Adhyaya 2

Verse 1

व्यास उवाच । सूर्य आत्मास्य जगतस्तस्थुषस्तमसोरिपुः । उदियायोदयगिरौ शुचिप्रसृमरैः करैः

व्यास बोले—सूर्य, जो इस जगत् के चर-अचर का प्राण और अंधकार का शत्रु है, उदयगिरि पर उदित हुआ और अपने पवित्र प्रसारित किरणों को फैलाने लगा।

Verse 2

संवर्धयन्सतां धर्मान्त्यक्कुर्वंस्तामसीं स्थितिम् । पद्मिनीं बोधयंस्त्विष्टां रात्रौ मुकुलिताननाम्

वह सत्पुरुषों के धर्मों को बढ़ाता और तामसी अवस्था को दूर करता है; रात्रि में बंद मुख वाली, तेजस्विनी पद्मिनी को जगा देता है।

Verse 3

हव्यं कव्यं भूतबलिं देवादीनां प्रवर्तयन् । प्राह्णापराह्णमध्याह्न क्रियाकालं विजृंभयन्

वह देवों के लिए हव्य, पितरों के लिए कव्य और भूतों के लिए बलि को प्रवृत्त करता है; तथा प्राह्ण, मध्याह्न और अपराह्न—इन क्रियाकालों को प्रकट करता है।

Verse 4

असतां हृदि वक्त्रेषु निर्दिशंस्तमसः स्थितिम् । यामिनीकालकलितं जगदुज्जीवयन्पुनः

दुष्टों के हृदय और मुख में स्थित अन्धकार का आसन दिखाकर, रात्रि-काल में संचित तम को दूर कर, वह (सूर्य) उदय होकर फिर जगत को जीवित कर देता है।

Verse 5

यस्मिन्नभ्युदिते जातः सम्यक्पुण्यजनोदयः । अहो परोपकरणं सद्यः फलति नेति चेत्

जिसके उदय होते ही पुण्यवान जनों का यथार्थ जागरण और उत्कर्ष होता है। अहो—यदि कोई शंका करे कि परोपकार का फल तुरंत होता है या नहीं, तो इसे देखो।

Verse 6

सायमस्तमितः प्रातः कथं जीवेद्रविः पुनः । सानुरागकरस्पर्शैः प्राचीमाश्वास्य खंडिताम्

संध्या को अस्त होकर सूर्य प्रातः फिर कैसे जीवित होता है? अपने अनुरागपूर्ण किरण-स्पर्श से वह आहत पूर्व दिशा को सांत्वना देकर उसे फिर सँवार देता है।

Verse 7

यामं भुक्त्वा तथाग्नेयीं ज्वलंतीं विरहादिव । लवंगैलामृगमदचंद्रचंदनचर्चिताम

एक प्रहर सहकर आग्नेय दिशा विरहाग्नि से जलती हुई-सी हो जाती है; फिर वह लौंग, इलायची, कस्तूरी, कपूर और चन्दन से लेपित-सी (शीतल और सुशोभित) होती है।

Verse 8

तांबूलीरागरक्तौष्ठीं द्राक्षास्तबकसुस्तनीम् । लवलीवल्लिदोर्वल्ली कंको ली पल्लवांगुलिम्

पान के राग से लाल अधरों वाली, द्राक्षा-गुच्छों-सी सुस्तनों वाली; लवली-वल्ली-सी भुजाओं वाली और कंकोली के कोमल पल्लवों-सी अँगुलियों वाली—उस (दिशा) की ऐसी कल्पना की जाती है।

Verse 9

मलयानिल निःश्वासां क्षीरोदकवरांबराम् । त्रिकूटस्वर्णरत्नांगीं सुवेलाद्रि नितंबिनीम

मलय-पवन की श्वास-सी सुगंध से युक्त, क्षीर-सम उज्ज्वल जल-सी श्रेष्ठ वसनधारिणी; त्रिकूट के स्वर्ण-रत्नों से विभूषित अंगों वाली, सुवेल पर्वत-सी नितम्बिनी—ऐसी वह दिव्य भू-देवी है।

Verse 10

कावेरीगौतमीजंघां चोलचोलां शुकावृताम् । सह्यदर्दुरवक्षोजां कांतीकांचीविभूषणाम

कावेरी और गौतमी उसकी जंघाएँ हैं; चोल-देश के वस्त्रों से वह आवृता है, मानो शुक-पक्षियों से ढकी हो; सह्य और दर्दुर उसके वक्षस्थल हैं; और उसकी विभूषा कान्तिमयी कांची (कटिबंध) है।

Verse 11

सुकोमलमहाराष्ट्रीवाग्विलासमनोहराम् । अद्यापि न महालक्ष्मीर्या विमुंचति सद्गुणाम्

कोमल महाराष्ट्री वाणी के विलास से मनोहर, क्रीडामय वाक्-चातुर्य से रमणीया; सद्गुणसम्पन्न उस भूमि को महालक्ष्मी आज भी नहीं त्यागती।

