Adhyaya 91
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Adhyaya 91: The Gods’ Hymn to Kātyāyanī and the Goddess’ Prophecy of Future Manifestations

देवीस्तुतिः तथा अवतार-भविष्यवाणी (Devī-stutiḥ tathā avatāra-bhaviṣyavāṇī)

Cosmic Recapitulation

इस अध्याय में देवगण कात्यायनी देवी की स्तुति करके उनसे जगत्-रक्षा का वर माँगते हैं। देवी उनकी भक्ति स्वीकार कर धर्म की स्थापना हेतु युग-युग में विविध रूपों में प्रकट होने की भविष्यवाणी करती हैं और दुष्टों के दमन तथा साधुओं के संरक्षण का आश्वासन देती हैं।

Divine Beings

Kātyāyanī (Devī)Nārāyaṇī (epithet of Devī)Indra (Śakra)Agni (Vahni)BrahmāṇīMāheśvarīKaumārīVaiṣṇavīVārāhīNṛsiṃhīAindrīŚivadūtīCāmuṇḍāBhadrakālīLakṣmīSarasvatī

Celestial Realms

SvargaTrailokya (three worlds)Sāvarṇika Manvantara (narrative frame)

Key Content Points

Deva-stuti as theological synthesis: the Goddess is praised as jagad-ādhāra (cosmic support), āpaḥ-svarūpa (nourishing waters), and paramā māyā—simultaneously the cause of bondage and the condition for liberation.Sapta/Mātṛkā-style integration: she is invoked through multiple functional forms (Brahmāṇī, Māheśvarī, Kaumārī, Vaiṣṇavī, Vārāhī, Nṛsiṃhī, Aindrī) alongside fierce protectress forms (Śivadūtī, Cāmuṇḍā), establishing a unified Śākta ontology.Protective liturgy and apotropaic requests: specific weapons and emblems (triśūla, ghaṇṭā, khaḍga) are petitioned as safeguards against fear, sin, disease, and calamities.Boons and ethical-political aim: the devas request universal pacification of troubles and the destruction of hostile forces, framing divine intervention as restoration of dharmic order.Prophecy of recurring descents: the Devī outlines future manifestations across cosmic time (yuga/Manvantara horizon), promising to reappear whenever dānavic oppression arises, with explicit epithets and avatāra-names.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 91Devi Mahatmyam Chapter 91Katyayani stutiNarayanī namo 'stu te hymnSavarṇika Manvantara Devi MahatmyaShumbha Nishumbha prophecyRaktadantika Shatakshi Shakambhari BhramariShakta theology in Markandeya Purana

Shlokas in Adhyaya 91

Verse 1

जज्वलुश्चाग्नयः शान्ताः शान्ता दिग्जनितस्वनाः । इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये शुम्भवधोनाम नवतितमोऽध्यायः । एकनवतितमोऽध्यायः- ९१ । ऋषिरुवाच देव्याऽ हते तत्र महासुरेन्द्रे सेन्द्राः सुरा वन्हिपुरोगमास्ताम् । कात्यायनीं तुष्टुवुरिष्टलाभाद् विकाशिवक्त्राब्जविकाशिताशाः ॥

शांत हुए अग्नि स्थिर रूप से प्रज्वलित होने लगे; दिशाओं से उठे हुए शब्द शांत हो गए। (यहाँ श्रीमार्कण्डेयपुराण के सावर्णिक मन्वन्तर में देवीमाहात्म्य का नवतितम अध्याय ‘शुम्भवध’ समाप्त होता है।) अब इक्यानवेवाँ अध्याय आरम्भ होता है। ऋषि बोले—देवी द्वारा उस महान असुर-स्वामी के वध के बाद, इन्द्र सहित देवगण, अग्नि को अग्रणी बनाकर, प्रसन्न मुखों से, अपने अभीष्ट की सिद्धि से कृतार्थ होकर, कात्यायनी की स्तुति करने लगे।

Verse 2

देवा ऊचुः देवि प्रपन्नार्तिहरे प्रसीद प्रसीद मातर्जगतोऽखिलस्य । प्रसीद विश्वेश्वरि पाहि विश्वं त्वमीश्वरी देवि चराचरस्य ॥

देवताओं ने कहा—हे शरणागतों के दुःख हरने वाली देवी, कृपा करो, कृपा करो, हे समस्त जगत की माता। हे विश्वेश्वरी, कृपा करो; जगत की रक्षा करो। हे देवी, तुम ही चर और अचर समस्त के अधिपति हो।

