखमस्ति तादृशं कुतस्तु पातालतलेऽतिसुंदरे । वार्तापि मर्त्ये सुखसंश्रया क्व वा काश्यां हि यादृक्तनुमात्रधारिणि

वैसा सुख स्वर्गलोक में भी नहीं है, तो अति सुन्दर पाताल में कहाँ से होगा! मर्त्यलोक में तो उस आनंद की चर्चा भी कहाँ—जो काशी में केवल देह धारण करने वाले को भी मिल जाता है।

Verse 39

क्षेत्रे त्रिशूलिन्भवतोऽविमुक्ते विमुक्तिलक्ष्म्या न कदापि मुक्ते । मनोपि यः प्राणिवरः प्रयुंक्ते षडंगयोगं स सदैव युंक्ते

हे त्रिशूलधारी! आपके अविमुक्त क्षेत्र में मुक्ति-लक्ष्मी कभी भी अनुपस्थित नहीं होती। जो श्रेष्ठ प्राणी वहाँ केवल मन को भी लगाता है, वह वास्तव में सदा षडंग-योग में ही युक्त रहता है।

Verse 40

षडंगयोगान्नहि तादृशी नृभिः शरीरसिद्धिः सहसात्र लभ्यते । सुखेन काशीं समवाप्य यादृशीदृशौ स्थिरीकृत्य शिव त्वयि क्षणम्

षडंग-योग से मनुष्यों को यहाँ वैसी देह-सिद्धि शीघ्र नहीं मिलती। पर सहज ही काशी पहुँचकर, हे शिव, क्षणभर भी आप पर दृष्टि स्थिर कर देने से वही सिद्धि प्राप्त हो जाती है।

Verse 41

वरं हि तिर्यक्त्वमबुद्धिवैभवं न मानवत्वं बहुबुद्धिभाजनम् । अकाशिसंदर्शननिष्फलोदयं समंततः पुष्करबुद्बुदोपमम्

बुद्धि-वैभव से रहित तिर्यक्-योनि का होना भी श्रेष्ठ है; पर बहुत बुद्धि से युक्त मनुष्य-जीवन भी यदि काशी-दर्शन के बिना निष्फल उठे, तो वह सर्वथा जल के बुलबुले के समान है।

Verse 42

दृशौ कृतार्थे कृतकाशिदर्शने तनुःकृतार्था शिवकाशिवासिनी । मनःकृतार्थं धृतकाशिसंश्रयं मुखं कृतार्थं कृतकाशिसंमुखम्

काशी-दर्शन से नेत्र कृतार्थ होते हैं; शिव की काशी में निवास से देह कृतार्थ होती है। काशी का आश्रय लेने से मन कृतार्थ होता है; काशी की ओर मुख करने से मुख कृतार्थ होता है।

Verse 43

वरं हि तत्काशिरजोति पावनं रजस्तमोध्वंसि शशिप्रभोज्ज्वलम् । कृतप्रणामैर्मणिकर्णिका भुवे ललाटगंयद्बहुमन्यते सुरैः

धन्य है काशी की वह धूल—अत्यन्त पावन, रज-तम का नाश करने वाली, चन्द्र-प्रभा-सी उज्ज्वल। पृथ्वी पर मणिकर्णिका में प्रणाम करने से जो धूल ललाट तक पहुँचती है, उसे देवता भी अत्यन्त मान देते हैं।

Verse 44

न देवलोको न च सत्यलोको न नागलोको मणिकर्णिकायाः । तुलां व्रजेद्यत्र महाप्रयाणकृच्छ्रुतिर्भवेद्ब्रह्मरसायनास्पदम्

न देवलोक, न सत्यलोक, न नागलोक—कोई भी मणिकर्णिका के तुल्य नहीं। जहाँ कठिन ‘महाप्रयाण’ भी मानो श्रुति-प्रमाणित सुगम पथ बन जाता है, क्योंकि वह ब्रह्म-रस के अमृत का आश्रय-स्थान है।

Verse 45

महामहोभूर्मणिकर्णिकास्थली तमस्ततिर्यत्र समेति संक्षयम् । परः शतैर्जन्मभिरेधितापि या दिवाकराग्नींदुकरैरनिग्रहा

महामहिमामयी मणिकर्णिका-स्थली वह पावन भूमि है जहाँ अंधकार-समूह का सर्वथा क्षय हो जाता है। सैकड़ों जन्मों से बढ़ा हुआ भी वह तम सूर्य, अग्नि और चन्द्र-सदृश तेज के सामने टिक नहीं पाता।

Verse 46

किमु निर्वाणपदस्य भद्रपीठं मृदुलं तल्पमथोनुमोक्षलक्ष्म्याः । अथवा मणिकर्णिकास्थली परमानंदसुकंदजन्मभूमिः