Verse 12

सुदक्षदक्षिणामाशामाशानाथः प्रतस्थिवान् । क्रमतः सर्वमर्वन्तो हेलया हेलिकस्य खम्

तब दिशाओं के नाथ सुसंयत दक्षिण दिशा की ओर प्रस्थित हुए; क्रमशः सब आगे बढ़े—हँसी-खेल में, मानो आकाश किसी क्रीडालु विहारी का ही हो।

Verse 13

न शेकुरग्रतो गंतुं ततोऽनूरुर्व्यजिज्ञपत्

वे आगे बढ़ने में समर्थ न हुए; इसलिए अनूरु ने प्रश्न किया।

Verse 14

अनूरुरुवाच । भानो मानोन्नतो विन्ध्यो निद्ध्यय गगनं स्थितः । स्पर्धते मेरुणाप्रेप्सु स्त्वद्दत्तां तु प्रदक्षिणाम्

अनूरु ने कहा—हे भानु! अहंकार से उन्नत विन्ध्य आज आकाश में खड़ा होकर मार्ग रोक रहा है। मेरु से स्पर्धा करता हुआ वह तुम्हें प्रदत्त प्रदक्षिणा-पथ को भी बाधित कर रहा है।

Verse 15

अन्रूरुवाक्यमाकर्ण्य सविता हृद्यचिन्तयत् । अहो गगनमार्गोपि रुध्यते चातिविस्मयः

अनूरु के वचन सुनकर सविता ने हृदय में विचार किया—हाय! आकाश का मार्ग भी रुक सकता है; यह कितना आश्चर्य है!

Verse 16

व्यास उवाच । सूरः शूरोपि किं कुर्यात्प्रांतरे वर्त्मनिस्थितः । त्वरावानपि को रुद्धं मागर्मेको विलंघयेत्

व्यास ने कहा—वीर सूर्य भी क्या कर सकता है, जब वह अपने पथ के छोर पर रोक दिया गया हो? वेगवान होकर भी कौन अकेला रुके हुए मार्ग को लाँघ सकता है?

Verse 17

गृह्यत्राप्रत्यूष्टेः क्षणं नावतिष्ठति । शून्यमार्गे निरुद्धः स किंकरोतु विधिर्बली

यहाँ वह प्रभात में क्षणभर भी नहीं ठहरता; परन्तु जब शून्य मार्ग में ही रोक दिया जाए, तब वह बलवान विधाता (काल-नियन्ता) क्या कर सके?

Verse 18

योजनानां सहस्रे द्वे द्वे शते द्वे च योजने । योजनस्य निमेषार्धाद्याति सोपि चिरं स्थितः

जो आधे निमेष में दो हजार दो सौ दो योजन चल सकता है, वही भी वहाँ बहुत देर तक रुका रहा।

Verse 19

गते बहुतिथेकाले प्राच्यौदीच्यां भृशार्दिताः । चण्डरश्मेः करव्रातपातसन्तापतापिताः

बहुत-से दिन बीत जाने पर पूर्व और उत्तर के लोग अत्यन्त पीड़ित हो गए; उग्र किरणों वाले सूर्य की बरसती किरण-धारा की दाहक तपन से वे झुलस उठे।

Verse 20

पाश्चात्या दक्षिणात्याश्च निद्रामुद्रितलोचनाः । शयिता एव वीक्षन्ते सतारग्रहमंबरम्

परन्तु पश्चिम और दक्षिण के लोग, निद्रा से मुद्रित नेत्रों वाले, निरन्तर शय्या पर ही पड़े रहे; लेटे-लेटे ही वे तारों और ग्रहों से भरे आकाश को देखते रहे।

Verse 21

अहोनाहस्कराभावान्निशानैवाऽनिशाकरात् । अस्तंगतर्क्षान्नभसः कः कालस्त्वेप नेक्ष्यते

हाय! सूर्य के अभाव से दिन ही नहीं रहा; और चन्द्रमा के बिना रात्रि भी रात्रि नहीं। जब नक्षत्र भी आकाश से अस्त हो गए, तब यहाँ समय का कौन-सा चिह्न दिखाई देगा?

Verse 22

ब्रह्मांडं किमकांडे वै लयमेष्यति तत्कथम् । परापतंति नाद्यापि पारावारा इतस्ततः

क्या यह ब्रह्माण्ड अकस्मात् ही प्रलय को प्राप्त होगा—यह कैसे संभव है? देखो, अभी भी चारों ओर समुद्र इधर-उधर उछलते और टकराते हैं।

Verse 23

स्वाहास्वधावषट्कारवर्जिते जगतीतले । पंचयज्ञक्रियालोपाच्चकंपे भुवनत्रयम्

पृथ्वी-तल पर ‘स्वाहा’, ‘स्वधा’ और ‘वषट्’ के उच्चार थम गए; और पंचमहायज्ञ की क्रियाएँ लुप्त होने से तीनों लोक काँप उठे।

Verse 24

सूर्योदयात्प्रवर्तंते यज्ञाद्याः सकलाः क्रियाः । ताभिर्यज्ञभुजांतृप्तिः सविता तत्र कारणम्

सूर्योदय से यज्ञ आदि समस्त कर्म प्रवृत्त होते हैं। उन कर्मों से यज्ञ-भाग के भोक्ता तृप्त होते हैं; इसमें सविता (सूर्य) ही निर्णायक कारण है।

