The Greatness of the Gaṅgā (Gaṅgā-māhātmya): Saudāsa/Kalmāṣapāda’s Curse and Release

Verse 1

नारद उवाच । शप्तः कथं वसिष्ठेन सौदासो नृपसत्तमः । गङ्गाबिन्दूभिषेकेण पुनः शुद्धोऽबवत्कथम् ॥ १ ॥

नारद बोले—राजाओं में श्रेष्ठ सौदास को वसिष्ठ ने कैसे शाप दिया? और गंगा की बूँदों के अभिषेक से वह फिर कैसे शुद्ध हुआ?

Verse 2

सर्वमेतदशेषेण भ्रातर्मे वक्तुमर्हसि । श्रृण्वतां वदतां चैव गङ्गाख्यानं शुभावहम् ॥ २ ॥

हे भ्राता, यह सब तुम मुझे पूर्णतः कहने योग्य हो। गंगा की कथा सुनने वालों और उसका पाठ करने वालों—दोनों के लिए—मंगलदायिनी है।

Verse 3

सनक उवाच । सौदासः सर्वधर्मज्ञः सर्वज्ञो गुणवाञ्छुचिः । बुभुजे पृथिवीं सर्वां पितृवद्रञ्जयन्प्रजाः ॥ ३ ॥

सनक बोले—सौदास राजा सर्वधर्मज्ञ, सर्वविषय-प्रवीण, गुणवान और शुद्ध था। वह पिता की भाँति प्रजा को प्रसन्न करता हुआ समस्त पृथ्वी का शासन करता था।

Verse 4

सगेरण यथा पूर्वं महीयं सप्तसागरा । रक्षिता तद्वदमुना सर्वधर्माविरोधिना ॥ ४ ॥

जैसे पूर्वकाल में सात समुद्रों से घिरी इस पृथ्वी की रक्षा सगर ने की थी, वैसे ही उस राजा ने भी—जो किसी धर्म के विरोध में न चलता था—इसका पालन-रक्षण किया।

Verse 5

पुत्रपौत्रसमायुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । त्रिंशदष्टसहस्त्राणि बुभुजे पृथिवीं युवा ॥ ५ ॥

पुत्र-पौत्रों से युक्त और समस्त ऐश्वर्य से सम्पन्न वह युवा राजा अड़तीस हजार वर्षों तक पृथ्वी का भोग और शासन करता रहा।

Verse 6

सौदासस्त्वेकदा राजा मृगयाभिरतिर्वनम् । विवेज्ञ सबलः सम्यक् शोधितं ह्यासमन्त्रिभिः ॥ ६ ॥

एक बार मृगया में आसक्त राजा सौदास, मंत्रियों द्वारा भली-भाँति खोजकर सुरक्षित किए गए वन में अपने दल सहित प्रविष्ट हुआ।

Verse 7

निषादैः सहितस्तत्र विनिघ्रन्मूगसंचयम् । आससाद नदीं रेवां धर्मज्ञः स पिपासितः ॥ ७ ॥

वहाँ निषादों के साथ रहते हुए वह हिरनों के झुंडों को मारता हुआ, धर्मज्ञ राजा प्यास से पीड़ित होकर रेवा नदी (नर्मदा) के तट पर पहुँचा।

Verse 8

सुदासतनयस्तत्र स्नात्वा कृत्वाह्निकं मुने । भुक्त्वा च मन्त्रिभिः सार्ध्दं तां निशां तत्र चावसत् ॥ ८ ॥

हे मुने, वहाँ सुदास के पुत्र ने स्नान करके नित्यकर्म किया; फिर मंत्रियों के साथ भोजन कर उसी स्थान पर वह रात्रि भी बिताई।

Verse 9

ततः प्रातः समुथाय कृत्वा पौर्वाह्णिकीं क्रियाम् । बभ्राम मन्त्रिसहितो नर्मदातीरजे वने ॥ ९ ॥

फिर प्रातः उठकर पूर्वाह्न की क्रिया करके, वह मंत्रियों सहित नर्मदा-तट के वन में विचरने लगा।

Verse 10

वनाद्वनान्तरं गच्छन्नेक एव महीपत्तिः । आकर्णकृष्टबाणः सत् कृष्णसारं समन्वगात् ॥ १० ॥

वन से वनान्तर में अकेला जाता हुआ वह महीपति, कान तक खींचे हुए बाण सहित, कृष्णसार मृग का पीछा करने लगा।

Verse 11

दूरसैन्योऽश्वमारूढः स राजानुव्रजन्मृगम् । व्याघ्रद्वयं गुहासंस्थमपश्थमपश्यत्सुरते रतम् ॥ ११ ॥

सेना को दूर छोड़, अश्व पर आरूढ़ वह राजा मृग का पीछा करता हुआ चला; तब उसने गुहा में स्थित व्याघ्र-युगल को देखा, जो सुरत में आसक्त होकर निश्चिन्त पड़ा था।

Verse 12

मृगपृष्टं परित्यज्य व्याघ्रयोः संमुखं ययौ । धनुःसंहितबाणेन तेनासौ शरशास्त्रवित् ॥ १२ ॥

मृग का पीछा छोड़कर वह व्याघ्रों के सम्मुख जा पहुँचा; धनुष पर संधान किए बाण सहित, वह शरशास्त्र का निपुण ज्ञाता उन्हें ललकारने लगा।

Verse 13

तां व्याघ्रीं पातयामास तीक्ष्णाग्रनतपर्वणा । पतमाना तु साव्याघ्री षट्रत्रिंशद्योजनायता ॥ १३ ॥

उसने तीक्ष्ण अग्र और गाँठों वाले शस्त्र से उस व्याघ्री को गिरा दिया। गिरते समय वह छत्तीस योजन लंबी व्याघ्री भारी वेग से धरती पर आ पड़ी।

Verse 14

तडित्वद्धोरनिर्घोषा राक्षसी विकृताभवत् । पतितां स्वप्रियां वीक्ष्य द्विषन्स व्याघ्रराक्षसः ॥ १४ ॥

बिजली-सी भयानक गर्जना के साथ वह राक्षसी विकृत रूप धारण कर गई। अपनी प्रिया को गिरा हुआ देखकर वह व्याघ्र-सदृश राक्षस द्वेष से उबल उठा।

Verse 15

प्रतिक्रियां करिष्यामीत्युक्तवा चांतर्दधे तदा । राजा तु भयसंविग्नो वनेसैन्यं समेत्य च ॥ १५ ॥

“मैं प्रतिकार करूँगा”—ऐसा कहकर वह तब अदृश्य हो गया। उधर राजा भय से व्याकुल होकर वन-सेना को भी एकत्र करने लगा।

Verse 16

तद्रृत्तं कथयन्सर्वान्स्वां पुरीं स न्यवर्त्तत । शङ्कमानस्तु तद्रक्षःकृत्या द्राजा सुदासजः ॥ १६ ॥

उस समस्त वृत्तांत को सबको सुनाकर वह अपनी पुरी में लौट आया। पर सुदास का पुत्र राजा उस राक्षस की कृत्या से शंकित होकर सदा आशंकित रहा।

Verse 17

परितत्याज मृगयां ततः प्रभृति नारद । गते बहुतिथे काले हयमेधमखं नृपः ॥ १७ ॥

तब से, हे नारद, उस राजा ने मृगया को सर्वथा त्याग दिया। और बहुत समय बीत जाने पर उस नरेश ने अश्वमेध यज्ञ का महान अनुष्ठान आरंभ किया।

Verse 18

समारेभे प्रसन्नात्मा वशिष्टाद्यमुनीश्वरैः । तत्र ब्रह्मादिदेवेभ्यो हविर्दत्त्वा यथाविधि ॥ १८ ॥

प्रसन्न और आनंदित चित्त से उसने वशिष्ठ आदि मुनिश्रेष्ठों के साथ विधिपूर्वक यज्ञ आरम्भ किया। वहाँ ब्रह्मा आदि देवताओं को यथाविधि हवि अर्पित करके आगे बढ़ा।

