Adhyaya 55
The Origin of the Lauhitya River (and the King of Tīrthas)
इस अध्याय में काम की दुर्निग्रहता और तीर्थ-महिमा को दो दृष्टान्तों के साथ बताया गया है। पहले गंगा-तट पर रहने वाले पूज्य परमहंस ब्राह्मण के सामने एक अत्यन्त सुन्दरी स्त्री आती है। भय, आकर्षण और संयम के संघर्ष में वह धर्मपूर्वक उसे रोकता है, पर रात्रि में मन का उद्वेग बढ़ता जाता है और अंततः उसकी मृत्यु हो जाती है; लोग कारण पूछते हैं—इससे काम की अस्थिर करने वाली शक्ति प्रकट होती है। फिर कथा व्यापक रूप लेती है। ब्रह्मा अमोघा (शान्तनु की पत्नी) को देखकर कामवश हो जाते हैं और उनका वीर्य गिर पड़ता है। दम्पति उस घटना को धर्मपूर्वक संभालते हैं, जिससे एक परम पावन ‘तीर्थराज’ प्रकट होता है, जो लौहित्य नदी की उत्पत्ति से जुड़ा है। अंत में परशुराम क्षत्रिय-वध के पाप से शुद्धि चाहते हैं। अनेक नदियों में स्नान करने पर भी शांति नहीं मिलती, पर दाहिने घूमते आवर्त/कुण्ड में उनका परशु शुद्ध हो जाता है। इससे यह तीर्थ मुक्तिदायक सिद्ध होता है—काम को रोकना कठिन है, पर तीर्थ-सेवन और भक्ति से पुनः पवित्रता प्राप्त होती है।
Shlokas
Verse 1
श्रीभगवानुवाच । अपरं च प्रवक्ष्यामि कामेनाधिष्ठितस्य च । पुरा भागीरथी तीरे द्विजः परमहंसकः
श्रीभगवान बोले—अब मैं एक और वृत्तान्त कहूँगा, जो काम से अभिभूत हुआ था। प्राचीन काल में भागीरथी के तट पर एक द्विज परमहंस रहता था।
Verse 2
उपदेष्टा सहस्राणां द्विजानां शांतिदः परः । एकदंडधरः साक्षात्कूर्मवद्धरणी स्थितः
वह हजारों द्विजों का उपदेशक और परम शान्तिदाता था। एक दण्ड धारण किए वह पृथ्वी पर साक्षात् कूर्मावतार की भाँति स्थिर रहता था।
Verse 3
एकाकिनः सतस्तस्य देवागारे विनिष्कृते । पत्युर्गृहात्परं गेहं गंतुं सायं समुद्यता
पति के अकेले बाहर चले जाने पर, और देवालय में पूजा पूर्ण करके, वह सायंकाल पति के घर से दूसरे घर जाने को उद्यत हुई।
Verse 4
अकस्माद्युवती नारी मिलिता रूपधारिणी । दृष्ट्वा तां भगवान्विप्रो मन्मथस्य भयार्दितः
अचानक एक रूपवती युवती स्त्री वहाँ आ मिली। उसे देखकर वह भगवान्-स्वरूप ब्राह्मण कामदेव के भय से व्याकुल हो उठा।
Verse 5
अगारजठरे कृत्वा स चैनां प्राक्षिपत्क्षपाम् । अर्गलं सा दृढं कृत्वा देवागारे सुशोभने
उसने गृह के भीतर के कक्ष को ‘जठर’ मानकर उसे रात्रि में भीतर डाल दिया। और वह सुशोभित देवालय में किवाड़ की सांकल दृढ़ करके ठहर गई।
Verse 6
कदाचिदपि तं द्वारादागंतुं न ददाति ह । एवंभूतः समाधिस्थः क्षपां क्षिप्त्वा विलप्य सः
वह उसे किसी भी समय द्वार से भीतर आने नहीं देती थी। इस प्रकार समाधि में स्थित वह रात्रि बिताकर फिर विलाप करता हुआ रो पड़ा।
Verse 7
चिंतयंस्तां वरारोहां द्वारि किं वा कृतं मम । एवं संचिंत्यतामाह द्वारं देहीह नः प्रिये
