Adhyaya 34
Brahmā’s Puṣkara Sacrifice: Ṛtvij System, Sāvitrī’s Reconciliation, Tīrtha-Catalogue, Śrāddha & Initiation Rites, and Vrata Fruits
भीष्म ब्रह्मा के पुष्कर में किए गए पितामह-यज्ञ के समय, ऋत्विज-व्यवस्था और दक्षिणा के विषय में पूछते हैं। पुलस्त्य पुष्कर को यज्ञ-भूमि बताकर सोलह ऋत्विजों की रचना, उनके पद और प्रमुख ऋषि-देवताओं की नियुक्ति का वर्णन करते हैं; अवभृथ के अंत में दिशाओं/लोकों के समान विराट दक्षिणा का भी उल्लेख होता है। इसके बाद सावित्री के अप्रसन्न होने से यज्ञ में संकट आता है। केशव दूत बनकर लक्ष्मी की सहायता से तथा शंकर-पार्वती की मध्यस्थता से सावित्री को प्रसन्न करते हैं; सावित्री लौटकर गायत्री से मेल कर यज्ञ को शांत करती हैं, और रुद्र वर तथा तीर्थ-नामों का निरूपण करते हैं। फिर पुष्कर-माहात्म्य का विस्तार है—तीर्थ-स्नान/दर्शन के आरोग्य, समृद्धि और पाप-नाशक फल, स्तोत्र, 108 पवित्र स्थानों में देव-रूपों की सूची, मण्डल-कलश स्थापना, दीक्षा-सदृश विधियाँ, श्राद्ध-नियम और ग्रह-शांति कर्म। अंत में स्वेत राजा का दृष्टांत आरंभ होता है—अन्नदान रोकने के कारण स्वर्ग में भी उसे भूख भोगनी पड़ी।
Shlokas
Verse 1
। भीष्म उवाच । कस्मिन्काले भगवता ब्रह्मणा लोककारिणा । यज्ञियैर्यष्टुमारब्धं तद्भवान्वक्तुमर्हति
भीष्म बोले— लोकों के कर्ता भगवान ब्रह्मा ने किस समय यज्ञीय विधियों द्वारा यज्ञ करना आरम्भ किया? कृपा करके आप वह बताइए।
Verse 2
किं नामान ऋत्विजस्ते ब्रह्मणा ये प्रकल्पिताः । का च वै दक्षिणा तेषां दत्ता तेन महात्मना
ब्रह्मा द्वारा नियुक्त वे ऋत्विज कौन-कौन थे, और उस महात्मा ने उन्हें कौन-सी दक्षिणा प्रदान की?
Verse 3
यथाभूतं यथावृत्तं तथा त्वं मे प्रकीर्तय । सुमहत्कौतुकं जातं यज्ञं पैतामहं प्रति
जैसा था और जैसा घटित हुआ, वैसा ही मुझे कहो; पैतामह यज्ञ के विषय में मेरे भीतर अत्यन्त कौतूहल उत्पन्न हुआ है।
Verse 4
पुलस्त्य उवाच । पूर्वमेव मया ख्यातं यदा स्वायंभुवो मनुः । सृष्ट्वा प्रजापतीन्सर्वानुक्तः सृष्टिं कुरुष्व वै
पुलस्त्य बोले—मैंने पहले ही बताया है कि जब स्वायम्भुव मनु ने समस्त प्रजापतियों की सृष्टि कर ली, तब उनसे कहा गया—‘तुम सृष्टि का कार्य करो।’
Verse 5
स्वयं तु पुष्करं गत्वा यज्ञस्याहृत्य विस्तरम् । ससंभारान्समानाय्य वह्न्यगारे स्थितोभवत्
फिर वह स्वयं पुष्कर गया, यज्ञ की समस्त सामग्री ले आया, आवश्यक संभार एकत्र किए और अग्निशाला में स्थित हो गया।
Verse 6
गायंति नित्यं गंधर्वा नृत्यंत्यप्सरसां गणाः । ब्रह्मोद्गाता होताध्वर्युश्चत्वारो यज्ञवाहकाः
गन्धर्व नित्य गान करते हैं और अप्सराओं के गण नृत्य करते हैं; ब्रह्मा, उद्गाता, होता और अध्वर्यु—ये चारों यज्ञ को वहन करने वाले हैं।
Verse 7
एकैकस्य त्रयश्चान्ये परिवाराः स्वयंकृताः । ब्रह्मा च ब्रह्मणाच्छंसी पोता चाग्नीध्र एव च
प्रत्येक के लिए तीन अन्य सहचर भी स्वयं नियुक्त हुए—ब्रह्मा, ब्रह्मणाच्छंसी (ब्रह्म का स्तोता), पोता तथा अग्नीध्र भी।
Verse 8
आन्वीक्षिकी सर्वविद्या ब्राह्मी ह्येषा चतुष्टयी । उद्गाता च प्रत्युद्गाता प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्यः
आन्वीक्षिकी—तर्कयुक्त विचार की विद्या—समस्त ज्ञान का आधार है; यही ब्राह्मी चतुष्टयी है: उद्गाता, प्रत्युद्गाता, प्रतिहर्ता और सुब्रह्मण्य।
Verse 9
चतुष्टयी द्वितीयैषा तूद्गातुश्च प्रकीर्तिता । होता च मैत्रावरुणस्तथाऽच्छावाक एव च
उद्गाता-सम्बन्धी यह दूसरी चतुष्टयी कही गई है—होता, मैत्रावरुण तथा अच्छावाक भी।
Verse 10
ग्रावस्तुच्च चतुर्थोत्र तृतीया च चतुष्टयी । अध्वर्युश्च प्रतिष्ठाता नेष्टोन्नेता तथैव च
यहाँ चौथा ग्रावस्तुत है और तीसरी चतुष्टयी यह है—अध्वर्यु, प्रतिष्ठाता, नेष्टा तथा उन्नेता।
Verse 11
चतुष्टयी चतुर्थ्येषा प्रोक्ता शंतनुनंदन । एते वै षोडश प्रोक्ता ऋत्विजो वेदचिंतकैः
हे शंतनुनंदन, यह चौथी चतुष्टयी कही गई। वेद-चिन्तक मनीषियों ने इन्हीं को सोलह ऋत्विज घोषित किया है।
Verse 12
शतानि त्रीणि षष्टिश्च यज्ञाः सृष्टाः स्वयंभुवा । एतांश्चैतेषु सर्वेषु प्रवदंति सदा द्विजान्
स्वयंभू ब्रह्मा ने तीन सौ साठ यज्ञों की स्थापना की; और उन सब यज्ञों में द्विज (ब्राह्मण) सदा वेद-विधानों का जप और व्याख्यान करते रहते हैं।
Verse 13
सदस्यं केचिदिच्छंति त्रिसामाध्वर्युमेव च । ब्रह्माणं नारदं चक्रे ब्राह्मणाच्छंसि गौतमम्
कुछ ने सदस्य (ऋत्विज) को चाहा और त्रिसाम-निपुण अध्वर्यु को भी; नारद ने ब्रह्मा को ब्रह्म-ऋत्विज ठहराया और गौतम को ब्राह्मणाच्छंसी नियुक्त किया।
Verse 14
देवगर्भं च पोतारमाग्नीध्रं चैव देवलम् । उद्गातांगिरसः प्रत्युद्गाता च पुलहस्तथा
देवगर्भ और पोतार, तथा आग्नीध्र और देवल; उद्गाता आङ्गिरस, प्रत्युद्गाता, और इसी प्रकार पुलह भी (थे)।
Verse 15
नारायणः प्रतिहर्ता सुब्रह्मण्योत्रिरुच्यते । तस्मिन्यज्ञे भृगुर्होता वसिष्ठो मैत्र एव च
उस यज्ञ में नारायण प्रतिहर्ता थे; और सुब्रह्मण्य के रूप में अत्रि मुनि कहे गए हैं। उसी यज्ञ में भृगु होता थे, तथा वसिष्ठ और मैत्र भी उपस्थित थे।
Verse 16
अच्छावाकः क्रतुः प्रोक्तो ग्रावस्तुच्च्यवनस्तथा । पुलस्त्योद्ध्वर्युरेवासीत्प्रतिष्ठाता च वै शिबिः
अच्छावाक के रूप में क्रतु कहे गए हैं, और ग्रावस्तुत के रूप में च्यवन; पुलस्त्य ही अध्वर्यु थे, और शिबि प्रतिष्ठाता (अनुष्ठान-स्थापक) थे।
Verse 17
बृहस्पतिस्तत्र नेष्टा उन्नेता शांशपायनः । धर्मः सदस्यस्तत्रासीत्पुत्रपौत्रसहायवान्
वहाँ बृहस्पति नेष्टा (मुख्य याजक) थे और शांशपायन उन्नेता (प्रमुख मार्गदर्शक) थे। धर्म भी वहाँ पुत्र-पौत्रों के सहारे सहित सभा-सदस्य के रूप में उपस्थित थे।
Verse 18
भरद्वाजः शमीकश्च पुरुकुत्सो युगंधरः । एनकस्तीर्णकश्चैव केशः कुतप एव च
भरद्वाज और शमीक; पुरुकुत्स और युगंधर; तथा एनक, तीर्णक, केश और कुतप भी (वहाँ उपस्थित थे)।
Verse 19
गर्गो वेदशिराश्चैव त्रिसामाद्ध्वर्यवः कृताः । कण्वादयस्तथा चान्ये मार्कंडो गंडिरेव च
गर्ग और वेदशिरा भी; त्रिसाम के अध्वर्यु याजक नियुक्त किए गए। इसी प्रकार कण्व आदि अन्य भी—और मार्कंड तथा गंडिर भी।
Verse 20
पुत्रपौत्रसमेताश्च सशिष्याः सहबांधवाः । कर्माणि तत्र कुर्वाणा दिवानिशमतंद्रिताः
वे पुत्र-पौत्रों सहित, शिष्यों सहित और बंधु-बांधवों सहित वहाँ कर्म करते रहे—दिन-रात निरंतर, बिना आलस्य के।
Verse 21
मन्वंतरे व्यतीते तु यज्ञस्यावभृथोभवत् । दक्षिणा ब्रह्मणे दत्ता प्राची होतुस्तु दक्षिणा
मन्वंतर के बीत जाने पर यज्ञ का अवभृथ (समापन-स्नान) हुआ। ब्रह्मा को दक्षिणा दी गई, और होतृ को पूर्व दिशा का दान दक्षिणा रूप में मिला।
Verse 22
अद्ध्वर्यवे प्रतीची तु उद्गातुश्चोत्तरा तथा । त्रैलोक्यं सकलं ब्रह्मा ददौ तेषां तु दक्षिणाम्