Verse 19

समाप्य यज्ञनिष्क्रांतो वशिष्टः स्नातकोऽपि च । अत्रान्तरे राक्षसोऽसौ नृपहिम्सितभार्यकः । कर्तुं प्रतिक्रियां राज्ञे समायातोरुषान्वितः ॥ १९ ॥

यज्ञ पूर्ण करके वशिष्ठ ने स्नातक-स्नान भी सम्पन्न किया और वहाँ से प्रस्थान किया। इसी बीच, जिसकी पत्नी को राजा ने कष्ट पहुँचाया था, वह राक्षस क्रोध से भरकर राजा से प्रतिशोध लेने आ पहुँचा।

Verse 20

स राक्षसस्तस्य गुरौ प्रयाते वशिष्टवेषं तु तदैव धृत्वा । राजानमभ्येत्य जगाद भोक्ष्ये मांसं समिच्छाम्यहमित्युवाच ॥ २० ॥

गुरु के चले जाने पर उस राक्षस ने उसी क्षण वशिष्ठ का वेष धारण किया। राजा के पास जाकर बोला—“मैं भोजन करूँगा; मुझे मांस चाहिए।”

Verse 21

भूयः समास्थाय स सूदवषं पक्त्वामिषं मानुपमस्य वादात् । स्थितश्च राजापि हरि यपात्रे धृत्वा गुरोरागमनं प्रतीक्षन् ॥ २१ ॥

फिर से, रसोइए के आग्रह के वश होकर उसने मांस पकाया। और राजा भी हरि-पात्र में नैवेद्य रखकर गुरु के आगमन की प्रतीक्षा करता हुआ खड़ा रहा।

Verse 22

तन्मांसं हेमपात्रस्थं सौदासो विनयान्वितः । समागताय गुरवे ददौ तस्मै ससादरम् ॥ २२ ॥

तब विनय से युक्त सौदास ने उस मांस को स्वर्ण-पात्र में रखकर, आए हुए गुरु को आदरपूर्वक अर्पित किया।

Verse 23

तं दृष्ट्वा चिन्तयामास गुरुः किमिति विस्मितः ॥ २३ ॥

उसे देखकर गुरु विस्मित हो उठा और सोचने लगा—“यह किस कारण से हुआ है?”

Verse 24

अपश्यन्मानुषं मासं परमेण समाधिना । अहोऽस्य राज्ञो दौःशील्यमभक्ष्यं दत्तवान्मम ॥ २४ ॥

एक पूरे मानव-मास तक मैं परम समाधि में लीन रहा और कुछ न जान सका। हाय, इस राजा की दुष्टता! इसने मुझे अभक्ष्य वस्तु दे दी।

Verse 25

इति विरमयमापन्नः प्रमन्युरभवन्मुनिः । अभोऽज्यं मद्विघाताय दत्त हि पृथिवीपते ॥ २५ ॥

इस प्रकार रोककर बात समाप्त करने का प्रयत्न करते हुए मुनि अत्यन्त क्रोधित हो उठा—“हाय, हे पृथ्वीपति! सचमुच मेरे विनाश के लिए घी दिया गया है!”

Verse 26

तस्मात्तवापि भवतु ह्येतदेव हि भोजनम् । नृमांसं रक्षसामेव भोज्यं दत्तं मम त्वया ॥ २६ ॥

इसलिए तुम्हारे लिए भी यही भोजन हो। मनुष्य-मांस केवल राक्षसों का भोजन है—वही तुमने मुझे दिया था।

Verse 27

तद्याहि राक्षसत्वं त्वं तदाहारोचितं नृपा । इति शापं ददत्यस्मिन्सौदासो भयविह्वूलः ॥ २७ ॥

“अतः, हे नृप! तुम राक्षसत्व को प्राप्त होओ, और उसी प्रकार के आहार के योग्य बनो।” ऐसा कहकर भय से व्याकुल सौदास ने उसे शाप दे दिया।

Verse 28

आज्ञत्पो भवतैवेति सकंपोऽस्म व्यजिज्ञपत् । भूश्च चिन्तयामास वशिष्टस्तेन नोदितः ॥ २८ ॥

“आपने ही मुझे आज्ञा दी है,” ऐसा कहकर वह काँपता हुआ विनय से निवेदन करने लगा। तब भू-देवी विचार करने लगीं, और उनके द्वारा प्रेरित वसिष्ठ मुनि भी उस विषय पर मनन करने लगे।

Verse 29

रक्षसा वंचितं भूपं ज्ञातवान् दिव्यचक्षुषा । राजापि जलमादाय वशिष्टं शप्तुमुद्यतः ॥ २९ ॥

दिव्य दृष्टि से उसने जान लिया कि राजा को एक राक्षस ने छल लिया है। उधर राजा भी हाथ में जल लेकर वसिष्ठ को शाप देने को उद्यत हो गया।

Verse 30

समुद्यतं गुरुं शप्तं दृष्ट्वा भूयो रुपान्वितम् । मदयंती प्रियातस्य प्रत्युवाचाथ सुव्रता ॥ ३० ॥

गुरुदेव को उठ खड़े होकर शाप देते हुए—और फिर से साकार रूप में—देखकर, उनकी प्रिय, सती-साध्वी मदयन्ती ने तब उत्तर दिया।

Verse 31

मदयंत्युवाच । भो भो क्षत्रियदायाद कोप संहर्तुमर्हसि । त्वया यत्कर्म भोक्तव्यं तत्प्रात्पं नात्र संशयः ॥ ३१ ॥

मदयन्ती बोलीं—“हे क्षत्रियकुल के उत्तराधिकारी, क्रोध को रोकिए। आपके द्वारा जिस कर्म का फल भोगना था, वह आपको प्राप्त हो चुका है; इसमें संदेह नहीं।”

Verse 32

गुरु तुम्कृत्य हुंम्कृत्य यो वदेन्मृढधीर्नरः । अरण्ये निर्जले देश स भवेद्बुह्यराक्षसः ॥ ३२ ॥

जो मूढ़बुद्धि मनुष्य गुरु से ‘तुम’ ‘हूँ’ जैसी तिरस्कारपूर्ण ध्वनियों से बोलता है, वह वन के निर्जल प्रदेश में रहने वाला ‘बुह्य-राक्षस’ होकर पुनर्जन्म पाता है।

Verse 33

जितेन्द्रिया जितक्रोधा गुरु शुश्रूषणे रताः । प्रयान्ति ब्रह्मसदनमिति शास्त्रेषु निश्चयः ॥ ३३ ॥

जिन्होंने अपनी इंद्रियों और क्रोध को जीत लिया है और जो गुरु की सेवा में लीन रहते हैं, वे ब्रह्मलोक को प्राप्त होते हैं, ऐसा शास्त्रों का निश्चित मत है।

Verse 34

तयोक्तो भूपतिः कोपं त्यक्त्वा भार्यां ननन्द च । जलं कुत्र क्षिपामीति चिन्तयामास चात्मना ॥ ३४ ॥

पत्नी के समझाने पर राजा ने क्रोध त्याग दिया और उस पर प्रसन्न हुए; फिर वे मन ही मन सोचने लगे कि 'मैं यह अभिमंत्रित जल कहाँ डालूँ?'

