Adhyaya 14: The Messenger of Yama Explains Karmic Retribution and the Causes of Naraka Torments
कर्मविपाक-यातना-वर्णन (Karmavipāka–Yātanā–Varṇana)
Vaivasvata Manvantara
इस अध्याय में यमदूत कर्म-विपाक का रहस्य समझाता है। वह बताता है कि पाप और पुण्य के अनुसार फल कैसे मिलता है, किन-किन दोषों से नरक की यातनाएँ होती हैं, और अपराध के अनुरूप दंड कैसे निश्चित होता है। अंत में धर्माचरण की प्रेरणा और चेतना जागती है।
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Shlokas in Adhyaya 14
Verse 1
इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पितापुत्रसंवादो नाम त्रयोदशोऽध्यायः । चतुर्दशोऽध्यायः पुत्र उवाच इति पृष्टस्तदा तेन शृण्वतां नो महात्मना । उवाच पुरुषो याम्यो घोरोऽपि प्रसृतं वचः ॥
इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराण का तेरहवाँ अध्याय ‘पिता-पुत्र संवाद’ नाम से समाप्त हुआ। अब चौदहवाँ अध्याय आरम्भ होता है। उसके द्वारा पूछे जाने पर, महात्मा के सुनते हुए, यम का एक भयानक प्राणी वचन बोला।
Verse 2
यमकिङ्कर उवाच महराज ! यथात्थ त्वं तथैतन्नात्र संशयः । किन्तु स्वल्पं कृतं पापं भवता स्मारयामि तत् ॥
यमदूत ने कहा—हे महाराज, आपने जो कहा है वह निश्चय ही सत्य है; इसमें संदेह नहीं। तथापि मैं आपके द्वारा किए गए एक सूक्ष्म पाप की आपको स्मृति दिलाता हूँ।
Verse 3
वैदर्भो तव या पत्नी पीवरी नाम नामतः । ऋतुमत्याः ऋतुर्वन्ध्यस्त्वया तस्याः कृतः पुरा ॥
विदर्भ की तुम्हारी पत्नी पीवरी—जब वह ऋतुमती थी—तब तुमने बहुत पहले उसके ऋतु का विघात किया और उसे ‘ऋतु-बन्ध्या’ कर दिया।
Verse 4
शुशोभनायां कैकेय्यामासक्तेन ततो भवान् । ऋतुव्यतिक्रमात् प्राप्तो नरकं घोरमीदृशम् ॥
फिर सुन्दरी कैकेयी के मोह में पड़कर, ऋतु-व्यतिक्रम के दोष से तुम ऐसे भयानक नरक में जा पड़े।
Verse 5
होमकाले यथा वह्निराज्यपातमवेक्षते । ऋतौ प्रजापतिस्तद्वद् बीजपातमवेक्षते ॥
जैसे होम के समय अग्नि घृताहुति की प्रतीक्षा करती है, वैसे ही उचित ऋतु में प्रजापति बीज-पात (गर्भाधान) की प्रतीक्षा करते हैं।
Verse 6
यस्तमुल्लङ्घ्य धर्मात्मा कामेष्वासक्तिमान् भवेत् । स तु पित्र्यादृणात् पापमवाप्य नरकं पतेत् ॥
जो अपने को धर्मात्मा मानकर भी उस नियम का उल्लंघन करता और भोगों में आसक्त हो जाता है—वह पितृ-क्रम की अवज्ञा से पाप का भागी होकर नरक में गिरता है।
Verse 7
एतावदेव ते पापं नान्यत् किञ्चन विद्यते । तदेहि गच्छ पुण्यानामुपभोगाय पार्थिव ॥
इतना ही तुम्हारा पाप है, और कुछ नहीं। इसलिए आओ—हे राजन्, अब जाओ और अपने पुण्य-फलों का उपभोग करो।
Verse 8
राजोवाच यास्यामि देवानुचर यत्र त्वं मां नयिष्यसि । किञ्चित्पृच्छामि तन्मे त्वं यथावद्वक्तुमर्हसि ॥
राजा ने कहा: 'हे देवदूत, जहाँ तुम मुझे ले चलोगे, मैं वहीं चलूँगा। किन्तु मैं कुछ पूछता हूँ—कृपया मुझे यथार्थ रूप में सही-सही बताओ।'
Verse 9
वज्रतुण्डास्त्वमी काकाः पुंसां नयनहारिणः । पुनः पुनश्च नेत्राणि तद्वदेवेषां भवन्ति हि ॥
ये वज्र जैसी चोंच वाले कौवे मनुष्यों की आँखें नोच रहे हैं; और बार-बार उनकी आँखें उसी प्रकार पुनः उत्पन्न हो जाती हैं।
Verse 10
किं कर्म कृतवन्तश्च कथयैतज्जुगुप्सितम् । हरन्त्येषां तथा जिह्वां जायमानां पुनर्नवाम् ॥