Verse 3

आधारभूता जगतस्त्वमेकामहीस्वरूपेण यतः स्थितासि । अपां स्वरूपस्थितया त्वयैतदाप्याय्यते कृत्स्नमलङ्घ्यवीर्ये ॥

तुम ही जगत का आधार हो, क्योंकि तुम पृथ्वी-रूप में स्थित हो। और तुम ही जल-रूप में स्थित होकर इस समस्त विश्व का पोषण करती हो—हे अतुल पराक्रमे।

Verse 4

त्वं वैष्णवी शक्तिरनन्तवीर्या विश्वस्य बीजं परमासि माया । सम्मोहितं देवि समस्तमेतत्तवैव वै प्रसन्ना भुवि मुक्तिहेतुः ॥

तुम अनन्त पराक्रम वाली वैष्णवी शक्ति हो; तुम जगत का बीज हो; तुम परम माया हो। हे देवी, तुम्हारे द्वारा यह सब मोहित है; परन्तु तुम ही, जब जगत में प्रसन्न होती हो, मोक्ष का कारण बनती हो।

Verse 5

विद्याः समास्तास्तव देवि भेदाः स्त्रियः समास्ताः सकला जगत्सु । त्वयैकया पूरितमम्बयैतत्का ते स्तुतिः स्तव्यपरा परोक्तिः ॥

हे देवी, समस्त विद्याएँ तुम्हारे ही रूप हैं; और समस्त लोकों की सभी स्त्रियाँ भी तुम्हारे ही रूप हैं। हे माता, तुम्हीं से यह समस्त जगत व्याप्त है। तुम्हारी स्तुति क्या हो सकती है—कौन से वचन उस स्तुत्य को पर्याप्त रूप से स्तुत कर सकते हैं?

Verse 6

सर्वभूता यदा देवी स्वर्गमुक्तिप्रदायिनी । त्वं स्तुता स्तुतये का वा भवन्तु परमोक्तयः ॥

जब देवी समस्त प्राणियों में विद्यमान होकर स्वर्ग और मोक्ष देने वाली है, तब उसकी स्तुति हो जाने पर भी कौन-सी स्तुति पर्याप्त होगी? फिर ‘परम वचन’ क्या हो सकते हैं?

Verse 7

सर्वस्य बुद्धिरूपेण जनस्य हृदि संस्थिते । स्वर्गापवर्गदे देवि नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

हे देवी, जो समस्त जनों के हृदय में बुद्धि-रूप से प्रतिष्ठित हो; स्वर्ग और मोक्ष देने वाली नारायणी—आपको नमस्कार है।

Verse 8

कलाकाष्ठादिरूपेण परिणामप्रदायिनी । विश्वस्योपरतौ शक्ते नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

कलाः, काष्ठा आदि काल-परिमाणों के रूप में आप परिवर्तन प्रदान करती हैं। हे प्रलय-शक्ति, हे नारायणी—आपको नमस्कार है।

Verse 9

सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके । शरण्ये त्र्यम्बके गौरि नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

समस्त मंगलों में परम मंगल, शिवा, सब प्रयोजनों को सिद्ध करने वाली; शरण देने वाली, त्र्यम्बका, गौरी—हे नारायणी, आपको नमस्कार है।

Verse 10

सृष्टिस्थितिविनाशानां शक्तिभूते सनातनि । गुणाश्रये गुणमये नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

हे नित्य, सनातनी देवी! आप सृष्टि, स्थिति और संहार की स्वयं शक्ति हैं; गुणों का आश्रय और गुणमयी—हे नारायणी, आपको नमस्कार है।

Verse 11

शरणागतदीनार्तपरित्राणपरायणे । सर्वस्यार्तिहरे देवि नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

शरण में आए दीन-दुखियों की रक्षा में तत्पर देवी, सबकी पीड़ा हरने वाली—हे नारायणी, आपको नमस्कार है।

Verse 12

हंसयुक्तविमानस्थे ब्रह्माणी रूपधारिणि । कौशाम्भः क्षरिके देवि नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी! हंसों से युक्त विमान पर आरूढ़, ब्राह्मणी-स्वरूप धारण करने वाली, शाल्मली-रेशम की आभा-सी ज्योति बिखेरने वाली देवी, आपको नमस्कार।

