Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

व्यास बोले—जो धर्मवापी पर पहुँचकर पितृ-तर्पण करता है, उसके पितर चौदह इन्द्रों के काल तक तृप्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

यहाँ पितर पूज्य हैं—वे पूर्वज जो स्वर्ग को गए हैं। इस मुक्तिदायिनी भूमि पर पहुँचकर उनके लिए विधिपूर्वक पिण्ड-दान करना चाहिए।

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

त्रेता में पाँच दिनों से, और द्वापर में तीन दिनों से फल सिद्ध होता है; पर कलियुग में, हे विप्रों, जो एकाग्रचित्त होकर पिण्ड-दान करता है, वह शीघ्र फल पाता है।

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

कलियुग के आने पर संसार में मनुष्य लोभी हो जाते हैं; पुरुष पर-स्त्रियों में आसक्त होते हैं और स्त्रियाँ फिर अत्यन्त चंचल हो जाती हैं।

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

सब लोग—पुरुष, स्त्री और नपुंसक—परद्रोह में रत हो जाते हैं; वे सदा पर-निन्दा में लगे रहते हैं और निरन्तर दूसरों के दोष दिखाते हैं।

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

वे निश्चय ही दूसरों को क्लेश देने वाले, झगड़ालू और मित्रता तोड़ने वाले हो जाते हैं; तथापि वे सब इस पवित्र प्रभाव से शुद्धि को प्राप्त होते हैं—ऐसा स्वयं प्रभु ने कहा।

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

हे महाभाग! धर्मारण्य का यह वर्णन कहा गया; और यहाँ के समस्त फल वही हैं, जैसा शूलपाणि भगवान् ने घोषित किया है।

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

वे वाणी, मन और शरीर से शुद्ध हो जाते हैं; पर-स्त्री से विमुख रहते हैं; द्रोह-रहित, क्रोध में भी समभावी, और माता-पिता के प्रति परायण होते हैं।

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

जो चंचलता से रहित, लोभ से मुक्त, दान और धर्माचरण में तत्पर—आस्तिक, धर्म के ज्ञाता तथा अपने स्वामी-ईश्वर की भक्ति में स्थिर हैं, ऐसे जन यहाँ प्रशंसित हैं।

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

जो नारी पति-सेवा में रत रहती है वही सच्ची पतिव्रता है; जो अहिंसक, अतिथि-सत्कार में तत्पर और सदा अपने स्वधर्म में लगी रहती है।

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

शौनक बोले—हे महाभाग सूत! सर्वधर्मविदों में श्रेष्ठ! गृहस्थों का सदाचार मैंने तुम्हारे मुख से सुना है।

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

मेरे मन को प्रिय एक बात है—उसे कहो, हे सूतपुत्र! समस्त पतिव्रताओं के लक्षण कैसे होते हैं, बताओ।

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

सूत बोले—जिसके घर में पतिव्रता रहती है, उसका जीवन सफल होता है। उसकी उपस्थिति रक्षक छाया के समान है, और उसकी कथा का कीर्तन पुण्य का कारण बनता है।

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

पतिव्रता-धर्म का आदर्श अरुंधती, सावित्री और अनसूया हैं; इसी प्रकार शाण्डिल्या, सत्या, लक्ष्मी और शतरूपा भी मानी गई हैं।

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

वे मेना, सुनीति, संज्ञा और स्वाहा के समान भी हैं। निश्चय ही पतिव्रता स्त्रियों के धर्मों का मुनि ने वर्णन किया है।

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

स्वामी जब भोजन करते हैं तब वह भी भोजन करती है; वे जब खड़े होते हैं तब वह उनके साथ खड़ी रहती है। वे जब सोते हैं तब वह भी सोती है, पर जागती सबसे पहले वही है।

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

जब पति किसी अन्य देश में, कर्तव्य-कार्य के लिए कहीं गए हों, तब वह अपने को अलंकृत नहीं करती और समस्त श्रृंगार-भूषण त्याग देती है।

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

वह पति का नाम नहीं लेती—कहा जाता है कि इससे उसकी आयु बढ़ती है। और वह किसी अन्य पुरुष का नाम भी कभी नहीं लेती।

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

खींची जाए तो भी वह चिल्लाए नहीं; मारी जाए तो भी शांत और प्रसन्न रहे। वह कहे—“स्वामी, यह कीजिए; इसे किया हुआ ही मानिए।”

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

बुलाए जाने पर वह गृहकार्य छोड़कर शीघ्र आ जाए। और पूछे—“नाथ, किस हेतु बुलाया है? कृपा कर आज्ञा दीजिए।”