Verse 35

तज्जलं यत्र संसिक्तं तद्भवेद्भस्म निश्चितम् । इति मत्वा जलं तत्तु पादयोर्न्यक्षिपत्स्वयम् ॥ ३५ ॥

जहाँ वह जल गिरेगा, वह स्थान निश्चित ही भस्म हो जाएगा, ऐसा मानकर उन्होंने वह जल स्वयं अपने पैरों पर डाल लिया।

Verse 36

तज्जलस्पर्शमात्रेण पादौ कल्माषतां गतौ । कल्माषपाद इत्येवं ततः प्रभृति विस्तृतः ॥ ३६ ॥

उस जल के स्पर्श मात्र से उनके पैर काले (दागयुक्त) हो गए; तभी से वे 'कल्माषपाद' (चितकबरे पैरों वाले) नाम से विख्यात हुए।

Verse 37

कल्माषपादो मतिमान् प्रिययाश्चासितस्तदा । मनसा सोऽतिभीतस्तु ववन्दे चरणं गुरोः ॥ ३७ ॥

तब बुद्धिमान कल्माषपाद ने अपनी प्रिय पत्नी द्वारा आश्वस्त होकर, मन में अत्यंत भयभीत होते हुए गुरु के चरणों की वंदना की।

Verse 38

उवाच च प्रपन्नस्तं प्राञ्जलिर्नयकोविदः । क्षमस्व भगवन्सर्वं नापराधः कृतो मया ॥ ३८ ॥

तब नीति-निपुण वह पुरुष शरणागत होकर हाथ जोड़कर बोला— “हे भगवन्, सब कुछ क्षमा कीजिए; मुझसे कोई अपराध नहीं हुआ है।”

Verse 39

तच्छुत्वोवाच भूपालं मुनिर्निःश्वस्य दुःखितः । आत्मानं गर्हयामास ह्यविवेकपरायणम् ॥ ३९ ॥

यह सुनकर मुनि दुःखी होकर आह भरते हुए राजा से बोले और अविवेक में आसक्त होने के कारण अपने-आप को धिक्कारने लगे।

Verse 40

अविवेको हि सर्वेषामापदां परमं पदम् । विवेकरहितो लोके पशुरेव न संशयः ॥ ४० ॥

निश्चय ही अविवेक समस्त आपदाओं का परम कारण है। जो इस लोक में विवेक-रहित है, वह बिना संदेह पशु के समान है।

Verse 41

राज्ञा त्वजानता नूनमेतत्कर्मोचितं कृतम् । विवेकरहितोऽज्ञोऽहं यतः पापं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

निश्चय ही राजा ने उचित-अनुचित को न जानकर यह कर्म कर डाला। मैं भी विवेक-रहित अज्ञानी हूँ, क्योंकि मैंने पाप का आचरण किया।

Verse 42

विवेकनियतो याति यो वा को वापि निर्वृत्तिम् । इत्युक्तवा चात्मनात्मानं प्रत्युवाच मुनिर्नृपम् । नात्यन्तिंकं भवेदेतद्दादशाब्दं भविष्यति ॥ ४३ ॥

“जो विवेक से संयमित होता है, वही निर्वृत्ति को प्राप्त होता है”— ऐसा कहकर मुनि ने आत्मभाव से राजा को उत्तर दिया— “यह अंतिम नहीं होगा; यह बारह वर्ष तक रहेगा।”

Verse 43

गङ्गाबिन्दूभिषिक्तस्तु त्यक्त्त्वा वै राक्षसीं तनुम् । पूर्वरुपं त्वमापन्नो भोक्ष्यसे मेदिनीमिमाम् ॥ ४४ ॥

गंगा के बिंदुओं से अभिषिक्त होते ही तुम यह राक्षसी देह त्याग दोगे। पूर्व रूप को प्राप्त कर तुम इसी पृथ्वी का भोग और शासन करोगे।

Verse 44

तद्बिंदुसेकसंभूतज्ञानेन गतकल्मषः । हरिसेवापरो भूत्वा परां शान्तिं गमिष्यसि ॥ ४५ ॥

उस बिंदु-सेचन से उत्पन्न ज्ञान द्वारा तुम्हारे कल्मष नष्ट होंगे। हरि-सेवा में तत्पर होकर तुम परम शांति को प्राप्त करोगे।

Verse 45

इत्युक्त्वाथर्वविद्भूपं वशिष्टः स्वाश्रमं ययौ । राजापि दुःखसंपन्नो राक्षसीं तानुमाश्रितः ॥ ४६ ॥

ऐसा कहकर अथर्ववेद-विद् वशिष्ठ राजा को समझाकर अपने आश्रम चले गए। और राजा भी दुःख से व्याकुल होकर राक्षसी अवस्था के वश में आ गया।

Verse 46

क्षुत्पपासाविशेषार्तो नित्यं क्रोधपरायणः । कृष्णक्षपाद्युतिर्भीमो बभ्राम विजने वने ॥ ४७ ॥

भूख-प्यास से अत्यन्त पीड़ित, सदा क्रोध में लीन, काली रात्रि-सी कान्ति वाला भीम निर्जन वन में भटकता रहा।

Verse 47

मृगांश्च विविधांस्तत्र मानुषांश्च सरीसृपान् । विहङ्गमान्प्लवङ्गांश्च प्रशस्तांस्तानभक्षयत् ॥ ४८ ॥

वहाँ उसने अनेक प्रकार के मृगों को, मनुष्यों को, सरीसृपों को, तथा पक्षियों और वानरों को—जो प्रशंसनीय प्राणी हैं—भक्षण नहीं किया।

Verse 48

अस्थिभिर्बहुभिर्भूयः पीतरक्तकलेवरैः । रक्तान्तप्रेतकेशैशअच चित्रासीद्भूर्भयंकरी ॥ ४९ ॥

बार-बार पृथ्वी भयावह प्रतीत होती थी—अनेक अस्थियों से पटी हुई, पीले और रक्तरंजित शवों से ढकी, और रक्त से लथपथ जटाजूट-से प्रेतकेशों के कारण अत्यन्त घोर दृश्य बन गई थी।

Verse 49

ऋतुत्रये स पृथिवीं शतयो जनविस्तृताम् । कृत्वातिदुःखितां पश्चाद्वनान्तरमुपागमत् ॥ ५० ॥

तीन ऋतुओं तक उसने—सैकड़ों योजन तक फैली और जनसमूहों से भरी—पृथ्वी को अत्यन्त दुःखित कर दिया; फिर वह वन के भीतर गहन प्रदेश में चला गया।

Verse 50

तत्रापि कृतवान्नित्यं नरमांसाशनं सदा । जगाम नर्मदातीरं मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ५१ ॥

वहाँ भी वह नित्य-निरन्तर मनुष्य-मांस का भक्षण करता रहा। फिर वह मुनियों और सिद्धों द्वारा सेवित पवित्र नर्मदा-तट पर गया।

Verse 51

विचरन्नर्मदातीरे सर्वलोकभयंकरः । अपश्यत्कंचन मुनिं रमन्तं प्रियया सह ॥ ५२ ॥

नर्मदा-तट पर विचरते हुए, जो समस्त लोकों के लिए भय का कारण था, उसने एक मुनि को अपनी प्रिया के साथ रमण करते देखा।

Verse 52

क्षुधानलेन संतत्पस्तं मुनिं समुपाद्रवत् । जाग्राह चातिवेगेन व्याधो मृगशिशं यथा ॥ ५३ ॥

भूख की अग्नि से दग्ध होकर वह उस मुनि पर टूट पड़ा और अत्यन्त वेग से उसे पकड़ लिया—जैसे शिकारी हिरण के बच्चे को पकड़ लेता है।

Verse 53

ब्राह्मणी स्वपतिं वीक्ष्य निशाचरकरस्थितम् । शिरस्यञ्जलिमाधाय प्रोवाच भयविह्वला ॥ ५४ ॥

अपने पति को निशाचर के हाथों में पकड़ा हुआ देखकर ब्राह्मणी भय से काँप उठी। उसने सिर पर अंजलि रखकर विनयपूर्वक कहा।

Verse 54

ब्राह्मण्युवाच । भो भो नृपतिशार्दूल त्राहि मां भयविह्वलाम् । प्राणप्रिय प्रदानेन कुरु पूर्णं मनोरथम् ॥ ५५ ॥

ब्राह्मणी बोली—हे नृपतिशार्दूल! भय से व्याकुल मुझे बचाइए। जो प्राणों से भी प्रिय है, उसे देकर मेरी अभिलाषा पूर्ण कीजिए।

Verse 55

नाम्ना मित्रसहस्त्वं हि सूर्यवंशसमुद्भवः । न राक्षसस्ततोऽनाथां पाहि मां विजने वने ॥ ५६ ॥

आपका नाम ही ‘मित्रसह’ है और आप सूर्यवंश में उत्पन्न हैं। आप राक्षस नहीं हैं; इसलिए इस निर्जन वन में अनाथ मुझे बचाइए।

Verse 56

या नारी भर्त्तृरहिता जीवत्यपि मृतोपमा । तथापि बालवैधव्यं किं वक्ष्याम्यरिमर्दन ॥ ५७ ॥

जिस नारी का पति नहीं, वह जीवित होकर भी मृत-सी है। फिर बाल-विधवापन के विषय में क्या कहूँ, हे अरिमर्दन!