अध्वर्यु को उन्होंने पश्चिम दिशा दी और उद्गाता को उसी प्रकार उत्तर दिशा। उन सबको दक्षिणा के रूप में ब्रह्मा ने समस्त त्रैलोक्य प्रदान किया।
Verse 23
धेनूनां च शतं प्राज्ञैर्दातव्यं यज्ञसिद्धये । अष्टौ तु यज्ञवाहानां चत्वारिंशाधिकास्तथा
यज्ञ की सिद्धि के लिए बुद्धिमानों को सौ दुग्ध देने वाली गौएँ दान करनी चाहिए। और यज्ञ-कार्य के वाहनों के लिए अड़तालीस (दान) भी करना चाहिए।
Verse 24
द्वितीयस्थानिनां चैव चतुर्विंशत्प्रकीर्तिताः । षोडशैव तृतीयानां देया वै धेनवः शुभाः
द्वितीय पद वालों के लिए चौबीस (गौएँ) बताई गई हैं। और तृतीय पद वालों को निश्चय ही सोलह शुभ दुग्ध-गौएँ देनी चाहिए।
Verse 25
द्वादशैव तथा चान्या आग्नीध्रादिषु दापयेत् । अनया संख्यया चैव ग्रामान्दासीरजाविकं
इसी प्रकार अग्नीध्र आदि के लिए बारह (दान) और अन्य भाग भी दिलवाए जाएँ। और इसी गणना के अनुसार गाँव, दासियाँ तथा बकरियों-भेड़ों के झुंड भी प्रदान किए जाएँ।
Verse 26
सहस्रभोज्यं दातव्यं स्नात्वा चावभृथे क्रतौ । यजमानेन सर्वस्वं देयं स्वायंभुवोब्रवीत्
यज्ञ के अवभृथ-स्नान के बाद हजार जनों को भोजन कराना चाहिए। यजमान को अपना सर्वस्व दान कर देना चाहिए—ऐसा स्वायंभुव ने कहा।
Verse 27
अद्ध्वर्यूणां सदस्यानां स्वेच्छया दानमिष्यते । विष्णुं चाहूय वै ब्रह्मा वाक्यमाह मुदान्वितः
अध्वर्यु पुरोहितों और यज्ञसभा के सदस्यों के लिए अपनी इच्छा के अनुसार दान देना प्रशंसित है। तब विष्णु को बुलाकर ब्रह्मा हर्ष से भरकर ये वचन बोले।
Verse 28
अभिप्रसाद्य सावित्रीं त्वमिहानय सुव्रत । त्वयि दृष्टे न सा कोपं करिष्यति शुभानना
सावित्री को भली-भाँति प्रसन्न करके उसे यहाँ ले आओ, हे सुव्रत। तुम्हें देखते ही वह शुभमुखी देवी क्रोध नहीं करेगी।
Verse 29
स्निग्धैः सानुनयैर्वाक्यैर्हेतुयुक्तैर्विशेषतः । त्वं सदा मधुराभाषी जिह्वा ते स्रवतेमृतम्
स्नेहपूर्ण, मनुहार भरे—विशेषतः युक्तियुक्त—वचनों से तुम समझाते हो। तुम सदा मधुर बोलते हो; तुम्हारी जिह्वा से मानो अमृत झरता है।
Verse 30
यः करोति न ते वाक्यं त्रैलोक्ये न स दृश्यते । गंधर्वैः सहितो गत्वा प्रियां मम समानय
जो तुम्हारे वचन का पालन न करे, ऐसा कोई त्रिलोकी में दिखाई नहीं देता। इसलिए गन्धर्वों सहित जाकर मेरी प्रिया को ले आओ।
Verse 31
त्वया प्रसादिता साद्ध्वी तुष्टा सा त्वेष्यति ध्रुवम् । विलंबो न त्वया कार्यो व्रज माधव माचिरम्
तुम्हारे द्वारा वह साध्वी प्रसन्न की गई है; संतुष्ट होकर वह निश्चय ही तुम्हारे पास आएगी। विलम्ब मत करो—हे माधव, शीघ्र जाओ, देर न लगाओ।
Verse 32
लक्ष्मीस्ते पुरतो यातु सावित्र्याः सदनं शुभा । तस्यास्त्वं पदवीं गच्छ सांत्वयस्व प्रियां मम
शुभा लक्ष्मी तुम्हारे आगे-आगे सावित्री के पवित्र धाम को जाए। तुम भी उसी के पथ पर चलकर मेरी प्रिया को सांत्वना देना।
Verse 33
न च ते विप्रियं देवि विविक्तं कर्तुमीहते । मुखं प्रेक्ष्य सदा कालं वर्तते तव सुंदरि
देवि, वह एकांत में भी तुम्हें अप्रिय लगने वाला कोई कार्य करना नहीं चाहता। सुंदरी, वह सदा तुम्हारे मुख का दर्शन करते हुए ही समय बिताता है।
Verse 34
एवंविधानि वाक्यानि मधुराणि बहूनि च । देवी श्रावयितव्या सा यथातुष्टाऽचिराद्भवेत्
ऐसे प्रकार के अनेक मधुर वचन देवी को सुनाने चाहिए, जिससे वह शीघ्र ही प्रसन्न हो जाए।
Verse 35
एवमुक्तस्तदा विष्णुर्ब्रह्मणा लोककारिणा । जगाम त्वरितो भूत्वा सावित्री यत्र तिष्ठति
लोकहितकारी ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर विष्णु शीघ्र ही चल पड़े और जहाँ सावित्री ठहरी थीं, वहाँ जा पहुँचे।
Verse 36
दूरादेवागच्छमानं पत्न्या सह च केशवम् । उत्तस्थौ सत्वरा भूत्वा विष्णुना चाभिवंदिता
दूर से पत्नी सहित केशव को आते देखकर वह शीघ्र उठ खड़ी हुई; और उसने विधिपूर्वक विष्णु का अभिवादन किया।
Verse 37
नमस्ते देवदेवेशि ब्रह्मपत्नि नमोस्तु ते । त्वां नमस्कृत्य सर्वो हि जनः पापात्प्रमुच्यते
हे देवों की अधीश्वरी देवी, हे ब्रह्मा की पत्नी, आपको नमस्कार है। जो कोई आपको प्रणाम करता है, वह निश्चय ही पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 38
पतिव्रता महाभागा ब्रह्मणस्त्वं हृदि स्थिता । अहर्निशं चिंतयंस्त्वां प्रसादं तेभिकांक्षति
हे महाभागा पतिव्रता, आप ब्रह्मा के हृदय में स्थित हैं। वे दिन-रात आपका चिंतन करते हुए आपके प्रसाद की अभिलाषा करते हैं।
Verse 39
सखीं चैनां प्रियां पृच्छ लक्ष्मीं भृगुसुतां सतीम् । यदि च श्रद्दधा नासि वाक्यादस्मात्सुलोचने
और अपनी प्रिय सखी—भृगु की पुत्री, सती लक्ष्मी—से पूछ लो। हे सुलोचने, यदि मेरे इस वचन पर तुम्हें श्रद्धा न हो, तो उससे पूछ लेना।
Verse 40
एवमुक्त्वा ततः शौरिः सावित्र्याश्चरणद्वयम् । उभाभ्यां चैव हस्ताभ्यां क्षम देवि नमोस्तु ते
ऐसा कहकर शौरि ने दोनों हाथों से सावित्री के दोनों चरण पकड़ लिए और बोला—“देवि, मुझे क्षमा करें; आपको नमस्कार है।”
Verse 41
जगद्वंद्ये जगन्मातरिति स्पृष्ट्वाऽभ्यवन्दत । संकोच्य पादौ सा देवी स्वकरेण करौ हरेः
“जगद्वंद्या, जगन्माता” कहकर उसने स्पर्श किया और प्रणाम किया। फिर उस देवी ने अपने चरण समेटकर अपने हाथ से हरि के हाथों को थाम लिया।
Verse 42
गृहीत्वोवाच तं विष्णुं सर्वं क्षान्तं मयाच्युत । इयं लक्ष्मीः सदा वत्स हृदये ते निवत्स्यति
उसे हाथ पकड़कर वह विष्णु से बोली—“हे अच्युत! मेरे द्वारा किया गया सब कुछ आपने क्षमा कर दिया। वत्स, यह लक्ष्मी सदा आपके हृदय में निवास करेगी।”
Verse 43
विना त्वया न चान्यत्र रतिं यास्यति कर्हिचित् । भृगोः पत्न्यां समुत्पन्ना पत्न्येषा तव सुव्रता
आपके बिना वह कभी भी अपना प्रेम कहीं और नहीं लगाएगी। भृगु की पत्नी से उत्पन्न यह सुव्रता नारी आपकी ही पत्नी है।
Verse 44
देवदानवयत्नेन संभूता चोदधौ पुनः । भगवान्यत्र तत्रैषा अवतारं च कुर्वती
देवों और दानवों के संयुक्त प्रयत्न से वह पुनः क्षीरसागर में प्रकट हुई। वह भगवती जहाँ-जहाँ और जब-जब आवश्यकता हो, वहाँ-वहाँ अवतार धारण करती रहती है।
Verse 45
देवत्वे देवदेहा वै मानुषत्वे च मानुषी । त्वत्सहाया न संदेहो दांपत्यव्रतिनी चिरम्
देवत्व में मेरा शरीर दिव्य होगा और मनुष्यत्व में मानवी। इसमें संदेह नहीं कि मैं आपकी सहचरी रहूँगी और दीर्घकाल तक दाम्पत्य-व्रत का पालन करूँगी।
Verse 46
यन्मया चात्र कर्त्तव्यं प्रभोतन्मां वदस्व वै । विष्णुरुवाच । यज्ञावसानं संजातं प्रेषितोहं तवांतिकं
“हे प्रभो, यहाँ मुझे क्या करना चाहिए? कृपा कर मुझे बताइए।” विष्णु बोले—“यज्ञ का समापन हो गया है; मैं तुम्हारे निकट भेजा गया हूँ।”
Verse 47
सावित्रीमानय क्षिप्रं मया स्नानं समाचरेत् । आगच्छ त्वरिता देवि याहि तत्र मुदान्विता
सावित्री को शीघ्र ले आओ, ताकि मैं स्नान-विधि का अनुष्ठान कर सकूँ। हे देवी, तुरंत आओ; आनंद से भरकर वहाँ जाओ।
Verse 48
पश्यस्व स्वपतिं गत्वा देवैः सर्वैस्समन्वितम् । लक्ष्मीरुवाच । आर्ये उत्तिष्ठ शीघ्रं त्वं याहि यत्र पितामहः