Verse 25

चित्रगुप्तादयः सर्वे कालं जानंति सूर्यतः । स्थितिसर्गविसर्गाणां कारणं केवलं रविः

चित्रगुप्त आदि सभी सूर्य से ही काल को जानते हैं। स्थिति, सृष्टि और प्रलय—इन सबका कारण केवल रवि (सूर्य) है।

Verse 26

तत्सूर्यस्य गतिस्तंभात्स्तंभितं भुवनत्रयम् । यद्यत्रतत्स्थितं तत्र चित्रन्यस्तमिवा खिलम्

जब सूर्य की गति रुक जाती है, तब त्रिलोकी जड़ हो जाती है। जो जहाँ स्थित होता है, वह सब मानो चित्र में अंकित-सा स्थिर दिखाई देता है।

Verse 27

एकतस्तिमिरान्नैशादेकतस्तु दिवातपात् । बहूनां प्रलयो जातः कांदिशीकमभूज्जगत्

एक ओर रात्रि के अंधकार से, और दूसरी ओर दिन के ताप से—बहुतों का विनाश हो गया; जगत् दिशाहीन-सा व्याकुल हो उठा।

Verse 28

इति व्याकुलिते लोके सुरासुरनरोरगे । आःकिमेतदकांडेभूद्रुरुदुर्दुद्रुवुः प्रजाः

इस प्रकार देव, असुर, मनुष्य और नागों सहित लोक व्याकुल हो उठा। प्रजा ‘हाय! यह अकस्मात् क्या हो गया?’ कहकर रोती-बिलखती इधर-उधर दौड़ने लगी।

Verse 29

ततः सर्वे समालोक्य ब्रह्माणं शरणं ययुः । स्तुवंतो विविधैः स्तोत्रै रक्षरक्षेति चाब्रुवन्

तब सबने ब्रह्मा की ओर देखकर उनकी शरण ली। वे नाना स्तोत्रों से स्तुति करते हुए ‘रक्षा करो, रक्षा करो’ कहने लगे।

Verse 30

देवा ऊचुः । नमो हिरण्यरूपाय ब्रह्मणे ब्रह्मरूपिणे । अविज्ञातस्वरूपाय कैवल्यायामृताय च

देव बोले— स्वर्णमय रूप वाले, ब्रह्मस्वरूप ब्रह्मा को नमस्कार। जिनका सत्य स्वरूप अविज्ञेय है, उस कैवल्य-स्वरूप और अमृत-स्वरूप को भी नमस्कार।

Verse 31

यन्न देवा विजानंति मनो यत्रापि कुंठितम् । न यत्र वाक्प्रसरति नमस्तस्मै चिदात्मने

जिसे देवता भी पूर्णतः नहीं जानते, जहाँ मन भी रुक जाता है और जहाँ वाणी नहीं पहुँचती—उस चिदात्मा को नमस्कार।

Verse 32

योगिनो यं हृदाकाशे प्रणिधानेन निश्चलाः । ज्योतीरूपं प्रपश्यंति तस्मै श्रीब्रह्मणे नमः

ध्यान में अचल योगी जिसको हृदय-आकाश में ज्योति-रूप से देखते हैं, उस श्रीब्रह्मा को नमस्कार।

Verse 33

कालात्पराय कालाय स्वेच्छयापुरुषाय च । गुणत्रय स्वरूपाय नमः प्रकृतिरूपिणे

काल से परे उस परम काल को, और स्वयं काल को नमस्कार; स्वेच्छा से प्रवृत्त होने वाले पुरुष को नमस्कार; त्रिगुण-स्वरूप और प्रकृति-रूप धारण करने वाले को नमस्कार।

Verse 34

विष्णवे सत्त्वरूपाय रजोरूपाय वेधसे । तमसे रुद्ररूपाय स्थितिसर्गांतकारिणे

सत्त्वस्वरूप विष्णु को नमस्कार, रजःस्वरूप स्रष्टा ब्रह्मा को नमस्कार। तमःस्वरूप रुद्र को नमस्कार—जो पालन, सृष्टि और प्रलय करने वाले हैं।

Verse 35

नमो बुद्धिस्वरूपाय त्रिधाहंकृतये नमः । पंचतन्मात्र रूपाय पंचकर्मेद्रियात्मने

बुद्धिस्वरूप प्रभु को नमस्कार; त्रिविध अहंकाररूप होने वाले को नमस्कार। पंच तन्मात्राओं के रूपधारी को नमस्कार, और पंच कर्मेन्द्रियों के आत्मा को नमस्कार।

Verse 36

अनित्यनित्यरूपाय सदसत्पतये नमः । समस्तभक्तकृपया स्वेच्छाविष्कृतविग्रह

अनित्य और नित्य—दोनों रूपों में प्रकट होने वाले को नमस्कार; सत् और असत् के स्वामी को नमस्कार। समस्त भक्तों पर करुणा करके जो अपनी इच्छा से देह धारण करते हैं, उन्हें नमस्कार।

Verse 37

नमो ब्रह्मांडरूपाय तदंतर्वर्तिने नमः । अर्वाचीनपराची न विश्वरूपाय ते नमः

ब्रह्माण्डस्वरूप आपको नमस्कार, और उसके भीतर निवास करने वाले को नमस्कार। जो निकट भी हैं और दूर भी—हे विश्वरूप! आपको नमस्कार।

