Adhyaya 50
The Five Great Sacrifices: Supremacy of Honoring Parents, Pativrata Dharma, Truthfulness, and Śrāddha
भीष्म पुलस्त्य से पूछते हैं कि सर्वमान्य सर्वोच्च पुण्य क्या है। पुलस्त्य व्यास का उपदेश सुनाते हैं, जहाँ द्विज शिष्यों को पाँच ‘महायज्ञ’ बताए गए—माता‑पिता (और पति) की पूजा‑सेवा, समत्व, मित्रों के प्रति अद्रोह, तथा श्रीविष्णु‑भक्ति। इनमें विशेष रूप से माता‑पिता की सेवा को यज्ञों और तीर्थों से भी बढ़कर कहा गया है। कथा में तीर्थ‑गर्व से भरे नरॊत्तम को बगुले की घटना से बोध होता है और वह मूक नामक बाड़व‑चाण्डाल के पास पहुँचता है, जो जन्म से चाण्डाल होकर भी माता‑पिता की निष्ठापूर्वक सेवा के कारण आचरण से ब्राह्मण तुल्य है। विष्णु छद्म रूप में मार्गदर्शन करते हुए उसे शुभा की पतिव्रता‑धर्मनिष्ठा, तुलाधार की सत्यता व समदृष्टि, और सज्जनाद्रोहक की काम‑विजय के उदाहरण दिखाते हैं। अंत में पितृयज्ञ/श्राद्ध की महिमा, ग्रहण‑काल के पुण्य, अंत्येष्टि‑कर्तव्य और प्रायश्चित्त का विधान बताया जाता है; निष्कर्ष यही कि माता‑पिता का सम्मान‑सेवन ही हरि‑धाम का सुनिश्चित मार्ग है।
Shlokas
Verse 1
भीष्म उवाच । यत्पुण्यमधिकं लोके सर्वदा सर्वसंमतम् । तद्वदस्वेच्छया विप्र यत्कृतं पूर्वपूर्वकैः
भीष्म बोले—हे विप्र! इस लोक में जो सदा सर्वसम्मत और सबसे महान पुण्यकर्म है, उसे अपनी इच्छा से मुझे बताइए; और जो प्राचीनतम पितरों ने किया, वह भी कहिए।
Verse 2
पुलस्त्य उवाच । एकदा तु द्विजाः सर्वे व्यासशिष्यास्सहादरात् । व्यासं प्रणम्य पप्रच्छु धर्मं मां च यथा भवान्
पुलस्त्य बोले—एक बार व्यास के शिष्य सभी द्विज आदरपूर्वक व्यास को प्रणाम करके, जैसे तुमने पूछा है, वैसे ही धर्म के विषय में और मेरे विषय में भी उनसे प्रश्न करने लगे।
Verse 3
द्विजा ऊचुः । पुण्यात्पुण्यतमं लोके सर्वधर्मेषु चोत्तमम् । किं कृत्वा मानवा स्वर्गं भुंजते चाक्षयं वद
द्विजों ने कहा—लोक में पुण्यों में सबसे पुण्यतम और समस्त धर्मों में सर्वोत्तम क्या है? कौन-सा कर्म करके मनुष्य अक्षय फलवाला स्वर्ग भोगते हैं? बताइए।
Verse 4
लभ्यं चाकष्टकं शुद्धं वर्णानां मर्त्यवासिनाम् । गुरूणां च लघूनां च साध्यमेकं क्रतुं वद
मर्त्यलोक में रहने वाले सभी वर्णों के लिए—चाहे श्रेष्ठ हों या साधारण—जो सहज, कष्ट-रहित और शुद्ध हो, ऐसा एक साध्य यज्ञ/व्रत बताइए।
Verse 5
यद्यत्कृत्वा च देवानां पूज्यो नाके भवेन्नरः । तत्तद्वद च नो ब्रह्मन्प्रसादी भव धर्मतः
हे ब्राह्मण! जिन-जिन कर्मों को करके मनुष्य स्वर्ग में देवताओं के द्वारा पूज्य बनता है, वे हमें बताइए; कृपा करके धर्मानुसार कहिए।
Verse 6
व्यास उवाच । पंचाख्यानं वदिष्यामि शृणुध्वं तत्र पूर्वतः । पंचानामेककं कृत्वा विंदेन्मोक्षं दिवं यशः
व्यास बोले—मैं पंचविध आख्यान कहूँगा; तुम पहले उसे सावधानी से सुनो। इन पाँचों को एक भाव में एकीकृत कर लेने से मोक्ष, स्वर्ग और यश प्राप्त होता है।
Verse 7
पित्रोरर्चाऽथ पत्युश्च साम्यं सर्वजनेषु च । मित्राद्रोहो विष्णुभक्तिरेते पंच महामखाः
माता-पिता की पूजा, तथा पति का पूजन; सब लोगों के प्रति समभाव; मित्रों से द्रोह न करना; और विष्णु-भक्ति—ये पाँच महायज्ञ हैं।
Verse 8
प्राक्पित्रोरर्चया विप्रा यद्धर्मं साधयेन्नरः । न तत्क्रतुशतैरेव तीर्थयात्रादिभिर्भुवि
हे ब्राह्मणों, पहले माता-पिता की पूजा से मनुष्य जो धर्म-फल प्राप्त करता है, वह पृथ्वी पर न तो सैकड़ों यज्ञों से, न तीर्थ-यात्रा आदि से ही प्राप्त होता है।
Verse 9
पिता धर्मः पिता स्वर्गः पिता हि परमं तपः । पितरि प्रीतिमापन्ने प्रीयंते सर्वदेवताः
पिता ही धर्म है, पिता ही स्वर्ग है, और पिता ही परम तप है। पिता प्रसन्न हो जाएँ तो समस्त देवता प्रसन्न हो जाते हैं।
Verse 10
पितरो यस्य तृप्यंति सेवया च गुणेन च । तस्य भागीरथी स्नानमहन्यहनि वर्तते
जिसके पितर सेवा और सद्गुण से तृप्त होते हैं, उसके लिए भागीरथी (गंगा) में स्नान मानो प्रतिदिन होता रहता है।
Verse 11
सर्वतीर्थमयी माता सर्वदेवमयः पिता । मातरं पितरं चैव यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम्
माता समस्त तीर्थों की मूर्ति है और पिता समस्त देवताओं का स्वरूप। जो माता-पिता की प्रदक्षिणा करता है, वह मानो सभी तीर्थों और देवताओं की प्रदक्षिणा कर लेता है।
Verse 12
प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुंधरा । जानुनी च करौ यस्य पित्रोः प्रणमतः शिरः
जो माता-पिता को प्रणाम करते समय घुटनों और हाथों से भूमि को स्पर्श करता है, उसके द्वारा सात द्वीपों सहित यह वसुंधरा मानो प्रदक्षिणा की हुई हो जाती है।
Verse 13
निपतंति पृथिव्यां च सोक्षयं लभते दिवं । तयोश्चरणयोर्यावद्रजश्चिह्नानि मस्तके
जो पृथ्वी पर गिरकर (साष्टांग) प्रणाम करता है, वह अक्षय स्वर्गलोक को प्राप्त होता है—जब तक माता-पिता के चरणों की रज-रेखाएँ उसके मस्तक पर बनी रहती हैं।
Verse 14
प्रतीके च विलग्नानि तावत्पूतः सुतस्तयोः । पादारविंदसलिलं यः पित्रोः पिबते सुतः
जब तक पुत्र उनके (माता-पिता के) निमित्त किए जाने वाले संस्कारों/कर्मों में लगा रहता है, तब तक वह पवित्र होता है—विशेषतः वह पुत्र जो माता-पिता के पादारविंद का चरणामृत पान करता है।
Verse 15
तस्य पापक्षयं याति जन्मकोटिशतार्जितं । धन्योसौ मानवो लोके पूतोसौ सर्वकल्मषात्
उसके करोड़ों जन्मों में संचित पाप नष्ट हो जाते हैं। वह मनुष्य इस लोक में धन्य है; वह समस्त कल्मषों से शुद्ध हो जाता है।
Verse 16
विनायकत्वमाप्नोति जन्मनैकेन मानवः । पितरौ लंघयेद्यस्तु वचोभिः पुरुषाधमः
जो पुरुषाधम अपने वचनों से माता-पिता का उल्लंघन (अपमान) करता है, वह एक ही जन्म में विनायकत्व—विघ्नकर्ता-भाव—को प्राप्त हो जाता है।
Verse 17
निरये च वसेत्तावद्यावदाभूतसंप्लवं । पित्रोरनर्चनं कृत्वा भुंक्ते यस्तु सुताधमः
जो सुताधम माता-पिता की अर्चना किए बिना भोजन करता है, वह प्रलय-पर्यन्त (आभूतसम्प्लव तक) नरक में वास करता है।
Verse 18
क्रिमिकूपेथ नरके कल्पांतमुपतिष्ठति । रोगिणं चापि वृद्धं च पितरं वृत्तिकर्शितम्
जो रोगी, वृद्ध और आजीविका के अभाव से कृश हुए पिता को पीड़ित करता है, वह कल्पान्त तक ‘क्रिमिकूप’ नामक नरक में रहता है।
Verse 19
विकलं नेत्रकर्णाभ्यां त्यक्त्वा गच्छेच्च रौरवम् । अंत्यजातिषु म्लेच्छेषु चांडालेष्वपि जायते
जो नेत्र-कर्ण से विकल (अंधा-बहरा) जन को त्याग देता है, वह ‘रौरव’ नरक को जाता है और फिर अन्त्यजातियों में—म्लेच्छों और चाण्डालों में भी—जन्म पाता है।
Verse 20
पित्रोरपोषणं कृत्वा सर्वपुण्यक्षयो भवेत् । नाराध्य पितरौ पुत्रस्तीर्थदेवान्भजन्नपि
माता-पिता का पालन-पोषण न करने से समस्त पुण्य का क्षय हो जाता है। पुत्र यदि तीर्थों और देवताओं की भक्ति भी करे, पर माता-पिता को न आराधे, तो उसे सच्चा फल नहीं मिलता।