जाकर अपने पति को देखो, जो समस्त देवताओं से घिरे हैं। लक्ष्मी बोलीं—आर्ये, शीघ्र उठो; जहाँ पितामह (ब्रह्मा) हैं, वहाँ जाओ।
Verse 49
विना त्वया न यास्यामि स्पृष्टौ पादौ मया तव । उत्थाप्य साग्रहीद्धस्तं दक्षिणा दक्षिणे करे
तुम्हारे बिना मैं नहीं जाऊँगा; मैंने तुम्हारे चरण स्पर्श किए हैं। उसे उठाकर उसने दृढ़ता से उसका हाथ पकड़ा—अपने दाहिने हाथ से उसके दाहिने हाथ को।
Verse 50
चिरायमाणां सावित्रीं ज्ञात्वा देवः पितामहः । समीपस्थं महादेवमिदमाह तदा वचः
सावित्री के देर से आने को जानकर देव पितामह (ब्रह्मा) ने पास खड़े महादेव से तब ये वचन कहे।
Verse 51
गच्छ त्वमनया सार्द्धं पार्वत्याऽसुरदूषण । गौरी त्वदग्रतो यातु पश्चात्त्वं गच्छ शंकर
हे असुर-दूषण, तुम इस पार्वती के साथ जाओ। गौरी तुम्हारे आगे चले; और तुम, हे शंकर, उसके पीछे चलो।
Verse 52
प्रतिबोध्यानय यथा शीघ्रमायाति तत्कुरु । एवमुक्तौ तदा तौ तु पार्वतीपरमेश्वरौ
इसे जगा कर शीघ्र यहाँ ले आओ—जिससे वह तुरंत आ जाए, वैसा ही सब करो। ऐसा कहे जाने पर उस समय पार्वती और परमेश्वर (शिव) ने वैसा ही किया।
Verse 53
गत्वादिष्टौ दंपती तां प्रोचतुर्ब्रह्मणः प्रियाम् । बृहत्कृत्यं त्वया तत्र करणीयं पतिव्रते
आज्ञा पाकर वे दंपती वहाँ गए और ब्रह्मा की प्रिया से बोले—“हे पतिव्रता, वहाँ तुम्हें एक महान कार्य करना है।”
Verse 54
पृच्छस्वेमां वरारोहां गौरीं पर्वतनंदिनीम् । लक्ष्मीं चैतां विशालाक्षीमिंद्राणीं वा शुभानने
हे शुभानने, इस वरारोहा गौरी—पर्वतनंदिनी—से पूछो; या इस विशालाक्षी लक्ष्मी से; अथवा इंद्राणी से पूछो।
Verse 55
यासां वा श्रद्धधासि त्वं पृच्छ देवि नमोस्तु ते । आशीर्वादस्तया दत्तो देवदेवस्य शूलिनः
हे देवी, जिन पर तुम्हारी श्रद्धा हो, उन्हीं से पूछो; तुम्हें नमस्कार है। उन्हीं के द्वारा देवदेव शूलिन (शिव) को भी आशीर्वाद दिया गया था।
Verse 56
शरीरार्धे च ते गौरी सदा स्थास्यति शंकर । अनया शोभसे देव त्वया त्रैलोक्यसुंदर
हे शंकर, गौरी सदा तुम्हारे शरीर के आधे भाग में निवास करेगी। उसके साथ, हे देव, तुम शोभायमान होते हो; और तुम्हारे द्वारा वह त्रैलोक्यसुंदरी बनती है।
Verse 57
सुखभागि जगत्सर्वं त्वया नाथेन शत्रुहन् । एवं ब्रुवंती सावित्री गृहीता ब्रह्मणः प्रिया
हे शत्रुहं नाथ! आपके स्वामी होने से समस्त जगत् सुख का भागी होता है। ऐसा कहती हुई ब्रह्मा की प्रिया सावित्री को (पत्नी रूप में) स्वीकार किया गया।
Verse 58
गौर्य्या च वामहस्ते तु लक्ष्म्या वै दक्षिणे करे । अभिवंद्य तु तां देवीं शंकरो वाक्यमब्रवीत्
गौरी को बाएँ हाथ में और लक्ष्मी को दाएँ कर में लेकर, उस देवी को प्रणाम करके शंकर ने ये वचन कहे।
Verse 59
एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः । तत्र गच्छ वरारोहे स्त्रीणां भर्ता परागतिः
आओ, हे महाभागे! जहाँ तुम्हारे पति ठहरे हैं वहाँ जाओ। हे वरारोहे! वहीं जाओ, क्योंकि स्त्रियों के लिए पति ही परम गति (आश्रय) है।
Verse 60
बृहदाग्रहणे देवि प्रणयाद्गंतुमर्हसि । लक्ष्मीश्चैषा पार्वती च स्थिता देवि तवाग्रतः
हे देवी! प्रेमवश तुमको उस महान् आलिंगन (ग्रहण) के लिए जाना चाहिए। और हे देवी! यह लक्ष्मी तथा पार्वती भी तुम्हारे सामने खड़ी हैं।
Verse 61
एतयोर्वचसा देवि आवयोश्च शुभानने । मानभंगो न ते कर्तुं यज्यते ब्रह्मणः प्रिये
हे देवी, हे शुभानने! इन दोनों के वचनों से और हमारे भी (वचन) से, हे ब्रह्मा की प्रिये, तुम्हारा मानभंग करना हमारे लिए उचित नहीं है।
Verse 62
अस्मदभ्यर्थिता देवि तत्र याहि मुदान्विता । गौर्युवाच । अहं च ते प्रिया देवि सर्वदा वदसि स्वयम्
हे देवी, हमारे द्वारा प्रार्थित होकर तुम आनंद सहित वहाँ जाओ। गौरी बोली—हे देवी, मैं भी तुम्हारी प्रिया हूँ; यह बात तुम स्वयं सदा कहती हो।
Verse 63
लक्ष्मीश्च ते करे लग्ना दक्षिणे च मया धृता । एह्यागच्छ महाभागे यत्र तिष्ठति ते पतिः
लक्ष्मी तुम्हारे हाथ से लगी हुई है और मैंने तुम्हारा दाहिना हाथ थाम रखा है। हे महाभागे, आओ—जहाँ तुम्हारे पति खड़े हैं, वहीं चलें।
Verse 64
नीता सा तु तदा ताभ्यां देवी सा मध्यतः कृता । पुरस्सरौ विष्णुरुद्रौ शक्राद्याश्च तथा सुराः
तब वह देवी उन दोनों के द्वारा ले जाई गई और उसे बीच में स्थापित किया गया। आगे-आगे विष्णु और रुद्र थे, तथा इन्द्र आदि अन्य देवगण भी थे।
Verse 65
गंधर्वाप्सरसश्चैव त्रैलोक्यं सचराचम् । तत्रायाता च सा देवी सावित्री ब्रह्मणः प्रिया
गन्धर्वों और अप्सराओं सहित, चर-अचर सहित समस्त त्रैलोक्य वहाँ एकत्र हुआ। तब ब्रह्मा की प्रिया वह देवी सावित्री भी वहाँ आ पहुँची।
Verse 66
सावित्रीं सुमुखीं दृष्ट्वा सर्वलोकपितामहः । गायत्र्या सहितो ब्रह्मा इदं वचनमब्रवीत्
सुमुखी सावित्री को देखकर, समस्त लोकों के पितामह ब्रह्मा ने गायत्री सहित ये वचन कहे।
Verse 67
एषा देवी कर्मकरी अहं ते वशगस्थितः । समादिश वरारोहे यत्ते कार्यं मया त्विह
यह देवी दासी-भाव से सेवा को तत्पर है; मैं भी आपके वश में स्थित हूँ। हे वरारोहे, आज्ञा दीजिए—यहाँ जो भी कार्य आप मुझसे कराना चाहें।
Verse 68
एवमुक्ता च सा देवी स्वयं देवेन ब्रह्मणा । त्रपयाधोमुखी देवी न च किंचिदवोचत
स्वयं देव ब्रह्मा द्वारा ऐसा कहे जाने पर वह देवी लज्जा से मुख नीचे किए रही और कुछ भी न बोली।
Verse 69
पादयोः पतिता देवी गायत्री ब्रह्मचोदिता । कृतवत्यपराधं ते क्षम देवि नमोस्तु ते
ब्रह्मा की प्रेरणा से देवी गायत्री आपके चरणों में गिर पड़ी और बोली—“मैंने आपके प्रति अपराध किया है। हे देवी, मुझे क्षमा करें; आपको नमस्कार है।”
Verse 70
आलिंग्य सादरं कंठे सा परिष्वज्य पीडितां । गायत्रीं सांत्वयामास मान्यश्चैष पतिर्मम
उसने आदरपूर्वक गले से लगाकर, दुःखी गायत्री को कसकर आलिंगन किया और उसे सांत्वना दी—“मेरे पति निश्चय ही माननीय हैं।”
Verse 71
कर्त्तव्यं वचनं तस्य स्त्रीणां प्राणेश्वरः पतिः । उक्तं भगवता पूर्वं सृष्टिकाले विरिंचिना
स्त्रियों के लिए पति—प्राणों के स्वामी—उनका वचन ही कर्तव्य है। यह सृष्टि के आरम्भ में भगवान विरिंचि (ब्रह्मा) ने पहले ही कहा था।
Verse 72
न च स्त्रीणां पृथग्यज्ञो न व्रतं नाप्युपोषणम् । भर्ता यद्वदते वाक्यं तत्तु कुर्यादकुत्सया
स्त्रियों के लिए पृथक् (स्वतंत्र) यज्ञ नहीं, न अलग व्रत और न ही स्वतंत्र उपवास है। पति जो वचन कहे, उसे वह बिना तिरस्कार के श्रद्धा से करे।
Verse 73
भर्तृनिंदां या कुरुते स्वसृनिंदां तथैव च । परिवादं प्रलापं वा नरकं सा तु गच्छति
जो स्त्री पति की निंदा करती है, और वैसे ही अपनी बहन की निंदा करती है, तथा चुगली या व्यर्थ दुष्ट वचन बोलती है—वह निश्चय ही नरक को जाती है।
Verse 74
पत्यौ जीवति या नारी उपवासव्रतं चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता नरकमिच्छति
पति के जीवित रहते जो स्त्री उपवास-व्रत करती है, वह पति की आयु हर लेती है; और मरकर नरक को प्राप्त होती है।