Verse 39

तव निःश्वसितं वेदास्तव स्वे दोखिलं जगत् । विश्वा भूतानि ते पादः शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत

वेद आपके निःश्वास हैं; समस्त जगत् आप में ही स्थित है। समस्त प्राणी आपके चरण हैं, और आकाश आपका मस्तक होकर स्थित है।

Verse 40

नाभ्या आसीदंतरिक्षं लोमानि च वनस्पतिः । चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यस्तव प्रभो

हे प्रभो! आपकी नाभि से अंतरिक्ष उत्पन्न हुआ, आपके रोमों से वनस्पतियाँ। आपके मन से चन्द्रमा जन्मा और आपके नेत्र से सूर्य प्रकट हुआ।

Verse 41

त्वमेव सर्वं त्वयि देव सर्वं स्तोता स्तुतिः स्तव्य इह त्वमेव । ईश त्वयाऽवास्यमिदं हि सर्वं नमोस्तु भूयोपि नमो नमस्ते

आप ही सब कुछ हैं; हे देव, सब कुछ आप में ही स्थित है। यहाँ स्तोता, स्तुति और स्तव्य—सब आप ही हैं। हे ईश! यह समस्त जगत् आपसे ही आच्छादित और व्याप्त है। आपको बार-बार नमस्कार, नमो नमः।

Verse 42

इति स्तुत्वा विधिं देवा निपेतुर्दंडवत्क्षितौ । परितुष्टस्तदा ब्रह्मा प्रत्युवाच दिवौकसः

इस प्रकार विधाता ब्रह्मा की स्तुति करके देवगण दण्डवत् होकर पृथ्वी पर गिर पड़े। तब अत्यन्त प्रसन्न ब्रह्मा ने स्वर्गवासियों से प्रत्युत्तर कहा।

Verse 43

ब्रह्मोवाच । यथार्थयाऽनया स्तुत्या तुष्टोस्मि प्रणताः सुराः । उत्तिष्ठत प्रसन्नोस्मि वृणुध्वं वरमुत्तमम्

ब्रह्मा बोले—हे प्रणत देवगण! इस यथार्थ और युक्त स्तुति से मैं प्रसन्न हूँ। उठो; मैं अनुग्रहशील हूँ—उत्तम वर माँगो।

Verse 44

यः स्तोष्यत्यनया स्तुत्या श्रद्धावान्प्रत्यहं शुचिः । मां वा हरं वा विष्णुं वा तस्य तुष्टाः सदा वयम्

जो श्रद्धावान् और शुद्ध होकर प्रतिदिन इस स्तुति से—चाहे मेरी, या हर (शिव) की, या विष्णु की—स्तुति करेगा, उससे हम सदा प्रसन्न रहेंगे।

Verse 45

दास्यामः सकलान्कामान्पुत्रान्पौत्रान्पशून्वसु । सौभाग्यमायुरारोग्यं निर्भयत्वं रणे जयम्

हम समस्त अभिलषित कामनाएँ देंगे—पुत्र, पौत्र, पशु और धन; सौभाग्य, दीर्घायु, आरोग्य, निर्भयता तथा रण में विजय।

Verse 46

ऐहिकामुष्मिकान्भोगानपवर्गं तथाऽक्षयम् । यद्यदिष्टतमं तस्य तत्तत्सर्वं भविष्यति

वह इस लोक और परलोक के भोगों को तथा अक्षय अपवर्ग (मोक्ष) को भी प्राप्त करेगा; जो-जो उसे परम प्रिय है, वह सब अवश्य सिद्ध होगा।

Verse 47

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पठितव्यः स्तवोत्तमः । अभीष्टद इति ख्यातः स्तवोयं सर्वसिद्धिदः

अतः सर्व प्रयत्न से इस उत्तम स्तोत्र का पाठ करना चाहिए। यह ‘अभीष्टद’ नाम से प्रसिद्ध है; यह स्तोत्र सर्व सिद्धियाँ प्रदान करता है।

Verse 48

पुनः प्रोवाच तान्वेधाः प्रणिपत्योत्थितान्सुरान् । स्वस्थास्तिष्ठत भो यूयं किमत्रापि समाकुलाः

तब वेधा (ब्रह्मा) ने प्रणाम करके उठे हुए उन देवताओं से फिर कहा—‘हे देवगण, निश्चिन्त होकर खड़े रहो; यहाँ भी क्यों व्याकुल हो?’