Verse 21
तयोर्न फलमाप्नोति कीटवद्रमते महीम् । कथयामि पुरावृत्तं विप्राः शृणुत यत्नतः
उन दोनों में से एक फल नहीं पाता; कीड़े की तरह केवल पृथ्वी में ही रमता है। मैं एक प्राचीन वृत्तांत कहता हूँ—हे विप्रों, ध्यान से सुनो।
Verse 22
यं श्रुत्वा न पुनर्मोहं प्रयास्यथ पुनर्भुवि । पुरासीच्च द्विजः कश्चिन्नरोत्तम इति स्मृतः
इसे सुनकर तुम इस संसार में फिर मोह को प्राप्त नहीं होगे। प्राचीन काल में एक ब्राह्मण था, जो ‘नरोत्तम’ नाम से प्रसिद्ध था।
Verse 23
स्वपितरावनादृत्य गतोसौ तीर्थसेवया । ततः सर्वाणि तीर्थानि गच्छतो ब्राह्मणस्य च
अपने माता-पिता की अवहेलना करके वह तीर्थ-सेवा के लिए निकल पड़ा। फिर वह ब्राह्मण एक-एक करके सब तीर्थों में जाता रहा।
Verse 24
आकाशे स्नानचेलानि प्रशुष्यंति दिने दिने । अहंकारोऽविशत्तस्य मानसे ब्राह्मणस्य च
दिन-प्रतिदिन उसके स्नान-वस्त्र आकाश में सूखते रहते; और उस ब्राह्मण के मन में अहंकार प्रवेश कर गया।
Verse 25
मत्समो नास्ति वै कश्चित्पुण्यकर्मा महायशाः । इत्युक्ते चानने तस्य अहदच्च बकस्तदा
“मेरे समान कोई नहीं; मैं पुण्यकर्म करने वाला, महान यशस्वी हूँ”—ऐसा कहते ही उस समय बगुले ने उसके मुख पर प्रहार किया।
Verse 26
क्रोधाच्चैवेरितस्तस्य स शशाप द्विजो बकम् । पपात च बकः पृथ्व्यां स भस्मीभूतविग्रहः
क्रोध से प्रेरित उस ब्राह्मण ने बगुले को शाप दिया। बगुला पृथ्वी पर गिर पड़ा और उसका शरीर भस्म हो गया।
Verse 27
भीर्द्विजेंद्रं महामोहः प्राविशच्चांतकर्मणि । ततः पापाच्च विप्रस्य चेलं खं च न गच्छति
फिर भय के कारण अन्त्यकर्म के समय ब्राह्मणश्रेष्ठ में महान् मोह प्रवेश कर गया। उस पाप से उस विप्र का वस्त्र आकाश में नहीं उठा।
Verse 28
विषादमगमत्सद्यस्ततः खं तमुवाच ह । गच्छ बाडव चांडालं मूकं परमधार्मिकम्
वह तुरंत विषाद में पड़ गया। तब खं ने उससे कहा—“बाड़व-चाण्डाल, मूक किन्तु परमधार्मिक, उसके पास जाओ।”
Verse 29
तत्र धर्मं च जानीषे क्षेमं ते तद्वचो भवेत् । खाच्च तद्वचनं श्रुत्वा गतोसौ मूकमंदिरम्
वहाँ तुम धर्म को जानोगे; वह उपदेश तुम्हारे लिए कल्याणकारी होगा। खा के वचन सुनकर वह मूक के मन्दिर को गया।
Verse 30
शुश्रूषंतं च पितरौ सर्वारंभान्ददर्श सः । ददतं शीतकाले च सम्यगुष्णं जलं तयोः
उसने उसे माता-पिता की हर सेवा में तत्पर देखा—शीतकाल में भी उन्हें विधिपूर्वक गरम जल देता हुआ।
Verse 31
तैलतापनतांबूलं तथा तूलवतीं पटीम् । नित्याशनं च मिष्टान्नं दुग्धखंडं तथैव च
तैल और उष्ण मसालों से सिद्ध ताम्बूल, रूई-भरी पट्टी/वस्त्र, नित्य का भोजन, मिष्टान्न तथा दूध से बने खण्ड-मिष्ठान भी अर्पित करे।
Verse 32
दापयंतं वसंते च मधुमालां सुगंधिकां । अन्यानि यानि भोग्यानि कृत्यानि विविधानि च
वसन्त ऋतु में सुगन्धित मधुमाला (मधु-पुष्पों की माला) दिलवाए; तथा अन्य जो-जो भोग्य अर्पण और विविध कृत्य (अनुष्ठान) करने योग्य हों, वे भी कराए।
Verse 33
उष्णे चावीजयत्सोपि नित्यं च पितरावपि । ततस्तयोः प्रचर्यां च कृत्वा भुंक्तेथ सर्वदा
गर्मी में भी वह उन्हें निरन्तर पंखा झलता; और प्रतिदिन माता-पिता की सेवा करता। फिर उनकी परिचर्या करके वह सदा भोजन करता।
Verse 34
श्रमस्य वारणं कुर्यात्संतापस्य तथैव च । एभिः पुण्यैः स्थितो विष्णुस्तस्य गेहोदरे चिरम्
थकावट का निवारण करे और वैसे ही संताप का भी। इन पुण्यकर्मों से विष्णु उस व्यक्ति के गृह में दीर्घकाल तक प्रतिष्ठित रहते हैं।
Verse 35
अंतरिक्षे च क्रीडंतमाधारस्तंभवर्जिते । तस्यापि भवने नित्यं स्थितं त्रिभुवनेश्वरं
और उसने त्रिभुवनेश्वर को देखा—जो अपने ही धाम में नित्य स्थित हैं—आधार-स्तम्भ रहित उस लोक में अन्तरिक्ष में क्रीड़ा करते हुए।
Verse 36
विप्ररूपधरं कांतं नान्यैर्भूतं च सत्परम् । तेजोमयं महासत्वं शोभयंतं च मंदिरं
ब्राह्मण-रूप धारण कर वह तेजस्वी और मनोहर प्रभु अन्य किसी प्राणी के समान न था; परम सद्गुणी था। शुद्ध तेज से युक्त, महान् सत्त्व वाला होकर वह मंदिर को प्रकाशित और शोभित कर रहा था।
Verse 37
दृष्ट्वा विस्मयमापन्नो विप्रः प्रोवाच मूककम् । विप्र उवाच । आसन्नं च ममागच्छ त्वयैवेच्छामि शाश्वतं
यह देखकर ब्राह्मण विस्मय से भर गया और मूक से बोला। ब्राह्मण ने कहा—“मेरे पास आओ; मैं सदा के लिए केवल तुम्हीं को चाहता हूँ।”
Verse 38
हितं मे सर्वलोकानां तत्वतो वक्तुमर्हसि । मूक उवाच । पित्रोरर्चां करोम्यद्य कथमायामि तेंतिकं
“तुम्हें चाहिए कि सब लोकों के हित की बात मुझे सत्य रूप से बताओ।” मूक ने कहा—“आज मैं अपने माता-पिता की पूजा कर रहा हूँ; फिर मैं तुम्हारे निकट कैसे आऊँ?”
Verse 39
अर्चयित्वा तु पितरौ कृत्यं ते करवाणि वै । तिष्ठ मे द्वारदेशे च आतिथ्यं ते करोम्यहम्
माता-पिता की पूजा करके मैं निश्चय ही तुम्हारा कार्य कर दूँगा। तुम मेरे द्वार पर ठहरो; मैं तुम्हारा आतिथ्य करूँगा।
Verse 40
इत्युक्ते चैव चांडाले चुकोप ब्राह्मणस्तदा । ब्राह्मणं मां परित्यज्य किं कार्यमधिकं तव
चाण्डाल के ऐसा कहने पर ब्राह्मण क्रोधित हो उठा—“मुझ ब्राह्मण को छोड़कर तुम्हारा इससे बढ़कर कौन-सा कार्य है?”
Verse 41
मूक उवाच । किं कुप्यसि वृथा विप्र न बकोहं तवाधुना । कोपस्सिद्ध्यति ते तावद्बकेनान्यत्र किंचन
मूक बोला—हे विप्र, व्यर्थ क्यों क्रोध करते हो? अब मैं तुम्हारे लिए बगुला नहीं हूँ। बगुले से जब तक कुछ सिद्ध नहीं होता, तब तक तुम्हारा क्रोध निष्फल है; चाहो तो उसे कहीं और लगाओ।
Verse 42
गगने स्नानशाटी ते न शुष्यति न तिष्ठति । वचनं खात्ततः श्रुत्वा मद्गृहं चागतो भवान्
आकाश में तुम्हारा स्नान-वस्त्र न तो सूखता है, न टिकता है। पक्षी के मुख से ये वचन सुनकर तुम मेरे घर आए हो।
Verse 43
तिष्ठ तिष्ठ वदिष्यामि नोचेद्गच्छ पतिव्रतां । तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ दयितं ते फलिष्यति
ठहरो, ठहरो—मैं बताऊँगा; नहीं तो उस पतिव्रता के पास जाओ। उसे देखकर, हे द्विजश्रेष्ठ, जो तुम्हें प्रिय है वह सिद्ध हो जाएगा।
Verse 44
ततस्तस्यगृहाद्विष्णुर्द्विजरूपधरो विभुः । विनिस्सृत्य द्विजं प्राह गेहं तस्याः प्रयाम्यहं
तब उस मनुष्य के घर से द्विज-रूप धारण किए सर्वशक्तिमान विष्णु बाहर निकले और ब्राह्मण से बोले—“मैं उस स्त्री के घर जा रहा हूँ।”
Verse 45
स विमृश्य द्विजश्रेष्ठस्तेन सार्धं चचाल ह । गच्छंतं तमुवाचेदं हरिं विप्रेति विस्मितः
विचार करके द्विजश्रेष्ठ उनके साथ चल पड़े। जाते हुए उस हरि को देखकर विस्मित ब्राह्मण ने उससे यह कहा।
Verse 46
किर्थं च त्वया विप्र चांडालस्य गृहोदरे । सदा संस्थीयते तात योषाजनवृते मुदा
हे ब्राह्मण! तुम सदा चाण्डाल के घर के भीतर क्यों ठहरते हो, हे तात, स्त्रियों के समूह से घिरे हुए भी प्रसन्नतापूर्वक?