Verse 13

त्रिशूलचन्द्राहिधरे महावृषभवाहिनि । माहेश्वरीस्वरूपेण नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी! त्रिशूल, चन्द्र और सर्प धारण करने वाली, महान वृषभ पर आरूढ़, माहेश्वरी के स्वरूप में प्रकट होने वाली देवी, आपको नमस्कार।

Verse 14

मयूरकुक्कुटवृते महाशक्तिधरेऽमघे । कौमारीरूपसंस्थाने नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी! मयूर और कुक्कुट से सेवित, महाशक्ति (भाला) धारण करने वाली, निष्पाप, कौमारी-स्वरूप में स्थित देवी, आपको नमस्कार।

Verse 15

शङ्खचक्रगदाशार्ङ्गगृहीतपरमायुधे । प्रसीद वैष्णवीरूपे नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी! शंख, चक्र, गदा और शार्ङ्ग धनुष—इन परम आयुधों को धारण करने वाली, वैष्णवी-स्वरूपिणी, कृपा करें; आपको नमस्कार।

Verse 16

गृहीतोग्रमहाचक्रे दंष्ट्रोद्धृतवसुन्धरे । वराहरूपिणि शिवे नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी! उग्र महाचक्र धारण करने वाली, दंष्ट्रा पर पृथ्वी को उठाने वाली, शुभा, वराह-स्वरूप में प्रकट देवी, आपको नमस्कार।

Verse 17

नृसिंहरूपेणोग्रेण हन्तुं दैत्यान् कृतोद्यमे । त्रैलोक्यत्राणसहिते नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी, आपको नमस्कार—जो नृसिंह के घोर रूप में दैत्यों का वध करने को तत्पर हैं और तीनों लोकों की रक्षा से संयुक्त हैं।

Verse 18

किरीटिनि महावज्रे सहस्रनयनोज्ज्वले । वृत्रप्राणहरे चैन्द्रि नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी, आपको नमस्कार—मुकुटधारिणी, महावज्र धारण करने वाली; सहस्रनेत्र (इन्द्र) की श्री से दीप्त; हे ऐन्द्री, वृत्र के प्राणों का हरण करने वाली।

Verse 19

शिवदूतीस्वरूपेण हतदैत्यमहाबले । घोररूपे महारावे नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी, आपको नमस्कार—जो शिवदूती के रूप में महाबलवती होकर दैत्यों का संहार कर चुकी हैं; जो घोर रूप वाली और महागर्जना करने वाली हैं।

Verse 20

दंष्ट्राकरालवदने शिरोमालाविभूषणे । चामुण्डे मुण्डमथने नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी, आपको नमस्कार—हे चामुण्डा, भयानक दाँतों और विकराल मुख वाली, शिर-माला से विभूषित; हे मुण्ड का मर्दन करने वाली।

Verse 21

लक्ष्मि लज्जे महाविद्ये श्रद्धे पुष्टे स्वधे ध्रुवे । महारात्रे महामाये नारायणी नमोऽस्तु ते ॥

हे नारायणी, आपको नमस्कार—हे लक्ष्मी, हे लज्जा, हे महाविद्या, हे श्रद्धा, हे पुष्टि, हे स्वधा, हे ध्रुवा; हे महारात्रि, हे महामाया।

Verse 22

मेधे सरस्वति वरे भूतिबाब्रवि तामसि । नियते त्वं प्रसीदेऽशे नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

हे बुद्धि, हे सरस्वती, हे उत्तमा; हे श्री, हे बाभ्रवी, हे तामसी, हे नियति—हे अधीश्वरी, प्रसन्न हो। हे नारायणी, तुम्हें नमस्कार है।

Verse 23

सर्वतः पाणिपादान्ते सर्वतोऽक्षिशिरोमुखे । सर्वतः श्रवणघ्राणे नारायणि नमोऽस्तु ते ॥

सब दिशाओं में तुम्हारे हाथ-पाँव हैं; सब दिशाओं में तुम्हारी आँखें, सिर और मुख हैं। सब दिशाओं में तुम्हारे कान और नासिका हैं। हे नारायणी, तुम्हें नमस्कार है।

Verse 24

सर्वस्वरूपे सर्वेशे सर्वशक्तिसमन्विते । भयेभ्यस्त्राहि नो देवि दुर्गे देवि नमोऽस्तु ते ॥

हे सर्वरूपा, हे सर्वेश्वरी, समस्त शक्तियों से युक्त; हे देवि दुर्गा, हमें भय से बचाओ। हे देवि, तुम्हें नमस्कार है।

