Adhyaya 36

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्विशेषं वक्ष्यामि सदाचारस्य कुंभज । यं श्रुत्वापि नरो धीमान्नाज्ञानतिमिरं विशेत्

स्कन्द बोले—हे कुम्भज (अगस्त्य)! मैं सदाचार के विशेष नियम फिर से कहूँगा; जिसे सुनकर भी बुद्धिमान पुरुष अज्ञान के अन्धकार में नहीं प्रवेश करता।

Verse 2

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्यास्त्रयो वर्णा द्विजाः स्मृताः । प्रथमं मातृतो जाता द्वितीयं चोपनायनात्

ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—ये तीन वर्ण ‘द्विज’ कहे गए हैं: पहली जन्म माता से, और दूसरा जन्म उपनयन-संस्कार से होता है।

Verse 3

एषां क्रियानिषेकादि श्मशानांता च वैदिकी । आदधीत सुधीर्गर्भमृतौमूलं मघां त्यजेत्

इन द्विजों के वैदिक संस्कार गर्भाधान आदि से आरम्भ होकर श्मशानान्त्येष्टि तक होते हैं। बुद्धिमान उन्हें विधिपूर्वक करे और ऋतु/गर्भ-काल के मूल में मघा नक्षत्र का त्याग करे।

Verse 4

स्पंदनात्प्राक्पुंसवनं सीमंतोन्नयनं ततः । मासि षष्ठेऽष्टमे वापि जातेथो जातकर्म च

भ्रूण में स्पन्दन होने से पहले पुंसवन संस्कार किया जाता है, और उसके बाद सीमन्तोन्नयन होता है। छठे या आठवें मास में, तथा जन्म के बाद जातकर्म संस्कार किया जाता है।

Verse 5

नामाह्न्येकादशे गेहाच्चतुर्थेमासि निष्क्रमः । मासेन्नप्राशनं षष्ठे चूडाब्दे वा यथाकुलम्

ग्यारहवें दिन नामकरण होता है; चौथे मास में बालक का घर से प्रथम निष्क्रमण होता है। छठे मास में अन्नप्राशन, और चूड़ाकर्म (मुंडन) एक या तीन वर्ष में कुलाचार के अनुसार होता है।

Verse 6

शममेनो व्रजेदेवं बैजं गर्भजमवे च । स्त्रीणामेताः क्रियास्तूष्णीं पाणिग्राहस्तु मंत्रवान्

इस प्रकार बीजजन्य और गर्भजन्य मल (दोष) शान्त होकर दूर हो जाते हैं। स्त्रियों के लिए ये संस्कार मौन से किए जाते हैं, पर पाणिग्रहण (विवाह में हाथ ग्रहण) मंत्रों सहित होता है।

Verse 7

सप्तमेथाष्टमेवाब्दे सावित्रीं ब्राह्मणोर्हति । नृपस्त्वेकादशे वैश्यो द्वादशे वा यथाकुलम्

सातवें या आठवें वर्ष में ब्राह्मण सावित्री (उपनयन) ग्रहण करने योग्य होता है। क्षत्रिय (नृप) ग्यारहवें में, और वैश्य बारहवें में—या कुलाचार के अनुसार।

Verse 8

ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं विप्रोब्देपंचमेर्हति । षष्ठे बलार्थी नृपतिर्मौजीं वैश्योष्टमे ध्रियेत्

ब्रह्मतेज की वृद्धि के लिए ब्राह्मण पाँचवें वर्ष में यज्ञोपवीत (मौञ्जी) धारण करने योग्य है। बल की कामना से क्षत्रिय राजा छठे में, और वैश्य आठवें में मौञ्जी धारण करे।

Verse 9

महाव्याहृतिपूर्वं च वेदमध्यापयेद्गुरुः । उपनीय च तं शिष्यं शौचाचारे च योजयेत्

गुरु महाव्याहृतियों से आरम्भ करके वेद का अध्यापन कराए। और शिष्य का उपनयन करके उसे शौच तथा सदाचार में भी स्थापित करे।

Verse 10

पूर्वोक्तविधिना शौचं कुर्यादाचमनं तथा । दंताञ्जिह्वां विशोध्याथ कृत्वा मलविशोधनम्

पूर्वोक्त विधि से शौच करे और वैसे ही आचमन करे। फिर दाँत और जीभ को शुद्ध करके मल-शोधन (अपवित्रता-निवारण) पूर्ण करे।

Verse 11

स्नात्वांबुदैवतैर्मंत्रैः प्राणानायम्य यत्नतः । उपस्थानं रवेः कृत्वा संध्ययोरुभयोरपि

जल-देवताओं के मंत्रों से स्नान करके और यत्नपूर्वक प्राणायाम कर, दोनों संध्याओं (प्रातः और सायं) में सूर्य का उपस्थान (उपासना) करे।

Verse 12

अग्निकार्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणानभिवादयेत् । ब्रुवन्नमुक गोत्रोहमभिवादय इत्यपि

तदनन्तर अग्निकार्य करके ब्राह्मणों को अभिवादन करे, और कहे—‘मैं अमुक गोत्र का हूँ; आपको प्रणाम करता हूँ।’