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

वह द्वार पर देर तक न ठहरे, न प्रवेश-द्वार पर व्यर्थ लगे। और जो देने योग्य नहीं, उसे तो कभी भी अपने से न दे।

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

पूजा की समस्त सामग्री वह बिना कहे स्वयं तैयार करे—नियम का जल, बर्हि/कुश, तथा पुष्प, अक्षत आदि।

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

सावधानी से प्रतीक्षा करती हुई, जो वस्तु समयानुकूल उचित हो, वह सब उपस्थित करे—न उद्विग्न होकर, न अति-हर्षित होकर, स्थिरचित्त।

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

वह पति के उच्छिष्ट—प्रिय अन्न, फल आदि—का ही सेवन करे। और सार्वजनिक सभाओं तथा उत्सव-तमाशों के दर्शन से दूर रहे।

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

वह तीर्थयात्रा आदि में न जाए और विवाह-प्रेक्षण आदि में भी न जाए। पति यदि संयोग से सुख से सो रहा हो, आराम से बैठा हो या रमण कर रहा हो, तब भी उसे छोड़कर स्वेच्छाचार न करे।

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

कार्य में बाधा पड़ने पर भी वह कभी पति को न जगाए। और स्त्रीधर्म का व्रत धारण करने वाली स्त्री तीन रात तक अपना मुख न दिखाए।

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

जब तक स्नान करके शुद्ध न हो जाए, तब तक अपने शब्द भी न बोले। भली-भाँति स्नान करके वह केवल पति के मुख का दर्शन करे, किसी अन्य पुरुष का कभी नहीं। अथवा मन में पति का ध्यान करके सूर्य का दर्शन करे।

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

हल्दी, केसर, सिंदूर और काजल; तथा कपास और तांबूल; और सौभाग्य के शुभ मांगलिक आभूषण—ये सब कल्याणकारी कहे गए हैं।

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

पतिव्रता स्त्री, पति की दीर्घायु की कामना से, अत्यधिक केश-सज्जा तथा हाथ, कान आदि के आभूषणों से दूर रहे।

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

जो स्त्री अपने पति से द्वेष रखती हो, उससे वह कभी बातचीत न करे। वह कहीं भी अकेली न रहे और कभी नग्न होकर स्नान न करे।

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

सती स्त्री कभी ओखली, मूसल, सूप/वर्धनी, यहाँ तक कि चक्की के पत्थर पर भी न बैठे; न ही यंत्र पर और न ही देहरी पर बैठे।

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

समुचित दाम्पत्य-समय के अतिरिक्त वह कहीं भी उद्दंड/अतिसाहसी व्यवहार न करे। जहाँ-जहाँ पति की रुचि हो, वहाँ-वहाँ वह सदा प्रेमपूर्ण और अनुकूल रहे।

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

स्त्रियों का यही व्रत है, यही परम धर्म है; यही उनकी पूजा भी है—वह पति के वचन का कभी उल्लंघन न करे।

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

चाहे पति नपुंसक हो, दीन अवस्था में हो, रोगी हो या वृद्ध—स्थिर हो या अस्थिर—स्त्री को अपने एकमात्र पति का त्याग या उल्लंघन नहीं करना चाहिए।

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

घी, नमक, हींग आदि समाप्त हो जाएँ तब भी पतिव्रता स्त्री यह न कहे कि ‘पति के लिए कुछ नहीं है’; और लोहे के पात्र में उसे भोजन न परोसे।

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

यदि वह तीर्थ-स्नान का पुण्य चाहती हो तो पति के चरण-प्रक्षालन का जल पिए; क्योंकि स्त्री के लिए पति शंकर या विष्णु से भी अधिक पूज्य माना गया है।

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

जो स्त्री पति की अवहेलना करके व्रत, उपवास या नियम-पालन करती है, वह पति की आयु हर लेती है—और मरकर नरक को प्राप्त होती है।

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

जो नारी उपदेश पाकर भी क्रोध में प्रत्युत्तर देती है, वह ग्राम में कुतिया और निर्जन वन में सियारनी होकर जन्म लेती है—ऐसा कहा गया है।

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

स्त्रियों के लिए एक परम नियम कहा गया है—दृढ़ निश्चय से पति के चरणों की पूजा करके ही फिर भोजन करना चाहिए।

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

उसे ऊँचे आसन का सेवन नहीं करना चाहिए, न पराये घरों में जाना चाहिए; और वहाँ कभी भी कठोर वचन नहीं बोलने चाहिए।

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

गुरुओं/बड़ों की सन्निधि में भी ऊँचे स्वर से नहीं बोलना चाहिए और उद्दण्ड या अनुचित आचरण नहीं करना चाहिए।