Verse 49

एते वेदा मूर्तिधरा इमा विद्यास्तथाखिलाः । सदक्षिणा अमी यज्ञाः सत्यं धर्मस्तपो दमः

ये मूर्तिमान वेद हैं; ये समस्त विद्याएँ भी हैं। ये दक्षिणा सहित यज्ञ हैं; यही सत्य, धर्म, तप और दम (इन्द्रियनिग्रह) है।

Verse 50

ब्रह्मचर्यमिदं चैषा करुणा भारतीत्वियम् । श्रुतिस्मृतीतिहासार्थ चरितार्था अमीजनाः

यह ब्रह्मचर्य है और यही करुणा; यही निश्चय ही पवित्र भारती-वाणी है। ये लोग श्रुति, स्मृति और इतिहास के अर्थ को साकार करने वाले हैं।

Verse 51

नेह क्रोधो न मात्सर्यं लोभः कामोऽधृतिर्भयम् । हिंसा कुटिलता गर्वो निंदासूयाऽशुचिः क्वचित्

यहाँ न क्रोध है, न ईर्ष्या; न लोभ है, न काम; न अधैर्य है, न भय। न हिंसा, न कुटिलता, न गर्व, न निंदा-ईर्ष्या, न कभी अशुचिता।

Verse 52

ये ब्राह्मणा ब्रह्मरतास्तपोनिष्ठास्तपोधनाः । मासोपवासषण्मासचातुर्मास्यादि सद्व्रताः

वे ब्राह्मण जो ब्रह्म में रत हैं, तप में निष्ठावान और तप-धन से सम्पन्न हैं—मासोपवास, षण्मास-व्रत, चातुर्मास्य आदि उत्तम व्रतों का पालन करने वाले।

Verse 53

पातिव्रत्यरता नार्यो ये चान्ये ब्रह्मचारिणः । ते चामीपश्यत सुरा ये षंढाः परयोषिति

पातिव्रत्य में रत स्त्रियाँ और अन्य जो ब्रह्मचारी हैं—उन्हें भी देखो, हे देवगण। और देखो उन नपुंसकों को भी, तथा पर-स्त्री में आसक्त जनों को भी।

Verse 54

मातापित्रोरमी भक्ता अमी गोग्रहणे हताः । व्रते दाने जपे यज्ञे स्वाध्याये द्विजतर्पणे

ये माता-पिता के भक्त हैं; ये गौ-रक्षा में प्राण देने वाले हैं। व्रत, दान, जप, यज्ञ, स्वाध्याय और द्विज-तर्पण में निरत हैं।

Verse 55

तीर्थे तपस्युपकृतौ सदाचारादिकर्मणि । फलाभिलाषिणीबुद्धिर्न येषां ते जना अमी

तीर्थकर्म, तपस्या तथा सदाचार आदि कर्तव्यों में जिनकी बुद्धि फल की अभिलाषा नहीं करती, वे ही लोग वास्तव में श्रेष्ठ और आदर्श हैं।

Verse 56

गायत्री जाप्यनिरता अग्निहोत्र परायणाः । द्विमुखी गो प्रदातारः कपिलादान तत्पराः

वे गायत्री-जप में निरत, अग्निहोत्र में परायण, गौ-दान करने वाले (उत्तम व दुर्लभ गौओं के भी दाता) तथा कपिला गौ के दान में तत्पर होते हैं।

Verse 57

निस्पृहाः सोमपा ये वै द्विजपादोदपाश्च ये । मृताः सारस्वते तीर्थे द्विजशुश्रूषकाश्च ये

जो निस्पृह हैं, यज्ञ में सोमपान कर चुके हैं, ब्राह्मण के चरण-प्रक्षालन का जल पीते हैं, सारस्वत तीर्थ में देह त्यागते हैं, और द्विजों की सेवा करते हैं—वे विशेष रूप से पूज्य माने जाते हैं।

Verse 58

प्रतिग्रहे समर्था हि ये प्रतिग्रहवर्जिताः । त एते मत्प्रिया विप्रास्त्यक्ततीर्थ प्रतिग्रहाः

जो दान-ग्रहण में समर्थ होकर भी दान लेना छोड़ देते हैं—विशेषतः तीर्थ-जीविका से जुड़े प्रतिग्रह का त्याग करने वाले वे ब्राह्मण मुझे प्रिय हैं।

Verse 59

प्रयागे माघ मासो यैरुषः स्नातोऽमलात्मभिः । मकरस्थे रवौ शुद्धास्त इमे सूर्यवर्चसः

जो निर्मल-आत्मा माघ मास में प्रयाग में प्रातःकाल—जब सूर्य मकर में हो—स्नान करते हैं, वे शुद्ध होकर सूर्य-तेज से दीप्तिमान हो जाते हैं।

Verse 60

वाराणस्यां पांचनदे त्र्यहं स्नातास्तु कार्तिके । अमी ते शुद्धवपुषः पुण्यभाजोतिनिर्मलाः

वाराणसी के पंचनद तीर्थ में कार्तिक मास में जो तीन दिन स्नान करते हैं, वे शुद्ध देह वाले, महान पुण्य के भागी और अत्यन्त निर्मल हो जाते हैं।

Verse 61

स्नात्वा तु मणिकर्णिक्यां प्रीणिता ब्राह्मणा धनैः । त एते सर्वभोगाढ्याः कल्पं स्थास्यंति मत्पुरे

मणिकर्णिका में स्नान करके और धन-दान से ब्राह्मणों को प्रसन्न करके वे सब भोगों से सम्पन्न हो जाते हैं और मेरी पुरी में एक कल्प तक निवास करते हैं।

Verse 62

ततः काशीं समासाद्य तेन पुण्येन नोदिताः । विश्वेश्वरप्रसादेन मोक्षमेष्यंत्यसंशयम्

फिर उसी पुण्य से प्रेरित होकर काशी को प्राप्त करके वे विश्वेश्वर की कृपा से निःसंदेह मोक्ष को प्राप्त होंगे।