Verse 57

न मातापितरौ जाने नापि बंधुं च कंचन । पतिरेव परो बंधुः परमं जीवनं मम ॥ ५८ ॥

मैं न माता-पिता को जानती हूँ, न किसी अन्य बंधु को। मेरे लिए पति ही परम बंधु हैं—वही मेरा परम जीवन हैं।

Verse 58

भवान्येत्त्यखिलान्धर्मान्योषितां वर्त्तनं यथा । त्रायस्व बन्धुरहितां बालापत्यां जनेश्वर ॥ ५९ ॥

हे जनेश्वर! आप पधारकर मुझे समस्त धर्मों का, विशेषकर स्त्रियों के यथोचित आचरण का उपदेश दीजिए। मैं बंधु-रहित हूँ और छोटे बालक का भार लिए हूँ—मेरी रक्षा कीजिए।

Verse 59

कथं जीवामि पत्यास्मिन्हीना हि विजने वने । दुहिताहं भगवतस्त्राहि मां पतिदानतः ॥ ६० ॥

इस निर्जन वन में पति से वंचित होकर मैं कैसे जीवित रहूँ? मैं भगवान की पुत्री हूँ; हे भगवन्, मेरी रक्षा कीजिए और मुझे पति-दान दीजिए।

Verse 60

प्रणदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति । वदन्तीति महाप्राज्ञाः प्राणदानं कुरुष्व मे ॥ ६१ ॥

महाप्राज्ञ कहते हैं—प्राण-रक्षा से बढ़कर न कोई दान हुआ है, न होगा। इसलिए मुझे प्राण-दान दीजिए; मेरी रक्षा कीजिए।

Verse 61

इत्युक्तावा सा पपातास्य राक्षसस्य पदाग्रतः । एवं संप्रार्थ्यमानोऽपि ब्राह्मण्या राक्षसो द्विजम् ॥ ६२ ॥

ऐसा कहकर वह उस राक्षस के चरणों के आगे गिर पड़ी। इस प्रकार ब्राह्मणी के अत्यंत प्रार्थना करने पर भी राक्षस ने उस द्विज को पकड़ लिया।

Verse 62

अभक्षयकृष्णसारशिशुं व्याघ्रो यथा बलात् ॥ ६२ ॥

जैसे व्याघ्र बलपूर्वक कृष्णसार के शिशु को शिकार के लिए पकड़ लेता है, वैसे ही उस राक्षस ने उस द्विज को पकड़ लिया।

Verse 63

ततो विलप्य बहुधा तस्य पत्नी पतिव्रता । पूर्वशापहतं भूपमशपत्क्रोधिता पुनः ॥ ६३ ॥

तब उस पतिव्रता पत्नी ने अनेक प्रकार से विलाप करके, पूर्व शाप से ग्रस्त उस राजा को क्रोधित होकर पुनः शाप दिया।

Verse 64

पतिं मे सुरतासक्तं यस्माद्धिंसितवान्बलात् । तस्मात्स्त्रीसङ्गमं प्रात्पस्त्वमपि प्राप्स्यसे मृतिम् ॥ ६४ ॥

चूँकि तुमने रति-क्रीड़ा में आसक्त मेरे पति को बलपूर्वक मारा है, इसलिए स्त्री-संगम प्राप्त करते ही तुम भी मृत्यु को प्राप्त होगे।

Verse 65

शप्त्वैवं ब्राह्मणी क्रुद्धा पुनः शापान्तरं ददौ । राक्षसत्वं ध्रुवं तेऽस्तु मत्पतिर्भक्षितो यतः ॥ ६५ ॥

इस प्रकार शाप देकर उस क्रुद्ध ब्राह्मणी ने पुनः दूसरा शाप दिया—'चूँकि तुमने मेरे पति को खाया है, अतः तुम्हें निश्चित ही राक्षसत्व प्राप्त हो।'

Verse 66

सोऽपि शापद्वयं श्रुत्वा तया दत्तं निशाचरः । प्रमन्युः प्राहि विसृजन्कोपादङ्गारसंचयम् ॥ ६६ ॥

उस निशाचर (प्रमन्यु) ने भी उसके द्वारा दिए गए दोनों शापों को सुनकर, क्रोध से उत्पन्न अंगारों के समूह को त्यागते हुए कहा।

Verse 67

दुष्टे कस्मात्प्रदत्तं मेवृथा शापद्वयं त्वया । एकस्यैवापराधस्य शापस्त्वेको ममोचितः ॥ ६७ ॥

"अरी दुष्टे! तूने मुझे व्यर्थ में दो शाप क्यों दिए? एक ही अपराध के लिए मेरे लिए एक ही शाप उचित है।"

Verse 68

यस्मात्क्षिपसि दुष्टाग्येमयि शापन्तरं ततः । पिशाचयोनिमद्यैव याहि पुत्रसमन्विता ॥ ६८ ॥

क्योंकि हे दुष्टा, तू मुझ पर फिर एक और शाप फेंकती है, इसलिए पुत्र सहित आज ही पिशाच-योनि में जा।

Verse 69

तेनैवं ब्रह्मणी शत्पा पिशाचत्वं तदा गता । क्षुधार्ता सुस्वरं भीमारुरोदापत्यसंयुता ॥ ६९ ॥

उस शाप से ब्रह्मा के सन्निधि में शत्पा तब पिशाची हो गई। भूख से पीड़ित, भयानक और ऊँचे स्वर में वह संतान सहित जोर-जोर से रोई।

Verse 70

राक्षसश्च पिशाची च क्रोशन्तौ निर्जने वने । जग्मतुर्नर्मदातीरे वनं राक्षससेवितम् ॥ ७० ॥

राक्षस और पिशाची निर्जन वन में चिल्लाते हुए नर्मदा-तट के उस वन में गए, जो राक्षसों से सेवित (आवागमन वाला) था।

Verse 71

औदासीन्यं गुरौ कृत्वा राक्षसीं तनुमाश्रितः । तत्रास्ते दुःखसंतत्पः कश्चिल्लोकविरोधकृत् ॥ ७१ ॥

गुरु के प्रति उदासीनता करके उसने राक्षसी देह धारण की; वहाँ वह निरंतर दुःख से दग्ध, लोक-धर्म के विरोध में आचरण करने वाला कोई प्राणी बना रहता है।

Verse 72

राक्षसं च पिशाचीं च दृष्ट्वा रववटमागतौ । उवाच क्रोधबहुलो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः ॥ ७२ ॥

राक्षस और पिशाची को रव-वट के पास आते देखकर, उस वट पर रहने वाला क्रोध से भरा ब्रह्मराक्षस बोला।

Verse 73

किमर्थमागतौ भीमौ युवां मत्स्थानमीप्सितम् । ईदृशौ केन पापेन जातौ मे ब्रुवतां ध्रुवम् ॥ ७३ ॥

तुम दोनों भयानक रूप वाले किस प्रयोजन से—मेरे धाम की इच्छा करते हुए—यहाँ आए हो? किस पाप से तुम ऐसी दशा में जन्मे? निश्चयपूर्वक सत्य बताओ।

Verse 74

सौदासस्तद्वचः श्रुत्वातया यच्चात्मना कृतम् । सर्वं निवेदयित्वास्मै पश्चादेतदुवाच ह ॥ ७४ ॥