Verse 25

एतत्ते वदनं सौम्यं लोचनत्रयभूषितम् । पातु नः सर्वभीतिभ्यः कात्यायनि नमोऽस्तु ते ॥

तीन नेत्रों से युक्त तुम्हारा यह सौम्य मुख सदा हमारी रक्षा करे, जो समस्त भय को हरने वाला है। हे कात्यायनी, तुम्हें नमस्कार है।

Verse 26

ज्वालाकरालमत्युग्रमशेषासुरशूदनम् । त्रिशूलं पातु नो भीतेर्भद्रकाली नमोऽस्तु ते ॥

ज्वाला से घोर, अत्यन्त तीक्ष्ण और प्रचण्ड, समस्त असुरों का संहारक तुम्हारा त्रिशूल हमें भय से सदा बचाए। हे भद्रकाली, तुम्हें नमस्कार है।

Verse 27

हिनस्ति दैत्यतेजांसि स्वनेनापूर्य या जगत् । सा घण्टा पातु नो देवि पापेभ्यो नः सुतानिव ॥

हे देवी! जो घंटा अपने नाद से जगत् को भरकर दैत्यों के तेज को चूर करता है, वही हमें पापों से वैसे ही बचाए जैसे माता अपने बच्चों की रक्षा करती है।

Verse 28

असुरासृग्वसापङ्कचर्चितस्ते करोज्ज्वलः । शुभाय खड्गो भवतु चण्डिके त्वां नता वयम् ॥

असुरों के रक्त और वसा की कीचड़ से लिप्त तुम्हारा दीप्तिमान खड्ग-हस्त—वही खड्ग हमारे कल्याण हेतु मंगलमय (रक्षक) बने। हे चण्डिका, हम तुम्हें नमस्कार करते हैं।

Verse 29

रोगानशेषानपहंसि तुष्टा रुष्टा तु कामान्सकलानभीष्टान् । त्वामाश्रितानां न विपन्नराणां त्वामाश्रिता ह्याश्रयतां प्रयान्ति ॥

तुम प्रसन्न होने पर सब रोग हर लेती हो; क्रुद्ध होने पर सब अभिलषित प्रयोजनों का नाश कर देती हो। जो तुम्हारी शरण लेते हैं वे विनष्ट नहीं होते; बल्कि तुम्हारी शरणागत जन दूसरों के लिए भी शरण बन जाते हैं।

Verse 30

एतत्कृतं यत्कदनं त्वयाद्य धर्मद्विषां देवि महासुराणाम् । रूपैरनेकैर्बहुधाऽऽत्ममूर्ति कृत्वाम्बिके तत्प्रकरोति काऽन्या ॥

हे देवी! धर्मद्वेषी महान् असुरों का यह मर्दन और विनाश आज तुमने किया है। हे अम्बिके, अपने रूप को अनेक प्रकार और अनेक आकृतियों में विस्तार देकर—ऐसा कर्म और कौन कर सकता है?

Verse 31

विद्यासु शास्त्रेषु विवेकदीपेष्वाद्येषु वाक्येषु च का त्वदन्या । ममत्वगर्तेऽतिमहान्धकारे विभ्रामयत्येतदतीव विश्वम् ॥

विद्याओं में, शास्त्रों में, विवेक के दीपों में और आद्य वचनों में—तुम्हारे सिवा वहाँ कौन है? तथापि यह समस्त जगत् महान् मोह से मोहित होकर ‘ममत्व’ के कूप के घोर अंधकार में भटक रहा है।

Verse 32

रक्षांसि यत्रोग्रविषाश्च नागा यत्रारयो दस्युबलानि यत्र । दावानलो यत्र तथाब्धिमध्ये तत्र स्थिता त्वं परिपासि विश्वम् ॥

जहाँ राक्षस हों, जहाँ भयंकर विष वाले सर्प रहते हों, जहाँ शत्रु और डाकुओं के दल हों; जहाँ वनाग्नि हो, और समुद्र के मध्य में भी—वहाँ सर्वत्र स्थित होकर तुम जगत की रक्षा करती हो।

Verse 33

विश्वेश्वरि त्वं परिपासि विश्वं विश्वात्मिका धारयसिति विश्वम् । विश्वेशवन्द्या भवती भवन्ति विश्वाश्रया ये त्वयि भक्तिनम्राः ॥

हे जगत की अधीश्वरी, तुम जगत की रक्षा करती हो; सबकी आत्मा-स्वरूप होकर जगत को धारण करती हो। जगत के ईश्वर द्वारा भी तुम पूजित हो; जो भक्तिभाव से तुम्हें प्रणाम करते हैं, वे संसार के लिए आश्रय बनते हैं।