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

जो दुर्मति स्त्री पति को छोड़कर गुप्त रूप से विचरती है, वह क्रूर उल्लूनी होकर वृक्षों के कोटर में शयन करती हुई जन्म लेती है।

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

यदि वह ताड़ित होकर भी उसे प्रत्युत ताड़े, तो वह वृषदंशिका व्याघ्री बनती है; और जो किसी अन्य पर कटाक्ष करती है, वह केकराक्षी (भेंगी नेत्रों वाली) होती है।

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

जो स्त्री पति को छोड़कर अकेले मिष्ठान्न खाती है, वह गाँव में सुअर, चमगादड़ या विष्ठा खाने वाली बनती है।

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

जो हुंकार भरकर अप्रिय बोलती है, वह गूँगी होती है। जो सौत से सदा ईर्ष्या करती है, वह बार-बार दुर्भाग्यशाली होती है। जो पति की उपेक्षा कर पर-पुरुष को देखती है...

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

वह कानी, विमुख या कुरूप हो जाती है। पति को बाहर से आया देखकर शीघ्रता से जल, आसन, पान, पंखा और चरण दबाने आदि सेवाओं से सत्कार करना चाहिए।

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

वैसे ही मधुर वचनों और पसीना पोंछने आदि से जो प्रसन्नतापूर्वक प्रिय (पति) को प्रसन्न करती है, उसने तीनों लोकों को प्रसन्न कर लिया। पिता, भाई और पुत्र तो सीमित ही देते हैं।

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

असीमित सुख देने वाले पति की पूजा कौन नहीं करेगी? पति ही देव है, पति ही गुरु है, पति ही धर्म, तीर्थ और व्रत है। इसलिए सब कुछ छोड़कर एकमात्र पति की ही पूजा करनी चाहिए।

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

जैसे प्राणरहित देह क्षणभर में ही अशुचि हो जाता है, वैसे ही पति-विहीना स्त्री, भली-भाँति स्नान करने पर भी, सदा अशुचि मानी जाती है—ऐसा यह धर्मवचन कहता है।

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

सब अमंगल वस्तुओं में विधवा को परम अमंगल कहा गया है; विधवा के दर्शन मात्र से कहीं भी कभी सिद्धि नहीं होती—ऐसा यह वचन कहता है।

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

माता को छोड़कर ऐसी सब (स्त्रियाँ) मंगल-रहित कही गई हैं; इसलिए उनकी आशीष को भी बुद्धिमान त्याग दे—उसे विषधर सर्प के समान समझकर।

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

कन्या-विवाह के समय द्विजों को उससे यह वचन कहलवाना चाहिए—“मैं अपने पति की सहचरी बनूँ, वह जीवित हो या न हो।”

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

जो पत्नी आनंदपूर्वक अपने पति के साथ घर से ‘पितृवन’ को अनुगमन करती है, वह प्रत्येक पग पर अश्वमेध-यज्ञ का फल पाती है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

जैसे सपेरा बलपूर्वक बिल से सर्प को निकाल लेता है, वैसे ही सती यमदूतों से ऊपर उठकर पति को साथ ले स्वर्ग को जाती है।

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

उस पतिव्रता को देखकर यमदूत भाग जाते हैं; निश्चय ही सूर्य तपने लगता है और अग्नि भी मानो जल उठती है।

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

पतिव्रताधर्म से उत्पन्न उस महान तेज को देखकर सब तेजस्वी शक्तियाँ काँप उठती हैं; जितने शरीर में रोम हैं, उतने ही करोड़ों-अयुत पुण्यफल होते हैं।

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

पतिव्रता स्त्री पति के साथ रमण करती हुई स्वर्गसुख भोगती है; संसार में उसकी माता धन्य है और उसका पिता भी पुनः धन्य है।

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

जिसके घर में पतिव्रता स्त्री है, वह पति धन्य और श्रीसम्पन्न है। पिता-कुल, माता-कुल और पति-कुल की तीन-तीन पीढ़ियाँ उस पतिव्रता के पुण्य से स्वर्गसुख भोगती हैं।

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

शील-भंग से दुर्वृत्त जन तीनों कुलों का पतन कर देते हैं; और पिता, माता तथा पति को इस लोक और परलोक—दोनों में दुःख देते हैं।

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

पतिव्रता के चरण जहाँ-जहाँ पृथ्वी को स्पर्श करते हैं, वह स्थान तीर्थ-भूमि के रूप में पूज्य माना जाता है; इसमें संदेह नहीं—उसकी पावन शक्ति महान है।