क्या मणिकर्णिका निर्वाण-पद का मंगल आसन, उसका कोमल शय्या-तुल्य आधार नहीं है? अथवा वही तो मोक्ष-लक्ष्मी की जन्मभूमि है—परमानन्द और सच्चे सुख का मूल-स्थान।

Verse 47

समतीतविमुक्तजंतुसंख्या क्रियते यत्र जनैः सुखोपविष्टैः । विलसद्द्युति सूक्ष्मशर्कराभिः स्ववपुःपातमहोत्सवाभिलाषैः

वहाँ लोग सुख से बैठे रहते हैं, और मानो पहले से मुक्त हुए जीवों की संख्या गिनी जाती है—उन सूक्ष्म, चमकती रेत-कणों के द्वारा—जब वे अपने देह-पातन (काशी-मरण) के महोत्सव की अभिलाषा करते हैं।

Verse 48

स्कंद उवाच । अपर्णापरिवर्ण्येति पुरीं वाराणसीं मुने । पुनर्विज्ञापयामास काशीप्राप्त्यै पिनाकिनम्

स्कन्द बोले—हे मुनि! इस प्रकार वाराणसी-पुरी का वर्णन करके अपर्णा (पार्वती) ने काशी-प्राप्ति के लिए पिनाकिन (शिव) से फिर निवेदन किया।

Verse 49

श्रीपार्वत्युवाच । प्रमथाधिप सर्वेश नित्यस्वाधीनवर्तन । यथानंदवनं यायां तथा कुरु वरप्रद

श्री पार्वती बोलीं—हे प्रमथों के अधिपति, हे सर्वेश्वर, जिनकी गति सदा स्वाधीन है! हे वरप्रद, ऐसा कीजिए कि मैं नन्दवन जा सकूँ।

Verse 50

स्कन्द उवाच । जितपीयूषमाधुर्यां काशीस्तवनसुंदरीम् । अथाकर्ण्याहमुदितो गिरिशो गिरिजां गिरम्

स्कन्द बोले—काशी की स्तुति से सुशोभित और अमृत से भी मधुर गिरिजा के वचन सुनकर गिरिश (शिव) अत्यन्त प्रसन्न हो गए।

Verse 51

श्रीदेवदेव उवाच । अयि प्रियतमे गौरि त्वद्वा गमृतसीकरैः । आप्यायितोस्मि नितरां काशीप्राप्त्यै यतेधुना

श्री देवदेव बोले—हे प्रियतमा गौरी! तुम्हारी वाणी के अमृत-कणों से मैं अत्यन्त तृप्त और ताज़ा हो गया हूँ; इसलिए अब काशी-प्राप्ति के लिए प्रयत्न करूँगा।

Verse 52

त्वं जानासि महादेवि मम यत्तन्महद्व्रतम् । अभुक्तपूर्वमन्येन वस्तूपाश्नामि नेतरत्

हे महादेवी! तुम जानती हो कि मेरा यह महान व्रत है—जो वस्तु पहले किसी अन्य ने न भोगी हो, मैं उसी का सेवन करता हूँ; अन्यथा कभी नहीं।

Verse 53

पितामहस्य वचनाद्दिवोदासे महीपतौ । धर्मेण शासति पुरीं क उपायो विधीयताम्

पितामह (ब्रह्मा) के आदेश से जब महीपति दिवोदास धर्मपूर्वक इस पुरी का शासन कर रहा है, तब अब कौन-सा उपाय किया जाए?

Verse 54

कथं स राजा धर्मिष्ठः प्रजापालनतत्परः । वियोज्यते पुरः काश्या दिवोदासो महीपतिः

जो राजा अत्यन्त धर्मिष्ठ और प्रजा-पालन में तत्पर है—वह महीपति दिवोदास—उसे काशी-नगरी से कैसे अलग किया जाए?

Verse 55

अधर्मवर्तिनो यस्माद्विघ्नः स्यान्नेतरस्य तु । तस्मात्कं प्रेषयामीशे यस्तं काश्या वियोजयेत्

अधर्म के मार्ग पर चलने वाले को ही विघ्न आते हैं, धर्मनिष्ठ को नहीं। इसलिए, हे ईश्वर, मैं ऐसे को भेजूँगा जो उसे काशी से अलग कर दे।

Verse 56

धर्मवर्त्मानुसरतां यो विघ्नं समुपाचरेत् । तस्यैव जायते विघ्नः प्रत्युत प्रेमवर्धिनि

जो धर्मपथ के अनुयायियों पर विघ्न डालना चाहता है, वही विघ्न उसी पर लौट आता है; और अंततः वह भक्तों का प्रेम व धैर्य ही बढ़ाता है।