Verse 63

अविमुक्ते कृतं कर्म यदल्पमपि मानवैः । श्रेयोरूपं तद्विपाको मोक्षो जन्मांतरेष्वपि

अविमुक्त क्षेत्र में मनुष्यों द्वारा किया गया अल्प-सा कर्म भी ऐसा फल देता है जो परम कल्याणरूप—अगले जन्मों में भी—मोक्ष बन जाता है।

Verse 64

अहो वैश्वेश्वरे क्षेत्रे मरणादपिनोभयम् । यत्र सर्वे प्रतीक्षंते मृत्युं प्रियमिवाति थिम्

अहो! वैश्वेश्वर के क्षेत्र में मृत्यु से भी भय नहीं; वहाँ सब लोग मृत्यु की प्रतीक्षा प्रिय अतिथि के समान करते हैं।

Verse 65

ब्राह्मणेभ्यः कुरुक्षेत्रे यैर्दत्तं वसु निर्मलम् । निर्मलांगास्त एते वै तिष्ठंति मम संनिधा

कुरुक्षेत्र में जिन्होंने ब्राह्मणों को निर्मल धन दान किया है, वे शुद्ध-अंग भक्त सचमुच मेरी सन्निधि में निवास करते हैं।

Verse 66

पितामहं समासाद्य गयायां यैः पितामहाः । तर्पिता ब्राह्मणमुखे तेषामेते पितामहाः

गया पहुँचकर जिन्होंने ब्राह्मण-मुख से तर्पण करके पितरों को तृप्त किया है, उनके लिए वही पितामह उन्नति को प्राप्त होते हैं।

Verse 67

न स्नानेन न दानेन न जपेन न पूजया । मल्लोकः प्राप्यते देवाः प्राप्यते द्विज तर्पणात्

न स्नान से, न दान से, न जप से, न पूजा से मेरा लोक मिलता है; हे द्विज, तर्पण से देवता प्राप्त होते हैं।

Verse 68

सोपस्कराणिवेश्मानिमु सलोलूखलादिभिः । यैर्दत्तानि सशय्यानि तेषां हर्म्याण्यमूनि वै

जिन्होंने जल-घट, ओखली आदि गृह-उपकरणों सहित, शय्या समेत सुसज्जित घर दान किए हैं, वे निश्चय ही ऐसे भव्य प्रासाद प्राप्त करते हैं।

Verse 69

ब्रह्मशालां कारयंति वेदमध्यापयंति च । विद्यादानं च ये कुर्युः पुराणं श्रावयंति च

जो ब्रह्मशाला की स्थापना करते हैं, वेद का अध्यापन कराते हैं, विद्या-दान करते हैं और पुराणों का श्रवण/पाठ कराते हैं—

Verse 70

पुराणानि च ये दद्युः पुस्तकानि ददत्यपि । धर्मशास्त्राणि ये दद्युस्तेषां वासोत्र मे पुरे

जो पुराणों का दान करते हैं, जो ग्रंथ-पुस्तकें भी देते हैं और जो धर्मशास्त्रों का दान करते हैं—उनका यहाँ मेरी पुरी में निवास होता है।

Verse 71

यज्ञार्थं च विवाहार्थं व्रतार्थं ब्राह्मणाय वै । अखंडं वसु ये दद्युस्तेत्र स्युर्वसुवर्चसः

यज्ञ के लिए, विवाह-संस्कार के लिए या व्रत के लिए जो ब्राह्मण को अखंड (अक्षय) धन देते हैं—वे वहाँ ऐश्वर्य-तेज से दीप्त होते हैं।

Verse 72

आरोग्यशालां यः कुर्याद्वैद्यपोषणतत्परः । आकल्पमत्र वसति सर्वभोग समन्वितः

जो आरोग्यशाला (चिकित्सा-गृह) स्थापित करता है और वैद्यों के पोषण में तत्पर रहता है—वह यहाँ कल्प-पर्यंत समस्त भोगों से युक्त होकर निवास करता है।

Verse 73

मुक्ती कुर्वंति तीर्थानि ये च दुष्टावरोधतः । ममावरोधे ते मान्या औरसास्तनया इव

जो दुष्टों को रोककर तीर्थों को मुक्ति-प्रद बनाने में सहायक होते हैं—वे मेरे सेवक-समूह में मेरे द्वारा अपने औरस पुत्रों के समान मान्य हैं।

Verse 74

विष्णोर्वाममवाशंभोर्ब्राह्मणा एव सुप्रियाः । तेषां मूर्त्या वयं साक्षाद्विचरामो महीतले

विष्णु के भी और शम्भु के भी ब्राह्मण अत्यन्त प्रिय हैं; उन्हीं का स्वरूप धारण करके हम स्वयं प्रत्यक्ष पृथ्वी पर विचरते हैं।

Verse 75

ब्राह्मणाश्चैव गावश्च कुलमेकं द्विधाकृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र तिष्ठति

ब्राह्मण और गौ एक ही पवित्र कुल हैं, जो दो रूपों में प्रकट हुआ है—एक में मंत्र निवास करते हैं और दूसरे में हवि (यज्ञ-आहुति) स्थित रहती है।