Verse 34

देवि प्रसीद परिपालय नोऽपरिभीतेर्नित्यं यथासुरवधादधुनैव सद्यः । पापानि सर्वजगतां प्रशमं नयाशु उत्पातपाकजनितांश्च महोपसर्गान् ॥

हे देवी, प्रसन्न हो; जैसे तुमने असुरों का वध करके (रक्षा की), वैसे ही हमें सदा भय से बचाओ—अभी, इसी क्षण। शीघ्र ही समस्त लोकों के पापों को शांत करो, और अशुभ निमित्तों के परिपाक से उत्पन्न महान् आपदाओं को भी निवृत्त करो।

Verse 35

प्रणतानां प्रसीद त्वं देवि विश्वार्तिहारिणी । त्रैलोक्यवासिनामीड्ये लोकानां वरदा भव ॥

हे देवी, जगत के कष्ट हरने वाली, जो नम्र होकर प्रणाम करते हैं उन पर प्रसन्न हो। तीनों लोकों के निवासियों द्वारा स्तुत, तुम लोकों के लिए वरदायिनी बनो।

Verse 36

श्रीदेव्युवाच वरदाहं सुरगण वरं यन्मनसेच्छथ । तं वृणुध्वं प्रयच्छामि जगतामुपकारकम् ॥

श्री देवी ने कहा—हे देवगण, मैं वर देने वाली हूँ। तुम मन में जो-जो वर चाहते हो, उसे चुन लो; मैं लोक-हितकारी वर प्रदान करूँगी।

Verse 37

देवा ऊचुः सर्वबाधाप्रशमनं त्रैलोक्यस्याखिलेश्वरि । एवमेव त्वया कार्यमस्मद्वैरिविनाशनम् ॥

देवताओं ने कहा—हे सर्वेश्वरी, तीनों लोकों के समस्त दुःख‑उपद्रवों को शांत कीजिए; और हमारे शत्रुओं का विनाश भी सिद्ध कीजिए।

Verse 38

श्रीदेव्युवाच वैवस्वतेऽन्तरे प्राप्ते अष्टाविंशतिमे युगे । शुम्भो निशुम्भश्चैवाऽन्यावुत्पत्स्येते महासुरौ ॥

भगवती देवी ने कहा—जब वैवस्वत मन्वंतर आएगा, अट्ठाईसवें युग‑चक्र में शुम्भ और निशुम्भ नामक दो महान असुर उत्पन्न होंगे।

Verse 39

नन्दगोपगृहे जाता यशोदागर्भसम्भवा । ततस्तौ नाशयिष्यामि विन्ध्याचलनिवासिनी ॥

नन्द गोप के घर में जन्म लेकर, यशोदा के गर्भ से उत्पन्न होकर—तब विन्ध्य पर्वत में निवास करती हुई मैं उन दोनों (शुम्भ‑निशुम्भ) का संहार करूँगी।

Verse 40

पुनरप्यतिरौद्रेण रूपेण पृथिवीतले । अवतीर्य हनिष्यामि वैप्रचित्तांस्तु दानवान् ॥

फिर मैं अत्यन्त घोर रूप धारण करके पृथ्वी‑तल पर अवतरित होऊँगी और वैप्रचित्त वंश के दानवों का वध करूँगी।

Verse 41

भक्षयन्त्याश्च तानुग्रान् वैप्रचित्तान् सुदानवान् । रक्ता दन्ता भविष्यन्ति दाडिमी कुसुमोपमाः ॥

और उन घोर वैप्रचित्त दानवों को भक्षण करते समय मेरे दाँत अनार के पुष्पों के समान लाल हो जाएँगे।

Verse 42

ततो मां देवताः स्वर्गे मर्त्यलोके च मानवाः । स्तुवन्तो व्याहरिष्यन्ति सततं रक्तदन्तिकाम् ॥

तब स्वर्ग के देवता और मर्त्यलोक के मनुष्य मेरी स्तुति करके निरन्तर मुझे ‘रक्तदन्तिका’ (लाल दाँतों वाली) नाम से घोषित करेंगे।

Verse 43

भूयश्च शतवार्षिक्यामनावृष्ट्यामनम्भसि । मुनिभिः संस्तुता भूमौ संभविश्याम्ययोनिजा ॥