उन वचनों को सुनकर सौदास ने—उसके द्वारा और अपने द्वारा जो कुछ किया गया था—सब उसे निवेदित किया; फिर इसके बाद उसने यह कहा।

Verse 75

सौदास उवाच । कस्त्वं वद महाभाग त्वया वै किं कृतं पुरा । सख्युर्ममाति स्नेहेन तत्सर्वं वक्तुमर्हसि ॥ ७५ ॥

सौदास बोला—हे महाभाग! तुम कौन हो? और पूर्वकाल में तुमने क्या किया था? मित्रभाव से मुझ पर अत्यन्त स्नेह करके वह सब कहना तुम्हें उचित है।

Verse 76

करोति वञ्चनं मित्रे यो वा को वापि दुष्टधीः । स हि पापपालं भुंक्ते यातनास्तु युगायुतम् ॥ ७६ ॥

जो कोई भी दुष्टबुद्धि मनुष्य मित्र के साथ छल करता है, वह निश्चय ही पापफल का भागी होता है और दस हज़ार युगों तक यातनाएँ भोगता है।

Verse 77

जन्तूनां सर्वदुःखानि क्षीयन्ते मित्रदर्शनात् । तस्मान्मित्रेषु मतिमान्न कुर्याद्वंचनं कदा ॥ ७७ ॥

जीवों के समस्त दुःख सच्चे मित्र के दर्शन से क्षीण हो जाते हैं; इसलिए बुद्धिमान पुरुष को कभी भी मित्रों के साथ छल नहीं करना चाहिए।

Verse 78

कल्माषपादेनेत्युक्तो वटस्थो ब्रह्मराक्षसः । उवाच प्रीतिमापन्नो धर्मवाक्यानि नारद ॥ ७८ ॥

कल्माषपाद के ऐसा कहने पर वटवृक्ष पर रहने वाला ब्रह्मराक्षस प्रसन्न हो गया और नारद से धर्म के वचन बोला।

Verse 79

ब्रह्मराक्षस उवाच । अहमासं पुरा विप्रो मागधो वेदपारगः । सोमदत्त इति ख्यातो नाम्ना धर्मपरायणः ॥ ७९ ॥

ब्रह्मराक्षस बोला—मैं पहले मगध का ब्राह्मण था, वेदों का पारंगत। मेरा नाम सोमदत्त प्रसिद्ध था और मैं धर्म में तत्पर था।

Verse 80

प्रमत्तोऽहं महाभाग विद्यया वयसा धनैः । औदासीन्यं गुरोः कृत्वा प्रात्पवानीदृशीं गतिम् ॥ ८० ॥

हे महाभाग! विद्या, यौवन और धन के कारण मैं प्रमत्त हो गया; गुरु के प्रति उदासीनता करके आज मैं ऐसी दुर्दशा को प्राप्त हुआ हूँ।

Verse 81

नलभेऽहं सुखं किं चिज्जिताहारोऽतिदुःखितः । मया तु भक्षिता विप्राः शतशोऽथ सहस्रशः ॥ ८१ ॥

मुझे तनिक भी सुख नहीं मिलता; आहार को जीतकर भी मैं अत्यन्त दुःखी हूँ। मैंने तो सैकड़ों-हज़ारों ब्राह्मणों को भक्षण किया है।

Verse 82

क्षुत्पिपासापरो नित्यमन्तस्तापेन पीडितः । जगत्रासकरो नित्यं मांसाशनपरायणः ॥ ८२ ॥

वह सदा भूख-प्यास से व्याकुल, भीतर की जलन से पीड़ित रहता है; निरन्तर जगत् के लिए भय का कारण बनता और मांसाहार में आसक्त रहता है।

Verse 83

गुर्ववज्ञा मनुष्याणां राक्षसत्वप्रदायिनी । मयानुभूतमेतद्धि ततः श्रीमान्न चाचरेत् ॥ ८३ ॥

गुरु का अपमान मनुष्य को राक्षसी वृत्ति में गिरा देता है। यह सत्य मैंने स्वयं अनुभव किया है; इसलिए श्रीमान् और विवेकी पुरुष को इसे कभी नहीं करना चाहिए।

Verse 84

कल्माषपाद उवाच । गुरुस्तु कीदृशः प्रोक्तः कस्त्वयाश्लाघितः पुरा । तद्वदस्व सरवे सर्वं परं कौतूहलं हि मे ॥ ८४ ॥

कल्माषपाद बोले— ‘आदर्श गुरु कैसा कहा गया है, और पहले आपने किसकी प्रशंसा की थी? वह सब विस्तार से कहिए, क्योंकि मेरी अत्यन्त जिज्ञासा है।’

Verse 85

ब्रह्मराक्षस उवाच । गुरवः सन्ति बहवः पूज्या वन्द्याश्च सादरम् । यातानहं कथयिष्यामि श्रृणुष्वैकमनाः सरवे ॥ ८५ ॥

ब्रह्मराक्षस बोला— ‘गुरु अनेक होते हैं, जो आदरपूर्वक पूज्य और वन्दनीय हैं। जिनके पास मैं गया हूँ, उनका वर्णन करता हूँ; तुम सब एकाग्र होकर सुनो।’

Verse 86

अध्यापकश्च वेदानां वेदार्थयुतिबोधकः । शास्त्रवक्ता धर्मवक्ता नीतिशास्त्रोपदेशकः ॥ ८६ ॥

वह वेदों का अध्यापक है, जो युक्ति से वेदार्थ का बोध कराता है; शास्त्रों का वक्ता, धर्म का उपदेशक, तथा नीति-शास्त्र का शिक्षक है।

Verse 87

मन्त्रोपदेशव्याख्याख्याकृद्वेदसदंहहृत्तथा । व्रतोपदेशकश्चैव भयत्रातान्नदो हि च ॥ ८७ ॥

वह मंत्रों का उपदेश और उनकी व्याख्या करने वाला है; वेदनिष्ठों के पापों का भी हरण करने वाला, व्रतों का उपदेशक, भय से त्राण देने वाला और अन्नदान करने वाला भी है।

Verse 88

श्वशुरो मातुलश्चैव ज्येष्ठभ्राता पिता तथा । उपनेता निषेक्ता च संस्कर्त्ता मित्रसत्तम ॥ ८८ ॥

श्वशुर, मामा, ज्येष्ठ भ्राता और पिता; तथा यज्ञोपवीत देने वाला उपनेता, जनक (निषेक्ता) और संस्कार कराने वाला—ये सब निश्चय ही श्रेष्ठतम मित्र हैं।

Verse 89

एते हि गुरवः प्रोक्ताः पूज्या वन्द्यश्च सादरम् ॥ ८९ ॥

ये ही गुरु कहे गए हैं; इनकी पूजा करनी चाहिए और आदरपूर्वक श्रद्धा से वंदना करनी चाहिए।

Verse 90

कल्माषपाद उवाच । गुरवो बहवः प्रोक्ता एतेषां कतमो वरः । तुल्याः सर्वेऽप्युत सरवे तद्यथावद्धि ब्रूहि मे ॥ ९० ॥

कल्माषपाद ने कहा—गुरु अनेक प्रकार के बताए गए हैं। इनमें कौन श्रेष्ठ है? या क्या सब समान हैं? जैसा सत्य है, वैसा ही ठीक-ठीक मुझे बताइए।

Verse 91

ब्रह्मराक्षस उवाच । साधु साधु महाप्राज्ञ यत्पृष्टं तद्वदामि ते । गुरुमाहात्म्यकथनं श्रवणं चानुमोदनम् ॥ ९१ ॥

ब्रह्मराक्षस ने कहा—साधु, साधु, हे महाप्राज्ञ! जो तुमने पूछा है, वही मैं तुमसे कहता हूँ—गुरु-माहात्म्य का कथन, उसका श्रवण और उसका अनुमोदन।

Verse 92

सर्वेषां श्रेय आधत्ते तस्माद्वक्ष्यामि सांप्रतम् । एते समानपूजार्हाः सर्वदा नात्र संशयः ॥ ९२ ॥