Verse 76

ब्राह्मणा जंगमं तीर्थं निर्मितं सार्वभौमिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुद्ध्यंति मलिना जनाः

ब्राह्मण चलित-तीर्थ हैं, जो समस्त जगत के लिए स्थापित हैं; जिनके वचन-रूपी जल से ही मलिन जन शुद्ध हो जाते हैं।

Verse 77

गावः पवित्रमतुलं गावो मंगलमुत्तमम् । यासां खुरोत्थितो रेणुर्गंगावारिसमो भवेत्

गौएँ अतुल पवित्रता हैं, गौएँ परम मंगल हैं; जिनके खुरों से उठी धूल भी गंगा-जल के समान हो जाती है।

Verse 78

शृंगाग्रे सर्वतीर्थानि खुराग्रे सर्व पर्वताः । शृंगयोरंतरे यस्याः साक्षाद्गौरीमहेश्वरी

गौ के सींगों के अग्रभाग पर समस्त तीर्थ हैं, और खुरों के अग्रभाग पर समस्त पर्वत; जिसके दोनों सींगों के बीच साक्षात् गौरी-महेश्वरी विराजती हैं।

Verse 79

दीयमानां च गां दृष्ट्वा नृत्यंति प्रपितामहाः । प्रीयंते ऋषयः सर्वे तुष्यामो दैवतैः सह

गौ का दान होते देख प्रपितामह आनंद से नृत्य करते हैं; समस्त ऋषि प्रसन्न होते हैं और देवताओं सहित सब तृप्त हो जाते हैं।

Verse 80

रोरूयंते च पापानि दारिद्र्यं व्याधिभिः सह । धात्र्यः सर्वस्य लोकस्य गावो मातेव सर्वथा

पाप विलाप करके दूर भागते हैं, और दरिद्रता रोगों सहित चली जाती है। क्योंकि गौएँ समस्त लोक की धात्री हैं—सर्वथा माता के समान।

Verse 81

गवां स्तुत्वा नमस्कृत्य कृत्वा चैव प्र दक्षिणाम् । प्रदक्षिणीकृतातेन सप्तद्वीपा वसुंधरा

गौओं की स्तुति करके, उन्हें नमस्कार कर, और प्रदक्षिणा करने से—उसने सप्तद्वीपा वसुंधरा की ही प्रदक्षिणा कर ली।

Verse 82

या लक्ष्मीः सवर्भूतानां या देवेषु व्यवस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु

जो लक्ष्मी समस्त प्राणियों में निवास करती हैं और जो देवों में प्रतिष्ठित हैं—वही देवी धेनु-रूप धारण कर मेरा पाप दूर करें।

Verse 83

विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहा चैव विभावसोः । स्वधा या पितृमुख्यानां सा धेनुर्वरदा सदा

जो विष्णु के वक्षस्थल पर लक्ष्मी हैं, जो अग्निदेव के लिए ‘स्वाहा’ हैं, और जो पितृगणों के लिए ‘स्वधा’ हैं—वही धेनु सदा वर देने वाली है।

Verse 84

गोमयं यमुना साक्षाद्गोमूत्रं नर्मदा शुभा । गंगा क्षीरं तु यासां वै किं पवित्रमतः परम्

गोमय साक्षात् यमुना है, गोमूत्र शुभ नर्मदा है, और जिनका क्षीर गंगा है—इससे बढ़कर पवित्र क्या हो सकता है?

Verse 85

गवामंगेषु तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश । यस्मात्तस्माच्छिवं मे स्यादिहलोके परत्र च

गायों के अंगों में चौदहों भुवन स्थित हैं। इसलिए उस सत्य के बल से इस लोक और परलोक—दोनों में मेरा कल्याण (शिव) हो।

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य धेनूर्वाधेनु मेव वा । यो दद्याद्द्विजवर्याय स सर्वेभ्यो विशिष्यते

इस मंत्र का उच्चारण करके जो कोई श्रेष्ठ द्विज (ब्राह्मण) को दुधारू गाय—या दुध न देने वाली गाय भी—दान करता है, वह सबमें श्रेष्ठ ठहरता है।

Verse 87

मया च विष्णुना सार्धं शिवेन च महर्षिभिः । विचार्य गोगुणान्नित्यं प्रार्थनेति विधीयते

मेरे द्वारा, विष्णु के साथ, शिव तथा महर्षियों के साथ—गौ के गुणों का नित्य विचार करके—यह प्रार्थना विधि रूप से निर्धारित की गई है।

Verse 88

गावो मे पुरतः संतु गावो मे संतु पृष्ठतः । गावो मे हृदये संतु गवां मध्ये वसाम्यहम्

गायें मेरे आगे रहें, गायें मेरे पीछे रहें। गायें मेरे हृदय में निवास करें; और मैं गायों के मध्य वास करूँ।

Verse 89

नीराजयति योंगानि गवां पुच्छेन भाग्यवान् । अलक्ष्मीः कलहो रोगास्तस्यांगाद्यांति दूरतः