Verse 13

अभिवादनशीलस्य वृद्धसेवारतस्य च । आयुर्यशोबलं बुद्धिर्वर्धतेऽहरहोधिकम्

जो सदा विनयपूर्वक अभिवादन करता और वृद्धों की सेवा में तत्पर रहता है, उसकी आयु, यश, बल और बुद्धि प्रतिदिन अधिकाधिक बढ़ती है।

Verse 14

अधीते गुरुणा हूतः प्राप्तं तस्मै निवेदयेत् । कर्मणा मनसा वाचा हितं तस्याचरेत्सदा

अध्ययन के समय गुरु के बुलाने पर जो कुछ प्राप्त हुआ हो, वह उन्हें निवेदित करे; और कर्म, मन तथा वाणी से सदा गुरु के हित का आचरण करे।

Verse 15

अध्याप्याधर्मतोनार्थात्साध्वाप्तज्ञानवित्तदाः । शक्ताः कृतज्ञाः शुचयोऽद्रोहकाश्चानसूयकाः

अध्ययन करके वे अधर्म से धन न चाहें; धर्मपूर्वक प्राप्त कर ज्ञान और संपत्ति का दान करें—समर्थ, कृतज्ञ, शुद्ध, अद्रोही और अनसूय (ईर्ष्यारहित) रहें।

Verse 16

धारयेन्मेखलादंडोपवीताजिनमेव च । अनिंद्येषु चरेद्भैक्ष्यं ब्राह्मणेष्वात्मवृत्तये

वह मेखला, दंड, उपवीत और अजिन धारण करे; और अपनी जीविका हेतु निंदारहित ब्राह्मणों के यहाँ भिक्षा के लिए जाए।

Verse 17

ब्राह्मणक्षत्रियविशामादिमध्यावसानतः । भैक्ष्यचर्या क्रमेण स्याद्भवच्छब्दोपलक्षिता

ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य के लिए भिक्षाचर्या आरम्भ, मध्य और अंत में क्रमशः हो; और ‘भवत्’ आदि आदरसूचक संबोधन से वह पहचानी जाए।

Verse 18

वाग्यतो गुर्वनुज्ञातो भुंजीतान्नमकुत्सयन् । एकान्नं न समश्नीयाच्छ्राद्धेऽश्नीयात्तथापदि

वाणी को संयमित रखकर और गुरु की अनुमति पाकर, अन्न की निन्दा किए बिना भोजन करे। केवल एक ही व्यंजन का भोजन न करे; परन्तु श्राद्ध में तथा आपत्ति के समय यथोचित भोजन कर सकता है।

Verse 19

अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यंचातिभोजनम् । अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

अतिभोजन रोग उत्पन्न करता है, आयु घटाता है और स्वर्गीय कल्याण में बाधा डालता है। वह अपुण्य है और लोक में निन्दित है; इसलिए उसे त्याग देना चाहिए।

Verse 20

न द्विर्भुंजीत चैकस्मिन्दिवा क्वापि द्विजोत्तमः । सायंप्रातर्द्विजोऽश्नीयादग्निहोत्रविधानवित्

श्रेष्ठ द्विज को एक ही दिन में कहीं भी दो बार भोजन नहीं करना चाहिए। जो द्विज अग्निहोत्र-विधान को जानता है, वह प्रातः और सायं भोजन करे।

Verse 21

मधुमांसं प्राणिहिंसां भास्करालोकनांजने । स्त्रियं पर्युषितोच्छिष्टंपरिवादं विवजर्येत्

मधु और मांस, प्राणियों की हिंसा, सूर्य का निरन्तर दर्शन तथा अंजन लगाना—इनसे बचे। इसी प्रकार स्त्रियों का अनुचित संग, बासी और उच्छिष्ट भोजन तथा परनिन्दा का त्याग करे।

Verse 22

औपनायनिकः कालो ब्रह्मक्षत्र विशां परः । आ षोडशादाद्वाविंशादा चतुर्विंशदब्दतः

उपनयन का उचित काल—ब्राह्मण के लिए सोलह वर्ष तक, क्षत्रिय के लिए बाईस वर्ष तक, और वैश्य के लिए चौबीस वर्ष तक माना गया है।

Verse 23

इतोप्यूर्ध्वं न संस्कार्याः पतिता धर्मवर्जिताः । व्रात्यस्तोमेन यज्ञेन तत्पातित्यं परिव्रजेत्

इन सीमाओं के परे वे संस्कार-योग्य नहीं रहते; वे धर्म से बहिष्कृत होकर पतित हो जाते हैं। ‘व्रात्यस्तोम’ नामक यज्ञ से उस पतितत्व का निवारण किया जा सकता है।

Verse 24

सावित्रीपतितैः सार्धं संबंधं न समाचरेत् । ऐणं च रौरवं वास्तं क्रमाच्चर्म द्विजन्मनाम्

सावित्री से पतित (उपनयन-भ्रष्ट) जनों के साथ संबंध न करे। द्विजों के लिए क्रमशः मृगचर्म, रुरुचर्म और बकरे का चर्म विहित है।