Verse 47
हरिरुवाच । इदानीं मानसं शुद्धं न भूतं भवतो ध्रुवम् । पतिव्रतादिकं दृष्ट्वा पश्चाज्ज्ञास्यसि मां किल
हरि बोले—निश्चय ही अभी तुम्हारा मन शुद्ध नहीं हुआ है। पतिव्रता आदि धर्म को देखकर तुम बाद में निस्संदेह मुझे जानोगे।
Verse 48
विप्र उवाच । पतिव्रता च का तात किं वा तस्याश्श्रुतं महत् । येनाहं तत्र गच्छामि कारणं वद मे द्विज
ब्राह्मण बोले—हे तात! वह पतिव्रता कौन है, और उसके विषय में तुमने कौन-सा महान वृत्तान्त सुना है? जिससे मैं वहाँ जाऊँ, वह कारण बताओ, हे द्विज।
Verse 49
हरिरुवाच । नदीनां जाह्नवी श्रेष्ठा प्रमदानां पतिव्रता । मनुष्याणां प्रजापालो देवानां च जनार्दनः
हरि बोले—नदियों में जाह्नवी (गङ्गा) श्रेष्ठ है; स्त्रियों में पतिव्रता सर्वोत्तम है; मनुष्यों में प्रजापालक श्रेष्ठ है; और देवों में जनार्दन (विष्णु) सर्वोपरि हैं।
Verse 50
पतिव्रता च या नारि पत्युर्नित्यं हिते रता । कुलद्वयस्य पुरुषानुद्धरेत्सा शतं शतं
जो नारी पतिव्रता होकर सदा पति के हित में रत रहती है, वह दोनों कुलों के पुरुषों को सैकड़ों-सैकड़ों तक उद्धार देती है।
Verse 51
स्वर्गं भुनक्ति तावच्च यावदाभूतसंप्लवं । स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्वास्याः सार्वभौमो नृपः पतिः
वह प्रलय तक ही स्वर्ग का सुख भोगता है। स्वर्ग से गिरकर वह पृथ्वी पर सार्वभौम सम्राट—राजा और पति—बनता है।
Verse 52
अस्यैव महिषी भूत्वा सुखं विंदेदनंतरं । पुनः पुनः स्वर्गराज्यं तस्य तस्या न संशयः
इसी (राजा) की महिषी बनकर वह आगे सुख पाती है; और बार-बार उसे स्वर्ग का राज्य भी प्राप्त होता है—इसमें संशय नहीं।
Verse 53
एवं जन्मशतं प्राप्य अंते मोक्षो भवेद्ध्रुवम् । विप्र उवाच । पतिव्रता भवेत्कावा तस्याः किं वा च लक्षणं
इस प्रकार सौ जन्म प्राप्त करके अंत में मोक्ष निश्चय ही होता है। ब्राह्मण ने कहा—‘पतिव्रता किसे कहते हैं, और उसके लक्षण क्या हैं?’
Verse 54
ब्रूहि मे द्विजशार्दूल यथा जानामि तत्त्वतः । हरिरुवाच । पुत्राच्छतगुणं स्नेहाद्राजानं च भयादथ
हे द्विजशार्दूल, मुझे बताइए जिससे मैं तत्त्वतः जान सकूँ। हरि बोले—पुत्र के स्नेह से सौ गुना अधिक (लोग) राजा से (लगाव रखते हैं), पर वह भय से होता है।
Verse 55
आराधयेत्पतिं शौरिं या पश्येत्सा पतिव्रता । कार्ये दासी रतौ वेश्या भोजने जननीसमा
जो अपने पति को शौरि (विष्णु) मानकर उसकी आराधना करे और उसी भाव से देखे, वही पतिव्रता है। कार्य में दासी, रति में वेश्या, और भोजन में जननी के समान हो।
Verse 56
विपत्सु मंत्रिणी भर्तुः सा च भार्या पतिव्रता । भर्तुराज्ञां न लंघेद्या मनो वाक्कायकर्मभिः
विपत्ति के समय वह पति की मंत्रिणी बने; और पतिव्रता पत्नी होकर मन, वाणी और शरीर के कर्म से पति की आज्ञा का उल्लंघन न करे।
Verse 57
भुक्ते पत्यौ सदा चात्ति सा च भार्या पतिव्रता । यस्यां यस्यांतु शय्यायां पतिः स्वपिति यत्नतः
पति के भोजन कर लेने पर वह भी सदा भोजन करे—ऐसी पत्नी नित्य पतिव्रता है। और जिस-जिस शय्या पर पति यत्नपूर्वक सोता है, उसी शय्या पर वह भी सोए।
Verse 58
तत्र तत्र च साभर्तुरर्चां करोति नित्यशः । नैव मत्सरमायाति न कार्पण्यं न मानिनी
जहाँ-जहाँ वह रहे, वहाँ-वहाँ वह नित्य पति के सम्मान में पूजा करती रहे। वह न ईर्ष्या में पड़ती है, न कृपणता में, न ही अभिमानिनी होती है।
Verse 59
मानेऽमाने समानं च या पश्येत्सा पतिव्रता । सुवेषं या नरं दृष्ट्वा भ्रातरं पितरं सुतं
जो मान और अपमान को समान देखे, वही पतिव्रता है। और जो सुसज्जित पुरुष को देखकर उसे भाई, पिता या पुत्र के समान माने।
Verse 60
मन्यते च परं साध्वी सा च भार्या पतिव्रता । तां गच्छ द्विजशार्दूल वदकामं यथा तव
वह परम साध्वी मानी जाती है और पतिव्रता पत्नी है। हे द्विजशार्दूल, उसके पास जाओ और जैसा तुम्हें अभिप्रेत हो वैसा कहो।
Verse 61
तस्य पत्न्योऽष्ट तिष्ठंति तन्मध्ये वरवर्णिनी । रूपयौवनसंपन्ना दयायुक्ता यशस्विनी
उसकी आठ पत्नियाँ हैं। उनमें एक अत्यन्त सुन्दर स्त्री है—रूप और यौवन से सम्पन्न, दयालु स्वभाव वाली और यशस्विनी।
Verse 62
शुभा नामेति विख्याता गत्वा तां पृच्छ ते हितं । एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवांतरधीयत
वह ‘शुभा’ नाम से विख्यात है। वहाँ जाकर उससे पूछो कि तुम्हारे लिए क्या हितकर है। यह कहकर भगवान् वहीं अन्तर्धान हो गए।
Verse 63
तस्यैवादृश्यतां दृष्ट्वा विस्मितोभूद्द्विजस्तदा । स च साध्वीगृहं गत्वा पप्रच्छाथ पतिव्रतां
उसे अदृश्य होते देखकर वह ब्राह्मण विस्मित हो गया। फिर वह साध्वी के घर गया और उस पतिव्रता से प्रश्न करने लगा।
Verse 64
अतिथेर्वचनंश्रुत्वागृहान्निःसृत्यसंभ्रमात् । दृष्ट्वा द्विजं सती तत्र द्वारदेशे स्थिताभवत्
अतिथि के वचन सुनकर वह घबराकर घर से बाहर निकली। वहाँ द्विज को देखकर वह सती द्वार पर ही खड़ी हो गई।
Verse 65
तां च दृष्ट्वा द्विजश्रेष्ठ उवाच वचनं मुदा । प्रियं ममहितं ब्रूहि यथादृष्टं त्वमेव हि
उसे देखकर द्विजश्रेष्ठ ने प्रसन्न होकर कहा—“जो मुझे प्रिय और हितकर हो, वह बताओ; जैसा तुमने देखा है वैसा ही, क्योंकि साक्षी तुम ही हो।”
Verse 66
पतिव्रतोवाच । सांप्रतं पत्युरर्चास्ति न चास्माकं स्वतंत्रता । पश्चात्कार्यं करिष्यामि गृहाणातिथ्यमद्य वै
पतिव्रता बोली—इस समय मेरे पति की पूजा-अर्चना चल रही है, और मुझे स्वतंत्रता नहीं है। जो आवश्यक होगा, वह बाद में करूँगी; आज आप मेरा आतिथ्य स्वीकार करें।
Verse 67
विप्र उवाच । मम देहे क्षुधा नास्ति पिपासाद्य न च श्रमः । अभीष्टं वद कल्याणि नोचेच्छापं ददामि ते
ब्राह्मण बोला—मेरे शरीर में न भूख है, न प्यास, न थकावट। हे कल्याणी, जो तुम्हें अभिष्ट हो वह कहो; नहीं तो मैं तुम्हें शाप दूँगा।
Verse 68
तमुवाच तदा सापि न बकोहं द्विजोत्तम । गच्छ धर्मतुलाधारं पृच्छ तं ते हितं द्विज
तब उसने कहा—हे द्विजोत्तम, मैं बगुला नहीं हूँ। तुम धर्मतुलाधार के पास जाओ और उससे पूछो; हे ब्राह्मण, वही तुम्हारे हित की बात बताएगा।
Verse 69
इत्युक्त्वा सा महाभागा प्रययौ च गृहोदरम् । तत्रापश्यद्द्विजो विप्रं यथा चांडालवेश्मनि
ऐसा कहकर वह महाभागा गृह के भीतर चली गई। वहाँ उस द्विज ने एक ब्राह्मण को देखा, मानो वह चाण्डाल के घर में हो।
Verse 70
विमृश्य विस्मयापन्नस्तेन सार्धं ययौ द्विजः । तिष्ठंतं च द्विजं तं च सोपश्यद्धृष्टमानसम्
विचार कर वह ब्राह्मण विस्मय से भर गया और उसके साथ चला। वहाँ उसने उस ब्राह्मण को खड़ा देखा—जिसका मन धैर्यवान और निर्भय था।
Verse 71
स चोवाच मुदा विप्रं दृष्ट्वा तं तां सतीं च सः । देशांतरे च यद्वृत्तं तया च कथितं किल
वह उस ब्राह्मण और उस सती स्त्री को देखकर हर्षित हुआ और आनंद से बोला; तथा उसने दूसरे देश में जो वृत्तांत हुआ था, उसे भी—जैसा उसने सचमुच बताया था—कह सुनाया।
Verse 72
कथं जानाति मद्वृत्तं चांडालोपि पतिव्रता । अतो मे विस्मयस्तात किमाश्चर्यं परं महत्
वह चाण्डाल स्त्री—पति-परायणा होते हुए भी—मेरे गुप्त आचरण को कैसे जानती है? इसलिए, हे प्रिय, मैं विस्मित हूँ; इससे बढ़कर महान आश्चर्य क्या हो सकता है?