उस सुडौल नितम्बों वाली स्त्री का स्मरण कर वह सोचने लगा—“द्वार पर मैंने क्या कर डाला?” ऐसा विचार कर उसने कहा—“प्रिये, यहाँ हमारे लिए द्वार खोल दो।”
Verse 8
पतिश्च वशगः कांते दयितस्ते भविष्यति । ततस्तं प्राह सा विप्रं वृद्धं कामप्रलालसम्
उसने कहा—“कान्ते, तुम्हारा पति तुम्हारे वश में होकर तुम्हारा प्रिय बन जाएगा।” तब वह काममोहक वचनों से उस वृद्ध ब्राह्मण से बोली।
Verse 9
अनन्विता गिरःस्तात वक्तुं त्वं नार्हसि प्रभो । अथासौ भगवान्प्राह प्रचुरं चास्ति मे वसु
“प्रिय, तुम्हारी वाणी असंगत है; हे प्रभो, तुम बोलने योग्य नहीं।” तब उस भगवान् ने कहा—“मेरे पास भी प्रचुर धन है।”
Verse 10
तव दास्यामि कल्याणि प्रस्फोटय कपाटिकाम् । विप्रमाह पुनः सा च त्वं वै मे धर्मतः पिता
ब्राह्मण ने फिर कहा—“कल्याणी, मैं तुम्हें दे दूँगा; यह छोटी किवाड़ खोलो।” पर वह बोली—“धर्म से तो आप ही मेरे पिता हैं।”
Verse 11
मा गच्छ पुत्रिकां मां च परयोषां च धार्मिक । मनसा स समालोच्य सुषिरेण पथा गृहान्
“हे धर्मात्मन्, मेरी बेटी के पास, मेरे पास, और पराई स्त्री के पास मत जाना।” ऐसा मन में विचार कर वह गुप्त मार्ग से घरों की ओर गया।
Verse 12
बाहुनोद्धाट्यते नैव गंतुं चैव समुद्यतः । गच्छतश्चार्द्धमरर उत्तमांगं सुसंकटे
वह बाँहें उठाकर चलने को उद्यत हुआ, फिर भी जा न सका; और चलते-चलते उसका सिर आधा-घायल हो गया—भयंकर संकट में फँस गया।
Verse 13
प्रविष्टं न पुनश्चैति पंचत्वमगमत्तदा । उषःकाले समायाता रक्षिणो ये च किंकराः
जो भीतर गया, वह फिर लौटकर न आया; उसी समय वह पंचत्व को प्राप्त हुआ। उषाकाल में रक्षक और सेवक आ पहुँचे।
Verse 14
अद्भुतं तं शवं दृष्ट्वा तामुचुस्ते च विस्मिताः । कथं च निधनं त्वस्य संभूतं ब्रूहि सुंदरि
उस अद्भुत शव को देखकर वे सब विस्मित हो गए और उससे बोले—“सुंदरी! इसका निधन कैसे हुआ? हमें बताओ।”
Verse 15
कथयित्वा तु तद्वृत्तमभीष्टं देशमागता । एवं कामस्य महिमा दुर्निवारो जनेषु च
वह समस्त वृत्तांत कहकर वह अपने अभिलषित स्थान को लौट गई। इस प्रकार काम की महिमा ऐसी है कि लोगों में उसे रोकना कठिन है।
Verse 16
सर्वेषामपि जंतूनां सुरासुरनृणां भवेत् । दृष्ट्वाऽमोघां वरारोहां सर्वलोकपितामहः
देव, असुर और मनुष्य—समस्त प्राणियों में भी—उस अमोघ, सुडौल अंगों वाली वरारोही को देखकर सर्वलोकपितामह ब्रह्मा भी काम से व्याकुल हो उठे।
Verse 17
च्युतबीजोभवत्तत्र लौहित्यसंभवस्मृतः । पुनाति सकलान्लोकान्सर्वतीर्थमयो हि सः
वहाँ गिरे हुए बीज से ‘लौहित्य-समुद्भव’ नाम से प्रसिद्ध पावन प्रवाह उत्पन्न हुआ। वह सर्वतीर्थमय होकर समस्त लोकों को पवित्र करता है।
Verse 18
यमाश्रित्य नरो याति ब्रह्मलोकमनामयम् । द्विज उवाच । कथं च ब्रह्मणो मोहो ह्यमोघा का वरांगना
यम का आश्रय लेकर मनुष्य निरामय ब्रह्मलोक को प्राप्त होता है। द्विज ने कहा—“ब्रह्मा को मोह कैसे हुआ? और वह अमोघा श्रेष्ठ स्त्री कौन है?”