Verse 25

वसीरन्नानुपूर्व्येण शाण क्षौमाविकानि च । द्विजस्य मेखला मौंजी मौर्वी च भुजजन्मनः । भवेत्त्रिवृत्समाश्लक्ष्णा विशस्तु शणतांतवी

वह क्रम से शाण, क्षौम और ऊनी वस्त्र धारण करे। द्विज की मेखला मूँज की हो; भुजजन्मा (क्षत्रिय) की मौर्वी की। वह तीन-वलय, चिकनी हो; वैश्य के लिए शण-तंतु की मेखला विहित है।

Verse 26

मुंजाभावे विधातव्या कुशाश्मंतकबल्वजैः । ग्रंथिनैकेन संयुक्ता त्रिभिः पंचभिरेव वा

मूँज के अभाव में कुश, अश्मंतक या बल्वज के तंतुओं से मेखला बनानी चाहिए—एक, तीन अथवा पाँच ग्रंथियों (गाँठों) से युक्त।

Verse 27

उपवीतक्रमेण स्यात्कार्पासं शाणमाविकम् । त्रिवृदूर्ध्ववृतं तच्च भवेदायुर्विवृद्धये

उपवीत क्रम से कपास, शाण और ऊन का हो। वह तीन-वलय और ऊर्ध्ववर्तित (ऊपर की ओर मरोड़ा हुआ) हो; इससे आयु की वृद्धि कही गई है।

Verse 28

बिल्वपालाशयोर्दंडो ब्राह्मणस्य नृपस्य तु । न्यग्रोधबालदलयोः पीलूदुंबरयोर्विशः

ब्राह्मण का दण्ड बिल्व या पलाश का हो; क्षत्रिय (राजा) का दण्ड न्यग्रोध या बालदल का; और वैश्य का दण्ड पीलू या उदुम्बर का कहा गया है।

Verse 29

आमौलिं वाऽललाटंवाऽनासमूर्ध्वप्रमाणतः । ब्रह्मक्षत्रविशां दंडस्त्वगाढ्योनाग्निदूषितः

दण्ड की माप शिरोमणि (चोटी) तक, या ललाट तक, अथवा कम से कम नासिका से ऊपर तक हो। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य का दण्ड दृढ़ व स्थूल हो, और अग्नि से दूषित (झुलसा/जला) न हो।

Verse 30

प्रदक्षिणं परीत्याग्निमुपस्थाय दिवाकरम् । दंडाजिनोपवीताढ्यश्चरेद्भैक्ष्यं यथोदितम्

पवित्र अग्नि की प्रदक्षिणा करके और सूर्यदेव को नमस्कार करके, दण्ड, अजिन-वस्त्र और यज्ञोपवीत से युक्त ब्रह्मचारी शास्त्रविधि के अनुसार भिक्षा के लिए जाए।

Verse 31

मातृमातृष्वसृस्वसृपितृस्वसृपुरःसराः । प्रथमं भिक्षणीयाः स्युरेतायाचन नो वदेत्

भिक्षा सबसे पहले माता, मौसी, बहन, बुआ तथा आगे खड़ी रहने वाली अन्य वृद्ध/रक्षक स्त्रियों से माँगनी चाहिए। इनके सामने भिक्षा-याचना में ‘नहीं’ कहकर टालने के शब्द नहीं बोलने चाहिए।

Verse 32

यावद्वेदमधीते च चरन्वेदव्रतानि च । ब्रह्मचारी भवेत्तावदूर्ध्वं स्नातो गृही भवेत्

जब तक वह वेद का अध्ययन करता और वैदिक व्रतों का आचरण करता है, तब तक ब्रह्मचारी रहे; उसके बाद स्नान (समावर्तन) करके गृहस्थ बने।

Verse 33

प्रोक्तोसावुपकुर्वाणो द्वितीयस्तत्र नैष्ठिकः । तिष्ठेत्तावद्गुरुकुले यावत्स्यादायुषः क्षयः

यहाँ ‘उपकुर्वाण’ कहा गया है; दूसरा ‘नैष्ठिक’ है। वह गुरु-कुल में उतने ही समय तक रहे, जितना जीवन रहे—आयु के क्षय तक।

Verse 34

गृहाश्रमं समाश्रित्य यः पुनर्ब्रह्मचर्यभाक् । नासौ यतिर्वनस्थो वा स्यात्सर्वाश्रमवर्जितः

जो गृहाश्रम का आश्रय लेकर फिर ब्रह्मचर्य धारण करता है, वह न यति है, न वानप्रस्थ; वह सब आश्रमों से वर्जित (आश्रम-बहिष्कृत) हो जाता है।

Verse 35

अनाश्रमी न तिष्ठेत दिनमेकमपि द्विजः । आश्रमं तु विना तिष्ठन्प्रायश्चित्ती यतो हि सः

द्विज एक दिन भी अनाश्रमी होकर न रहे। क्योंकि आश्रम के बिना रहने वाला प्रायश्चित्त का अधिकारी हो जाता है।

Verse 36

जपं होमं व्रतं दानं स्वाध्यायं पितृतर्पणम् । कुर्वाणोथाश्रमभ्रष्टो नासौ तत्फलमाप्नुयात्