मुझे बताओ: इन्होंने कौन सा कर्म किया था, जिससे यह घृणित घटना हो रही है? इसी प्रकार उनकी जीभ भी नोच ली जाती है—यद्यपि वे बार-बार पुनः उत्पन्न हो जाती हैं।
Verse 11
परपत्रेण पाट्यन्ते कस्मादेतेऽतिदुःखिताः । करम्भवालुकास्वेते पच्यन्ते तैलगोचराः ॥
ये प्राणी इतने अत्यधिक कष्ट में क्यों हैं—इन्हें 'पत्रपत्र' (तलवार जैसे पत्तों) से क्यों काटा जा रहा है? और इन्हें क्षार और बालू में क्यों पकाया जा रहा है, तथा तेल में क्यों घुमाया जा रहा है?
Verse 12
अयोमुखैः खगैश्चैते कृष्यन्ते किंविधा वद । विश्र्लिष्टदेहबन्धार्ति-महारावविराविणः ॥
मुझे बताओ कि ये किस प्रकार के पापी हैं, जिन्हें लोहे की चोंच वाले पक्षी घसीट रहे हैं—और जो शरीर के बंधन टूटने की पीड़ा में जोर-जोर से चिल्ला रहे हैं।
Verse 13
अयश्चञ्चुनिपातेन सर्वाङ्गक्षतदुःखिताः । किमेतेऽनिष्टकर्तारस्तुद्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥
लोहे की चोंचों के प्रहार से आहत, शरीर भर घावों से पीड़ित—ये पाप करने वाले कौन हैं, और ऐसे मनुष्यों की दिन-रात प्रशंसा क्यों होती है?
Verse 14
एताश्चान्याश्च दृश्यन्ते यातनाः पापकर्मिणाम् । येन कर्मविपाकेन तन्ममाशेषतो वद ॥
पाप करने वालों के लिए ये और ऐसे अनेक कष्ट देखे जाते हैं। वे किस कर्म के पकने से उत्पन्न होते हैं? मुझे सब कुछ, बिना कुछ छोड़े, बताइए।
Verse 15
यमकिङ्कर उवाच यन्मां पृच्छसि भूपाल ! पापकर्मफलोदयम् । तत्तेऽहं सम्प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण यथातथम् ॥
यम के दूत ने कहा—हे राजन्, जो आपने मुझसे पूछा है, अर्थात् पापकर्मों के फलों की उत्पत्ति—उसे मैं आपको संक्षेप में, यथार्थ रूप से बताऊँगा।
Verse 16
पुण्यापुण्ये हि पुरुषः पर्यायेण समश्नते । भुञ्जतश्च क्षयं याति पापं पुण्यमथापि वा ॥
मनुष्य क्रमशः पुण्य और पाप—दोनों का भोग करता है। और जब वह उनके फल भोग लेता है, तब पाप हो या पुण्य—वही भोग से क्षीण हो जाता है।
Verse 17
न तु भोगादृते पुण्यं किञ्चिद्वा कर्म मानवम् । पापकं वा पुनात्याशु क्षयो भोगात् प्रजायते ॥
परंतु फल भोगे बिना कोई भी मानवीय कर्म—पुण्य हो या पाप—शीघ्र नष्ट नहीं होता। क्षय तो भोग से ही होता है।
Verse 18
परित्यजति भोगाच्च पुण्यापुण्ये निबोध मे । दुर्भिक्षादेव दुर्भिक्षं क्लेशात् क्लेशं भयाद्भयम् ॥
मुझसे पुण्य और पाप की गति समझो—अकाल से अकाल ही, क्लेश से क्लेश, भय से भय उत्पन्न होता है; जैसा भाव, वैसा ही फल प्रकट होता है।
Verse 19
मृतेभ्यः प्रमृता यान्ति दरिद्राः पापकर्मिणः । गतिं नानाविधां यान्ति जन्तवः कर्मबन्धनात् ॥
मृत से मानो ‘अधिक मृत’ उत्पन्न होते हैं—अर्थात दरिद्र, पापकर्म करने वाले। कर्म के बंधन से बँधे प्राणी अनेक प्रकार की गतियों को प्राप्त होते हैं।
Verse 20
उत्सवादुत्सवं यान्ति स्वर्गात् स्वर्गं सुखात् सुखम् । श्रद्धधानाश्च शान्ताश्च धनदाः शुभकारिणः ॥
वे उत्सव से उत्सव, स्वर्ग से स्वर्ग, सुख से सुख को जाते हैं—जो श्रद्धावान, शांत, धनदान करने वाले और सत्कर्म करने वाले हैं।
Verse 21
व्यालकुञ्जरदुर्गाणि सर्पचौरभयानि तु । हताः पापेन गच्छन्ति पापिनः किमतः परम् ॥
पशुओं और हाथियों के संकटों में, दुर्गम स्थानों में, सर्पों और चोरों के भय में—पापी अपने ही पाप से पीड़ित होकर जाते हैं। इससे अधिक क्या कहा जाए?