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

पतिव्रता के स्पर्श से भयभीत होकर भी तेजस्वी सूर्य उसे पाने की इच्छा करता है; चन्द्रमा और गन्धर्व भी केवल अपने ही पावन हेतु—और किसी कारण से नहीं—ऐसा करते हैं।

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

जल सदा पतिव्रता के स्पर्श की अभिलाषा करते हैं। हमारे लिए गायत्री-संबद्ध पाप-नाशक शक्ति भी उसी के पतिव्रत-धर्म से सिद्ध होती है—वह उसी भक्ति से पाप हर लेती है।

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

घर-घर में रूप-लावण्य का गर्व करने वाली स्त्रियाँ तो होती हैं; पर सच्ची पतिव्रता सती केवल परम विश्वेश-भक्ति से ही प्राप्त होती है।

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

गृहस्थ-जीवन की जड़ पत्नी है, और सुख की भी जड़ वही है। धर्म-फल की सिद्धि के लिए पत्नी है, तथा संतान-वृद्धि के लिए भी पत्नी ही है।

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

यह लोक और परलोक—दोनों का निर्वाह पत्नी के द्वारा होता है। घर में देव, पितर और अतिथियों की तृप्ति भी पत्नी से ही होती है। जिसके घर में पतिव्रता पत्नी हो, वही सच्चा गृहस्थ जानना चाहिए।

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

जैसे गंगा में स्नान करने से शरीर पवित्र होता है, वैसे ही पतिव्रता को देखकर मात्र से घर-आँगन भी पवित्र हो जाता है।

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

ऊँचे पलंग पर सोने वाली नारी पति को पतन/दुर्भाग्य में डालकर स्वयं विधवा हो सकती है; इसलिए पति के कल्याण की इच्छा से उसे भूमि पर शयन करना चाहिए।

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

विधवा स्त्री को कभी भी अंगों में उबटन/मालिश नहीं करनी चाहिए; और न ही कभी सुगंधित द्रव्यों तथा इत्र-आदि का उपयोग करना चाहिए।

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

प्रतिदिन कुशा और तिल मिले जल से पति का तर्पण करना चाहिए; तथा उनके पिता और पितामह का भी नाम‑गोत्र आदि का उच्चारण करके तर्पण करना चाहिए।

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

विष्णु का संपूर्ण पूजन पति‑बुद्धि से ही करना चाहिए, अन्यथा नहीं; और विष्णु‑रूप धारण करने वाले हरि के रूप में पति का सदा ध्यान करना चाहिए।

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

जगत में जो‑जो अत्यन्त प्रिय हो और जो‑जो पति को अभिलषित हो, वही‑वही वस्तु योग्य गुणी जन को दान देनी चाहिए—पति को प्रसन्न करने की कामना से।

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

वैशाख और कार्तिक मास में विशेष नियमों का आचरण करना चाहिए—बार‑बार पवित्र स्नान, दान, तीर्थयात्रा और पुराण‑श्रवण करना चाहिए।

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

वैशाख में जल‑कुम्भ का दान, कार्तिक में घृत‑दीप का अर्पण, और माघ में धान्य तथा तिल का दान—ये स्वर्गलोक में विशेष फल देने वाले माने गए हैं।

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

वैशाख मास में प्याऊ (प्रपा) बनवानी चाहिए और देव-सेवा हेतु जल-छाननी (गलंतिका) दान देनी चाहिए। साथ ही सुगंधित उशीरा, पंखे, छत्र, सूक्ष्म वस्त्र और चंदन भी अर्पित करे।

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

कपूर मिला तांबूल भी अर्पित करे और पुष्प-दान भी करे। अनेक जल-पात्र दान दे तथा पुष्प-गृह (फूल चढ़ाने के स्थान/मंच) भी बनवाकर दान करे।

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

विविध प्रकार के पान (पेय) तथा द्राक्षा, केला और अन्य फल श्रेष्ठ ब्राह्मणों को दान दे, और कहे—“मेरे पति प्रसन्न हों।”

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

ऊर्ज (कार्त्तिक) में जौ का अन्न खाए, अथवा एक समय भोजन करे। और बैंगन, सूरन तथा फलीदार सेम/दलहन का त्याग करे।

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

कार्त्तिक में तेल का त्याग करे और कांस्य (पीतल/काँसा) का उपयोग भी न करे। कार्त्तिक के मौन-नियम में सुंदर घंटा दान करे।

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

जो पत्तल पर भोजन करता है, वह घी से भरा कांसे का पात्र दान करे। और भूमिशय्या-व्रत में मुलायम, गद्दे सहित शय्या दान देनी चाहिए।