Verse 73
हरिउवाच । ज्ञायते कारणं तात सर्वेषां भूतभावनैः । अतिपुण्यात्सदाचाराद्यतस्त्वं विस्मयं गतः
हरि बोले—हे प्रिय, इसका कारण समस्त प्राणियों के पालनकर्ता जानते हैं। तुम्हारे अत्यधिक पुण्य और सदाचार के कारण ही तुम इस विस्मय को प्राप्त हुए हो।
Verse 74
किमुक्तश्च तया त्वं च वद तत्सांप्रतं मुने । विप्र उवाच । प्रष्टुं धर्मतुलाधारं सा च मां समुपादिशत्
“अब बताओ, हे मुनि—उसने क्या कहा और तुमने क्या उत्तर दिया?” ब्राह्मण बोला—“उसने मुझे धर्म-तुला के आधारस्वरूप तुलाधार से प्रश्न करने की आज्ञा दी।”
Verse 75
हरिरुवाच । आगच्छ मुनिशार्दूल अहं गच्छामि तं प्रति । गच्छंतं च हरिं प्राह तुलाधारः क्व तिष्ठति
हरि बोले—“आओ, हे मुनिशार्दूल; मैं उसके पास चलता हूँ।” जब हरि चल पड़े, तब तुलाधार ने कहा—“आप कहाँ ठहरेंगे (कहाँ रुकेंगे)?”
Verse 76
हरिरुवाच । जनानां निकरो यत्र बहुद्रव्यसुविक्रये । विक्रीणाति च क्रीणाति तुलाधारस्ततस्ततः
हरि ने कहा—जहाँ अनेक वस्तुओं के क्रय-विक्रय के लिए लोगों की भीड़ जुटती है, जहाँ लोग बेचते और खरीदते हैं, और जहाँ तराजू-बाट यहाँ-वहाँ रखे रहते हैं…
Verse 77
जनो यवान्रसं स्नेहं कूटमन्नस्य संचयं । सर्वं तस्य मुखादेव गृह्णाति च ददात्यपि
जौ, रस, स्नेह (घी/तेल) और अन्न का संचित भंडार—मनुष्य यह सब अपने मुख से ही ग्रहण करता है और अपने मुख से ही देता भी है।
Verse 78
सत्यं त्यक्त्वानृतं किंचित्प्राणांते समुपस्थिते । नोक्तं नरवरश्रेष्ठस्तेनधर्मतुलाधरः
प्राणांत निकट आ जाने पर भी उस नरश्रेष्ठ ने सत्य को छोड़कर किंचित् भी असत्य नहीं कहा; इसलिए वह ‘धर्म-तुला का धारक’, अर्थात् धर्म का पालनकर्ता कहलाया।
Verse 79
इत्युक्ते तु तमद्राक्षीद्विक्रीणंतं रसान्बहून् । मलपंकधरं मर्त्यं दंतकुड्मलपंकिलम्
ऐसा कहे जाने पर उसने तब उस मर्त्य को देखा—जो अनेक रसों का विक्रय कर रहा था; जिसका शरीर मलिन कीचड़ से लथपथ था, और जिसके दाँत व मसूड़े मैल से सने थे।
Verse 80
तत्र वस्तुधनोत्थां च भाषंतं विविधां गिरम् । वृतं बहुविधैर्मर्त्यैः स्त्रीभिः पुंभिश्च सर्वतः
वहाँ वह वस्तु और धन से उत्पन्न अनेक प्रकार की बातें बोल रहा था; और चारों ओर से नाना प्रकार के मर्त्य—स्त्रियाँ और पुरुष—उसे घेरे हुए थे।
Verse 81
कथं कथमिति प्राह स तं मधुरया गिरा । धर्मस्य मे समुद्देशं वद प्राप्तोंऽतिकं हि ते
वह “कैसे? कैसे?” कहकर मधुर वाणी से उससे बोला—“मुझे धर्म का संक्षिप्त उपदेश बताइए, क्योंकि मैं सचमुच आपके निकट आ पहुँचा हूँ।”
Verse 82
तुलाधार उवाच । यावज्जनाः प्रतिष्ठंति ममैव सन्निधौ द्विज । तावन्मे स्वस्थता नास्ति यावच्च रात्रियामकः
तुलाधार ने कहा—“हे द्विज! जब तक लोग मेरे ही सन्निधि में ठहरे रहते हैं, तब तक मुझे चैन या कुशलता नहीं मिलती—रात्रि के एक प्रहर भर भी नहीं।”
Verse 83
तच्चोपदेशमादाय गच्छ धर्माकरं प्रति । बकस्य मरणे दोषं खे च वस्त्राविशोषणम्
उस उपदेश को लेकर धर्माकर के पास जाओ। वहाँ तुम बगुले की मृत्यु से होने वाले दोष को और खुले आकाश में वस्त्र सुखाने का नियम भी जानोगे।
Verse 84
सर्वं तत्र च जानीषे सज्जनाद्रोहकं व्रज । तत्र तस्योपदेशेन तव कामः फलिष्यति
वहाँ तुम सब कुछ जान लोगे। सज्जनाद्रोहक के पास जाओ; वहाँ उसके उपदेश से तुम्हारी अभिलाषा सफल होगी।
Verse 85
इत्युक्त्वा तुलाधारः करोति क्रयविक्रयौ । तथा तात गमिष्यामि सज्जनाद्रोहकं प्रति
यह कहकर तुलाधार ने अपना क्रय-विक्रय किया। फिर बोला—“तात! मैं सज्जनाद्रोहक के पास जाऊँगा।”
Verse 86
तुलाधारसमुद्देशान्न जानामि तदालयम् । हरिरुवाच । एह्यागच्छ गमिष्यामि त्वया सार्द्धं च तद्गृहम्
“मुझे तुलाधार का पता और उसका निवास-स्थान ज्ञात नहीं है।” हरि बोले—“आओ, चलो; मैं तुम्हारे साथ उसके घर चलूँगा।”
Verse 87
अथ वर्त्मनि गच्छंतमुवाच ब्राह्मणो हरिं । विप्र उवाच । तुलाधारे च न स्नानं न देवपितृतर्पणम्
तब मार्ग में जाते हुए हरि से एक ब्राह्मण ने कहा। विप्र बोला—“तुलाधार के यहाँ न स्नान होता है, न देवताओं और पितरों का तर्पण।”
Verse 88
मलदिग्धं च गात्रं तु सर्वं चेलमलक्षणम् । कथं जानाति मद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्
मेरा शरीर मल से लिपटा है और मेरे सारे वस्त्रों पर मैल के चिह्न हैं; दूर देश से उत्पन्न मेरी कथा को कोई कैसे जान सकेगा?
Verse 89
अतो मे विस्मयस्तात सर्वं त्वं वद कारणम् । हरिरुवाच । सत्येन समभावेन जितं तेन जगत्त्रयम्
“इसलिए, हे प्रिय, मुझे आश्चर्य है; इसका कारण सब बताइए।” हरि बोले—“सत्य और समभाव से उसने तीनों लोकों को जीत लिया है।”
Verse 90
तेनातृप्यंत पितरो देवा मुनिगणैः सह । भूतभव्य प्रवृत्तं च तेन जानाति धार्मिकः
उसी से पितर तृप्त होते हैं और मुनिगणों सहित देवता भी; और उसी से धर्मात्मा भूत, भविष्य और वर्तमान में प्रवृत्त होने वाले को जान लेता है।
Verse 91
नास्ति सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । विशेषे समभावस्य पुरुषस्यानघस्य च
सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं, और असत्य से बढ़कर कोई पाप नहीं—विशेषकर उस निष्पाप पुरुष के लिए जो सबके प्रति समभाव रखता है।
Verse 92
अरौ मित्रेप्युदासीने मनो यस्य समं व्रजेत् । सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्
जिसका मन शत्रु, मित्र और उदासीन—तीनों के प्रति समान रहता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं और वह विष्णु के सायुज्य को प्राप्त होता है।
Verse 93
एवं यो वर्तते नित्यं कुलकोटिं समुद्धरेत् । सत्यं दमः शमश्चैव धैर्यं स्थैर्यमलोभता
जो प्रतिदिन इस प्रकार आचरण करता है, वह अपने कुल के कोटि-कोटि जनों का उद्धार करता है। सत्य, इन्द्रिय-निग्रह, मन-शांति, धैर्य, स्थिरता और अलोभ—ये गुण साधने योग्य हैं।
Verse 94
अनाश्चर्यमनालस्यं तस्मिन्सर्वं प्रतिष्ठितम् । तेन वै देवलोकस्य नरलोकस्य सर्वशः
उस अवस्था में न आश्चर्य रहता है, न आलस्य; उसी पर सब कुछ प्रतिष्ठित है। उसी के द्वारा देव-लोक और नर-लोक—दोनों सर्वथा धारण होते हैं।
Verse 95
वृत्तं जानाति धर्मज्ञस्तस्यदेहे स्थितो हरिः । लोके तस्य समो नास्ति समः सत्यार्जवेषु च
धर्मज्ञ पुरुष सच्चे आचरण को जानता है; उसके देह में स्वयं हरि निवास करते हैं। इस लोक में उसके समान कोई नहीं—विशेषकर सत्य और आर्जव में।
Verse 96
स च धर्ममयः साक्षात्तेनैव धारितं जगत् । द्विज उवाच । ज्ञातं मे त्वत्प्रसादाच्च तुलाधारस्य कारणम्
वह साक्षात् धर्ममय है; उसी के द्वारा यह जगत् धारण किया जाता है। ब्राह्मण बोला—आपकी कृपा से मैंने तुलाधार का वास्तविक कारण जान लिया है।
Verse 97
अद्रोहकस्य यद्वृत्तं तद्ब्रूहि त्वं यदीच्छसि । हरिरुवाच । पुरैव राजपुत्रस्य कुलस्त्रीनवयौवना
यदि आप चाहें तो अद्रोहक का जो वृत्तान्त है, वह मुझे कहिए। हरि बोले—पूर्वकाल में एक राजकुमार के घर में एक कुलवधू थी, जो नवयौवन से युक्त थी।
Verse 98
पत्नीव कामदेवस्य शचीव वासवस्य च । तस्य प्राणसमा भार्या सुन्दरी नाम सुन्दरी
वह कामदेव की पत्नी के समान और वासव (इन्द्र) की शची के समान थी। उसकी प्राणसम पत्नी का नाम सुन्दरी था—सचमुच सुन्दरी।
Verse 99
अकस्मात्पार्थिवस्यैव कार्ये गन्तुं समुद्यतः । मनसालोचितं तेन प्राणेभ्योपि गरीयसीम्
अकस्मात् वह राजा के ही कार्य से जाने को उद्यत हुआ। उसके मन में एक ऐसा निश्चय था जिसे वह प्राणों से भी अधिक महत्त्वपूर्ण मानता था।
Verse 100
कस्मिन्स्थाने स्थापयामि यतो रक्षा भवेद्ध्रुवम् । इत्यालोच्यैव सहसा त्वागतोस्य गृहं प्रति
‘किस स्थान पर इसे स्थापित करूँ जिससे निश्चय ही रक्षा हो?’—ऐसा विचार कर वह सहसा इस पुरुष के घर की ओर शीघ्र चला आया।
Verse 101
उक्तं च तादृशं वाक्यं श्रुत्वा स विस्मयंगतः । न तातस्ते न च भ्राता न चाहं तव बान्धवः
ऐसे वचन सुनकर वह विस्मित हो गया और बोला— “मैं न तुम्हारा पिता हूँ, न भाई, और न ही तुम्हारा कोई बान्धव हूँ।”
Verse 102
पितृमातृकुलस्यैव तस्या न हि सुहृज्जनः । कथं च मद्गृहे तात स्थित्या स्वस्थो भविष्यसि
उसके पितृकुल और मातृकुल में कोई भी सच्चा हितैषी नहीं है। फिर, हे तात, मेरे घर में रहकर तुम कैसे निश्चिन्त और सुरक्षित रहोगे?