क्योंकि यह सबके लिए परम कल्याण का हेतु है, इसलिए अब मैं कहता हूँ—ये सब सदा समान रूप से पूज्य हैं; इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 93

तथापि श्रुणु वक्ष्यामि शास्त्राणां सारनिश्चयम् । अध्यापकाश्च वेदानां मन्त्रव्याख्याकृतस्तथा ॥ ९३ ॥

तथापि सुनो—मैं शास्त्रों का निश्चय किया हुआ सार कहूँगा; वेदों के अध्यापक तथा वेद-मंत्रों की व्याख्या करने वाले भी (गुरु-स्वरूप) हैं।

Verse 94

पिता च धर्मवक्ता च विशेषगुरवः स्मृताः । एतेषामपि भूपाल श्रृणुष्व प्रवरं गुरुम् ॥ ९४ ॥

पिता और धर्म का उपदेशक—ये विशेष गुरु माने गए हैं। हे भूपाल, इन सबमें भी जो परम श्रेष्ठ गुरु है, उसे सुनो।

Verse 95

सर्वशास्त्रार्थतत्वज्ञैर्भाषितं प्रवदामि ते । यः पुराणानि वदति धर्मयुक्तानि पणडितः ॥ ९५ ॥

सभी शास्त्रों के अर्थ-तत्त्व को जानने वालों ने जो कहा है, वही मैं तुमसे कहता हूँ। जो धर्मयुक्त पुराणों का प्रवचन करता है, वही पण्डित है।

Verse 96

संसारपाशविच्छेदकरणानि स उत्तमः । देवपूजार्हकर्माणि देवतापूजने फलम् ॥ ९६ ॥

जो संसार के पाशों को काट दे, वही उत्तम (मार्ग) है। और देव-पूजा के योग्य कर्म, देवताओं की पूजा से ही फल देते हैं।

Verse 97

जायते च पुराणेभ्यस्तस्मात्तानीह देवताः । सर्ववेदार्थसाराणि पुराणानीति भूपते ॥ ९७ ॥

पुराणों से ही यहाँ देवताओं का (ज्ञान) प्रकट होता है; इसलिए, हे भूपते, पुराण समस्त वेद-अर्थ का सार हैं।

Verse 98

वदन्ति मुनयश्चैव तदूक्ता परमो गुरुः । यः संसारार्णत्वं तर्त्तुमुद्योगं कुरुते नरः ॥ ९८ ॥

मुनि भी यही कहते हैं और परम गुरु ने भी यही उपदेश दिया है—जो मनुष्य संसार-समुद्र को पार करने के लिए दृढ़ प्रयत्न करता है, वही मुक्ति के योग्य है।

Verse 99

श्रुणुयात्स पुराणानि इति शास्त्रविभागकृत् । प्रोक्तवान्सर्वधर्माश्च पुराणेषु महीपते ॥ ९९ ॥

“वह पुराणों का श्रवण करे”—ऐसा शास्त्र-विभाग करने वाले ने कहा; और हे राजन्, पुराणों में उसने समस्त धर्मों का पूर्ण रूप से प्रतिपादन किया।

Verse 100

तर्कस्तु वादहेतुः स्यान्नीतिस्त्वैहिकसाधनम् । पुराणानि महाबुद्धे इहामुत्र सुखाय हि ॥ १०० ॥

तर्क वाद-विवाद का हेतु है और नीति लौकिक सिद्धि का साधन; परन्तु हे महाबुद्धिमान्, पुराण इस लोक और परलोक—दोनों के सुख के लिए हैं।

Verse 101

यः श्रृणोति पुराणानि सततं भक्तिसंयुतः । तस्य स्यान्निर्मला बुद्धिर्भूयो धर्मपरायणः ॥ १ ॥

जो भक्तियुक्त होकर निरन्तर पुराणों का श्रवण करता है, उसकी बुद्धि निर्मल हो जाती है और वह और भी अधिक धर्मपरायण बनता है।

Verse 102

पुराणश्रवणाद्भक्तिर्जायते श्रीपतौ शुभा । विष्णुभक्तनृणां भूप धर्मे बुद्धिः प्रवर्त्तते ॥ २ ॥

पुराण-श्रवण से श्रीपति में शुभ भक्ति उत्पन्न होती है; हे भूप, विष्णु-भक्त जनों की बुद्धि धर्म में प्रवृत्त हो जाती है।

Verse 103

धर्मात्पापानि नश्यन्ति ज्ञानं शुद्धं च जायते । धर्मार्थकाममोक्षाणां ये फलान्यभिलिप्सवः ॥ ३ ॥

धर्म से पाप नष्ट होते हैं और शुद्ध ज्ञान उत्पन्न होता है। जो धर्म के फल—अर्थ, काम और मोक्ष—की अभिलाषा रखते हैं, वे धर्म का ही आश्रय लें।

Verse 104

श्रुणुयुस्ते पुराणानि प्राहुरित्थं पुराविदः । अहं तु गौतममुनेः सर्वज्ञाद्ब्रह्यवादिनः ॥ ४ ॥

पुराण-विदों ने कहा—“हम इस प्रकार आपके पुराणों को सुनेंगे।” परन्तु मैंने तो सर्वज्ञ ब्रह्मवादी गौतम मुनि से (इन्हें) सुना है।

Verse 105

श्रुतवान्सर्वधर्मार्थ गङ्गातीरे मनोरमे । कदाचित्परमेशस्य पूजां कर्त्तुमहं गतः ॥ ५ ॥

समस्त धर्मों का तात्पर्य सुनकर, रमणीय गङ्गा-तट पर मैं एक बार परमेश्वर की पूजा करने गया।

Verse 106

उपस्थितायापि तस्मै प्रणामं न ह्यकारिषम् । स तु शान्तो महाबुद्धिर्गौतमस्तेजसां निधिः ॥ ६ ॥

वे सामने उपस्थित थे, फिर भी मैंने उन्हें प्रणाम नहीं किया। परन्तु तेज का भण्डार, शान्त और महाबुद्धि गौतम (मुनि) स्थिर ही रहे।

Verse 107

मन्त्रोदितानि कर्मणि करोतीतिमुदं ययौ । यस्त्वर्चितो मया देवः शिवः सर्वजगद्गुरुः ॥ ७ ॥

वे यह सोचकर प्रसन्न हुए कि “यह मन्त्रों के अनुसार कर्म करता है।” क्योंकि मेरे द्वारा पूजित देव सर्वजगत्-गुरु भगवान् शिव हैं।

Verse 108

गुर्ववज्ञा कृतायेन राक्षसंत्वे नियुक्तवान् । ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि योऽवज्ञां कुरुते गुरोः ॥ ८ ॥

जो गुरु का अपमान करता है, उसे राक्षस-योनि में नियुक्त किया जाता है। जानकर या अनजान में भी जो गुरु की अवज्ञा करता है, वह भारी दुष्फल का भागी होता है॥

Verse 109

तस्यैवाशु प्रणश्यन्ति धीविद्यार्थात्मजक्रियाः । शुश्रूषां कुरुते यस्तु गुरुणां सादरं नरः ॥ ९ ॥

उसके लिए बुद्धि, विद्या, धन, संतान और कर्मफल शीघ्र नष्ट हो जाते हैं—जो मनुष्य गुरुओं की सेवा केवल दिखावटी आदर से करता है॥

Verse 110

तस्य संपद्भवेद्भूप इति प्राहुर्विपश्चितः । तेन शापेन दग्धोऽहमन्तश्चैव क्षधाग्निना ॥ १० ॥

विद्वान कहते हैं—“हे राजन्, उसे समृद्धि होगी।” पर उसी शाप से मैं दग्ध हो गया हूँ, और भीतर से भी भूख की अग्नि से तप रहा हूँ॥

Verse 111

मोक्षं कदा प्रयास्यामि न जाने नृपसत्तम । एवं वदति विप्रेन्द्र वटस्थेऽस्मिन्निशाचरे ॥ ११ ॥