जप, होम, व्रत, दान, स्वाध्याय और पितृतर्पण करता हुआ भी—यदि कोई अपने आश्रम से भ्रष्ट हो, तो वह उन कर्मों का यथोचित फल नहीं पाता।

Verse 37

मेखलाजिनदंडाश्च लिंगं स्याद्ब्रह्मचारिणः । गृहिणो वेदयज्ञादि नखलोमवनस्थितेः

ब्रह्मचारी का लिंग मेखला, अजिन और दण्ड हैं। गृहस्थ का लक्षण वेद-यज्ञ आदि कर्म हैं; और वानप्रस्थ का लक्षण नख-लोम (न काटे हुए नाखून-केश) है।

Verse 38

त्रिदंडादि यतेरुक्तमुपलक्षणमत्र वै । एतल्लक्षणहीनस्तु प्रायश्चित्ती दिने दिने

यहाँ यति के त्रिदण्ड आदि जो मान्य लक्षण कहे गए हैं। जो इन लक्षणों से रहित हो, वह प्रतिदिन प्रायश्चित्त करे।

Verse 39

जीर्णं कमंडलुं दंडमुपवीताजिने अपि । अप्स्वेव तानि निक्षिप्य गृह्णीतान्यच्च मंत्रवत्

यदि कमण्डलु, दण्ड, उपवीत और अजिन भी जीर्ण हो जाएँ, तो उन्हें जल में रखकर, मंत्रपूर्वक अन्य (नए) ग्रहण करे।

Verse 40

विदध्यात्षोडशे वर्षे केशांतकर्म च क्रमात् । द्वाविंशे च चतुर्विंशे गार्हस्थ्य प्रतिपत्तये

सोलहवें वर्ष में क्रमपूर्वक केशान्त संस्कार करे; और बाईसवें से चौबीसवें वर्ष में गृहस्थाश्रम में प्रवेश करे।

Verse 41

तपो यज्ञ व्रतेभ्यश्च सर्वस्माच्छुभकर्मणः । द्विजातीनां श्रुतिर्ह्येका हेतुर्निश्रेयस श्रियः

तप, यज्ञ, व्रत और अन्य समस्त शुभ कर्मों से बढ़कर द्विजों के लिए परम कल्याण-लक्ष्मी का एकमात्र हेतु श्रुति (वेदवाणी) ही है।

Verse 42

वेदारंभे विसर्गे च विदध्यात्प्रणवं सदा । अफलोऽनोंकृतो यस्मात्पठितोपि न सिद्धये

वेदपाठ के आरम्भ और समापन में सदा प्रणव (ॐ) का प्रयोग करे; क्योंकि ॐ के उच्चारण के बिना पाठ निष्फल होता है और सिद्धि नहीं देता, चाहे पढ़ा भी जाए।

Verse 43

वेदस्य वदनं प्रोक्तं गायत्री त्रिपदा परा । तिसृभिः प्रणवाद्याभिर्महाव्याहृतिभिः सह

वेद का ‘मुख’ परम त्रिपदा गायत्री कही गई है, जो प्रणव से आरम्भ होने वाली तीन महाव्याहृतियों के साथ है।

Verse 44

सहस्रं साधिकं किंचित्त्रिकमैतज्जपन्यमी । मासं बहिः प्रतिदिनं महाघादपि मुच्यते

इस त्रिक का जप थोड़ा-सा अधिक होकर एक हजार बार करना चाहिए। यदि कोई इसे एक मास तक प्रतिदिन बाहर (बहिर्भाग में) करे, तो वह महापाप से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 45

अत्यब्दमिति योभ्यस्येत्प्रतिघस्रमनन्यधीः । स व्योममूर्तिः शुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति

जो ‘अत्यब्दम्’ का इस प्रकार प्रतिदिन, चित्त को एकाग्र रखकर, निरन्तर अभ्यास करता है, वह मानो व्योम-स्वरूप हो जाता है; शुद्धात्मा होकर परम ब्रह्म को प्राप्त करता है।

Verse 46

त्रिवर्णमयमोंकारं भूर्भुवःस्वरिति त्रयम् । पादत्रयं च सावित्र्यास्त्रयोवेदा अदूदुहन्

तीनों वेदों ने त्रिवर्णमय ओंकार, ‘भूः भुवः स्वः’ यह त्रय, तथा सावित्री (गायत्री) के तीन पाद—इनको मानो दुहकर प्रकट किया।

Verse 47

एतदक्षरमेनां च जपेद्व्याहृतिपूर्विकाम् । संध्ययोर्वेदविद्विप्रो वेदपुण्येन युज्यते

वेदविद् ब्राह्मण को व्याहृतियों से पूर्वित इस अक्षर (ॐ) और इस (गायत्री) का जप करना चाहिए; दोनों संध्याओं में ऐसा करने से वह वेदजन्य पुण्य से युक्त हो जाता है।

