Adhyaya 1
Invocation and the Naimiṣa Assembly: Sūta’s Arrival and the Request to Recount the Padma Purāṇa
स्वर्ग-खण्ड का आरम्भ गोविन्द के मङ्गलाचरण से होता है। फिर हिमालय, विन्ध्य, महेन्द्र आदि पवित्र प्रदेशों से आए वेदवेत्ता ऋषि नैमिषारण्य में शौनक के पास पहुँचते हैं; उनका यथोचित सत्कार, आतिथ्य और आसन-व्यवस्था होती है, और वे कृष्ण-केन्द्रित धर्मचर्चा करके बैठते हैं। उसी समय व्यास-शिष्य सूत रोमहार्षण आते हैं। ऋषि उनका सम्मान कर उन्हें वक्ता-आसन पर आमंत्रित करते हैं और निवेदन करते हैं कि हरि की पुराण-कथा का पुनः विस्तार से वर्णन करें। वे कहते हैं कि हरि-विहीन वाणी आध्यात्मिक रूप से निष्फल है और हरि स्वयं तीर्थस्वरूप होकर निवास करते हैं। ऋषि पुण्यदायक तीर्थों, क्षेत्रों, पर्वतों और नदियों के नाम व उत्पत्ति, तथा प्रलय-तत्त्व का उपदेश सुनना चाहते हैं। सूत उनके प्रश्नों की प्रशंसा कर व्यास को प्रणाम करते हैं, पद्मपुराण की रचना-योजना बताते हैं—छः खण्ड और 55,000 श्लोक—और परम्परा (हरि→ब्रह्मा→नारद→व्यास→सूत) का उल्लेख कर श्रवण-फल की महिमा कहकर ‘आदि-खण्ड’ का आरम्भ करते हैं।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रथमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीपाद्म महापुराण के स्वर्गखण्ड का प्रथम अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 2
एकदा मुनयः सर्वे ज्वलज्ज्वलनसन्निभाः । हिमवद्वासिनः सर्वे मुनयो वेदपारगाः
एक समय हिमालय में निवास करने वाले, वेदों के पारंगत, ज्वलित अग्नि-सम तेजस्वी सभी मुनि एकत्र हुए।
Verse 3
त्रिकालज्ञा महात्मानो नानापुण्यसमाश्रयाः । महेंद्राद्रिरता ये च ये च विंध्यनिवासिनः
त्रिकालज्ञ, महात्मा, नाना पुण्यों में स्थित—जो महेन्द्र पर्वत में रत थे और जो विंध्याचल में निवास करते थे।
Verse 4
येऽर्बुदारण्यनिरताः पुष्करारण्यवासिनः । श्रीशैलनिरता ये च कुरुक्षेत्रनिवासिनः
जो अर्बुद वन में रत थे, जो पुष्कर वन में रहते थे, जो श्रीशैल में अनुरक्त थे और जो कुरुक्षेत्र में निवास करते थे।
Verse 5
धर्म्मारण्यरता ये च दंडकारण्यवासिनः । जंबूमार्गरता ये च ये च सत्यनिवासिनः
जो धर्मारण्य में रमण करते थे, जो दण्डकारण्य में रहते थे, जो जम्बूमार्ग में रत थे और जो सत्य में स्थित थे।
Verse 6
एते चान्ये च बहवः सशिष्या मुनयोऽमलाः । नैमिषं समुपायाताः शौनकं द्रष्टुमुत्सुकाः
ये तथा अन्य अनेक निर्मल मुनि, शिष्यों सहित, शौनक के दर्शन की उत्कंठा से नैमिषारण्य में आ पहुँचे।
Verse 7
तं पूजयित्वा विधिवत्तेन ते च सुपूजिताः । आसनेषु विचित्रेषु बृस्यादिषु यथाक्रमम्
उन्हें विधिपूर्वक पूजकर और स्वयं भी सत्कार पाकर वे क्रम से विविध शोभायमान आसनों—कुर्सी आदि—पर बैठ गए।
Verse 8
शौनकेन प्रदत्तेषु आसीनास्ते तपोधनाः । कृष्णाश्रिताः कथाः पुण्याः परस्परमथाब्रुवन्
शौनक द्वारा दिए गए आसनों पर बैठे वे तपोधन ऋषि, कृष्ण-आश्रित पुण्य कथाएँ परस्पर कहने लगे।
Verse 9
कथांतेषु ततस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । आजगाम महातेजाः सूतस्तत्र महाद्युतिः
उन भावितात्मा मुनियों की कथा समाप्त होते ही, महान तेजस्वी और महाद्युतिमान सूत वहाँ आ पहुँचे।
Verse 10
व्यासशिष्यः पुराणज्ञो रोमहर्षणसंज्ञकः । तान्प्रणम्य यथान्यायं स तैश्चैवाभिपूजितः
व्यास के शिष्य, पुराणज्ञ रोमहर्षण ने उन्हें यथोचित प्रणाम किया; और वे भी उसे विधिपूर्वक सम्मानित करने लगे।
Verse 11
उपविष्टं यथायोग्यं शौनकाद्या महर्षयः । व्यासशिष्यं सुखासीनं सूतं वै रोमहर्षणम्
शौनक आदि महर्षि यथोचित बैठकर, सुख से आसनस्थ व्यास-शिष्य सूत रोमहर्षण के पास (आए)।
Verse 12
तं पप्रच्छुर्महाभागाः शौनकाद्यास्तपोधनाः । ऋषय ऊचुः । पौराणिक महाबुद्धे रोमहर्षण सुव्रत
तब महाभाग्यशाली शौनक आदि तपोधन ऋषियों ने उनसे प्रश्न किया। ऋषि बोले—हे पौराणिक कथावाचक! हे महाबुद्धि रोमहर्षण! हे उत्तम व्रतधारी!