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

फल-त्याग में फल दान देने चाहिए, रस-त्याग में वही रस। धान्य-त्याग में वही धान्य—या परंपरा अनुसार धान्य का भंडार भी। विशेष प्रयत्न से अलंकारयुक्त, स्वर्णसहित धेनु का दान करे।

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

इस प्रकार इन तथा ऐसे ही व्रतों के नियम भली-भाँति कहे गए। हे राजन्, यह फल उन्हीं व्रतों का है; अन्य का कभी नहीं।

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

धर्मवापी के समीप जाकर विवेकी पुरुष दान करे। वह दान ब्रह्मा के वचनानुसार नित्य करोड़-गुना बढ़ता है।

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

धर्मक्षेत्र में पहुँचकर आलस्य त्यागकर श्राद्ध करना चाहिए। उससे पितृगण निश्चय ही एक वर्ष तक तृप्त रहते हैं।

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

और जो अन्य पितर स्वर्ग में स्थित हैं, तथा जो अन्य नरक में निवास करते हैं; जो तिर्यक्-योनि (पशु आदि) को प्राप्त हुए हैं, और जो भूत-प्रेत आदि के समुदाय में स्थित हैं—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

उन सबके लिए धर्मकूप में विधिपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए। यहाँ पृथ्वी पर मनुष्यों द्वारा जो अन्नादि का प्रकिरण (छिड़काव/बिखेरना) किया जाता है, उससे पिशाचत्व को प्राप्त हुए पितर तृप्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

हे पुत्र! जिनके स्नान-वस्त्र से टपका जल भूमि पर गिरता है, उस पुण्य से जो पितर वृक्ष-भाव को प्राप्त हुए हैं, उनकी तृप्ति उत्पन्न होती है।

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

जो जौ के कण धरणी-तल पर गिरते हैं, उन्हीं से देवत्व को प्राप्त पितरों का पोषण और बलवर्धन होता है।

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

और जब पिण्ड उठाए जाते हैं, तब भूमि पर जो अन्न का सूक्ष्म कण रह जाता है—उसी से पाताल को गए पितरों का पोषण होता है।

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

जो वर्ण और आश्रम के आचार‑कर्मों का त्याग कर, संस्कारों से रहित होकर अपने धर्म से गिर जाते हैं, वे यहाँ झाड़ू‑पोंछे के जल पर जीवित रहने वाले बनते हैं।

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

भोजन के बाद आचमन का जो जल भूमि पर गिरता है, उसी से ब्राह्मण तथा अन्य लोग भी परलोक में तृप्ति प्राप्त करते हैं।

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

इस प्रकार यजमान और उन द्विजों के लिए कहीं भी जल या अन्न का असावधानी से बिखेरना उचित नहीं; मनुष्य शुद्ध रहे और अपवित्रता से अस्पृष्ट रहे।

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

और जो अन्य नरक में जन्मे होकर वहाँ अन्य योनियों में गए हैं, वे भी—हे वत्स—सम्यक् श्राद्ध करने वालों की श्राद्ध‑क्रिया से पोषण और शांति पाते हैं।

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

यदि लोग अन्याय से कमाए धन से श्राद्ध करते हैं, तो उस अर्पण से चाण्डाल, पुल्कस आदि योनियों में स्थित प्राणी तृप्त होते हैं।

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

ऐसे ही, वत्स, उससे अनेक बंधु-जन तृप्त और पोषित होते हैं; और जो पूर्ण रूप से श्राद्ध करने में असमर्थ हो, उसके भीतर भी केवल शाक आदि से श्राद्ध करने की इच्छा उत्पन्न होती है—और वह भी फलदायी है।

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

इसलिए मनुष्य को विधि के अनुसार, भक्ति-भाव से, केवल शाक आदि से भी श्राद्ध करना चाहिए; जो श्राद्ध करता है, उसका कुल कहीं भी पतन को नहीं प्राप्त होता।

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

यदि पाप किया जाए तो वह पाप निश्चय ही बढ़ता जाता है; उसी में लगे रहने वाला मनुष्य भयंकर नरक में तपाया जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

हे नृपोत्तम! जैसे पुण्य, वैसे ही पाप—जो भी शुभ या अशुभ कर्म किया जाता है, वह सब धर्मारण्य में निश्चय ही बढ़ता है।

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

धर्मारण्य सदा ऐसा कहा गया है—कामना रखने वालों के लिए कामद देव-तुल्य, योगियों के लिए मोक्षदायक, और सिद्धों के लिए सिद्धि प्रदान करने वाला।