Verse 48

विधिक्रतोर्दशगुणं जपस्यफलमश्नुते । विधिक्रतोर्दशगुणो जपक्रतुरुदीरितः

विधि से किए गए यज्ञ-क्रतु की अपेक्षा जप का फल दस गुना कहा गया है; इसलिए जप को ही ‘जप-क्रतु’ कहा गया है, जो विधि-क्रतु से दस गुना श्रेष्ठ है।

Verse 49

उपांशुस्तच्छतगुणः सहस्रो मानसस्ततः

उपांशु (धीमे स्वर में) किया गया जप उसका सौ गुना फल देता है; और उसके बाद मानसिक जप हजार गुना फल देने वाला है।

Verse 50

अधीत्यवेदान्वेदौ वा वेदं वा शक्तितो द्विजः । सुवर्णपूर्ण धरणी दानस्य फलमश्नुते

द्विज अपनी शक्ति के अनुसार—सभी वेद, या दो, या एक वेद—का अध्ययन कर ले, तो वह सुवर्ण से परिपूर्ण समस्त पृथ्वी के दान का फल प्राप्त करता है।

Verse 51

श्रुतिमेव सदाभ्यस्येत्तपस्तप्तुं द्विजोत्तमः । श्रुत्यभ्यासो हि विप्रस्य परमं तप उच्यते

जो तप करना चाहता हो, वह द्विजोत्तम सदा श्रुति का ही अभ्यास करे; क्योंकि ब्राह्मण के लिए श्रुति का निरंतर अभ्यास ही परम तप कहा गया है।

Verse 52

हित्वा श्रुतेरध्ययनं योन्यत्पठितुमिच्छति । स दोग्ध्रीं धेनुमुत्सृज्य ग्रामक्रोडीं दुधुक्षति

जो श्रुति के अध्ययन को छोड़कर अन्य ग्रंथ पढ़ना चाहता है, वह मानो दूध देने वाली गाय को छोड़कर गाँव की सूअरी को दुहने की इच्छा करता है।

Verse 53

उपनीय च वै शिष्यं वेदमध्यापयेद्द्विजः । सकल्पं सरहस्यं च तमाचार्यं विदु्र्बुधाः

जो द्विज शिष्य का उपनयन करके उसे वेद को कल्प सहित और रहस्य सहित पढ़ाता है, वह विद्वानों द्वारा ‘आचार्य’ कहा जाता है।

Verse 54

योध्यापयेदेकदेशं श्रुतेरंगान्यथापि वा । वृत्त्यर्थं स उपाध्यायो विद्वद्भिः परिगीयते

जो आजीविका के लिए श्रुति का केवल एक भाग, अथवा वेद के अंग (वेदाङ्ग) पढ़ाता है, वह विद्वानों द्वारा ‘उपाध्याय’ कहा जाता है।

Verse 56

अग्न्याधेयं पाकयज्ञानग्निष्टोमादिकान्मखान् । यः करोति वृतो यस्य स तस्यर्त्त्विगिहोच्यते

जो नियुक्त होकर दूसरे के लिए अग्न्याधान, पाकयज्ञ और अग्निष्टोम आदि यज्ञों का अनुष्ठान करता है, वह उसका ‘ऋत्विज्’ (आचार्य पुरोहित) कहलाता है।

Verse 57

उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्यात्तु शतं पिता । सहस्रं तु पितुर्माता गौरवेणातिरिच्यते

गौरव में उपाध्याय से आचार्य दस गुना, आचार्य से पिता सौ गुना, और पिता से माता हजार गुना अधिक मानी जाती है।

Verse 58

विप्राणां ज्ञानतो ज्यैष्ठ्यं बाहुजानां तु वीर्यतः । वैश्यानां धान्यधनतः पज्जातानां तु जन्मतः

ब्राह्मणों में श्रेष्ठता ज्ञान से, क्षत्रियों में पराक्रम से, वैश्यों में धान्य-धन से, और नीच जाति वालों में केवल जन्म से मानी जाती है।

Verse 59

यथाविधि निषेकादि यः कर्म कुरुते द्विजः । संभावयेत्तथान्नेन गुरुः स इह कीर्त्यते

जो द्विज निषेक आदि संस्कारों से आरम्भ होने वाले कर्मों को विधिपूर्वक करता है और अन्न-नैवेद्य से गुरु का यथोचित सत्कार करता है, वही यहाँ सच्चा गुरु कहा गया है।

Verse 60

स्वप्ने सिक्त्वा ब्रह्मचारी द्विजः शुक्रमकामतः । स्नात्वार्कमर्चयित्वा त्रिः पुनर्मामित्यृचं जपेत्

यदि ब्रह्मचारी द्विज के स्वप्न में अनिच्छा से शुक्रस्राव हो जाए, तो वह स्नान करके सूर्यदेव की पूजा करे और ‘पुनर्माम्…’ से आरम्भ होने वाली ऋचा का तीन बार जप करे।

Verse 61

स्वधर्मनिरतानां च वेदयज्ञक्रियावताम् । ब्रह्मचारी चरेद्भैक्ष्यं वेश्मसुप्रयतोऽन्वहम्

ब्रह्मचारी को चाहिए कि वह प्रतिदिन संयमपूर्वक भिक्षाटन करे और अपने-अपने धर्म में रत तथा वेदाध्ययन व यज्ञकर्म में प्रवृत्त जनों के घरों में जाए।