फिर जब सौ वर्षों का अकाल पड़े—जब न वर्षा हो और न जल—तब ऋषियों द्वारा स्तुत मैं पृथ्वी पर अयोनिजा (गर्भ से न जन्मी) रूप में प्रकट होऊँगी।

Verse 44

ततः शतेन नेत्राणां निरीक्षिष्यामि यन्मुनीन् । कीर्तयिष्यन्ति मनुजाः शताक्षीमिति मां ततः ॥

तब मैं सौ नेत्रों से उन ऋषियों की ओर दृष्टि करूँगी; उसके बाद लोग मुझे ‘शताक्षी’ (सौ नेत्रों वाली) कहकर कीर्तन करेंगे।

Verse 45

ततोऽहमखिलं लोकमात्मदेहसमुद्भवैः । भरिष्यामि सुराः शाकैरावृष्टेः प्राणधारकैः ॥

तब मैं अपने ही शरीर से उत्पन्न शाक-भाजियों द्वारा—जो वर्षा के अभाव में भी प्राणों को धारण करती हैं—देवताओं सहित समस्त जगत का पालन करूँगी।

Verse 46

शाकम्भरीति विख्यातिं तदा यास्याम्यहं भुवि । तत्रैव च वधिष्यामि दुर्गमाख्यं महासुरम् । दुर्गा देवीति विख्यातं तन्मे नाम भविष्यति ॥

तब पृथ्वी पर मैं ‘शाकम्भरी’ नाम से प्रसिद्ध होऊँगी। वहीं मैं ‘दुर्गम’ नामक महान असुर का वध करूँगी; और ‘दुर्गा देवी’ मेरा नाम भी विख्यात होगा।

Verse 47

पुनश्चाहं यदा भीमं रूप कृत्वा हिमाचले । रक्षांसि भक्षयिष्यामि पुनीनां त्राणकारणात् ॥

और फिर हिमालय पर मैं भयानक रूप धारण करके, ऋषियों की रक्षा के लिए राक्षसों का संहार करूँगी।

Verse 48

तदा मां मुनयः सर्वे स्तोष्यन्त्यानम्रमूर्तयः । भीमा देवीति विख्यातं तन्मे नाम भविष्यति ॥

तब सभी ऋषि देह झुकाकर मेरी स्तुति करेंगे, और ‘भीमा देवी’ मेरा नाम प्रसिद्ध हो जाएगा।

Verse 49

यदारुणाख्यस्त्रैलोक्ये महाबाधां करिष्यति । तदाहं भ्रातरं रूपं कृत्वासंख्येयषट्पदम् ॥

जब ‘अरुण’ नाम वाला तीनों लोकों में महान पीड़ा उत्पन्न करेगा, तब मैं भ्रामरी रूप धारण करूँगी—असंख्य मधुमक्खियाँ बनकर।

Verse 50

त्रैलोक्यस्य हितार्थाय वधिष्यामि महासुरम् । भ्रामरीति च मां चोका स्तदा स्तोष्यन्ति सर्वतः ॥

तीनों लोकों के कल्याण के लिए मैं उस महान असुर का वध करूँगी; और तब सर्वत्र लोग मुझे ‘भ्रामरी’ कहकर स्तुति करेंगे।

Verse 51

इत्थं यदा यदा बाधा दानवोत्था भविष्यति । तदा तदावतार्याहं करिष्याम्यरिसंक्षयम् ॥

इस प्रकार जब-जब दानवों से उत्पन्न संकट होगा, तब-तब मैं अवतार लेकर शत्रुओं का विनाश करूँगी।

Frequently Asked Questions

The chapter addresses how ultimate divine power is to be understood after the restoration of order: the devas articulate a non-reductive theology in which the Goddess is both immanent (as support, nourishment, and intelligence) and transcendent (as māyā and the liberating ground), thereby framing ethical governance of the worlds as dependent on her protective sovereignty.

While embedded in the Sāvarṇika Manvantara setting, the chapter extends the Manvantara logic by presenting a cyclical model of intervention: whenever dānavic oppression arises across yugas and world-periods, the Devī descends in appropriate forms to restore equilibrium in Trailokya.

It functions as a climactic stuti-plus-prophecy unit: the repeated ‘Nārāyaṇī namo ’stu te’ hymn consolidates multiple goddess-forms into a single Śākta absolute, and the Devī’s future avatāra declarations (Raktadantikā, Śatākṣī, Śākambharī, Durgā, Bhīmā, Bhrāmarī) ground later devotional traditions in an explicit Purāṇic authorization.