Verse 103
एतस्मिन्नन्तरे तेन चोक्तं वाक्यं यथोचितम् । लोके त्वत्सदृशो नास्ति धर्मज्ञो विजितेन्द्रियः
इसी बीच उसने यथोचित वचन कहा— “इस लोक में तुम्हारे समान कोई नहीं, जो धर्म का ज्ञाता और इन्द्रियों को जीतने वाला हो।”
Verse 104
स चाह तं च सर्वज्ञं वक्तुं नार्हसि दूषणम् । त्रैलोक्यमोहिनीं भार्यां कः पुमान्रक्षितुं क्षमः
और उसने कहा— “उस सर्वज्ञ के प्रति दोषारोपण के वचन तुम्हें नहीं कहने चाहिए। जो स्त्री तीनों लोकों को मोहित कर दे, ऐसी भार्या की रक्षा कौन पुरुष कर सकता है?”
Verse 105
राजपुत्र उवाच । धरण्यां परिविज्ञाय त्वागतोहं तवान्तिकम् । एषा तिष्ठतु तेऽगारे व्रजामि निजमन्दिरम्
राजपुत्र ने कहा— “पृथ्वी पर खोज-विचार करके मैं तुम्हारे पास आया हूँ। यह तुम्हारे घर में रहे; मैं अपने महल को जाता हूँ।”
Verse 106
इत्युक्ते स पुनः प्राह नगरेऽस्मिन्प्रशोभने । बहुकामुक संपूर्णे कथं रक्षा भवेत्स्त्रियाः
यह कहे जाने पर वह फिर बोला—“इस शोभायमान नगर में, जहाँ अनेक कामी पुरुष भरे हैं, स्त्री की रक्षा कैसे हो सकती है?”
Verse 107
स चोवाच पुनस्तं च कुरु रक्षां व्रजाम्यहम् । गृहस्थस्सङ्कटादाह धर्मस्य राजपुत्रकम्
और उसने उससे फिर कहा—“रक्षा की व्यवस्था करो, मैं चला जाता हूँ।” संकट में पड़े गृहस्थ ने धर्मपुत्र राजकुमार से कहा।
Verse 108
करोम्यनुचितं कार्यं स्वदास्यमुचितं हितम् । सदा चैवेदृशी भार्या स्थातव्या मद्गृहे पितः
मैं अनुचित कार्य करता हूँ और जो उचित व हितकारी है—अपना कर्तव्य-सेवा—उसे छोड़ देता हूँ। इसलिए, पिता, ऐसी पत्नी सदा मेरे घर में ही रहे।
Verse 109
अरक्षारक्षणे देव वदाभीष्टं कुरु प्रियम् । मम तल्पे मया सार्धं शयानं भार्यया सह
हे देव! रक्षा और अरक्षा के इस विषय में जो अभिष्ट हो, वही बताइए—जो प्रिय हो वही कीजिए। मैंने उसे अपने पलंग पर, मेरे साथ, अपनी पत्नी सहित शयन करते देखा।
Verse 110
मन्यसे दैवतं स्वं चेत्तिष्ठेन्नोचेत्तु गच्छतु । क्षणं विमृश्य तं प्राह राजपुत्रः पुनस्तदा
“यदि तुम अपने इष्ट-दैव को परम मानते हो तो ठहरो; नहीं तो चले जाओ।” क्षण भर विचार कर राजकुमार ने तब उसे फिर कहा।
Verse 111
बाढमेतद्वचस्तात यथाभीष्टं तथा कुरु । ततो भार्यां जगादाथ अस्य वाक्याच्छिवाशिवम्
“ठीक है, प्रिय—जैसा तुम्हें अभिष्ट हो वैसा ही करो।” तब उसके वचनों के उत्तर में उसने अपनी पत्नी से कहा—शुभाशुभ वाणी।
Verse 112
कर्तव्यं च न ते दोष आज्ञया मम सुंदरि । एतदुक्त्वा गतः सोपि भूपतेः शासनात्पितुः
“यह अवश्य करना है; हे सुन्दरी, मेरी आज्ञा से है, इसलिए तुम्हें कोई दोष नहीं लगेगा।” यह कहकर वह भी पिता-राजा की आज्ञा से चला गया।
Verse 113
अनंतरं क्षपायां च यदुक्तं च तथाकृतम् । योषितोर्मध्यगः सोपि नित्यं स्वपिति धार्मिकः
फिर रात्रि में भी जो कहा गया, वैसा ही किया गया; और वह धर्मात्मा—दो स्त्रियों के बीच लेटा हुआ—नित्य सोता रहता है।
Verse 114
धर्मान्न चलते सोपि स्वभार्यापरभार्ययोः । संस्पर्शात्स्वस्त्रियश्चास्य कामाभिलषितं मनः
वह अपनी पत्नी और पराई पत्नी के विषय में धर्म से नहीं डिगता; परन्तु अपनी स्त्रियों के स्पर्श से उसका मन कामना से विचलित हो उठता है।
Verse 115
तस्याः संसर्गतश्चैव दुहितैव प्रमन्यते । स्तनौ तस्यास्तु पृष्ठे च लगन्तौ च पुनःपुनः
उसके निकट संसर्ग से वह मानो उसकी पुत्री ही समझी जाती है; और उसके स्तन बार-बार उसकी पीठ से लग जाते हैं।
Verse 116
बालकस्येव पुत्रस्य स्तनौ मातुः समन्यते । तस्या अंगानि चांगेषु लगंति च पुनःपुनः
जैसे छोटा बालक माँ के स्तनों से चिपक जाता है, वैसे ही वह बार-बार अपने अंगों को उसके अंगों से सटाकर दृढ़ता से लिपटता रहा।
Verse 117
ततो मातुस्सुतस्येव सोमन्यत दिने दिने । तस्य योषासुसंसर्गो निवृत्तस्त्वभवत्ततः
फिर वह दिन-प्रतिदिन माँ के सामने बालक की भाँति विनीत होता गया; और उसी समय से उसका स्त्रियों के साथ संग निवृत्त हो गया।
Verse 118
एवं संवत्सरस्यार्द्धे तत्पतिश्चागतः पुरं । अपृच्छत्तं च लोकेषु तस्या वृत्तमथोदितम्
इस प्रकार आधा वर्ष बीतने पर उसका पति नगर में आया। उसने लोगों से उसके विषय में पूछा, तब उसका वृत्तांत सुनाया गया।
Verse 119
केचिद्भद्रं बोधयन्तो युवानोपि सुविस्मिताः । केचिदाहुस्त्वया दत्ता तया सार्द्धं स्वपित्यसौ
कुछ लोग भद्र को जगाने का प्रयत्न करते हुए—यद्यपि युवा थे—अत्यन्त विस्मित हो गए। कुछ ने कहा, “तुमने उसे उसे सौंप दिया है, इसलिए वह उसके साथ ही सोता है।”
Verse 120
स्त्रीपुंसोरेकसंसर्गात्शांतता तु कथं भवेत् । तस्यां यस्याभिलाषोस्ति न पृष्टस्स वदेद्युवा
स्त्री और पुरुष के निकट संसर्ग से शान्ति कैसे हो सकती है? जिसके मन में उसके प्रति अभिलाषा है, वह युवा बिना पूछे भी बोल उठता है।
Verse 121
लोकानां कुश्रुतिर्वार्ता तेन पुण्यबलाच्छ्रुता । जनापवादमोक्षार्थं बुद्धिस्तस्याभवच्छुभा
अपने पुण्यबल से उसने लोगों में फैल रही कुख्यात चर्चा और अफ़वाह सुनी। लोक-निन्दा से मुक्त होने हेतु उसके भीतर शुभ संकल्प जाग उठा।
Verse 122
दारूणि स्वयमाहृत्याजिज्वलत्स महानलम् । एतस्मिन्नंतरे तात राजपुत्रः प्रतापवान्
उसने स्वयं लकड़ियाँ लाकर प्रचण्ड अग्नि प्रज्वलित की। तभी, हे तात, प्रतापी राजकुमार वहाँ आ पहुँचा।
Verse 123
आगमत्तद्गृहं सद्यः सोपश्यत्तं च योषितम् । प्रोत्फुल्लवदनां नारीं प्रविषादगतं नरं
वह तुरंत उस घर पहुँचा और वहाँ उसने उस स्त्री को देखा—जिसका मुख प्रसन्नता से खिला था—और उस पुरुष को भी, जो गहरे विषाद में डूबा था।
Verse 124
अनयोर्मानसं ज्ञात्वा राजपुत्रोवदद्वचः । किं न संभाषसे मां च मित्रकं चिरमागतम्
उन दोनों के मनोभाव जानकर राजकुमार बोला—“मैं तुम्हारा मित्र हूँ, बहुत समय बाद आया हूँ; फिर तुम मुझसे बात क्यों नहीं करते?”