Verse 19
उद्भवं तीर्थराजस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । मुनिर्देवैः समाराध्यः पद्मयोनिसमप्रभः
मैं तीर्थराज के उद्भव का यथार्थ रूप से श्रवण करना चाहता हूँ। श्रीभगवान बोले—वह मुनि देवताओं द्वारा समाराधित था और पद्मयोनि ब्रह्मा के समान तेजस्वी था।
Verse 20
शंतनुश्चेति विख्यातः पत्नी तस्य पतिव्रता । अमोघेति समाख्याता रूपयौवनशालिनी
वह ‘शंतनु’ नाम से प्रसिद्ध था। उसकी पत्नी पतिव्रता थी; वह ‘अमोघा’ कहलाती थी और रूप तथा यौवन से संपन्न थी।
Verse 21
अस्याश्च पतिमन्वेष्टुं यातो ब्रह्मा च तद्गृहम् । तस्मिन्काले मुनिश्रेष्ठः पुष्पाद्यर्थं वनं गतः
उसके पति की खोज में ब्रह्मा उस गृह में गए। उसी समय मुनिश्रेष्ठ पुष्प आदि लाने के लिए वन को गए हुए थे।
Verse 22
सा तं दृष्ट्वा सुरश्रेष्ठमर्घ्यपाद्यादिकं ददौ । दूरेभिवादनं कृत्वा सा गृहं प्रविवेश ह
उस देवश्रेष्ठ को देखकर उसने अर्घ्य, पाद्य आदि से सत्कार किया। दूर से प्रणाम करके वह फिर गृह में प्रविष्ट हुई।
Verse 23
तां च दृष्ट्वा नवद्यांगीं धाता कामवशं गतः । स्रष्टात्मानं समाधायाचिंतयत्तां पुरोगताम्
उस नवयौवना अंगों वाली को देखकर धाता (स्रष्टा) कामवश हो गए। फिर सृजन-स्वरूप आत्मा को समेटकर, सामने स्थित उसी का ध्यान करने लगे।
Verse 24
बीजं पपात खट्वायां ब्रह्मणः परमात्मनः । ततो ब्रह्मा गतस्त्रस्तस्त्वरया परिपीडितः
परमात्मा ब्रह्मा का बीज शय्या पर गिर पड़ा। तब ब्रह्मा भयभीत होकर, शीघ्रता से दबा हुआ, तुरंत वहाँ से चला गया।
Verse 25
अथायातो मुनिर्गेहं शुक्रं पीठे ददर्श ह । तमपृच्छद्वरारोहां कश्चाप्यत्रागतः पुमान्
फिर मुनि घर आए और सिंहासन पर बैठे हुए शुक्र को देखा। उन्होंने उस कुलवधू से पूछा—“यहाँ कौन पुरुष आया है?”