Verse 75
एवं ज्ञात्वा त्वया भर्तुर्न कार्यं विप्रियं सति । न चास्य दक्षिणं त्वंगं त्वया सेव्यं कथंचन
यह जानकर, हे सती, तुम्हें पति का अप्रिय कोई कार्य नहीं करना चाहिए; और किसी भी प्रकार से उसके दाहिने अंग/पक्ष की सेवा-उपस्थिति कभी नहीं करनी चाहिए।
Verse 76
सर्वकार्ये त्वहं चास्य दक्षिणं पक्षमाश्रिता । सव्यं त्वमायेस्साध्वि पार्श्वे नारदपुष्करौ
“प्रत्येक कार्य में मैं ही इनके दाहिने पक्ष में स्थित रहती हूँ; तुम, हे साध्वी, बाएँ पक्ष में आओ। दोनों पार्श्वों पर नारद और पुष्कर (स्थित हैं)।”
Verse 77
ब्रह्मस्थानानि चान्यानि स्थितान्यायतनानि च । लभे वै शोभमानेह यावत्सृष्टिः प्रजायते
इन दीप्तिमान ब्रह्म-स्थानों तथा अन्य प्रतिष्ठित पवित्र आयतनों का पुण्यफल मुझे यहाँ प्राप्त हो, जब तक सृष्टि उत्पन्न होती रहे।
Verse 78
भवत्या च मया चैव स्थातव्यं च न संशयः । पुष्करे ब्रह्मणः पार्श्वे वामं च त्वं समाश्रय
तुम्हें और मुझे ही यहाँ रहना है—इसमें कोई संदेह नहीं। पुष्कर में ब्रह्मा के समीप तुम बाईं ओर अपना स्थान ग्रहण करो।
Verse 79
अनेन चोपदेशेन सुखं तिष्ठ मयान्विता । गायत्र्युवाच । एवमेतत्करिष्यामि तव निर्देशकारिका
“इस उपदेश के अनुसार, मेरे साथ रहकर सुखपूर्वक स्थित रहो।” गायत्री बोली—“ऐसा ही होगा; मैं आपके निर्देश का पालन करूँगी।”
Verse 80
तवैवाज्ञा मया कार्या त्वं मे प्राणसमा सखी । अहं ते त्वनुजा देवि सदा मां पातुमर्हसि
मुझे केवल आपकी आज्ञा का ही पालन करना है। आप मेरी प्राणों के समान प्रिय सखी हैं। हे देवी, मैं आपकी अनुजा हूँ—कृपा कर सदा मेरी रक्षा करें।
Verse 81
देवदेवस्तदा ब्रह्मा पुष्करे विष्णुना सह । स्नानावसाने देवानां सर्वेषां प्रददौ वरान्
तब देवों के देव ब्रह्मा ने, पुष्कर में विष्णु के साथ, स्नान-समापन पर समस्त देवताओं को वरदान प्रदान किए।
Verse 82
देवानां च पतिं शक्रं ज्योतिषां च दिवाकरं । नक्षत्राणां तथा सोमं रसानां वरुणं तथा
देवों के स्वामी इन्द्र को, ज्योतियों में दिवाकर (सूर्य) को; नक्षत्रों के अधिपति सोम (चन्द्र) को, और रसों/जल-तत्त्व के स्वामी वरुण को (नियुक्त किया)।
Verse 83
प्रजापतीनां दक्षं च नदीनां चैव सागरं । कुबेरं च धनाध्यक्षं तथा चक्रे च रक्षसां
प्रजापतियों में दक्ष को, नदियों में सागर को; धन के अधीक्षक के रूप में कुबेर को, और राक्षसों का भी एक अधिपति (उसने) नियुक्त किया।
Verse 84
भूतानां चैव सर्वेषां गणानां च पिनाकिनम् । मानवानां मनुं चैव पक्षिणां गरुडं तथा
समस्त भूतों में (एक को) प्रधान, गणों में पिनाकधारी (शिव) को; मनुष्यों में मनु को, और पक्षियों में गरुड़ को भी (श्रेष्ठ ठहराया)।
Verse 85
ऋषीणां च वसिष्ठं च ग्रहाणां च प्रभाकरं । एवमादीनि वै दत्वा देवदेवः पितामहः
ऋषियों में वसिष्ठ को, और ग्रहों में प्रभाकर (सूर्य) को (नियुक्त किया)। इस प्रकार आदि-आदि पद प्रदान करके देवों के देव पितामह (ब्रह्मा) ने (आगे किया)।
Verse 86
विष्णुं च शंकरं चैव ब्रह्मा प्रोवाच सादरम् । पृथिव्याः सर्वतीर्थेषु भवंतौ पूज्यसत्तमौ
ब्रह्मा ने विष्णु और शंकर से आदरपूर्वक कहा—“पृथ्वी के समस्त तीर्थों में आप दोनों ही परम पूज्य और श्रेष्ठ हो।”
Verse 87
भवद्भ्यां न विना तीर्थं पुण्यतामेति कर्हिचित् । लिंगं वा प्रतिमा वापि दृश्यते यत्रकुत्रचित्
आप दोनों के बिना कोई भी तीर्थ कभी पवित्रता को प्राप्त नहीं करता; जहाँ कहीं भी लिंग या प्रतिमा दिखाई दे, वहाँ भी।
Verse 88
तत्तीर्थं पुण्यतां याति सर्वमेव फलप्रदं । मानवा ह्युपहारैश्च ये करिष्यंति पूजनं
वह तीर्थ और अधिक पवित्र हो जाता है और सर्वथा फल देने वाला बनता है, जब मनुष्य वहाँ उपहारों सहित पूजन करते हैं।
Verse 89
युष्माकं मां पुरस्कृत्य तेषां रोगभयं कुतः । येषु राष्ट्रेषु युष्माकमुत्सवाः पूजनादिकाः
जो मुझे (अधिष्ठाता देवता के रूप में) आगे रखकर चलते हैं, उनके लिए रोग का भय कहाँ? उन राज्यों में जहाँ आपके उत्सव, पूजन आदि विधिपूर्वक होते हैं।
Verse 90
प्रवर्त्स्यंति क्रियाः सर्वा यत्फलं तेषु तच्छृणु । नाधयो व्याधयश्चैव नोपसर्गा न क्षुद्भयं
सब क्रियाएँ विधिपूर्वक चलेंगी; उनका फल सुनो—न मानसिक क्लेश होंगे, न रोग, न उपद्रव, और न भूख का भय।
Verse 91
विप्रयोगो न चापीष्टैरनिष्टैर्नापि संगतिः । नाक्षिरोगः शिरार्तिर्वा पित्तशूल भगंदराः
प्रियजनों से वियोग नहीं होता और अप्रिय जनों का संग भी नहीं; न नेत्ररोग, न शिरःपीड़ा, न पित्तशूल और न भगंदर आदि रोग होते हैं।
Verse 92
नाभिचारं भयं तत्रापस्मारो न विषूचिका । वृद्धिर्निकामतस्तस्मिन्सम्यग्बुद्धिरनुत्तमा
वहाँ अभिचार का भय नहीं होता; न अपस्मार होता है, न विषूचिका। उस स्थान में मनोवांछित समृद्धि मिलती है और उत्तम, अनुपम सम्यक्-बुद्धि प्राप्त होती है।
Verse 93
आरोग्यं सर्वतश्चैव दीर्घायुश्च प्रजाधनं । नाकाले भविता मृत्युर्गावो नाल्पपयोमुचः
वहाँ सर्वत्र आरोग्य, दीर्घायु तथा प्रजा और धन की समृद्धि होती है। अकाल मृत्यु नहीं होती और गौएँ अल्प दूध नहीं देतीं।
Verse 94
नाकालफलिता वृक्षा नोत्पातभयमण्वपि । एतच्छ्रुत्वा ततो विष्णुर्ब्रह्माणं स्तोतुमुद्यतः
वृक्ष अकाल में फल नहीं देते थे और उत्पातों का तनिक भी भय नहीं था। यह सुनकर विष्णु तब ब्रह्मा की स्तुति करने को उद्यत हुए।
Verse 95
विष्णुरुवाच । नमोस्त्वनंताय विशुद्धचेतसे स्वरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रभवाय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मणे
विष्णु बोले— अनन्त, विशुद्ध-चेतन को नमस्कार; स्वरूप-स्वरूप, सहस्रबाहु को नमस्कार। सहस्र किरणों के उद्गम, वेधस् (स्रष्टा) को नमस्कार; विशाल देह वाले, विशुद्ध कर्म वाले को नमस्कार।
Verse 96
समस्तविश्वार्तिहराय शंभवे समस्तसूर्यानलतिग्मतेजसे । नमोस्तु विद्यावितताय चक्रिणे समस्तधीस्थानकृते सदा नमः
समस्त विश्व की पीड़ा हरने वाले शम्भु को नमस्कार, जिनका तीक्ष्ण तेज समस्त सूर्य और अग्नि के समान है। चक्रधारी, समस्त विद्या के विस्तारस्वरूप को नमस्कार; समस्त बुद्धि के आधार-स्थान को सदा नमस्कार।
Verse 97
अनादिदेवाच्युत शेखरप्रभो भाव्युद्भवद्भूतपते महेश्वर । महत्पते सर्वपते जगत्पते भुवस्पते भुवनपते सदा नमः
हे अनादि देव, हे अच्युत, हे शिखर-प्रभु! हे महेश्वर, भविष्य, उद्भव और भूत—सबके स्वामी! हे महत् के स्वामी, सर्व के स्वामी, जगत् के स्वामी, पृथ्वी के स्वामी, भुवन के स्वामी—आपको सदा नमस्कार है।
Verse 98
यज्ञेश नारायण जिष्णु शंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशांकसूर्याच्युतवीरविश्वप्रवृत्तमूर्तेमृतमूर्त अव्यय
हे यज्ञेश, हे नारायण, हे जिष्णु, हे शंकर! हे क्षितीश, हे विश्वेश्वर, हे विश्वलोचन! चन्द्र-सूर्य के समान दीप्त, हे अच्युत, हे विश्ववीर—जगत् को प्रवृत्त करने वाली मूर्ति, अमृतस्वरूप, अव्यय प्रभु!