Verse 57

विनाच्छिद्रेण तं भूपं नोत्सादयितुमुत्सहे । मयैव हि यतो रक्ष्याः प्रिये धर्मधुरंधराः

बिना दोष पाए मैं उस राजा का नाश करने में समर्थ नहीं हूँ; क्योंकि, हे प्रिये, धर्म के धुरंधर तो निश्चय ही मेरे द्वारा रक्षित होने योग्य हैं।

Verse 58

न जरा तमतिक्रामेन्न तं मृत्युर्जिर्घांसति । व्याधयस्तं न बाधंते धर्मवर्त्मभृदत्रयः

बुढ़ापा उसे नहीं घेरता, मृत्यु उसे मारने को नहीं दौड़ती। रोग उसे नहीं सताते—वह धर्मपथ का धारक, निर्भय है।

Verse 59

इति संचिंतयन्देवो योगिनीचक्रमग्रतः । ददर्शातिमहाप्रौढं गाढकार्यस्य साधनम्

ऐसा विचार करते हुए देव ने योगिनियों के चक्र के सम्मुख, उस कठिन कार्य की सिद्धि का एक अत्यन्त प्रबल साधन देखा।

Verse 60

अथ देव्या समालोच्य व्योमकेशो महामुने । योगिनीवृंदमाहूय जगौ वाक्यमिदं हरः

तब देवी से परामर्श करके, हे महामुने, व्योमकेश ने योगिनियों के समूह को बुलाया; और हर ने ये वचन कहे।

Verse 61

सत्वरं यात योगिन्यो मम वाराणसीं पुरीम् । यत्र राजा दिवोदासो राज्यं धर्मेण शास्त्यलम्

हे योगिनियो, शीघ्र मेरी वाराणसी पुरी को जाओ, जहाँ राजा दिवोदास धर्मपूर्वक अपने राज्य का पूर्ण शासन करता है।

Verse 62

स्वधर्मविच्युतः काशीं यथा तूर्णं त्यजेन्नृपः । तथोपचरत प्राज्ञा योगमायाबलान्विताः

हे प्राज्ञ योगिनियो, योगमाया-बल से युक्त होकर ऐसा उपाय करो कि राजा अपने स्वधर्म से विच्युत होकर शीघ्र ही काशी को त्याग दे।

Verse 63

यथा पुनर्नवीकृत्य पुरीं वाराणसीमहम् । इतः प्रयामि योगिन्यस्तथा क्षिप्रं विधीयताम्

हे योगिनियो, ऐसा शीघ्र प्रबंध किया जाए कि मैं वाराणसी पुरी को पुनः नव रूप देकर यहाँ से प्रस्थान कर सकूँ।

Verse 64

इति प्रसादमासाद्य शासनं शिरसा वहन् । कृतप्रणामो निर्यातो योगिनीनां गणस्ततः

इस प्रकार उनकी कृपा पाकर, आज्ञा को शिर पर धारण किए, प्रणाम करके योगिनियों का गण वहाँ से प्रस्थान कर गया।

Verse 65

ययुराकाशमाविश्य मनसोप्य तिरंहसा । परस्परं भाषमाणा योगिन्यस्ता मुदान्विताः

वे आनंद से परिपूर्ण योगिनियाँ परस्पर बातें करती हुईं, मन के समान वेग से आकाश में प्रवेश कर आगे बढ़ चलीं।

Verse 66

अद्य धन्यतराः स्मो वै देवदेवेन यत्स्वयम् । कृतप्रसादाः प्रहिताः श्रीमदानंदकाननम्

“आज हम निश्चय ही अत्यन्त धन्य हैं; क्योंकि देवों के देव स्वयं हम पर प्रसन्न होकर हमें श्रीमान् आनंद-कानन की ओर भेज रहे हैं।”

Verse 67

अद्य सद्यो महालाभावभूतां नोतिदुर्लभौ । त्रिनेत्रराजसंमानस्तथा काशी विलोकनम्

“आज हमने तुरंत दो महान लाभ पा लिए, जो उसकी कृपा से दुर्लभ नहीं रहे—त्रिनेत्र-राज का सम्मान और काशी का पावन दर्शन।”

Verse 68

इति मुदितमनाः स योगिनीनां निकुरंवस्त्वथमंदराद्रिकुंजात् । नभसि लघुकृतप्रयाणवेगो नयनातिथ्यमलंभयत्पुरीं ताम्

इस प्रकार प्रसन्नचित्त योगिनियों का वह समूह मंदराद्रि के कुंजों से निकल पड़ा; आकाश में यात्रा-वेग को हल्का कर वे शीघ्र ही उस पुरी का निर्मल ‘नेत्र-अतिथि’—अर्थात् शुभ दर्शन—पा गए।