Verse 125
अब्रवीत्सोपि धर्मात्मा राजपुत्रमनष्टधीः । यत्कृतं दुष्करं कर्म मया त्वद्धितकारणात्
तब वह धर्मात्मा, जिसकी बुद्धि निर्मल थी, राजकुमार से बोला—“जो कठिन कर्म मैंने किया है, वह तुम्हारे हित के लिए ही किया है।”
Verse 126
सर्वं व्यर्थमहं मन्ये जनानां च प्रवादतः । अद्य वह्निमहं यास्ये प्रपश्यंतु नरास्सुराः
लोगों की निंदात्मक बातों से मैं सब कुछ व्यर्थ मानता हूँ। आज मैं अग्नि में प्रवेश करूँगा—मनुष्य और देवता सब देखें।
Verse 127
इत्युक्त्वा स महाभागः प्रविवेश हुताशनम् । विशतस्तस्य वह्नौ न कुसुमं चिकुरालये
यह कहकर वह महाभाग अग्नि में प्रविष्ट हुआ। ज्यों ही वह ज्वाला में गया, केश-गुच्छ में लगा एक भी पुष्प न जला।
Verse 128
नांगमस्यानलोधाक्षीन्न च वस्त्रं न कुंतलम् । खे च देवा मुदा सर्वेसाधुसाध्विति चाब्रुवन्
उसका कोई अंग अग्नि से न जला, न नेत्र दग्ध हुए; न वस्त्र, न केश को हानि हुई। आकाश में सब देव हर्ष से ‘साधु! साधु!’ कह उठे।
Verse 129
अपतन्पुष्पवर्षाणि तस्य मूर्ध्नि समंततः । यैर्यैश्च दुष्कृतं वाक्यं गदितं तावुभौ प्रति
उसके मस्तक पर चारों ओर पुष्प-वर्षा होने लगी—उन्हीं लोगों द्वारा, जिन्होंने पहले उन दोनों के प्रति दुष्ट और कठोर वचन कहे थे।
Verse 130
तेषां मुखे प्रजायंते कुष्ठानि विविधानि च । तत्रागत्य च देवाश्च वह्नेराकृष्यतं मुदा
उनके मुखों में विविध प्रकार के कुष्ठ और चर्मरोग उत्पन्न हो गए। तब देवता वहाँ आए और हर्षपूर्वक उन्हें अग्नि से बाहर खींच लाए।
Verse 131
अपूजयन्सुपुष्पैश्च मुनयो विस्मयं गताः । सर्वैर्मुनिवरैरेवं मनुष्यैर्विविधैस्तदा
तब विस्मय से भरकर ऋषियों ने उत्तम पुष्पों से उनका विधिपूर्वक पूजन किया; उसी समय सभी श्रेष्ठ मुनियों ने तथा नाना प्रकार के मनुष्यों ने भी वैसे ही आराधना की।
Verse 132
अर्च्यते तु महातेजाः स च सर्वानपूजयत् । सज्जनाद्रोहकं नाम कृतं देवासुरैर्नृभिः
वह महातेजस्वी विधिपूर्वक पूजित हुआ, और उसने भी प्रत्युपकाररूप से सबका सम्मान किया। पर देवों, असुरों और मनुष्यों द्वारा ‘सज्जनाद्रोहक’ नामक—सज्जनों के प्रति द्रोह—किया गया।
Verse 133
तस्य पादरजः पूता सस्यपूर्णा धराभवत् । सुराश्चाहुश्च तं तत्र भार्या ते संप्रगृह्यताम्
उसके चरण-रज से पवित्र होकर पृथ्वी अन्न-धान्य से परिपूर्ण हो गई। तब देवों और मुनियों ने वहाँ उससे कहा—“आपकी भार्या को विधिपूर्वक स्वीकार कर लिया जाए (पुनः ग्रहण करें)।”
Verse 134
एतस्य सदृशो लोके न भूतो न भविष्यति । नास्तीति सांप्रतं पृथ्व्यां कामलोभाजितः पुमान्
इस लोक में इसके समान न कोई हुआ है, न होगा। और अभी पृथ्वी पर काम और लोभ से ऐसा जीता हुआ पुरुष कोई नहीं है।
Verse 135
देवासुरमनुष्याणां रक्षसां मृगपक्षिणाम् । कीटादीनां च सर्वेषां काम एष सुदुर्जयः
देव, असुर, मनुष्य, राक्षस, पशु-पक्षी तथा कीट आदि समस्त प्राणियों के लिए यह काम अत्यन्त दुर्जय है।
Verse 136
कामाल्लोभात्तथाक्रोधान्नित्यं सत्त्वेषु जायते । संसारबंधकः कामो ह्यकामो न क्वचिद्भवेत्
काम, लोभ तथा क्रोध से यह वृत्ति प्राणियों में नित्य उत्पन्न होती है। काम ही संसार का बन्धन है; संसार में अकामता कहीं नहीं मिलती।
Verse 137
अनेनैव जितं सर्वं भुवनानि चतुर्दश । अमुष्य हृदये नित्यं वासुदेवो मुदास्थितः
इसी से सब कुछ—चौदहों भुवन—जीत लिये गये। उसके हृदय में वासुदेव नित्य आनन्दपूर्वक विराजमान हैं।
Verse 138
एवं स्पृष्ट्वाथ दृष्ट्वा तं मनुष्याः सर्वकल्मषात् । पूयंते ह्यनघाश्चैव लभंते चाक्षयां दिवम्
इस प्रकार उसे स्पर्श करके और फिर उसका दर्शन करके मनुष्य समस्त पाप से शुद्ध हो जाते हैं। वे निष्पाप होकर अक्षय दिव्य लोक को प्राप्त करते हैं।
Verse 139
एवमुक्त्वा गता देवा विमानैश्च दिवं मुदा । मनुष्याः प्रययुस्तुष्टा दंपती स्वगृहं तथा
ऐसा कहकर देवता हर्षपूर्वक विमानों से स्वर्ग को चले गये। मनुष्य संतुष्ट होकर चले गये और दम्पती भी अपने घर लौट आये।
Verse 140
दिव्यं चक्षुस्तदा तस्य चासीद्देवान्स पश्यति । त्रैलोक्यस्य च वार्त्तां च जानाति लीलया भृशम्
तब उसे दिव्य दृष्टि प्राप्त हुई; वह देवताओं को देखने लगा। और वह त्रैलोक्य की समस्त वार्ता को सहज ही पूर्ण रूप से जानने लगा।
Verse 141
ततस्तस्य च वीथ्यां च दृष्टस्तेन सहैव सः । स पप्रच्छ मुदा तं च धर्मोद्देशं हितं वद
तब उसी गली में वह उसके साथ ही दिखाई पड़ा। हर्षपूर्वक उसने उससे पूछा—“धर्म के विषय में मुझे कोई हितकारी उपदेश कहिए।”
Verse 142
सज्जनाद्रोह उवाच । गच्छ बाडव धर्मज्ञ वैष्णवं पुरुषोत्तमम् । तं च दृष्ट्वा त्वभीष्टं ते सांप्रतं च फलिष्यति
सज्जनाद्रोह ने कहा—“हे बाडव, हे धर्मज्ञ! उस परम वैष्णव, पुरुषोत्तम के पास जाओ। उसे देखकर तुम्हारा अभीष्ट उद्देश्य अब शीघ्र फल देगा।”
Verse 143
बकस्य निधनं यद्वा वस्त्रस्याशोषणं तथा । जानीषे चापरो यश्च कामस्तेऽस्ति हृदिस्थितः
चाहे बगुले का मरण हो या वस्त्र का सूख जाना—ये सब तुम जानते हो; और तुम्हारे हृदय में छिपी हुई दूसरी कामना भी तुम जानते हो।
Verse 144
एतच्छ्रुत्वा तु वचनमागतो वैष्णवं प्रति । विष्णुरूपद्विजेनैव सार्द्धं तेन मुदा ययौ
ये वचन सुनकर वह वैष्णव के पास गया। विष्णु-रूप धारण किए हुए उस ब्राह्मण के साथ वह आनंदपूर्वक आगे बढ़ा।
Verse 145
अपश्यत्पुरुषं शुद्धं ज्वलंतं च पुरःस्थितम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं दीप्यमानं स्वतेजसा
उसने अपने सामने स्थित एक शुद्ध पुरुष को देखा, जो तेज से प्रज्वलित था—समस्त शुभ लक्षणों से युक्त, अपने ही प्रकाश से दीप्तिमान।
Verse 146
अब्रवीत्स च धर्मात्मा ध्यानस्थं च हरेः प्रियम् । वदनो यद्यद्वृत्तं वै दूरात्त्वां चागतो ह्यहम्
तब उस धर्मात्मा ने हरि के प्रिय, ध्यान में स्थित भक्त से कहा— “जो कुछ घटित हुआ है, वह सत्य-सत्य कहो; मैं दूर से तुम्हारे पास आया हूँ।”
Verse 147
वैष्णव उवाच । प्रसन्नस्ते सुरश्रेष्ठो दानवारीश्वरः सदा । दृष्ट्वा त्वां च मनोऽस्माकं हृष्यतीवाधुना द्विज
वैष्णव ने कहा— “देवों में श्रेष्ठ, दानवों का स्वामी सदा तुम पर प्रसन्न रहता है; और हे द्विज, तुम्हें देखकर अब हमारा मन भी अत्यन्त हर्षित हो उठा है।”
Verse 148
कल्याणं चातुलं तेद्य फलिष्यति मनोरथः । सुरवर्त्मनि ते नित्यं चेलं शुष्यति नान्यथा
आज तुम्हें अतुल कल्याण प्राप्त होगा और तुम्हारा मनोरथ फल देगा। देवमार्ग में तुम्हारा वस्त्र सदा सूखा रहेगा— इसमें अन्यथा नहीं।
Verse 149
दृष्ट्वा देवं सुरश्रेष्ठं मम गेहे हरिं स्थितम् । इत्युक्ते वैष्णवेनाथ स तु तं पुनब्रवीत्
मेरे घर में स्थित देवों में श्रेष्ठ भगवान हरि को देखकर वैष्णव ने ऐसा कहा; तब उस स्वामी ने उसे फिर संबोधित किया।
Verse 150
क्वासौ विष्णुः स्थितो नित्यं दर्शयाद्य प्रसादतः । वैष्णव उवाच । अस्मिन्देवगृहे रम्ये प्रविश्य परमेश्वरम्
“वह नित्यस्थित विष्णु कहाँ हैं? अपनी कृपा से आज मुझे दर्शन कराइए।” वैष्णव ने कहा— “इस रम्य देवालय में प्रवेश कीजिए; परमेश्वर के दर्शन कीजिए।”
Verse 151
तं दृष्ट्वा किल्बिषाद्धोरान्मुच्यसे जन्मबंधानत् । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रविश्य सदनं प्रति
‘उसका दर्शन करने से तुम भयानक पापों से और बार-बार जन्म के बंधन से मुक्त हो जाओगे।’ उसके वे वचन सुनकर वह निवास-गृह में प्रविष्ट हुआ।
Verse 152