Verse 99
ज्वलद्धुताशार्चि निरुद्धमंडल प्रदेशनारायण विश्वतोमुख । समस्तदेवार्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं तथा विभो
हे नारायण! ज्वलित अग्नि-शिखाओं से घिरे मण्डल-प्रदेश वाले, हे विश्वतोमुख! समस्त देवों के दुःख हरने वाले, अमृतस्वरूप, अव्यय प्रभु—मैं शरणागत हूँ; मेरी रक्षा कीजिए, हे विभो।
Verse 100
वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि यज्ञस्य गतिं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोस्तु तुभ्यं प्रपितामहाय
हे विभो! मैं आपके अनेक मुखों को देखता हूँ; यज्ञ की प्राचीन गति और परम परिणति को भी देखता हूँ। आप ही ब्रह्मा हैं—जगतों के ईश्वर, जगत् के प्रसव-कारण। हे प्रपितामह, आपको नमस्कार हो।
Verse 101
संसारचक्रक्रमणैरनेकैः क्वचिद्भवान्देववराधिदेवः । तत्सर्वविज्ञानविशुद्धसत्वैरुपास्यसे किं प्रणमाम्यहं त्वाम्
संसार-चक्र के अनेक भ्रमणों के बाद कभी जीव आपको पाता है—देवों में श्रेष्ठ के भी अधिदेव। पूर्ण ज्ञान से शुद्ध हुए सत्त्व वाले आपकी उपासना करते हैं; फिर मैं आपको प्रणाम क्यों न करूँ?
Verse 102
एवं भवंतं प्रकृतेः पुरस्ताद्यो वेत्त्यसौ सर्वविदां वरिष्ठः । गुणान्वितेषु प्रसभं विवेद्यो विशालमूर्तिस्त्विह सूक्ष्मरूपः
जो आपको प्रकृति से भी पूर्व विद्यमान जानता है, वही सब जानने वालों में श्रेष्ठ है। गुणयुक्त प्राणियों में आप प्रबल रूप से अनुभूत होते हैं; यहाँ आपका रूप विराट दिखता है, पर आपका तत्त्व सूक्ष्म ही है।
Verse 103
वाक्पाणिपादैर्विगतेन्द्रियोपि कथं भवान्वै सुगतिस्सुकर्मा । संसारबंधे निहितेंद्रियोपि पुनः कथं देववरोसि वेद्यः
वाणी, हाथ और पाँव से रहित होकर भी आप कैसे सुकर्मों वाले, सुगति-स्वरूप हैं? और इन्द्रियाँ संसार-बन्धन में स्थित होते हुए भी आप फिर कैसे देवों में श्रेष्ठ, जानने योग्य हैं?
Verse 104
मूर्त्तादमूर्त्तं न तु लभ्यते परं परं वपुर्देवविशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर्यजद्भिरतोवसीयेत चतुर्मुख त्वम्
स्थूल (मूर्त) से परम अमूर्त की प्राप्ति नहीं होती; भगवान् के प्रति विशुद्ध भाव से भजन-पूजन करने वालों को ही परम स्वरूप की प्राप्ति होती है। इसलिए, हे चतुर्मुख! जो यजन-पूजन से संसार का छेदन करते हैं, उन्हीं के साथ तुम निवास करो।
Verse 105
परं न जानंति यतो वपुस्ते देवादयोप्यद्भुतरूपधारिन् । विभोवतारेग्रतरं पुराणमाराधयेद्यत्कमलासनस्थम्
हे अद्भुत रूप धारण करने वाले! देवता आदि भी आपके परम स्वरूप को नहीं जानते। इसलिए, हे विभु! आपके अवतारों में जो अग्रतम पुराण है—जो कमलासनस्थ (ब्रह्मा) पर प्रतिष्ठित है—उसकी आराधना करनी चाहिए।
Verse 106
न ते तत्त्वं विश्वसृजोपि योनिमेकांततो वेत्ति विशुद्धभावः । परं त्वहं वेद्मि कथं पुराणं भवंतमाद्यं तपसा विशुद्धम्
विश्व के स्रष्टा भी, विशुद्ध भाव वाले होकर, आपके तत्त्व और मूल कारण को एकान्ततः नहीं जानते। फिर मैं कैसे जानूँ, हे पुराण पुरुष! आपको—आद्य, तप से विशुद्ध—कैसे समझ पाऊँ?
Verse 107
पद्मासनो वै जनकः प्रसिद्ध एवं प्रसिद्धिर्ह्यसकृत्पुराणात् । संचिंत्य ते नाथ विभुं भवंतं जानाति नैवं तपसाविहीनः
जनक ‘पद्मासन’ नाम से प्रसिद्ध हैं; और यह प्रसिद्धि पुराणों में बार-बार कही गई है। पर हे नाथ, आपको—विभु को—गहन चिन्तन से ही यथार्थ जाना जाता है; तपस्या-रहित मनुष्य आपको इस प्रकार नहीं जान सकता।
Verse 108
अस्मादृशैश्च प्रवरैर्विबोध्यं त्वां देवमूर्खाः स्वमतिं विभज्य । प्रबोद्धुमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्तिष्वपि वेदहीनाः
हे देव, आप तो हमारे जैसे श्रेष्ठ जनों से ही बोध्य हैं; पर मूर्ख लोग अपनी-अपनी मत-धारणाएँ बाँटकर आपको उपदेश देना चाहते हैं। उनमें सच्ची बुद्धि नहीं; ऊँची-ऊँची कीर्तियाँ बोलते हुए भी वे वेद-ज्ञान से रहित रहते हैं।
Verse 109
जन्मांतरैर्वेद विवेकबुद्धिभिर्भवेद्यथा वा यदि वा प्रकाशः । तल्लाभलुब्धस्य न मानुषत्वं न देवगंधर्वपतिः शिवः स्यात्
यदि अनेक जन्मों में कोई वेद-विवेक की बुद्धि पा ले, या आत्म-प्रकाश भी प्राप्त कर ले; पर जो उस प्राप्ति के लाभ का लोभी है, उसमें सच्चा मनुष्यत्व नहीं रहता। ऐसा व्यक्ति देवों और गन्धर्वों के स्वामी, शुभ शिव नहीं बन सकता।
Verse 110
न विष्णुरूपो भगवान्सुसूक्ष्मः स्थूलोसि देवः कृतकृत्यतायाः । स्थूलोपि सूक्ष्मः सुलभोसि देव त्वद्बाह्यकृत्या नरकेपतंति
हे प्रभो, आप विष्णु-रूप में प्रकट न होते हुए भी परम सूक्ष्म हैं; और हे देव, स्थूल (सगुण) होकर भी जीवों को कृतकृत्य करते हैं। आप स्थूल होकर भी सूक्ष्म हैं, सूक्ष्म होकर भी सुलभ हैं; पर जो केवल बाह्य कर्मों में लगे, आपकी भक्ति से रहित हैं, वे नरक में गिरते हैं।
Verse 111
विमुच्यते वा भवति स्थितेस्मिन्दस्रेन्दुवह्न्यर्कमरुन्महीभिः । तत्वैः स्वरूपैः समरूपधारिभिरात्मस्वरूपे वितत स्वभावः
इस अवस्था में जीव बन्धन से मुक्त होता है या सत्य-स्वरूप को प्राप्त करता है; क्योंकि अश्विनीकुमार, चन्द्र, अग्नि, सूर्य, वायु और पृथ्वी—इन तत्त्वों के अपने-अपने रूप, समान रूप धारण करके, आत्म-स्वरूप में उसकी प्रकृति को विस्तृत कर देते हैं।
Verse 112
इति स्तुतिं मे भगवन्ह्यनंत जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । समाधियुक्तस्य विशुद्धचेतसस्त्वद्भावभावैकमनोनुगस्य
हे भगवन् अनन्त! मेरी यह स्तुति स्वीकार कीजिए—विशेषकर मुझ भक्त की। मैं समाधि-युक्त, विशुद्ध-चित्त और केवल आपके भाव-चिन्तन में एकाग्र मन वाला हूँ।
Verse 113
सदा हृदिस्थो भगवन्नमस्ते नमामि नित्यं भगवन्पुराण । इति प्रकाशं तव मे तदीशस्तवं मया सर्वगतिप्रबुद्ध
हे भगवन्, आप सदा मेरे हृदय में स्थित हैं—आपको नमस्कार। हे दिव्य पुराण! मैं आपको नित्य प्रणाम करता हूँ। हे स्वामी, सर्वमार्गों के ज्ञान से जाग्रत मेरे द्वारा आपकी यह स्तुति प्रकाशित हो।
Verse 114
संसारचक्रे भ्रमणादियुक्ता भीतिं पुनर्नः प्रतिपालयस्व
संसार-चक्र में भटकने से बँधे हम भयभीत हैं; हे प्रभो, फिर से हमारी रक्षा कीजिए।
Verse 115
ब्रह्मोवाच । सर्वज्ञस्त्वं न संदेहो प्रज्ञाराशिश्च केशव । देवानां प्रथमः पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि
ब्रह्मा बोले—हे केशव! आप सर्वज्ञ हैं, इसमें संदेह नहीं; आप प्रज्ञा के भंडार हैं। देवताओं में आप सदा प्रथम और पूज्य रहेंगे।
Verse 116
नारायणादनंतरं रुद्रो भक्त्या विरिंचनम् । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्
नारायण के पश्चात् रुद्र ने भक्ति से भरकर विरिञ्च (ब्रह्मा), कमल-उद्भव प्रभु को प्रणाम करके उनकी स्तुति की।
Verse 117
नमः कमलपत्राक्ष नमस्ते पद्मजन्मने । नमः सुरासुरगुरो कारिणे परमात्मने
हे कमल-पत्र-नेत्र! आपको नमस्कार; हे पद्मजन्मा! आपको नमस्कार। देवों और असुरों के गुरु, सर्वकर्ता परमात्मा को नमस्कार।
Verse 118
नमस्ते सर्वदेवेश नमो वै मोहनाशन । विष्णोर्नाभिस्थितवते कमलासन जन्मने
हे सर्वदेवेश! आपको नमस्कार; हे मोह-नाशक! आपको निश्चय ही नमस्कार। विष्णु की नाभि में स्थित पद्म से उत्पन्न, कमलासन को नमस्कार।
Verse 119
नमो विद्रुमरक्तांग पाणिपल्लवशोभिने । शरणं त्वां प्रपन्नोस्मि त्राहि मां भवसंसृतेः
हे विद्रुम-सम लाल अंगों वाले, कोमल पल्लव-से शोभित करों वाले! आपको नमस्कार। मैं आपकी शरण में आया हूँ; मुझे भव-संसार के चक्र से उबारिए।