Verse 62

अकृत्वा भैक्ष्यचरणमसमिध्य हुताशनम् । अनातुरः सप्तरात्रमवकीर्णि व्रतं चरेत्

यदि वह रोगी न होते हुए भी भिक्षाटन न करे और विधिपूर्वक हुताशन (अग्नि) को प्रज्वलित न करे, तो उसे सात रात्रियों तक अवकीर्णि-व्रत का आचरण करना चाहिए।

Verse 63

यथेष्टचेष्टो नभवेद्गुरोर्नयनगोचरे । न नामपरिगृह्णीयात्परोक्षेप्यविशेषणम्

गुरु की दृष्टि-सीमा में वह स्वेच्छाचार न करे; और गुरु के अनुपस्थित होने पर भी बिना आदरसूचक विशेषण के गुरु का नाम न ले।

Verse 64

गुरुनिंदाभवेद्यत्र परिवादस्तु यत्र च । श्रुती पिधाय वास्थेयं यातव्यं वा ततोन्यतः

जहाँ गुरु की निन्दा हो और जहाँ अपवाद-परिवाद चलता हो, वहाँ कान ढककर ही ठहरना चाहिए; अथवा वहाँ से हटकर दूसरे स्थान को चले जाना चाहिए।

Verse 65

खरो गुरोः परीवादाच्छ्वा भवेद्गुरुनिंदकः । मत्सरी क्षुद्रकीटःस्यात्परिभोक्ता भवेत्कृमिः

गुरु का अपवाद करने से मनुष्य गधा बनता है; गुरु की निन्दा करने से कुत्ता होता है। ईर्ष्यालु छोटा कीट बनता है, और पराया भोगने वाला कृमि (कीड़ा) होता है।

Verse 66

नाभिवाद्या गुरोः पत्नी स्पृष्ट्वांघ्री युवती सती । क्वापि विंशतिवर्षेण ज्ञातृणा गुणदोषयोः

गुरु की पत्नी—यद्यपि सती और युवती हो—उससे घनिष्ठता से संबोधन नहीं करना चाहिए। उसके चरण स्पर्श कर प्रणाम करके सावधान रहना चाहिए; क्योंकि गुण-दोष को तो अपने लोग भी बीस वर्ष में ही ठीक-ठीक जानते हैं।

Verse 67

स्वभावश्चंचलः स्त्रीणां दोषः पुंसामतः स्मृतः । प्रमदासु प्रमाद्यंति क्वचिन्नैव विपश्चितः

स्त्रियों का स्वभाव चंचल कहा गया है, और वही पुरुषों के लिए पतन का कारण बनने वाला दोष माना गया है। स्त्रियों के विषय में कभी-कभी बुद्धिमान भी चूक जाते हैं—यद्यपि कहीं-कहीं वे नहीं भी चूकते।

Verse 68

विद्वांसमप्यविद्वांसं यतस्ताधर्षयंत्यलम् । स्ववशं वापि कुर्वंति सूत्रबद्धशकुंतवत्

क्योंकि वे विद्वान और अविद्वान—दोनों को ही बहुत दबा देती हैं, और उन्हें अपने वश में कर लेती हैं—जैसे डोरी से बँधा हुआ पक्षी।

Verse 69

न मात्रा न दुहित्रा वा न स्वस्रैकांतशीलता । बलवंतीद्रियाण्यत्र मोहयंत्यपि कोविदान्

यहाँ न माता, न पुत्री, न एकान्तवासिनी बहन ही कारण है; कारण तो बलवान इन्द्रियाँ हैं, जो विद्वानों को भी मोहित कर देती हैं।

Verse 70

प्रयत्नेन खनन्यद्वद्भूमेर्वार्यधिगच्छति । शुश्रूषया गुरोस्तद्वद्विद्या शिष्योधिगच्छति

जैसे परिश्रम से भूमि खोदने पर भीतर छिपा जल मिल जाता है, वैसे ही गुरु की शुश्रूषा से शिष्य सच्ची विद्या प्राप्त करता है।

Verse 71

शयानमभ्युदयते ब्रध्नश्चेद्ब्रह्मचारिणम् । प्रमादादथ निम्लोचेज्जपन्नपवसेद्दिनम्

यदि ब्रह्मचारी सूर्योदय के बाद भी शय्या पर पड़ा रहे और प्रमाद से सूर्यास्त तक भी न उठे, तो प्रायश्चित्त रूप से उस दिन जप और उपवास करे।

Verse 72

सुतस्य संभवे क्लेशं सहेते पितरौ च यत् । शक्या वर्षशतेनापि नो कर्तुं तस्य निष्कृतिः

पुत्र के जन्म के लिए माता-पिता जो कष्ट सहते हैं, उसका प्रतिदान सौ वर्षों में भी पूरा नहीं किया जा सकता।

Verse 73

अतस्तयोः प्रियं कुर्याद्गुरोरपि च सर्वदा । त्रिषु तेषु सुतुष्टेषु तपः सर्वं समाप्यते