Verse 26
तमुवाच ततोऽमोघा ब्रह्मा ह्यत्रागतः पते । त्वामेवान्वेषितुं नाथ मया दत्तोत्र पीठकः
तब अमोघा ने कहा—“हे स्वामी, यहाँ ब्रह्मा आए थे। हे नाथ, केवल आपको खोजने के लिए मैंने यहाँ यह आसन रखा था।”
Verse 27
शुक्रस्य कारणं चात्र तपसा ज्ञातुमर्हसि । ततो ध्यानात्परिज्ञातं तेनैव च द्विजन्मना
यहाँ शुक्र से संबंधित कारण को तपस्या द्वारा जानना चाहिए। तब उसी द्विज ने ध्यान के द्वारा उसे भली-भाँति समझ लिया।
Verse 28
ब्रह्मरेतः परं साध्वी पालयस्व ममाज्ञया । उत्पद्यते सुतस्ते तु सर्वलोकैकपावनः
हे साध्वी, मेरी आज्ञा से ब्रह्मा के इस परम बीज की रक्षा करो। इससे तुम्हें ऐसा पुत्र उत्पन्न होगा जो समस्त लोकों को अकेला ही पावन करेगा।
Verse 29
आवयोः सर्वकल्याणं फलिष्यति मनोगतम् । ततः पतिव्रता तस्य आज्ञामागृह्य संभवात्
हम दोनों के लिए हृदय में संजोई हुई समस्त कल्याणकारी कामनाएँ फल देंगी। तब वह पतिव्रता पत्नी उसकी आज्ञा ग्रहण करके यथोचित आचरण करने लगी।
Verse 30
पपौ रेतो महाभागा ब्रह्मणः परमात्मनः । आवर्त इव संजज्ञे रौद्रगर्भ इति स्फुरन्
वह महाभागा परमात्मा ब्रह्मा का रेतः पान कर गई। तब स्फुरित होकर भीतर आवर्त-सा रूप उत्पन्न हुआ, जो ‘रौद्रगर्भ’ नाम से प्रसिद्ध हुआ।
Verse 31
प्रसोढुं नैव शक्ता सा शंतनुं चाब्रवीत्ततः । गर्भं धारयितुं नाथ न शक्नोम्यधुना प्रभो
उसे सहन करने की शक्ति न रही, तब उसने शंतनु से कहा—“हे नाथ, हे प्रभो, अब मैं इस गर्भ को धारण करने में समर्थ नहीं हूँ।”
Verse 32
किं करिष्यामि धर्मज्ञ प्राणो मे संचलत्यपि । आज्ञापय महाभाग गर्भं त्यक्ष्यामि यत्र च
मैं क्या करूँ, हे धर्मज्ञ? मेरा प्राण भी डगमगा रहा है। हे महाभाग, आज्ञा दीजिए—मैं इस गर्भ को कहाँ त्याग दूँ?
Verse 33
पत्युराज्ञां समादाय मुक्तो गर्भो युगंधरे । पयस्तेजोमयं शुद्धं सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्
पति की आज्ञा लेकर युगंधर पर गर्भ को मुक्त किया गया—वह शुद्ध, दुग्ध और तेज से निर्मित, तथा समस्त धर्म की प्रतिष्ठा-रूप था।
Verse 34
तन्मध्ये पुरुषः शुद्धः किरीटी नीलवाससा । रत्नदाम्ना च विद्धांगो दुःप्रेक्ष्यो ज्योतिषां गणः
उसके मध्य में एक परम शुद्ध पुरुष प्रकट हुए—मुकुटधारी, नील वस्त्रों से विभूषित, रत्नमय हार से अलंकृत देह वाले; तेजों के समूह के समान, जिनका दर्शन करना कठिन था।
Verse 35
ततो देवगणाः स्वर्गात्पुष्पवर्षमवाकिरन् । प्रसूतः सर्वतीर्थेषु तीर्थराज इति स्मृतः
तब स्वर्ग से देवगणों ने पुष्प-वर्षा की। वह समस्त तीर्थों में प्रकट हुए और ‘तीर्थराज’ के नाम से स्मरण किए जाते हैं।
Verse 36
ततो राम इति ख्यातः प्रजातोहं भृगोः कुले । क्षत्रियान्पितृहंतॄंस्तु ससैन्यबलवाहनान्