Verse 120
पूर्वं नीलांबुदाकारं कुड्मलं ते पितामह । दृष्ट्वा रक्तमुखं भूयः पत्रकेसरसंयुतम्
हे पितामह! पहले मैंने आपके उस कली-रूप को नील मेघ के आकार-सा देखा; फिर उसे लाल मुख वाला, पंखुड़ियों और केसर से युक्त भी देखा।
Verse 121
पद्मं चानेकपत्रान्तमसंख्यातं निरंजनम् । तत्र स्थितेन त्वयैषा सृष्टिश्चैव प्रवर्तिता
और वह पद्म असंख्य पंखुड़ियों वाला, अनगिनत और निर्मल था। उसी पर आप स्थित थे; और आपके द्वारा ही यह सृष्टि प्रवर्तित हुई।
Verse 122
त्वां मुक्त्वा नान्यतस्त्राणं जगद्वंद्य नमोस्तु ते । सावित्रीशापदग्धोहं लिंगं मे पतितं क्षितौ
आपके सिवा मेरा कोई और आश्रय नहीं। हे जगत्-वंद्य! आपको नमस्कार है। सावित्री के शाप से दग्ध होकर मैं नष्ट-सा हो गया हूँ; मेरा लिंग पृथ्वी पर गिर पड़ा है।
Verse 123
इदानीं कुरु मे शांतिं त्राहि मां सह भार्यया । ब्रह्मा वै पातु मे पादौ जंघे वै कमलासनः
अब मुझे शांति प्रदान कीजिए; मेरी पत्नी सहित मेरी रक्षा कीजिए। ब्रह्मा मेरे पाँवों की रक्षा करें, और कमलासन मेरे जंघाओं की रक्षा करें।
Verse 124
विरिंचो मे कटिं पातु सृष्टिकृद्गुह्यमेव च । नाभिं पद्मनिभः पातु जठरं चतुराननः
विरिंच (ब्रह्मा) मेरी कटि की रक्षा करें, और सृष्टिकर्ता मेरे गुप्तांगों की भी रक्षा करें। पद्म-निभ मेरी नाभि की रक्षा करें, और चतुरानन मेरे उदर की रक्षा करें।
Verse 125
उरस्तु विश्वसृक्पातु हृदयं पातु पद्मजः । सावित्रीपतिर्मे कंठं हृषीकेशो मुखं मम
विश्वसृक मेरे वक्षस्थल की रक्षा करें; पद्मज मेरे हृदय की रक्षा करें। सावित्रीपति मेरे कंठ की रक्षा करें, और हृषीकेश मेरे मुख की रक्षा करें।
Verse 126
पद्मवर्णश्च नयने परमात्मा शिरो मम । एवं न्यस्य गुरोर्नाम शंकरो नामशंकरः
मेरे नेत्रों में पद्मवर्ण विराजें; मेरे शिर पर परमात्मा स्थित हों। इस प्रकार अंग-न्यास कर गुरु-नाम को धारण करके वह ‘शंकर’—नाम का पावनकर्ता—होता है।
Verse 127
नमस्ते भगवन्ब्रह्मन्नित्युक्त्वा विरराम ह । ततस्तुष्टो हरं ब्रह्मा वाक्यमेतदुवाच ह
यह कहकर—“हे भगवन् ब्रह्मन्, आपको नमस्कार”—वह मौन हो गया। तब हर (शिव) से प्रसन्न होकर ब्रह्मा ने ये वचन कहे।
Verse 128
कं ते कामं करोम्यद्य पृच्छ मां यद्यदिच्छसि । रुद्र उवाच । यदि प्रसन्नो मे नाथ वरदो यदि वा मम
“आज तुम्हारी कौन-सी कामना पूरी करूँ? जो चाहो मुझसे पूछो।” रुद्र बोले—“हे नाथ, यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, यदि मुझे वर देने वाले हैं, तो मेरे लिए…”
Verse 129
तदेकं मे वद विभो यस्मिन्स्थाने भवान्स्थितः । केषुकेषु च स्थानेषु त्वां पश्यंति सदा द्विजाः
हे विभो, मुझे वह एक स्थान बताइए जहाँ आप निवास करते हैं; और किन-किन स्थानों में द्विजजन आपको सदा दर्शन करते हैं?
Verse 130
नाम्ना च केन ते स्थानं शोभते धरणीतले । तन्मे वदस्व सर्वेश तव भक्तिरतस्य च
और पृथ्वी-तल पर आपका वह पावन स्थान किस नाम से शोभित है? हे सर्वेश, मुझ भक्तिरत को वह भी बताइए।
Verse 131
ब्रह्मोवाच । पुष्करेहं सुरश्रेष्ठो गयायां च चतुर्मुखः । कान्यकुब्जे देवगर्भो भृगुकक्षे पितामहः
ब्रह्मा बोले—“पुष्कर में मैं ‘सुरश्रेष्ठ’ हूँ, और गया में ‘चतुर्मुख’। कान्यकुब्ज में ‘देवगर्भ’ तथा भृगुकक्ष में ‘पितामह’ कहलाता हूँ।”
Verse 132
कावेर्य्यां सृष्टिकर्ता च नंदिपुर्य्यां बृहस्पतिः । प्रभासे पद्मजन्मा च वानर्यां च सुरप्रियः
कावेरी में वे सृष्टिकर्ता हैं; नन्दिपुरी में बृहस्पति। प्रभास में पद्मजन्मा, और वानरी में सुरप्रिय कहलाते हैं।
Verse 133
द्वारवत्यां तु ऋग्वेदी वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुंडरीकाक्षः पिंगाक्षो हस्तिनापुरे
द्वारवती में वे ऋग्वेदी; विदिशा में भुवनाधिप। पौण्ड्र में पुण्डरीकाक्ष, और हस्तिनापुर में पिङ्गाक्ष कहलाते हैं।
Verse 134
जयंत्यां विजयश्चास्मि जयंतः पुष्करावते । उग्रेषु पद्महस्तोहं तमोनद्यां तमोनुदः
जयन्ती में मैं विजय कहलाता हूँ; पुष्करावत में जयन्त। उग्रों में मैं पद्महस्त, और तमो-नदी में तमोनुद—अन्धकार-नाशक हूँ।
Verse 135
अहिच्छन्ने जया नंदी कांचीपुर्यां जनप्रियः । ब्रह्माहं पाटलीपुत्रे ऋषिकुंडे मुनिस्तथा
अहिच्छन्न में मैं जया हूँ; काञ्चीपुरी में नन्दी, जनप्रिय। पाटलीपुत्र में मैं ब्रह्मा, और ऋषिकुण्ड में भी मुनि रूप से (विराजता) हूँ।
Verse 136
महितारे मुकुंदश्च श्रीकंठः श्रीनिवासिते । कामरूपे शुभाकारो वाराणस्यां शिवप्रियः
महितार में वे मुकुन्द हैं; श्रीनिवास में श्रीकण्ठ। कामरूप में शुभाकार, और वाराणसी में शिवप्रिय कहलाते हैं।
Verse 137
मल्लिकाक्षे तथा विष्णुर्महेंद्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दे स्थविराकार उज्जयिन्यां पितामहः
मल्लिकाक्ष में वे विष्णु-रूप से पूजित हैं; महेन्द्र में भार्गव-रूप से। गोनर्द में वे वृद्ध तपस्वी के रूप में, और उज्जयिनी में पितामह (ब्रह्मा) के रूप में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 138
कौशांब्यां तु महाबोधिरयोध्यायां च राघवः । मुंनींद्रश्चित्रकूटे तु वाराहो विंध्यपर्वते
कौशाम्बी में महाबोधि का पावन सान्निध्य है; अयोध्या में राघव (श्रीराम)। चित्रकूट में मुनियों के अधिपति, और विन्ध्य पर्वत पर वराह-रूप प्रतिष्ठित है।
Verse 139
गंगाद्वारे परमेष्ठी हिमवत्यपि शंकरः । देविकायां स्रुचाहस्तः स्रुवहस्तश्चतुर्वटे
गंगाद्वार में परमेष्ठी (ब्रह्मा) का वास है; हिमवत में शंकर (शिव) का। देविका में वे स्रुचा (हवन-करछी) हाथ में धारण करते हैं, और चतुर्वट में स्रुव (आहुति-चम्मच) हाथ में रखते हैं।
Verse 140
वृंदावने पद्मपाणिः कुशहस्तश्च नैमिषे । गोप्लक्षे चैव गोपीन्द्रः सचंद्रो यमुनातटे
वृन्दावन में वे पद्मपाणि हैं; नैमिष में कुशहस्त। गोप्लक्ष में गोपीन्द्र, और यमुना-तट पर वे सचन्द्र नाम से प्रतिष्ठित हैं।
Verse 141
भागीरथ्यां पद्मतनुर्जलानंदो जलंधरे । कौंकणे चैव मद्राक्षः कांपिल्ये कनकप्रियः
भागीरथी (गंगा) पर वे पद्मतनु हैं; जलन्धर में जलानन्द। कोंकण में मद्राक्ष, और कांपिल्य में कनकप्रिय नाम से प्रतिष्ठित हैं।
Verse 142
वेंकटे चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां च पुलस्त्योहं काश्मीरे हंसवाहनः
वेंकट में मैं अन्नदाता हूँ; यज्ञ-स्थल में शम्भु; लंका में पुलस्त्य; और कश्मीर में हंसवाहन कहलाता हूँ।
Verse 143
वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावते । मेलके श्रुतिदाताहं प्रपाते यादसांपतिः
अर्बुद में वसिष्ठ (विराजते हैं), और उत्पलावत में नारद। मेलक में मैं श्रुति-दाता हूँ, और प्रपात में जलचरों का स्वामी।
Verse 144
सामवेदस्तथा यज्ञे मधुरे मधुरप्रियः । अंकोटे यज्ञभोक्ता च ब्रह्मवादे सुरप्रियः
यज्ञ में मैं सामवेद हूँ; मधुरता में मधुर-प्रिय। अंकोट में यज्ञ-भोक्ता, और ब्रह्म-वाद में देवताओं का प्रिय हूँ।
Verse 145
नारायणश्च गोमंते मायापुर्यां द्विजप्रियः । ऋषिवेदे दुराधर्षो देवायां सुरमर्दनः
गोमंत में मैं नारायण हूँ; मायापुर में द्विजों का प्रिय। ऋषिवेद में अजेय, और देवाया में देव-शत्रुओं का मर्दन करने वाला हूँ।
Verse 146
विजयायां महारूपः स्वरूपो राष्ट्रवर्द्धने । पृथूदरस्तु मालव्यां शाकंभर्यां रसप्रियः