अपश्यत्तं द्विजं विष्णुं तिष्ठंतं पद्मतल्पके । शिरसैव प्रवंद्याथ जग्राह चरणौ मुदा
उसने उस द्विज—विष्णु—को कमल-शय्या पर स्थित देखा। केवल सिर झुकाकर प्रणाम करके, हर्षपूर्वक उसने प्रभु के चरण पकड़ लिए।
Verse 153
प्रसादी भव देवेश न ज्ञातस्त्वं पुरा मया । इहामुत्र च देवेश तवाहं किंकरः प्रभो
हे देवेश! मुझ पर प्रसन्न होइए; पहले मैं आपको पहचान न सका। हे देवेश! इस लोक और परलोक में मैं आपका दास हूँ, हे प्रभो।
Verse 154
अनुग्रहश्च मे दृष्टो भवतो मधुसूदन । रूपं ते द्रष्टुमिच्छामि यदि चास्ति कृपा मयि
हे मधुसूदन! मैंने आपकी कृपा का दर्शन किया है। यदि मुझ पर दया हो, तो मैं आपका स्वरूप देखना चाहता हूँ।
Verse 155
विष्णुरुवाच । अस्ति मे त्वयि भूदेव प्रियत्वं च सदैव हि । स्नेहात्पुण्यवतामेव दर्शनं कारितं मया
विष्णु बोले—हे भूदेव! तुम सदा मुझे प्रिय हो। स्नेहवश मैंने केवल पुण्यवानों को ही यह दर्शन कराया है।
Verse 156
दर्शनात्स्पर्शनाद्ध्यानात्कीर्तनाद्भाषणात्तथा । सकृत्पुण्यवतामेव स्वर्गं चाक्षयमश्नुते
केवल दर्शन, स्पर्श, ध्यान, कीर्तन अथवा उसके विषय में बोलने मात्र से भी पुण्यवान पुरुष—एक बार ही सही—अक्षय स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 157
नित्यमेव तु संसर्गात्सर्वपापक्षयो भवेत् । भुक्त्वा सुखमनंत च मद्देहे प्रविलीयते
नित्य मेरे संसर्ग से समस्त पापों का क्षय होता है। अनन्त सुख का भोग करके वह मेरे ही देह-स्वरूप में लीन हो जाता है।
Verse 158
स्नात्वा च पुण्यतीर्थेषु दृष्ट्वा मां चैव सर्वतः । दृष्ट्वा पुण्यवतां देशान्मम देहे विलीयते
पुण्य तीर्थों में स्नान करके और सर्वत्र मुझे ही देखकर, तथा पुण्यवानों से पवित्र हुए प्रदेशों का दर्शन करके, वह मेरे देह-स्वरूप में लीन हो जाता है।
Verse 159
कथयित्वा कथां पुण्यां लोकानामग्रतः सदा । स चैव नरशार्दूल मद्देहे प्रविलीयते
जो सदा लोगों के सम्मुख इस पुण्यकथा का कथन करता है, वही पुरुष—हे नरशार्दूल—मेरे देह-स्वरूप में लीन हो जाता है।
Verse 160
उपोष्य वासरेस्माकं श्रुत्वा मच्चरितं ध्रुवम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मद्देहे प्रविलीयते
हमारे पवित्र व्रत-दिवस में उपवास करके, निश्चय ही मेरे चरित्र का श्रवण कर, और रात्रि में जागरण करके, वह मेरे देह-स्वरूप में लीन हो जाता है।
Verse 161
अत्यंतघोषणो नृत्यगीतवाद्यादिकैस्सदा । नामस्मरन्द्विजश्रेष्ठ मद्देहे प्रविलीयते
हे द्विजश्रेष्ठ! जो सदा ऊँचे घोष के साथ नृत्य, गीत और वाद्य में रत रहकर नाम-स्मरण करता है, वह मेरे ही देह में लीन हो जाता है।
Verse 162
मद्भक्तस्तीर्थभूतश्च त्वमेव बकमारणात् । यत्पापं तस्य मोक्षाय सखे स्थित्वा उवाच ह
तू मेरा भक्त है, और बक (क्रौंच-रूप दैत्य) का वध करने से तू स्वयं तीर्थ-स्वरूप हो गया है। उस पाप के मोक्ष के लिए, हे सखे—ऐसा कहकर वह वहाँ खड़ा होकर बोला।
Verse 163
गच्छ मूकं महात्मानं तीर्थं पुण्यवतां वरम् । मूकस्य दर्शनात्तात सर्वे दृष्टा महाजनाः
मूक नामक महात्मा तीर्थ—पुण्यवानों में श्रेष्ठ—वहाँ जा। हे तात! मूक के दर्शन मात्र से मानो सभी महाजन (महर्षि) देख लिए जाते हैं।
Verse 164
तेषां च दर्शनादेव तथा संभाषणान्मम । ममसंपर्कभावाच्च मद्गृहं चागतो भवान्
उनके दर्शन मात्र से, और मुझसे वार्तालाप करने से भी—तथा मेरे साथ तुम्हारे संबंध-संपर्क के कारण—तुम मेरे घर भी आ पहुँचे हो।
Verse 165
जन्मकोटिसहस्रेभ्यो यस्य पापक्षयो भवेत् । स मां पश्यति धर्मज्ञो यथा तेन प्रसन्नता
जिसके हजारों-करोड़ जन्मों के संचित पाप नष्ट हो जाते हैं, वही धर्मज्ञ मुझे साक्षात् देखता है; उस दर्शन से मैं प्रसन्न होता हूँ।
Verse 166
ममैवानुग्रहाद्वत्सअहंदृष्टस्त्वयानघ । तस्माद्वरं गृहाण त्वं यत्ते मनसि वर्तते
हे वत्स, हे निष्पाप! केवल मेरी कृपा से तुमने मुझे देखा है। इसलिए वर माँगो—जो तुम्हारे मन में हो, वही चुन लो।
Verse 167
विप्र उवाच । अस्माकं सर्वथा नाथ मानसं त्वयि तिष्ठतु । त्वदृते सर्वलोकेश कदाचिन्न तु रोचताम्
ब्राह्मण ने कहा—हे नाथ! मेरा मन सदा आप में ही स्थित रहे। हे सर्वलोक-ईश्वर! आपके बिना मुझे कभी कुछ भी रुचिकर न लगे।
Verse 168
माधव उवाच । यस्मादेतादृशी बुद्धिः स्फुरते ते सदानघ । तस्मान्मत्सदृशान्भोगान्मद्गेहे संप्रलप्स्यसे
माधव बोले—हे सदा निष्पाप! क्योंकि ऐसी बुद्धि तुममें प्रकाशित हो रही है, इसलिए तुम मेरे समान भोगों का आनंद लोगे और मेरे धाम में निवास करोगे।
Verse 169
किंतु ते पितरौ पूजामाप्नुतो न त्वयानघ । पूजयित्वा तु पितरौ पश्चाद्यास्यसि मत्तनुम्
किन्तु हे निष्पाप! तुम्हारे माता-पिता को तुमसे अभी पूजा नहीं मिली है। पहले माता-पिता की पूजा करके, फिर तुम मेरे सान्निध्य को प्राप्त करोगे।
Verse 170
तयोर्निश्श्वासवातेन मन्युना च भृशं पुनः । तपः क्षरति ते नित्यं तस्मात्पूजय तौ द्विज
उनके श्वास की वायु से और फिर उनके तीव्र क्रोध से तुम्हारा तप नित्य-नित्य क्षीण होता जाता है; इसलिए हे द्विज! उन दोनों की पूजा करो।
Verse 171
मन्युर्निपतते यस्मिन्पुत्रे पित्रोश्च नित्यशः । तन्निरयं नाबाधेहं न धाता न च शंकरः
जिस पुत्र पर माता-पिता का क्रोध निरन्तर पड़ता रहता है, उसके लिए वह नरक कोई भी टाल नहीं सकता—न धाता (ब्रह्मा), न ही शंकर (शिव)।
Verse 172
तस्मात्त्वं पितरौ गच्छ कुरु पूजां प्रयत्नतः । ततस्त्वं हितयोरेव प्रसादान्मत्पदं व्रज
इसलिए तुम अपने माता-पिता के पास जाओ और यत्नपूर्वक उनकी पूजा-सेवा करो। फिर उन दोनों हितैषियों की कृपा से तुम मेरे धाम को प्राप्त करोगे।
Verse 173
इत्युक्ते तु द्विजश्रेष्ठः पुनराह जगद्गुरुम् । प्रसन्नो यदि मे नाथ रूपं स्वं दर्शयाच्युत
यह सुनकर द्विजश्रेष्ठ ने फिर जगद्गुरु से कहा—“नाथ! यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, तो हे अच्युत, अपना स्वरूप मुझे दिखाइए।”
Verse 174
ततो द्विजप्रणयतः प्रसन्नहृदयो वशी । रूपं स्वं दर्शयामास ब्रह्मण्यो ब्रह्मकर्मणे
तब ब्राह्मण के प्रति स्नेह से, प्रसन्नहृदय और संयमी, ब्राह्मण-भक्त भगवान ने ब्राह्मणकर्म करने वाले उस पुरुष को अपना स्वरूप दिखाया।
Verse 175
शंखचक्रगदापद्मधारणं पुरुषोत्तमम् । कारणं सर्वलोकस्य तेजसा पूरयज्जगत्
शंख, चक्र, गदा और पद्म धारण करने वाले पुरुषोत्तम ही समस्त लोकों के कारण हैं; वे अपने तेज से जगत को परिपूर्ण कर रहे हैं।
Verse 176
प्रणम्य दंडवद्विप्र उवाच पुनरच्युतम् । अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे चक्षुषी शिवे
दण्डवत् प्रणाम करके वह ब्राह्मण फिर अच्युत से बोला— “आज मेरा जन्म सफल हुआ; आज, हे शिवे (मंगलमयी), मेरी दोनों आँखें धन्य हो गईं।”
Verse 177
अद्य मे च करौ श्लाघ्यौ धन्योहं जगदीश्वर । अद्य मे पुरुषा यांति ब्रह्मलोकं सनातनम्
“आज मेरे दोनों हाथ प्रशंसनीय हो गए; हे जगदीश्वर, मैं धन्य हूँ। आज मेरे पुरुष सनातन ब्रह्मलोक को प्रस्थान करते हैं।”
Verse 178
नंदंति बांधवा मेद्य त्वत्प्रसादाज्जनार्दन । इदानीं च प्रसिद्धा मे सर्वे चैव मनोरथाः
“हे जनार्दन, आपके प्रसाद से आज मेरे बंधुजन आनंदित हैं; और अब मेरे सभी मनोरथ सिद्ध हो गए हैं।”
Verse 179
किंतु मे विस्मयो नाथ मूकादि ज्ञानिनो भृशम् । कथं जानंति मद्वृत्तं देशांतरमुपस्थितम्
“किन्तु, हे नाथ, मुझे बड़ा आश्चर्य है— मूक आदि भी ज्ञानीजन मेरे वृत्तांत को कैसे जानते हैं, जबकि मैं तो दूसरे देश से यहाँ आया हूँ?”