Verse 13
त्वत्तः श्रुता महापुण्याः पुरा पौराणिकीः कथाः । सांप्रतं च प्रवृत्ताः स्म कथायां सक्षणा हरेः
हमने पहले आपसे अत्यन्त पुण्यदायी पौराणिक कथाएँ सुनी थीं। अब हम हरि की कथा को उसके लक्षणों और विवरणों सहित फिर से आरम्भ कर रहे हैं।
Verse 14
स वै पुंसां परोधर्मो यतो भक्तिरधोक्षजे । पुनः पुराणमाचक्ष्व हरिवार्ता समन्वितम्
मनुष्यों का परम धर्म वही है जिससे अधोक्षज प्रभु में भक्ति उत्पन्न हो। इसलिए हरि-वार्ता से युक्त इस पुराण का पुनः वर्णन कीजिए।
Verse 15
हरेरन्या कथा सूत श्मशानसदृशी स्मृता । हरिस्तीर्थस्वरूपेण स्वयं तिष्ठति तच्छ्रुतम्
हे सूत! हरि के अतिरिक्त अन्य कथा श्मशान के समान मानी गई है। और यह भी सुना जाता है कि हरि स्वयं तीर्थ-स्वरूप होकर वहाँ विराजते हैं।
Verse 16
तीर्थानां पुण्यदातॄणां नामानि किल कीर्तय । कुत एतत्समुत्पन्नं केन वा परिपाल्यते
कृपा करके पुण्य देने वाले तीर्थों के नामों का कीर्तन कीजिए। यह परम्परा कहाँ से उत्पन्न हुई, और किसके द्वारा इसका पालन-पालन होता है?
Verse 17
कस्मिन्विलयमभ्येति जगदेतच्चराचरम् । क्षेत्राणि कानि पुण्यानि के च पूज्याः शिलोच्चयाः
यह समस्त चराचर जगत किसमें लीन होता है? कौन-कौन से पुण्यदायक क्षेत्र हैं, और कौन से शिलोच्चय (पर्वत-शिखर) पूज्य हैं?