“मुझे मोक्ष कब मिलेगा, मैं नहीं जानता, हे राजश्रेष्ठ।” ऐसा कहकर श्रेष्ठ ब्राह्मण इस वटवृक्ष के नीचे रात्रि में ठहरा रहा॥

Verse 112

धर्मशास्त्रप्रसंगेन तयोः पापं क्षयं गतम् । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तः कश्चिद्विप्रोऽतिधार्मिकः ॥ १२ ॥

धर्मशास्त्र के प्रसंग से उन दोनों का पाप क्षीण हो गया। इसी बीच एक अत्यन्त धर्मपरायण ब्राह्मण वहाँ आ पहुँचा॥

Verse 113

कलिङ्गदेशसम्भूतो नान्म्रा गर्ग इति स्मृतः । वहन्गङ्गाजलं स्कंधे स्तुवन् विश्वेश्वरं प्रभुम् ॥ १३ ॥

कलिंग देश में उत्पन्न वह नान्म्रा नाम से प्रसिद्ध गर्ग कहलाया। कंधे पर गंगाजल धारण कर वह प्रभु विश्वेश्वर की स्तुति करता हुआ चला।

Verse 114

गायन्नामानि तस्यैव मुदा हृष्टतनू रुहः । तमागतं मुनिं दृष्ट्वा पिशाचीराक्षसौ च तौ ॥ १४ ॥

उसी प्रभु के नामों को आनंद से गाते हुए उनके शरीर रोमांचित हो उठे। और उस मुनि को आते देखकर वे दोनों—पिशाची और राक्षस—सचेत हो गए।

Verse 115

प्राप्तं नः पारणेत्युक्त्वा प्राद्ववन्नूर्ध्वबाहवः । तेन कीर्तितनामानि श्रुत्वा दूरे व्यवस्थिताः । अशक्तास्तं धर्षयितुमिदमूचुश्च राक्षसाः ॥ १५ ॥

“हमें पारण मिल गया!” ऐसा कहकर वे ऊँचे उठे हाथों से दौड़ पड़े। पर उसके द्वारा कीर्तित नाम सुनकर वे दूर ही ठहर गए। उसे सताने में असमर्थ राक्षसों ने ये वचन कहे।

Verse 116

अहो विप्र महाभाग नमस्तुभ्यं महात्मने । नामकीर्तनमाहात्म्याद्राक्षसा दूरगावयम् ॥ १६ ॥

अहो महाभाग विप्र! महात्मन्, आपको नमस्कार। नाम-कीर्तन के माहात्म्य से हम राक्षस दूर ही रहने को विवश हैं।

Verse 117

अस्माभिर्भक्षिताः पूर्वं विप्राः कोटिसहस्रशः । नामप्रावरणं विप्र रक्षति त्वां महाभयात् ॥ १७ ॥

पूर्वकाल में हमने करोड़ों-हजारों ब्राह्मणों को भक्षण किया है। पर हे विप्र, नाम का यह आवरण तुम्हें महान भय से रक्षा करता है।

Verse 118

नामश्रवणमात्रेण राक्षसा अपि भो वयम् । परां शान्तिं समापन्ना महिम्ना ह्यच्युतस्य वै ॥ १८ ॥

हे मुनि! हम राक्षस होकर भी केवल नाम-श्रवण से, अच्युत प्रभु की महिमा के बल से, परम शान्ति को प्राप्त हो गए।

Verse 119

सर्वथा त्वं महाभाग रागादिरुहितोह्यसि । गंगाजलाभिषेकेण पाह्यस्मात्पातकोच्चयात् ॥ १९ ॥

हे महाभाग! आप सर्वथा रागादि से रहित हैं; फिर भी गङ्गाजल के अभिषेक द्वारा हमें इस पाप-समूह से बचाइए।

Verse 120

हरिसे वापरो भूत्वा यश्चात्मानं तु तारयेत् । स तारयेज्जगत्सर्वमिति शंसन्ति सूरयः ॥ २० ॥

जो हरि-सेवा में परायण होकर अपने आत्मा का उद्धार कर लेता है, वही समस्त जगत् का भी उद्धार कर सकता है—ऐसा मुनिजन कहते हैं।

Verse 121

अवहाय हरेर्नाम घोरसंसारभेषजम् । केनोपायेन लभ्येत मुक्तिः सर्वत्र दुर्लभा ॥ २१ ॥

हरे के नाम—जो घोर संसार-रोग की औषधि है—को त्यागकर, सर्वत्र दुर्लभ मुक्ति फिर किस उपाय से मिल सकती है?

Verse 122

लोहोडुपेन प्रतरन्निमजत्युदके यथा । ततैवाकृतपुण्यास्तु तारयन्ति कथं परान् ॥ २२ ॥

जैसे लोहे की नाव से पार उतरने वाला जल में डूब जाता है, वैसे ही जिनके पुण्य नहीं बने, वे दूसरों को कैसे तारेंगे?

Verse 123

अहो चरित्रं महतां सर्वलोकसुखा वहम् । यथा हि सर्वलोकानामानन्दाय कलानिधिः ॥ २३ ॥

अहो! महापुरुषों का आचरण सचमुच अद्भुत है, जो समस्त लोकों को सुख देने वाला है; जैसे अमृत-सी किरणों का निधि चन्द्रमा सब प्राणियों के आनन्द हेतु होता है।

Verse 124

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पवित्राणि द्विजोत्तम् । तानि सर्वाणि गङ्गायाः कणस्यापि समानि न ॥ २४ ॥

हे द्विजोत्तम! पृथ्वी पर जितने भी पवित्र तीर्थ हैं, वे सब गङ्गा के एक कण के भी समान नहीं हैं।

Verse 125

तुलसीदलप्रदलसंम्मिश्रमपि सर्षपमात्रकम् । गङ्गाजलं पुनात्येव कुलानामेकविंशतिम् ॥ २५ ॥

तुलसी के पत्तों और पुष्पदल से मिश्रित गङ्गाजल का सरसों के दाने जितना भी अंश, निश्चय ही कुल की इक्कीस पीढ़ियों को पवित्र कर देता है।

Verse 126

तस्माद्विप्र महाभाग सर्वशास्त्रार्थकोविद । गङ्गाजलप्रदानेन पाह्मस्मान्पापकर्मिणः ॥ २६ ॥

अतः हे महाभाग विप्र, समस्त शास्त्रार्थ के ज्ञाता! गङ्गाजल का दान करके हम पापकर्मियों की रक्षा कीजिए।

Verse 127

इत्याख्यातं राक्षसैस्तैर्गङ्गामाहात्म्यमुत्तमम् । निशम्य विस्मया विष्टो बभूव द्विजसतमः ॥ २७ ॥

इस प्रकार उन राक्षसों ने गङ्गा का परम उत्तम माहात्म्य कहा। उसे सुनकर द्विजश्रेष्ठ विस्मय से अभिभूत हो गया।

Verse 128

एषामपीद्दशी भक्तिर्गङ्गायां लोकमातरि । किमु ज्ञानप्रभावाणां महतां पुण्यशालिनाम् ॥ २८ ॥

यदि इन लोगों में भी लोकमाता गंगा के प्रति ऐसी भक्ति है, तो जिन महात्माओं की शक्ति ज्ञान-प्रभाव से उत्पन्न है और जो पुण्यवान हैं, उनके विषय में क्या कहना!