इसलिए माता-पिता और गुरु—इन तीनों को सदा प्रसन्न करने वाला आचरण करे; इन तीनों के संतुष्ट होने पर समस्त तप पूर्ण माना जाता है।

Verse 74

तेषां त्रयाणां शुश्रूषा परमं तप उच्यते । तानतिक्रम्य यः कुर्यात्तन्नसिद्ध्येत्कदाचन

माता, पिता और गुरु—इन तीनों की श्रद्धापूर्वक सेवा ही परम तप कहा गया है। जो इन्हें लाँघकर या उपेक्षा करके कुछ करता है, उसका कार्य कभी भी सिद्ध नहीं होता।

Verse 75

त्रीनेवामून्समाराध्य त्रींल्लोकान्स जयेत्सुधीः । देववद्दिवि दीव्येत तेषां तोषं विवर्धयन्

केवल इन तीनों—माता, पिता और गुरु—की आराधना करके बुद्धिमान तीनों लोकों को जीत लेता है। उनकी प्रसन्नता बढ़ाते हुए वह स्वर्ग में देवतुल्य विहार करता है।

Verse 76

भूर्लोकं जननी भक्त्या भुवर्लोकं तथा पितुः । गुरोः शुश्रूषणात्तद्वत्स्वर्लोकं च जयेत्कृती

माता की भक्ति से समर्थ पुरुष भूरलोक को प्राप्त करता है, पिता की भक्ति से भुवर्लोक को; और उसी प्रकार गुरु की शुश्रूषा से स्वर्लोक को जीत लेता है।

Verse 77

एतदेव नृणां प्रोक्तं पुरुषार्थचतुष्टयम् । यदेतेषां हि संतोष उपधर्मोन्य उच्यते

मनुष्यों के लिए यही चार पुरुषार्थ कहा गया है—कि माता, पिता और गुरु की संतुष्टि ही सर्वोच्च उपधर्म (आधार-धर्म) कहलाती है।

Verse 78

अधीत्य वेदान्वेदौ वा वेदं वापि क्रमाद्द्विजः । अप्रस्खलद्ब्रह्मचर्यो गृहाश्रममथाश्रयेत्

विधिपूर्वक क्रम से चारों वेद, या दो वेद, अथवा एक वेद भी पढ़कर—जिसका ब्रह्मचर्य न डिगा हो—वह द्विज फिर गृहाश्रम का आश्रय ले।

Verse 79

अविप्लुत ब्रह्मचर्यो विश्वेशानुग्रहाद्भवेत् । अनुग्रहश्च वैश्वेशः काशीप्राप्तिकरः परः

अखण्ड ब्रह्मचर्य विश्वेश्वर की कृपा से ही प्राप्त होता है। और वैश्वर्य (वैश्वेश) की वही परम अनुकम्पा काशी-प्राप्ति का सर्वोच्च कारण है।

Verse 80

काशीप्राप्त्या भवेज्ज्ञानं ज्ञानान्निर्वाणमृच्छति । निर्वाणार्थं प्रयत्नो हि सदाचारस्य धीमताम्

काशी की प्राप्ति से ज्ञान उत्पन्न होता है; ज्ञान से निर्वाण की प्राप्ति होती है। इसलिए मोक्ष के लिए बुद्धिमान जन सदाचार में ही प्रयत्न करते हैं।

Verse 81

सदाचारो गृहे यद्वन्न तथास्त्याश्रमांतरे । विद्याजातं पठित्वांते गृहस्थाश्रममाश्रयेत्

जैसा सदाचार गृह में मिलता है, वैसा अन्य आश्रमों में नहीं मिलता। इसलिए विद्या पूर्ण करके अंत में गृहस्थ-आश्रम का आश्रय लेना चाहिए।

Verse 82

गृहाश्रमात्परं नास्ति यदि पत्नीवशंवदा । आनुकूल्यं हि दंपत्योस्त्रिवर्गोदय हेतवे

यदि मनुष्य पत्नी के वश में न हो, तो गृहाश्रम से बढ़कर कुछ नहीं। क्योंकि दम्पति का परस्पर अनुकूल्य ही धर्म-अर्थ-काम—इन त्रिवर्ग की उन्नति का कारण है।

Verse 83

आनुकूल्यं कलत्रं चेत्त्रिदिवेनापि किं ततः । प्रातिकूल्यं कलत्रं चेन्नरकेणापि किं ततः

यदि पत्नी/पति अनुकूल हो, तो स्वर्ग का भी क्या प्रयोजन? और यदि पत्नी/पति प्रतिकूल हो, तो स्वर्ग में भी क्या सुख—मानो नरक ही हो।

Verse 84

गृहाश्रमः सुखार्थाय भार्यामूलं च तत्सुखम् । सा च भार्या विनीताया त्रिवर्गो विनयो धुवम्

गृहस्थ-आश्रम सुख के लिए है, और उस सुख की जड़ पत्नी है। जब पत्नी विनम्र और सुशील होती है, तब धर्म-अर्थ-काम—ये तीनों पुरुषार्थ बढ़ते हैं; क्योंकि विनय निश्चय ही स्थिर है।