Verse 18
नद्यश्च काः पराः पुण्या नृणां पापहराः शुभाः । एतत्सर्वं महाभाग कथयस्व यथाक्रमम्
कौन-कौन सी नदियाँ परम पुण्य, शुभ और मनुष्यों के पापों को हरने वाली हैं? हे महाभाग, यह सब मुझे क्रम से कहिए।
Verse 19
सूत उवाच । साधुसाधु महाभागाः साधुपृष्टं तपोधनाः । तं प्रणम्य प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम्
सूत बोले— साधु, साधु, हे महाभागो! हे तपोधन! तुमने उत्तम प्रश्न किया है। उसे प्रणाम करके मैं अब पद्म नामक पुराण का वर्णन करूँगा।
Verse 20
पाराशर्यं परमपुरुषं विश्ववेद्यैकयोनिं विद्याधारं विपुलमतिदं वेदवेदांतवेद्यम् । शश्वच्छांतं स्वमतिविषयं शुद्धतेजोविशालं वेदव्यासं विततयशसं सर्वदाहं नमामि
मैं पाराशर्य वेदव्यास को नमस्कार करता हूँ— जो परम पुरुष हैं, समस्त जगत द्वारा ज्ञेय एकमात्र मूल हैं; विद्या के आधार, विशाल बुद्धि वाले, वेद और वेदान्त से ज्ञेय; सदा शान्त, सामान्य बुद्धि से परे, शुद्ध तेज से महान; जिनकी कीर्ति विस्तृत है और जो सर्वदा अज्ञान का दाह करते हैं।
Verse 21
नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे । यस्य प्रसादाद्वक्ष्यामि नारायणकथामिमाम्
उस भगवन्, अमित तेजस्वी व्यास को नमस्कार है; जिनकी कृपा से मैं यह नारायण-कथा अब कहूँगा।
Verse 22
प्रवक्ष्यामि महापुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञितम् । सहस्रं पंचपंचाशत्षड्भिः खंडैः समन्वितम्
मैं महापुण्यदायक ‘पद्म’ नामक पुराण का वर्णन करूँगा, जो पचपन हज़ार श्लोकों से युक्त और छह खण्डों में विभक्त है।
Verse 23
तत्रादावादिखंडं स्याद्भूमिखंडं ततः परम् । ब्रह्मखंडं च तत्पश्चात्ततः पातालखंडकम्
उसमें पहले आदि-खण्ड होता है, फिर भूमिखण्ड; उसके बाद ब्रह्मखण्ड और फिर पातालखण्ड आता है।
Verse 24
क्रियाखंडं ततः ख्यातमुत्तरं खंडमंतिमम् । एतदेव महापद्ममद्भुतं यन्मयं जगत्
इसके बाद ‘क्रिया-खण्ड’ प्रसिद्ध है, और ‘उत्तर-खण्ड’ अंतिम विभाग है। यही अद्भुत ‘महापद्म’ है—जिससे यह समस्त जगत् व्याप्त है।
Verse 25
तद्वृत्तांताश्रयं तस्मात्पाद्ममित्युच्यते बुधैः । एतत्पुराणममलं विष्णुमाहात्म्यमुत्तमम्
उस (पद्म-सम्बन्धी) वृत्तान्त पर आश्रित होने से विद्वान इसे ‘पाद्म’ कहते हैं। यह पुराण निर्मल है और विष्णु-माहात्म्य का परम वर्णन है।
Verse 26
देवदेवोहरिर्यद्वै ब्रह्मणे प्रोक्तवान्पुरा । ब्रह्मा तन्नारदायाह नारदोऽस्मद्गुरोः पुरः
देवों के देव भगवान् हरि ने जो उपदेश पूर्वकाल में ब्रह्मा से कहा था, वही ब्रह्मा ने नारद को बताया; और नारद ने उसे हमारे गुरु के समक्ष प्रकट किया।
Verse 27
व्यासः सर्वपुराणानि सेतिहासानि संहिताः । अध्यापयामास मुहुर्मामतिप्रियमात्मनः
व्यासजी ने अपने अत्यन्त प्रिय मुझको बार-बार समस्त पुराणों, इतिहासों और संहिताओं का उपदेश दिया।
Verse 28
तत्तेऽहं संप्रवक्ष्यामि पुराणमतिदुर्लभम् । यच्छ्रुत्वा ब्रह्महत्यादि पापेभ्यो मुच्यते नरः
अब मैं तुम्हें वह अत्यन्त दुर्लभ पुराण पूर्ण रूप से कहूँगा; जिसे सुनकर मनुष्य ब्रह्महत्या आदि पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 29
सर्वतीर्थाभिषेकं च लभते शृणुते हि यः । श्रद्धया परया भक्त्या श्रुतमात्रेण मुक्तिदः
जो परम श्रद्धा और भक्ति से इसे सुनता है, वह समस्त तीर्थों में स्नान का फल पाता है; केवल श्रवण मात्र से यह मुक्ति देने वाला बन जाता है।
Verse 30
अश्रद्धयापि शृणुते लभते पुण्यसंचयम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पद्मं श्रोत्रातिथी कुरु
जो अश्रद्धा से भी इसे सुनता है, वह भी पुण्य-संचय पाता है; इसलिए हर प्रकार से प्रयत्न करके पद्मपुराण को अपने कानों का अतिथि बनाओ।
Verse 31
तत्रादिखंडं वक्ष्यामि पुण्यं पापविनाशनम् । शृण्वंतु मुनयः सर्वे सशिष्यास्त्वत्र ये स्थिताः
अब मैं वहाँ का आदि-खण्ड कहूँगा, जो पवित्र है और पापों का नाश करने वाला है; यहाँ उपस्थित सभी मुनि अपने शिष्यों सहित सुनें।