Verse 180
तस्य गेहोदराकाशे स्थितो विप्रोतिशोभनः । तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारशिरस्यपि
उसके घर के भीतर के खुले आकाश-स्थान में एक अत्यन्त शोभायमान ब्राह्मण स्थित था। उसी प्रकार घर में एक पतिव्रता स्त्री भी थी, जो मानो तुलाधार के सिर पर ही स्थित प्रतीत होती थी।
Verse 181
तथा मित्राद्रोहकस्य त्वं च वैष्णवमंदिरे । अनुग्रहाच्च मे विप्र तत्त्वतो वक्तुमर्हसि
इसी प्रकार मित्र-द्रोही के विषय में और वैष्णव-मंदिर के प्रसंग में भी—मुझ पर कृपा करके, हे विप्र, यथार्थ सत्य का वर्णन कीजिए।
Verse 182
श्रीभगवानुवाच । पित्रोर्भक्तः सदा मूकः पतिव्रता शुभा च सा । सत्यवादी तुलाधारः समः सर्वजनेषु च
श्रीभगवान बोले—वह माता-पिता का भक्त है, सदा मौन रहता है; वह शुभा पतिव्रता नारी है। वह सत्य बोलने वाला, स्थिर-चित्त और सब जनों के प्रति समभाव रखने वाला है।
Verse 183
लोभकामजिदद्रोहो मद्भक्तो वैष्णवः स्मृतः । संप्रीतोहं गुणैरेषां तिष्ठाम्यावसथे मुदा
जिसने लोभ और काम को जीत लिया है, जो द्वेषरहित है और मेरा भक्त है—वही वैष्णव कहा गया है। ऐसे जनों के गुणों से प्रसन्न होकर मैं उनके घर में आनंदपूर्वक निवास करता हूँ।
Verse 184
भारतीकमलाभ्यां च सहितो द्विजसत्तम । विप्र उवाच । महापातकिसंसर्गान्नराश्चैवातिपातकाः
हे द्विजश्रेष्ठ! भारती और कमला के साथ (उपस्थित) उस ब्राह्मण ने कहा—महापातकियों के संग से मनुष्य भी अत्यन्त पापी हो जाते हैं।
Verse 185
इति जल्पंति धर्मज्ञाः स्मृतिशास्त्रेषु सर्वदा । पुराणागमवेदेषु कथं त्वं तिष्ठसे गृहे
धर्मज्ञ जन स्मृति-शास्त्रों में सदा ऐसा ही कहते हैं, और पुराण, आगम तथा वेदों में भी—“तुम घर में कैसे ठहर सकते हो?”
Verse 186
श्रीभगवानुवाच । कल्याणानां च सर्वेषां कर्त्ता मूको जगत्त्रये । वृत्तस्थो योपि चाण्डालस्तं देवा ब्राह्मणं विदुः
श्रीभगवान बोले—जो मूक भी तीनों लोकों में सब प्रकार के कल्याणकारी कर्मों का कर्ता है और सदाचार में स्थित है, वह जन्म से चाण्डाल होने पर भी देवताओं के द्वारा ब्राह्मण ही माना जाता है।
Verse 187
मूकस्य सदृशो नास्ति लोकेषु पुण्यकर्मतः । पित्रोर्भक्तिपरे नित्यं जितं तेन जगत्त्रयम्
पुण्यकर्म के विषय में लोकों में मूक के समान कोई नहीं; जो सदा माता-पिता की भक्ति में तत्पर रहता है, उसने उसी से तीनों लोक जीत लिए।
Verse 188
तयोर्भक्त्या त्वहं तुष्टः सर्वदेवगणैः सह । तिष्ठामि द्विजरूपेण तस्य गेहोदरे च खे
उन दोनों की भक्ति से मैं समस्त देवगणों सहित प्रसन्न होता हूँ; मैं ब्राह्मण-रूप धारण करके उसके घर के भीतर और आकाश में भी निवास करता हूँ।
Verse 189
तथा पतिव्रता गेहे तुलाधारस्य मंदिरे । अद्रोहकस्य भवने वैष्णवस्य च वेश्मनि
उसी प्रकार पतिव्रता के घर में, तुलाधार के मंदिर में, अद्रोहक के भवन में और वैष्णव के गृह में भी (मैं निवास करता हूँ)।
Verse 190
सदा तिष्ठामि धर्मज्ञ मुहूर्तं न त्यजाम्यहम् । तेन पश्यंति मां नित्यं ये त्वन्ये पापकृज्जनाः
हे धर्मज्ञ! मैं सदा यहीं रहता हूँ, एक मुहूर्त के लिए भी नहीं जाता; इसलिए जो अन्य पापकर्मी जन हैं, वे मुझे निरंतर देखते रहते हैं।
Verse 191
पुण्यत्वाच्च त्वया दृष्टो ममानुग्रहकारणात् । पित्रोर्भक्तिपरः शुद्धश्चांडालो देवतां गतः
तुम्हारे पुण्य-प्रभाव से और मेरी कृपा के कारण तुमने यह दर्शन किया। वह चाण्डाल भी—जो शुद्ध और माता-पिता का भक्त था—देवत्व को प्राप्त हुआ।
Verse 193
तस्य वै मानसे नित्यं वर्तेऽहतभावनः । स तज्जानाति त्वद्वृत्तं तथा पतिव्रतादयः
जिसकी भावना अक्षत, शुद्ध और अविकल रहती है, उसके मन में वह नित्य निवास करता है। वह तुम्हारे आचरण को जानता है; वैसे ही पतिव्रता स्त्रियाँ आदि भी जानती हैं।
Verse 194
तेषां वृत्तं वदिष्यामि शृणु त्वं चानुपूर्वशः । यच्छ्रुत्वा सर्वथा मर्त्यो मुच्यते जन्मबंधनात्
मैं उनका वृत्तान्त कहूँगा—तुम क्रम से सुनो; जिसे सुनकर मनुष्य सर्वथा जन्म-बन्धन से मुक्त हो जाता है।
Verse 195
पितुर्मातुः परं तीर्थं देवदेवेषु नैव हि । पित्रोरर्चा कृता येन स एव पुरुषोत्तमः
पिता और माता से बढ़कर कोई तीर्थ नहीं—देवों के देवों में भी नहीं। जिसने माता-पिता की पूजा की, वही वास्तव में पुरुषोत्तम है।
Verse 196
पित्रोराज्ञा च देवस्य गुरोराज्ञा समं फलं । आराधनाद्दिवो राज्यं बाधया रौरवं व्रजेत्
माता-पिता की आज्ञा और भगवान् की आज्ञा—दोनों का फल समान है; गुरु की आज्ञा का फल भी वैसा ही है। उनकी आराधना से स्वर्ग-राज्य मिलता है, पर उन्हें कष्ट देने से रौरव नरक में जाना पड़ता है।
Verse 197
स चास्माकं हृदिस्थोऽपि तस्याहं हृदये स्थितः । आवयोरंतरं नास्ति परत्रेह च मत्समः
वह हमारे हृदय में निवास करता है और मैं भी उसके हृदय में स्थित हूँ। हम दोनों के बीच न यहाँ भेद है न परलोक में; मेरे समान कोई नहीं है।
Verse 198
मदग्रे मत्पुरे रम्ये सर्वैश्च बांधवैः सह । सभुंजीताक्षयं भोगमंते मयि च लीयते
मेरे सान्निध्य में, मेरे रमणीय धाम में, अपने समस्त बंधुओं सहित वह अक्षय भोग का आनंद करता है और अंत में मुझमें ही लीन हो जाता है।
Verse 199
अतएव हि मूकोसौ वार्त्तां त्रैलोक्यसंभवाम् । जानाति नरशार्दूल एष ते विस्मयः कुतः
इसी कारण वह मूक होकर भी त्रैलोक्य में उत्पन्न हुई वार्ता जान लेता है। हे नरशार्दूल, फिर तुम्हें यह आश्चर्य क्यों है?
Verse 200
द्विज उवाच । मोहादज्ञानतो वापि न कृत्वा पितुरर्चनं । ज्ञात्वा वा किं च कर्तव्यं सदसज्जगदीश्वर
ब्राह्मण ने कहा— मोह या अज्ञान से यदि पिता का पूजन न किया हो, अथवा जान लेने पर भी, हे सत्-असत् से परे जगदीश्वर, तब क्या करना चाहिए?
Verse 201
श्रीभगवानुवाच । दिनैकं मासपक्षौ वा पक्षार्धं वाथ वत्सरं । पित्रोर्भक्तिः कृता येन स च गच्छेन्ममालयं
श्रीभगवान् बोले— एक दिन, एक मास, एक पक्ष, अर्धपक्ष या एक वर्ष— जितने समय भी जिसने माता-पिता की भक्ति-सेवा की, वह भी मेरे धाम को प्राप्त होता है।