जो भाग्यवान् व्यक्ति गाय की पूँछ से अंगों का नीराजन (रक्षा-आरती) करता है, उसके शरीर से अलक्ष्मी, कलह और रोग दूर चले जाते हैं।

Verse 90

गोभिर्विप्रश्च वेदैश्च सतीभिः सत्यवादिभिः । अलुब्धैर्दा नशीलैश्च सप्तभिर्धार्यते मही

गायों, ब्राह्मणों, वेदों, पतिव्रता स्त्रियों, सत्यवक्ताओं, अलोभी जनों और दानशीलों—इन सातों के द्वारा यह पृथ्वी धारण की जाती है।

Verse 91

मम लोकात्परोलोको वैकुंठ इति गीयते । तस्योपरिष्टात्कौमार उमालोकस्ततः परम्

मेरे लोक के परे ‘वैकुण्ठ’ कहा जाता है। उसके ऊपर ‘कौमार’ लोक है, और उससे भी परे उमा का लोक है।

Verse 92

शिवलोकस्तदुपरि गोलो कस्तत्समीपतः । गोमातरः सुशीलाद्यास्तत्र संति शिवप्रियाः

उसके ऊपर शिवलोक है, और उसके समीप गोलोक है। वहाँ सुशीला आदि गोमाताएँ निवास करती हैं, जो शिव को प्रिय हैं।

Verse 93

गवां शुश्रूरूषकाये च गोप्रदाये च मानवाः । एषामन्यतमे लोके ते स्युः सर्वसमृद्धयः

जो मनुष्य गोसेवा करते हैं और जो गोदान करते हैं—वे उन लोकों में से किसी एक में निवास करते हैं और सर्वसमृद्धि से युक्त होते हैं।

Verse 94

यत्र क्षीरवहा नद्यो यत्र पायस कर्दमाः । न जरा बाधते यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

जहाँ दूध की नदियाँ बहती हैं, जहाँ खीर का कीचड़ है, और जहाँ जरा बाधा नहीं देती—वहाँ गोदान करने वाले जाते हैं।

Verse 95

श्रुतिस्मृतिपुराणज्ञा ब्राह्मणाः परिकीर्तिताः । तदुक्ताचारचरणा इतरे नामधारकाः

जो श्रुति, स्मृति और पुराणों के यथार्थ ज्ञाता हैं, वे ही ब्राह्मण कहे गए हैं। जो उनमें बताए आचार का पालन करते हैं, वे वास्तव में ब्राह्मण हैं; अन्य तो केवल नामधारी हैं।

Verse 97

श्रुतिस्मृती तु नेत्रे द्वे पुराणं हृदयं स्मृतम् । श्रुतिस्मृतिभ्यां हीनोंधः काणः स्यादेकया विना । पुराणहीनाद्धृच्छून्यात्काणांधावपि तौ वरौ । श्रुतिस्मृत्युदितोधर्मः पुराणे परिगीयते

श्रुति और स्मृति दो नेत्र हैं, और पुराण हृदय कहा गया है। श्रुति-स्मृति दोनों से रहित मनुष्य अंधा है; इनमें से एक के बिना काना है। पर पुराण के बिना हृदय शून्य हो जाता है; उससे तो काना और अंधा भी श्रेष्ठ हैं। श्रुति-स्मृति में कहा गया धर्म पुराणों में गाया और स्पष्ट किया जाता है।

Verse 98

तद्बाह्मणाय गोर्देया सर्वत्र सुखमिच्छता । न देया द्विजमात्राय दातारं सोप्यधो नयेत्

इसलिए जो सर्वत्र सुख चाहता है, वह ऐसे सत्य ब्राह्मण को गौ-दान करे। केवल ‘द्विज’ नामधारी को न दे; ऐसा ग्राही दाता को भी अधोगति में ले जाता है।

Verse 99

यस्य धर्मेऽस्ति जिज्ञासा यस्य पापाद्भयं महत् । श्रोतव्यानि पुराणानि धमर्मूलानि तेन वै

जिसे धर्म जानने की जिज्ञासा हो और जिसे पाप का बड़ा भय हो, उसे धर्म के मूल—पुराणों का अवश्य श्रवण करना चाहिए।

Verse 100

चतुर्दशसु विद्यासु पुराणं दीप उत्तमः । अंधोपि न तदा लोकात्संसाराब्धौ क्वचित्पतेत्

चौदह विद्याओं में पुराण परम दीपक है; उसके सहारे इस लोक में ‘अंधा’ भी कहीं संसार-सागर में नहीं गिरता।

Verse 110

उत्फुल्लपद्मनयना निर्मिताः सुकृतार्थिनः । तावेव चरणौ धन्यौ काशीमभिप्रयायिनौ

खिले कमल-नयनों को पुण्य के अभिलाषी बनाकर रचा गया; काशी की ओर प्रस्थान करने वाले वही चरण सचमुच धन्य हैं।

Verse 114

इह वंशं परिस्थाप्य भुक्त्वा सर्व सुखानि च । सत्यलोके चिरं स्थित्वा ततो यास्यंति शाश्वतम्

यहाँ वंश की स्थापना करके और सब सुख भोगकर, वे सत्यलोक में दीर्घकाल तक रहते हैं; फिर वहाँ से शाश्वत पद को प्राप्त होते हैं।