तत्पश्चात् मैं भृगु-कुल में उत्पन्न हुआ और ‘राम’ नाम से प्रसिद्ध हुआ। और मैंने अपने पितरों के हन्ता उन क्षत्रियों को उनकी सेनाओं, बलों और वाहनों सहित नष्ट किया।
Verse 37
हत्वा युद्धगतान्भीतान्पंकैः सर्वैर्युतो ह्यहम् । ब्रह्महत्यासमं घोरं मद्गेहे समुपस्थितम्
युद्ध में गए हुए, अब भयभीत उन लोगों को मारकर, मैं समस्त कलुषों से लिप्त हो गया। तब मेरे ही घर में ब्रह्महत्या के समान भयंकर पाप उपस्थित हुआ।
Verse 38
पंकयुक्तं कुठारं मे क्षालितं नैव शुद्ध्यति । ततः खे चाभवद्वाणी राम मद्वचनं कुरु
मेरा कीचड़ से लिप्त कुठार धोने पर भी शुद्ध नहीं होता। तभी आकाश में वाणी हुई—‘राम, मेरे वचन का पालन कर।’
Verse 39
यत्र तीर्थे कुठारं ते निर्मलं च भवेदिह । तत्र ते सर्वपापानां जातानां च क्षयो भवेत्
जिस तीर्थ में तुम्हारा कुठार यहाँ निर्मल हो जाए, उसी स्थान पर तुम्हारे उपार्जित समस्त पापों का नाश और क्षय हो जाता है।
Verse 40
जनानां तत्र सर्वेषां हितार्थं तिष्ठ मानद । चपलं गच्छ तीर्थानि सर्वाणि सुमहांति च
हे मानद! सब लोगों के हित के लिए तुम वहीं ठहरो; और तुम, हे चंचल! समस्त तीर्थों में, यहाँ तक कि अति महान तीर्थों में भी, जाओ।
Verse 41
तेषां मध्ये महातीर्थे पर्शुः शुद्धो भवेद्यदि । तं च जानीहि तीर्थेषु मुक्तिदं परिकीर्तितम्
उन तीर्थों में यदि किसी महातीर्थ में परशु शुद्ध हो जाए, तो उस स्थान को तीर्थों में ‘मुक्तिदाता’ कहा गया है—ऐसा जानो।
Verse 42
तच्छ्रुत्वा जामदग्न्यस्तु तीर्थानि प्रययौ तदा । गंगां सरस्वतीं शुभ्रां कावेरीं सरयूं तथा
यह सुनकर जामदग्न्य तब तीर्थों की ओर चल पड़े—गंगा, उज्ज्वल सरस्वती, कावेरी और सरयू के पास भी।
Verse 43
गोदावरीं च यमुनां कद्रूं च वसुदां तथा । अन्यां च पुण्यदां रम्यां गौरीं पूर्वां स्थितां शुभाम्
और गोदावरी, यमुना, कद्रू तथा वसुदा; और एक अन्य रमणीय पुण्यदायिनी, पूर्व में स्थित शुभ गौरी (नदी) भी।
Verse 44
गच्छतस्तस्य धीरस्य सदागतिसमस्य च । क्षालितः सर्वतीर्थेषु न पुनर्निर्मलोऽभवत्
वह धीर पुरुष समभाव से निरन्तर चलता रहा; सब तीर्थों में स्नान करने पर भी वह फिर से निर्मल न हो सका।
Verse 45
ततो गिरिगुहां दुर्गां महारण्यं च पर्वतम् । गिरिकूटं च दुर्लभ्यं ययौ तीर्थमसौ हरिः
तब हरि उस तीर्थ की ओर गए—दुर्गम पर्वत-गुफा के दुर्ग, महान अरण्य और पर्वत, तथा दुर्लभ ‘गिरिकूट’ शिखर की ओर।
Verse 46
न च निर्मलतामेति कुठारस्तस्य तेन च । विषादमगमत्तत्र रामः परपुरंजयः
उसके कारण वह कुठार भी निर्मल न हो सका; इसलिए शत्रु-पुर-विजयी राम वहाँ विषाद में पड़ गए।
Verse 47
हाहेति विविधं कृत्वा चोपविश्य धरातले । प्रचिंतामगमद्वीरस्तमुवाच पुनस्तथा