विजया में मैं महारूप; राष्ट्रवर्द्धन में स्वरूप। मालवा में पृथूदर, और शाकंभरी में रस-प्रिय कहलाता हूँ।
Verse 147
पिंडारके तु गोपालः शंखोद्धारेंगवर्द्धनः । कादंबके प्रजाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले
पिण्डारक में वे गोपाल हैं; शंखोद्धार में अंगवर्धन। कादंबक में प्रजाध्यक्ष और समस्थल में देवाध्यक्ष के रूप में पूजित हैं।
Verse 148
गंगाधरो भद्रपीठे जलशाप्यहमर्बुदे । त्र्यंबके त्रिपुराधीशः श्रीपर्वते त्रिलोचनः
भद्रपीठ में मैं गंगाधर हूँ; अर्बुद में मैं जलशाप्य कहलाता हूँ। त्र्यंबक में मैं त्रिपुराधीश और श्रीपर्वत पर मैं त्रिलोचन हूँ।
Verse 149
महादेवः पद्मपुरे कापाले वैधसस्तथा । शृंगिबेरपुरे शौरिर्नैमिषे चक्रपाणिकः
पद्मपुर में (वे) महादेव हैं; कापाल में वैसे ही वैधस। शृंगिबेरपुर में शौरि और नैमिष में चक्रपाणि के रूप में पूजित हैं।
Verse 150
दंडपुर्यां विरूपाक्षो गौतमो धूतपापके । हंसनाथो माल्यवति द्विजेंद्रो वलिके तथा
दंडपुरी में विरूपाक्ष; धूतपापक में गौतम। माल्यवती में हंसनाथ और वलिका में वैसे ही द्विजेंद्र के रूप में पूजित हैं।
Verse 151
इंद्रपुर्यां देवनाथो द्यूतपायां पुरंदरः । हंसवाहस्तु लंबायां चंडायां गरुडप्रियः
इंद्रपुरी में वे देवनाथ हैं; द्यूतपा में पुरंदर। लंबा में हंसवाह और चंडा में गरुड़प्रिय के रूप में स्तुत्य हैं।
Verse 152
महोदये महायज्ञः सुयज्ञो यज्ञकेतने । सिद्धिस्मरे पद्मवर्णः विभायां पद्मबोधनः
महोदय में वे ‘महायज्ञ’ कहलाते हैं, और यज्ञकेतना में ‘सुयज्ञ’। सिद्धिस्मर में ‘पद्मवर्ण’ तथा विभा में ‘पद्मबोधन’ के नाम से पूजित हैं।
Verse 153
देवदारुवने लिंगं महापत्तौ विनायकः । त्र्यंबको मातृकास्थाने अलकायां कुलाधिपः
देवदारुवन में वे लिङ्ग-स्वरूप हैं; महापत्ति में विनायक। मातृकास्थान में त्र्यम्बक, और अलका में कुलाधिपति के रूप में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 154
त्रिकूटे चैव गोनर्दः पाताले वासुकिस्तथा । पद्माध्यक्षश्च केदारे कूष्मांडे सुरतप्रियः
त्रिकूट में वे गोनर्द कहलाते हैं; पाताल में वासुकि। केदार में पद्माध्यक्ष, और कूष्माण्ड में सुरतप्रिय के नाम से स्मरण किए जाते हैं।
Verse 155
कुंडवाप्यां शुभांगस्तु सारण्यां तक्षकस्तथा । अक्षोटे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः
कुण्डवापी में वे शुभाङ्ग कहलाते हैं; सारण्यां में तक्षक। अक्षोट में पापहा, और अम्बिका में सुदर्शन के रूप में पूजित हैं।
Verse 156
वरदायां महावीरः कांतारे दुर्गनाशनः । अनंतश्चैव पर्णाटे प्रकाशायां दिवाकरः
वरदा में वे महावीर कहलाते हैं; कान्तार में दुर्गनाशन। पर्णाट में अनन्त, और प्रकाशा में दिवाकर (सूर्य) के रूप में स्मरण किए जाते हैं।
Verse 157
विराजायां पद्मनाभः स्वरुद्रश्च वृकस्थले । मार्कंडो वटके चैव वाहिन्यां मृगकेतनः
विराजा में पद्मनाभ विराजते हैं; वृकस्थल में स्वरुद्र स्थित हैं। वटक में मार्कण्डेय हैं और वाहिनी में मृगकेतना विराजते हैं।
Verse 158
पद्मावत्यां पद्मगृहो गगने पद्मकेतनः । अष्टोत्तरं स्थानशतं मया ते परिकीर्तितम्
पद्मावती में पद्मगृह है और गगन में पद्मकेतना। इस प्रकार मैंने तुम्हें एक सौ आठ पवित्र स्थानों का वर्णन किया।
Verse 159
यत्र वै मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं त्रिपुरांतक । एतेषामपि यस्त्वेकं पश्यते भक्तिमान्नरः
हे त्रिपुरान्तक! जहाँ-जहाँ त्रिसंध्या में मेरा सान्निध्य होता है—इनमें से जो भक्तिमान पुरुष एक को भी श्रद्धा से देखता है (वह फल पाता है)।
Verse 160
स्थानं सुविरजं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः । मानसं वाचिकं चैव कायिकं यच्च दुष्कृतम्
अत्यन्त निर्मल स्थान को पाकर वह अनन्त वर्षों तक आनन्दित रहता है; और मन, वाणी तथा शरीर से किया हुआ जो भी दुष्कृत्य है (वह नष्ट हो जाता है)।
Verse 161
तत्सर्वं नाशमायाति नात्र कार्या विचारणा । यस्त्वेतानि च सर्वाणि गत्वा मां पश्यते नरः
वह सब नष्ट हो जाता है—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं। पर जो पुरुष इन सब स्थानों में जाकर मुझे दर्शन करता है…
Verse 162
भवते मोक्षभागी च यत्राहं तत्र वै स्थितः । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः
तुम भी मोक्ष के भागी बनोगे; जहाँ तुम निवास करते हो वहाँ मैं निश्चय ही उपस्थित रहता हूँ—पुष्प-उपहार, धूप तथा ब्राह्मणों के तर्पण से पूजित होकर।
Verse 163
ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते परमेश्वरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यमंते मोक्षफलं तथा
स्थिर ध्यान से शीघ्र ही परमेश्वर की प्राप्ति होती है। उससे उत्पन्न पुण्यफल सर्वोत्तम है और अंत में वही मोक्षरूप फल भी देता है।
Verse 164
स ब्रह्मलोकमासाद्य तत्कालं तत्र तिष्ठति । पुनः सृष्टौ भवेद्देवो वैराजानां महातपाः
वह ब्रह्मलोक को प्राप्त होकर उतने काल तक वहाँ निवास करता है; और जब पुनः सृष्टि आरम्भ होती है, तब वह महान तपस्वी वैराजों में देवस्वरूप हो जाता है।
Verse 165
ब्रह्महत्यादि पापानि इहलोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्
ब्रह्महत्या आदि पाप, जो इस लोक में किए गए हों—चाहे अनजाने में हों या जान-बूझकर—वे उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।
Verse 166
इहलोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योथवा पुनः । स्थानेष्वेतेषु वै गत्वा मां पश्यति समाधिना
इस लोक में जो दरिद्र हो या राज्य से भी भ्रष्ट हो गया हो, वह इन पवित्र स्थानों में जाकर समाधि द्वारा मेरा दर्शन करता है।
Verse 167
कृत्वा पूजोपहारं च स्नानं च पितृतर्पणम् । कृत्वा पिंडप्रदानं च सोचिराद्दुःखवर्जितः
पूजा-उपहार अर्पित करके, स्नान तथा पितृतर्पण करके और पिण्डदान भी करके वह दीर्घकाल तक दुःख से रहित रहता है।
Verse 168
एकच्छत्रो भवेद्राजा सत्यमेतन्न संशयः । इह राज्यानि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः
वह एकच्छत्र राजा होगा—यह सत्य है, इसमें संशय नहीं। इस लोक में वह राज्य, सौभाग्य, धन, धान्य और उत्तम स्त्रियाँ प्राप्त करेगा।
Verse 169
भवंति विविधास्तस्य यैर्यात्रा पुष्करे कृता । इदं यात्राविधानं यः कुरुते कारयेत वा
जिन्होंने पुष्कर की यात्रा की है, उनके लिए विविध फल-समृद्धियाँ होती हैं। जो इस यात्रा-विधान को स्वयं करे या करवाए, वह भी उसी फल का भागी होता है।
Verse 170
शृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते । अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः
जो इसे सुनता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। जिसने अगम्य-गमन का अपराध किया है, उसे जानने वाला मनुष्य भी (इसे सुनकर) उस पाप से छूट जाता है।
Verse 171
ब्रह्मक्रियाया लोपेन बहुवर्षकृतेन च । यात्रां चेमां सकृत्कृत्वा वेदसंस्कारमाप्नुयात्
ब्रह्म-क्रियाओं का लोप बहुत वर्षों तक हुआ हो, तब भी इस यात्रा को एक बार कर लेने से वेद-संस्कार (शुद्धि-दीक्षा) प्राप्त हो जाती है।
Verse 172
किमत्र बहुनोक्तेन इदमस्तीह शंकर । अप्राप्यं प्राप्यते तेन पापं चापि विनश्यति
हे शंकर, यहाँ अधिक कहने से क्या लाभ? सार यह है कि इसके द्वारा अप्राप्य वस्तु भी प्राप्त हो जाती है और पाप भी नष्ट हो जाता है।
Verse 173