Verse 85

जलौकयोपमीयंते प्रमदा मंदबुद्धिभिः । मृगीदृशां जलौकानां विचारान्महदतंरम्

मंदबुद्धि लोग स्त्रियों की उपमा जोंक से देते हैं; पर विचार करने पर मृगनयनी स्त्रियों और जोंकों में बड़ा अंतर दिखाई देता है।

Verse 86

जलौका केवलं रक्तमाददाना तपस्विनी । प्रमदा सर्वदा दत्ते चित्तं वित्तं बलं सुखम्

जोंक केवल रक्त ही लेती है, मानो तपस्विनी हो; पर स्त्री तो सदा देती है—अपना चित्त, अपना धन, अपना बल और अपना सुख।

Verse 87

दक्षा प्रजावती साध्वी प्रियवाक्च वशंवदा । गुणैरमीभिः संयुक्ता सा श्रीः स्त्रीरूपधारिणी

जो दक्ष हो, संतानवती हो, साध्वी हो, मधुर वचन बोलने वाली और सहयोगिनी हो—इन गुणों से युक्त वह स्त्रीरूपधारिणी श्री स्वयं है।

Verse 88

गुरोरनुज्ञया स्नात्वा व्रतं वेदं समाप्य च । उद्वहेत ततो भार्यां सवर्णां साधुलक्षणाम्

गुरु की आज्ञा से समावर्तन-स्नान करके, व्रत और वेदाध्ययन पूर्ण कर, तब समान वर्ण की सद्गुण-लक्षणा पत्नी से विवाह करना चाहिए।

Verse 89

जने तु रसगोत्राया मातुर्याप्यसपिंडका । दारकर्मणि योग्या सा द्विजानां धर्मवृद्धये

जन्म से यदि कन्या उसी गोत्र-परम्परा की भी हो, परन्तु माता की ओर से सपिण्ड न हो, तो वह विवाह-कार्य के योग्य मानी जाती है—जिससे द्विजों का धर्म गृहकर्मों द्वारा बढ़े।

Verse 90

स्त्रीसंबंधेप्यपस्मारि क्षयि श्वित्रि कुलं त्यजेत् । अभिशस्तिसमायुक्तं तथा कन्याप्रसूं त्यजेत्

स्त्री-संबंध के कारण भी जिस कुल में अपस्मार, क्षय या श्वित्र हो, उसे त्यागे; जो भारी निन्दा से युक्त हो उसे भी, तथा जो केवल कन्याओं को ही जन्म देने वाला प्रसिद्ध हो, उसे भी त्यागे।

Verse 91

रोगहीनां भ्रातृमतीं स्वस्मात्किंचिल्लघीयसीम् । उद्वहेत द्विजो भार्यां सौम्यास्यां मृदुभाषिणीम्

द्विज पुरुष को ऐसी पत्नी से विवाह करना चाहिए जो रोगरहित हो, जिसके भाई हों, जो उससे कुछ छोटी हो, जिसका मुख सौम्य हो और जो मृदुभाषिणी हो।

Verse 92

न पर्वतर्क्षवृक्षाह्वां न नदीसर्पनामिकाम् । न पक्ष्यहिप्रेष्यनाम्नीं सौम्याख्यामुद्वहेत्सुधीः

बुद्धिमान पुरुष पर्वत, ऋक्ष (भालू) या वृक्ष के नाम वाली कन्या से विवाह न करे; न नदी या सर्प के नाम वाली से; न पक्षी, अहि (साँप) या दासी-सेवक के नाम वाली से; और न केवल ‘सौम्या’ नाम वाली से।

Verse 93

न चातिरिक्तहीनांगीं नातिदीर्घां न वा कृशाम् । नालोमिकां नातिलोमां नास्निग्धस्थूलमौलिजाम्

अत्यधिक हीन या विकृत अंगों वाली, अत्यन्त दीर्घकाय या बहुत कृशा, बहुत कम बालों वाली या अत्यधिक लोमश, तथा अस्निग्ध-स्थूल (रूखे-भारी) केशों वाली कन्या को वधू रूप में न चुने।

Verse 94

मोहात्समुपयच्छेत कुलहीनां न कन्यकाम् । हीनोपयमनाद्याति संतानमपि हीनताम्

मोहवश कुलहीन कन्या से विवाह नहीं करना चाहिए; क्योंकि हीन कुल में किया गया विवाह संतान को भी हीनता की ओर ले जाता है।

Verse 95

लक्षणानि परीक्ष्यादौ ततः कन्यां समुद्वहेत् । सुलक्षणा सदाचारा पत्युरायुर्विवर्धयेत्

पहले शुभ लक्षणों की परीक्षा करके फिर कन्या का विवाह करना चाहिए; सुलक्षणा और सदाचारी स्त्री पति की आयु बढ़ाती है।

Verse 96

ब्रह्मचारि समाचार इति ते समुदी रितः । घटोद्भव प्रसंगेन स्त्रीलक्षणमथ ब्रुवे

इस प्रकार तुम्हें ब्रह्मचारी का आचार बताया गया; अब, हे घटोद्भव (अगस्त्य), उसी प्रसंग में मैं स्त्रियों के लक्षण कहता हूँ।