‘हाय, हाय’ कहकर वह नाना प्रकार से विलाप करता हुआ भूमि पर बैठ गया; चिंता में डूबकर उसने उसे फिर उसी प्रकार कहा।
Verse 48
पूर्वस्यां दिशि देवेश तीर्थं चास्ति गुहोदरे । तच्छ्रुत्वा नरशार्दूलो गत्वा कुंडं ददर्श सः
हे देवेश! पूर्व दिशा में गुफा के भीतर भी एक तीर्थ है। यह सुनकर नरशार्दूल वहाँ गया और उस पवित्र कुंड को देखा।
Verse 49
प्रदक्षिणं जलावर्तं शुभ्रं पापहरं शुभम् । तज्जलस्पर्शमात्रेण कुठारः शुद्धतां गतः
दाहिनी ओर घूमने वाला जल-भँवर पवित्र, शुभ्र, पापहर और मंगलमय है। उस जल के मात्र स्पर्श से ही कुठार (कुल्हाड़ी) भी शुद्ध हो गई।
Verse 50
ततो रामोभिषेकं तु कृतवान्प्रमुदान्वितः । शुद्धात्मनस्त्वपापस्य बुद्धिर्जाता प्रपाविनी
तब आनंद से परिपूर्ण राम ने अभिषेक किया। उस शुद्धात्मा, निष्पाप पुरुष के भीतर पावन और निर्मल बुद्धि उत्पन्न हुई।
Verse 51
स रामः सुचिरं स्थित्वा तीर्थराजं प्रसाद्य तम् । ततस्ततोऽचलात्प्राप्य पुरं वेगसमन्वितः
राम वहाँ बहुत समय तक ठहरकर उस तीर्थराज को प्रसन्न करके, फिर एक-एक पर्वत से आगे बढ़ते हुए, महान वेग से नगर में पहुँचे।
Verse 52
ख्यातं कृत्वा ततश्चोर्व्यां गतोसौ लवणार्णवम् । अयं तीर्थवरः साक्षात्पितामहकृतो भुवि
फिर पृथ्वी पर उसकी कीर्ति फैलाकर वह लवणार्णव (खारे समुद्र) की ओर गया। यह तीर्थश्रेष्ठ साक्षात् पितामह (ब्रह्मा) द्वारा पृथ्वी पर स्थापित है।
Verse 53
सुखदः सर्वतः शुद्धो मुक्तिमार्गप्रदः किल । एवं कामप्रभावं च विद्धि दुर्वारदुःसहम्
यह सुख देने वाला, सर्वथा शुद्ध और मुक्ति-मार्ग प्रदान करने वाला कहा गया है। परंतु काम की ऐसी ही शक्ति जानो—अदमननीय और दुःसह।
Verse 54
कामाज्जातं वृषं पापं पुण्यं पुण्यप्रयोगतः । स जातश्चैव लौहित्यो विरंचेश्चैव चौरसः
काम से पापमय वृषभ उत्पन्न हुआ, और पुण्य के आचरण से पुण्य ही प्रकट हुआ। वही लौहित्य रूप में जन्मा, तथा विरञ्च (ब्रह्मा) का सुडौल, समचतुर्भुज-सा पुत्र भी हुआ।
Verse 55
शंतनो क्षेत्र संजातस्त्वमोघागर्भसंभवः । विरिञ्चिना जितः कामः शांतनोरप्यमत्सरात्
हे शंतनो! तुम क्षेत्र से उत्पन्न हुए, अमोघा के गर्भ से जन्मे। विरिञ्चि (ब्रह्मा) ने काम को जीता; और शंतनु ने भी मत्सर-रहित होकर उसे पराजित किया।
Verse 56
तस्याः पतिव्रतात्वाच्च तीर्थात्तीर्थवरो हि सः । एवं यस्तु पठेन्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शिवम्
उसकी पतिव्रता-धर्मनिष्ठा के कारण वह तीर्थ सब तीर्थों में श्रेष्ठ हो गया। इस प्रकार जो नित्य इस शिव-सम्बन्धी पवित्र, मंगलमय आख्यान का पाठ करता है, वह महान पुण्य पाता है।
Verse 57
शृणुयाद्वा मुदा पृथ्व्यां मुक्तिमार्गं स गच्छति
जो पृथ्वी पर रहते हुए इसे हर्षपूर्वक सुनता है, वह मुक्ति के मार्ग पर अग्रसर होता है।