Verse 23
अनेकशतसाहस्र-जनमसंचयसञ्चितम् । पुण्यापुण्यं नृणां तद्वत् सुखदुःखाङ्कुरोद्भवम् ॥
मनुष्यों का पुण्य और पाप लाखों जन्मों के संचित भंडार से एकत्र होता है; उसी से सुख और दुःख के अंकुर उत्पन्न होते हैं।
Verse 24
यथा बीजं हि भूपाल ! पयांसि समवेक्षते । पुण्यापुण्ये तथा कालदेशान्यकर्मकारकम ॥
हे राजन्, जैसे बीज जल आदि सहायक कारणों पर निर्भर रहता है, वैसे ही पुण्य और पाप का फल काल, देश तथा अन्य सहायक कर्म-निमित्तों पर आश्रित होता है।
Verse 25
स्वल्पं पापं कृतं पुंसां देशकालोपपादितम् । पादन्यासकृतं दुःखं कण्टकोत्थं प्रयच्छति ॥
देश-काल के अनुसार किसी पुरुष द्वारा किया गया छोटा पाप छोटा दुःख देता है, जैसे पैर गलत पड़ने पर काँटे के चुभने से पीड़ा होती है।
Verse 26
तत् प्रभूततरं स्थूलं शूलकीलकसम्भवम् । दुःखं यच्छति तद्वच्च शिरोरोगादि दुःसहम् ॥
परन्तु जब वही पाप अधिक और स्थूल हो जाता है, तब वह भाले या खूँटे से होने वाली पीड़ा के समान दुःख देता है; और सिरदर्द आदि रोगों से उत्पन्न असह्य कष्ट भी देता है।
Verse 27
अपथ्याशनशीतोष्ण-श्रमतापादिकारकम् । तथान्योऽन्यमपेक्षन्ते पापानि फलसङ्गमे ॥
अहित आहार, शीत-उष्ण, श्रम, ज्वर आदि प्रभाव उत्पन्न करते हुए—जब उनके फल एकत्र होकर पकते हैं, तब पाप परस्पर एक-दूसरे पर आश्रित हो जाते हैं।
Verse 28
एवं महान्ति पापानि दीर्घरोगादिविक्रियाम् । तद्वच्छस्त्राग्निकृच्छ्रार्ति-बन्धनादिफलाय वै ॥
इस प्रकार महापाप दीर्घकालीन रोग आदि विकारों को उत्पन्न करते हैं; और शस्त्र व अग्नि से पीड़ा, घोर कष्ट, कारावास आदि फलों को भी देते हैं।
Verse 29
स्वल्पं पुण्यं शुभं गन्धं हेलया सम्प्रयच्छति । स्पर्शं वाप्यथवा शब्दं रसं रूपमथापि वा ॥
थोड़ा-सा भी पुण्यकर्म, चाहे अनायास ही किया गया हो, सुगंधित फल देता है; वैसे ही मनोहर स्पर्श, शब्द, रस और रूप भी प्रदान करता है।
Verse 30
चिराद् गुरुतरं तद्वन् महान्तमपि कालजम् । एवं च सुखदुःखानि पुण्यापुण्योद्भवानि वै ॥
समय के साथ वही (फल) उसी प्रकार अधिक भारी और तीव्र हो जाता है, और काल-प्रवाह से महान भी बनता है; इसलिए सुख और दुःख निश्चय ही पुण्य और पाप से उत्पन्न होते हैं।
Verse 31
भुञ्जानोऽनेकसंसारसम्भवानिह तिष्ठति । जातिदेशावरुद्धानि ज्ञानाज्ञानफलानि च ॥