Verse 129

अथासौ मनसा धर्मं विनिश्चित्य द्विजोत्तमः । सर्वपूतहितो भक्तः प्राप्नोतीति परं पदम् ॥ २९ ॥

तब वह श्रेष्ठ द्विज मन में धर्म का दृढ़ निश्चय करके, समस्त प्राणियों के हित में रत भक्त बनता है और इस प्रकार परम पद को प्राप्त होता है।

Verse 130

ततो विप्रः कृपाविष्टो गङ्गाजलप्रनुत्तममम् । तुलसीदलसंमिश्रं तेषु रक्षःस्वसेचयत् ॥ ३० ॥

तब करुणा से आविष्ट उस विप्र ने तुलसीदल-मिश्रित गंगाजल का उत्तम अंश उन राक्षसों पर छिड़क दिया।

Verse 131

राक्षसास्तेन सिक्तास्तु सर्षपोपमबिंदुना । विमृज्य राक्षसं भावमभवन्देवतोपमाः ॥ ३१ ॥

उस सरसों के दाने-से बिंदु से सिक्त होकर उन राक्षसों ने राक्षसी भाव को धो डाला और वे देवतुल्य हो गए।

Verse 132

ब्राह्मणी पुत्र सम्यक्ते जग्मुर्हस्तथैव च । कोटिसूर्यप्रतीकाशा बभूवुर्विवुधर्पभाः ॥ ३२ ॥

वह ब्राह्मणी और उसका पुत्र तत्क्षण वहाँ से चले गए; और चारों ओर देवों की प्रभा प्रकट हुई, जो करोड़ों सूर्यों के समान दीप्त थी।

Verse 133

शंखचक्रगदाचिह्ना हरिसारुप्यमागताः । स्तुवंतो ब्राह्मणं सम्यक्ते जग्मुर्हरिमन्दिरम् ॥ ३३ ॥

शंख, चक्र और गदा के चिह्नों से युक्त होकर वे हरि-स्वरूपता को प्राप्त हुए। उस ब्राह्मण की विधिवत् स्तुति करके वे हरि के मंदिर को गए।

Verse 134

राजा कल्माषपादस्तु निजरुपं समास्थितः । जगाम महतीं चिन्तां दृष्ट्वा तान्मुक्तिगानधान् ॥ ३४ ॥

परंतु राजा कल्माषपाद अपने निज स्वरूप में स्थित हो गया। उन मुनियों को मोक्ष-गान में आसक्त देखकर वह गहरी चिंता में पड़ गया।

Verse 135

तस्मिन् राज्ञि सुदुःखार्ते गूढरुपा सरस्वती । धर्ममूलं महावाक्यं बभाषेऽगाधया गिरा ॥ ३५ ॥

जब वह राजा अत्यंत दुःख से पीड़ित था, तब गूढ़ रूप में स्थित सरस्वती ने अगाध वाणी से धर्म का मूलभूत महावाक्य कहा।

Verse 136

भो भो राजन्महाभाग न दुःखं गन्तुमर्हसि । राजस्तवापि भोगान्ते महच्छ्रेयो भविष्यति ॥ ३६ ॥

हे महाभाग राजन्, तुम्हें शोक में नहीं जाना चाहिए। हे राजन्, तुम्हारे लिए भी भोग के अंत में महान श्रेय—सच्चा कल्याण—उत्पन्न होगा।

Verse 137

सत्कर्मधूतपापा ये हरिभक्तिपरायणाः । प्रयान्ति नात्र संदेहस्तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ ३७ ॥

जिनके पाप सत्कर्मों से धुल गए हैं और जो हरि-भक्ति में पूर्णतः परायण हैं—वे निःसंदेह विष्णु के उस परम पद को प्राप्त होते हैं।

Verse 138

सर्वभूतदयायुक्ता धर्ममार्गप्रवर्तिनः । प्रयान्ति परमं स्थानं गुरुपूजापरायणाः ॥ ३८ ॥

जो समस्त प्राणियों पर दया रखते हैं, दूसरों को धर्ममार्ग पर प्रवृत्त करते हैं और गुरु-पूजा में तत्पर रहते हैं, वे परम धाम को प्राप्त होते हैं।

Verse 139

इतीरितं समाकर्ण्य भारत्या नृपसतमः । मनसा निर्वृत्तिं प्राप्यसस्मार च गुरोर्वचः ॥ ३९ ॥

इस प्रकार भारती के वचन सुनकर राजाओं में श्रेष्ठ नरेश ने मन में शान्ति पाई और फिर अपने गुरु के वचनों का स्मरण किया।

Verse 140

स्तुवन्गुरुं च तं विग्नं हरिं चैवातिहर्षितः । पीर्ववृत्तं च विप्राय सर्वं तस्मै न्यवेदयत् ॥ ४० ॥

अतिशय हर्षित होकर उसने अपने गुरु की और विघ्नहर्ता हरि की स्तुति की, और जो कुछ पहले घटित हुआ था वह सब उस ब्राह्मण को निवेदित किया।

Verse 141

ततो नृपस्तु कालिंगं प्रणम्य विधिर्वमुने । नामानि व्याहरन्विष्णोः सद्यो वाराणसीं ययौ ॥ ४१ ॥

तब राजा कालिङ्ग ने विधिर्व मुनि को प्रणाम किया और विष्णु के नामों का उच्चारण करते हुए तुरंत वाराणसी को चला गया।

Verse 142

षण्मासं तत्र गङ्गायां स्नात्वा दृष्ट्वा सदाशिवम् । ब्राह्मणीदत्तश पात्तु मुक्तो मित्रसहोऽभवत् ॥ ४२ ॥

वहाँ गङ्गा में छह मास स्नान करके और सदाशिव के दर्शन करके वह बन्धन से मुक्त हुआ। ब्राह्मणी के दान से प्राप्त रक्षण के कारण वह मित्र-सहित (सहचर-युक्त) हो गया।

Verse 143

ततस्तु स्वपुरीं प्राप्तो वसिष्ठेन महात्मना । अभिषिक्तो मुनुश्रेष्ट स्वकं राज्यमपालयत् ॥ ४३ ॥

तब महात्मा वसिष्ठ के साथ अपनी राजधानी पहुँचकर मुनिश्रेष्ठ का अभिषेक हुआ और उसने अपने राज्य की रक्षा करते हुए सुशासन किया।

Verse 144

पालयित्वा महीं कृत्स्त्रां भुक्त्वा भोगान्स्त्रियं विना । वशिष्टात्प्राप्य सन्तानं गतो मोक्षं नृपोत्तमः ॥ ४४ ॥

समस्त पृथ्वी की रक्षा करके, स्त्री-संग से रहित होकर राजभोग भोगते हुए, वसिष्ठ से संतान पाकर वह श्रेष्ठ राजा अंत में मोक्ष को प्राप्त हुआ।

Verse 145

नैतच्चित्रं द्विजश्रेष्ट विष्णोर्वाराणसीगुणान् । गृणञ्छृण्वन्स्मरन्गङ्गां पीत्वा मुक्तो भवेन्नरः ॥ ४५ ॥

हे द्विजश्रेष्ठ, यह कोई आश्चर्य नहीं; वाराणसी में विष्णु के गुणों का कीर्तन, श्रवण और स्मरण करके तथा गंगा-जल पान करके मनुष्य मुक्त हो जाता है।

Verse 146

तस्मान्माहिम्ने विप्रेन्द्र गङ्गायाः शक्यते नहि । पारं गन्तुं सुराधीशैर्ब्रह्मविष्णुशिवरपि ॥ ४६ ॥

इसलिए हे विप्रेन्द्र, गंगा की महिमा का पार पाना संभव नहीं—देवाधिपतियों से भी, और ब्रह्मा-विष्णु-शिव से भी।

Verse 147

यन्नामस्मरणादेव महापातककोटिभिः । विमुक्तो ब्रह्मसदनं नरो याति न संशयः ॥ ४७ ॥

जिसके नाम-स्मरण मात्र से मनुष्य करोड़ों महापापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक (ब्रह्मसदन) को जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 148

गङ्गा गङ्गेति यन्नाम सकृदप्युच्यते यदा । तदैव पापनिमुक्तो ब्रह्मलोके महीयते ॥ ४८ ॥

जब “गंगा, गंगा” यह नाम एक बार भी उच्चरित होता है, उसी क्षण मनुष्य पापों से मुक्त होकर ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है।

Verse 149

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे गङ्गा माहात्म्ये नवमोऽध्यायः ॥ ९ ॥

इस प्रकार श्रीबृहन्नारदीयपुराण के पूर्वभाग के प्रथम पाद में “गंगा-माहात्म्य” नामक नवम अध्याय समाप्त हुआ।