सर्वयज्ञफलैस्तुल्यं सर्वतीर्थफलप्रदम् । सर्वेषां चैव वेदानां समाप्तिस्तेन वै कृता
यह समस्त यज्ञों के फल के समान है, सभी तीर्थों का पुण्य देने वाला है, और इसी से समस्त वेदों की पूर्णता होती है।
Verse 174
यैः कृत्वा पुष्करे संध्यां सावित्री समुपासिता । स्वपत्नीहस्तदत्तेन पौष्करेण जलेन तु
जिन्होंने पुष्कर में संध्या वंदन करके, अपनी पत्नी के हाथ से दिए गए पुष्कर के जल से सावित्री की उपासना की है—
Verse 175
भृंगारेण वरेणैव मृण्मयेनापि शंकर । आनीय तज्जलं पुण्यं संध्योपास्तिर्दिनक्षये
हे शंकर, श्रेष्ठ कलश में अथवा मिट्टी के पात्र में भी उस पवित्र जल को लाकर दिन के अंत में संध्योपासना करनी चाहिए।
Verse 176
समाधिना समाधेया सप्राणायामपूर्विका । तस्यां कृतायां यत्पुण्यं तच्छृणुष्व हराद्य मे
प्राणायाम पूर्वक समाधि के द्वारा इसे संपन्न करना चाहिए। हे हर, उसके किए जाने पर जो पुण्य होता है, उसे आज मुझसे सुनो।
Verse 177
तेन द्वादशवर्षाणि भवेत्संध्या सुवंदिता । अश्वमेधफलं स्नाने दाने दशगुणं तथा
उस साधन से बारह वर्षों तक संध्या-वन्दन उत्तम रीति से सिद्ध होता है। स्नान में अश्वमेध-यज्ञ का फल मिलता है और दान में भी फल दसगुना हो जाता है।
Verse 178
उपवासेप्यनंतं च स्वयं प्रोक्तं मयानघ । सावित्र्याः पुरतो यस्तु दंपत्योर्भोजनं ददेत्
हे निष्पाप! मैंने स्वयं उपवास के दिन भी ‘अनन्त’ व्रत का विधान कहा है। पर जो कोई सावित्री के सम्मुख दम्पति को भोजन कराता है—
Verse 179
तेनाहं भोजितस्तत्र भवामीह न संशयः । द्वितीयं भोजयेद्यस्तु भोजितस्तेन केशवः
उससे वहाँ मैं ही भोजन किया हुआ माना जाता हूँ—इसमें संदेह नहीं। और जो दूसरा भोजन कराता है, उससे केशव (विष्णु) ही भोजन करते हैं।
Verse 180
लक्ष्मीसहायो वरदो वरांस्तस्य प्रयच्छति । उमासहायस्तार्तीये भोजितोसि न संशयः
लक्ष्मी सहित वरद भगवान् उसे इच्छित वर प्रदान करते हैं। और तीसरे अवसर पर उमा सहित भगवान् भी तुम्हारे द्वारा भोजन किए गए हैं—इसमें संदेह नहीं।
Verse 181
अथवा या कुमारीणां भक्त्या दद्याच्च भोजनम् । तस्याः कुले भवेद्वंध्या न कदाचिच्च दुर्भगा
अथवा जो स्त्री भक्तिपूर्वक कुमारियों को भोजन कराती है, उसके कुल में कभी वन्ध्यत्व नहीं होता और वह कभी दुर्भाग्यवती भी नहीं होती।
Verse 182
न कन्या जननी क्वापि न भर्तुर्या न वल्लभा । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सावित्र्यग्रे तु भोजनम्
कन्या कहीं भी माता के समान नहीं मानी जाती, न वह पति की पत्नी या प्रिया कही जाती है। इसलिए सब प्रकार के प्रयत्न से पहले सावित्री के आगे ही भोजन अर्पित करना चाहिए।
Verse 183
पारत्रमैहिकं वापि कामयद्भिर्नरैः सदा । दातव्यं सर्वदा भीष्म कटुतैलविवर्जितम्
हे भीष्म! जो पुरुष परलोक और इस लोक का कल्याण चाहते हैं, उन्हें सदा ऐसा दान देना चाहिए जो कटु तेल से रहित हो।
Verse 184
न चाम्लं न च वै क्षारं स्त्रीणां भोज्यं कदाचन । भक्ष्यं पंचप्रकारं च रसैः सर्वैस्सुसंस्कृतम्
स्त्रियों को कभी भी खट्टा या क्षारीय भोजन नहीं देना चाहिए; बल्कि पाँच प्रकार के भक्ष्य, सब रसों से सुसंस्कृत करके, परोसने चाहिए।
Verse 185
घृतपूर्यः सुपक्वाश्च बहुक्षीरसमन्विताः । शिखरिणी तथा पेया दधिक्षीरसमन्विता
घृत से भरी हुई, भली-भाँति पकी और बहुत दूध से युक्त पूरियाँ थीं; तथा शिखरिणी और पेया भी थीं, जो दही और दूध से बनी थीं।
Verse 186
आह्लादकारिणी पुंसां स्त्रीणां चातीव वल्लभा । धनधान्यां जनोपेतं नारीणां च शताकुलम्
वह पुरुषों को आनन्द देने वाली और स्त्रियों को अत्यन्त प्रिय थी; धन-धान्य से सम्पन्न, जनसमूह से घिरी हुई, और नारी-परिवारों के सैकड़ों कुलों से युक्त थी।
Verse 187
पूपकं शष्कुलं तस्यां जायते नात्र संशयः । न ज्वरो न च संतापो न दुःखं न वियोगिता
उस अवस्था/स्थान में पूपक और शष्कुल उत्पन्न होते हैं—इसमें संदेह नहीं। वहाँ न ज्वर है, न दाह-ताप; न दुःख है, न वियोग।
Verse 188
असौ तारयते स्वानां कुलानामेकविंशतिं । बंधुभिश्च सुतैश्चैव दासीदासैरनंतकैः
ऐसा पुरुष अपने कुल की इक्कीस पीढ़ियों का उद्धार करता है—बंधुओं और पुत्रों सहित, तथा असंख्य दासी-दासों के साथ।
Verse 189
पूरितं च कुलं तस्याः पूरिकां या प्रदास्यति । एधते च चिरं कालं पुत्रपौत्रसमन्वितम्
जो स्त्री पूरिकā का दान करती है, उसका कुल परिपूर्ण होता है; वह पुत्र-पौत्रों से युक्त होकर दीर्घकाल तक समृद्ध होता है।
Verse 190
कुलं च सकलं तस्य शष्कुलं यः प्रयच्छति । पुत्रिण्यो वै दुहितरो बंधुभिः सहितं कुलम्
जो शष्कुल का दान करता है, उसका समस्त कुल समृद्ध होता है; पुत्रवती कन्याएँ होती हैं, और बंधुओं सहित पूरा परिवार बढ़ता-फलता है।
Verse 191
शिखरिणीप्रदात्रीणां युवतीनां न संशयः । मोदते तु कुलं तस्याः सर्वसिद्धिप्रपूरितम्
शिखरिणी का दान करने वाली युवतियों के विषय में संदेह नहीं—उसका कुल समस्त सिद्धियों से परिपूर्ण होकर आनंदित होता है।
Verse 192
मोदकानां प्रदानेन एवमाह प्रजापतिः । एतदेव तु गौरीणां भोजनं हर शस्यते
मोदक-दान के प्रसंग में प्रजापति ने कहा—यही भोजन गौरीगण के लिए हर (शिव) द्वारा प्रशंसित है।
Verse 193
सुभगा पुत्रिणी साध्वी धनऋद्धिसमन्विता । सहस्रभोजिनी शंभो जन्मजन्म भविष्यति
हे शम्भो! वह सुभागिनी, पुत्रवती, साध्वी, धन-समृद्धि से युक्त तथा सहस्रों को भोजन कराने वाली—जन्म-जन्म ऐसी ही होगी।
Verse 194
पूपानि चैव पुण्यानि कृतानि मधुराणि च । द्राक्षारसप्रधानं च गुडखंडसमन्वितम्
पुण्य-स्वरूप मधुर पूए भी बनाए गए; द्राक्षा-रस प्रधान पेय था, और साथ में गुड़ तथा खाँड के टुकड़े थे।
Verse 195
शारदेन तु धान्येन कृत्वा खंडं विमिश्रितत् । स्त्रीणां चैव तु पेयानि भक्ष्याणि च द्विजन्मनाम्
शरद्-ऋतु के धान्य से खाँड मिलाकर मधुर मिश्रण बनाना चाहिए; स्त्रियों के लिए पेय और द्विजों के लिए भक्ष्य-नैवेद्य तैयार करने चाहिए।
Verse 196
इह चाविकवासांसि वर्षायोग्यानि सर्वशः । यानियानि च पेयानि तानि योग्यानि दापयेत्
यहाँ वर्षा-ऋतु के योग्य ऊनी वस्त्र सब प्रकार से दिलवाने चाहिए; और जो-जो उपयुक्त पेय हों, वे सभी तृप्तिदायक पेय भी प्रदान करने चाहिए।
Verse 197
प्रतिपूज्य विधानेन वसुदानैः सकंचुकैः । कुंकुमेनानुलिप्तांग्यः स्रग्दामभिरलंकृताः
विधि के अनुसार उनका सम्यक् पूजन करके, धन और वस्त्रों का दान सहित किया। उनके अंगों पर कुंकुम का लेप किया गया और उन्हें हार‑मालाओं व पुष्पगुच्छों से अलंकृत किया गया।
Verse 198
दत्वा तूपानहावङ्घ्र्योर्नारिकेलं करे तथा । अक्ष्णोश्चैवांजनं दत्वा सिंदूरं चैव मस्तके
पैरों के लिए जूते (पादुका) दिए और हाथ में नारियल भी रखा। नेत्रों के लिए अंजन दिया तथा मस्तक/माँग में सिंदूर भी अर्पित किया।
Verse 199
गुडं फलानि हृद्यानि वांछितानि मृदूनि च । हस्ते दत्वा सपात्राणि प्रणिपत्य विसर्जयेत्
गुड़ और मनोहर फल—जो इच्छित हों तथा कोमल (मधुर) अर्पण—उचित पात्रों सहित उनके हाथ में रखे। फिर प्रणाम करके आदरपूर्वक विदा करे।
Verse 200
स्वयं भुंजीत वै पश्चात्सबंधुर्बालकैः सह । अथवा नैव संपत्तिस्तीर्थे दानं च भाजनम्
पहले अपने आश्रितों—स्वजनों और बालकों सहित—को भोजन कराए, फिर स्वयं भोजन करे। अन्यथा संपत्ति निष्फल है; तीर्थ में वह केवल दान के लिए ही रह जाती है और मनुष्य दान का मात्र ‘पात्र’ बनता है।