अनेक जन्म-चक्रों से उत्पन्न फलों का भोग करके जीव इस लोक में रहता है; और ज्ञान तथा अज्ञान के परिणाम जन्म (जाति/वर्ण) और देश-प्रदेश के अनुसार सीमित होते हैं।
Verse 32
तिष्ठन्ति तत्र युक्तानि लिङ्गमात्रेण चात्मनि । वपुषा मनसा वाचा न कदाचित्क्वचिन्नरः ॥
वहाँ वे केवल सूक्ष्म ‘लिङ्ग’ के द्वारा ही आत्मा से जुड़े रहकर स्थित रहते हैं; कोई भी व्यक्ति कभी कहीं शरीर, मन या वाणी से (उस संबंध के बिना) प्रवृत्त नहीं होता।
Verse 33
अकुर्वन् पापकं कर्म पुण्यं वाप्यवतिष्ठते । यद्यत्प्राप्नोति पुरुषो दुःखं सुखमथापि वा ॥
पापकर्म किए बिना—और पुण्यकर्म किए बिना भी—कोई (फल भोगने हेतु) नहीं ठहरता; मनुष्य जो कुछ भी पाता है, दुःख हो या सुख, वह कर्म से ही उत्पन्न होता है।
Verse 34
प्रभूतमथवा स्वल्पं विक्रियाकारि चेतसः । तावताऽस्य पुण्यं वा पापं वाप्यथ चेतरम् ॥
जो कुछ भी बड़ा या छोटा हो, जितना वह मन में विकार उत्पन्न करता है, उतने ही प्रमाण से वह उसके लिए पुण्य या पाप बनता है, अथवा वैसा ही फल देता है।
Verse 35
उपभोगात्क्षयं याति भुज्यमानमिवाशनम् । एवमेतॆ महापापं यातनाभिरहर्निशम् ॥
भोगे जाने पर वह क्षीण हो जाता है—जैसे खाया हुआ भोजन। इसी प्रकार ये प्राणी दिन-रात यातनाओं से महान पाप का क्षय करते हैं।
Verse 36
क्षपयन्ति नरा घोरं नरकान्तरविवर्तिनः । तथैव राजन् पुण्यानि स्वर्गलोकेऽमरैः सह ॥
मनुष्य विविध नरकों में घूमते हुए भयंकर पाप का क्षय करते हैं। वैसे ही, हे राजन्, स्वर्गलोक में अमरों (देवों) के साथ वे पुण्यों का भी क्षय करते हैं।
Verse 37
गन्धर्वसिद्धाप्सरसां गीताद्यैरुपभुञ्जते । देवत्वे मानुषत्वे च तिर्यक्त्वे च शुभाशुभम् ॥
गन्धर्वों, सिद्धों और अप्सराओं के बीच वे गीत आदि के द्वारा (अपने) पुण्य का भोग करते हैं। देवत्व में, मनुष्यत्व में और तिर्यक्-योनि (पशु-जीवन) में भी वे शुभ और अशुभ का अनुभव करते हैं।
Verse 38
पुण्यपापोद्भवं भुङ्क्ते सुखदुःखोपलक्षणम् । यत्त्वं पृच्छसि मां राजन् यातनाः पापकर्मिणाम् । केन केनेति पापेन तत्ते वक्ष्याम्यशेषतः ॥
वे पुण्य और पाप से उत्पन्न, सुख-दुःख-स्वरूप फल का अनुभव करते हैं। और हे राजन्, जो तुम पापकर्म करने वालों की यातनाओं के विषय में पूछते हो—‘वे किस-किस पाप से उत्पन्न होती हैं?’—वह मैं तुम्हें पूर्णतः बताऊँगा।
Verse 39
दुष्टेन चक्षुषा दृष्टाः परदाराः नराधमैः । मानसेन च दुष्टेन परद्रव्यञ्च सस्पृहैः ॥
जो नराधम पराई स्त्री को दूषित दृष्टि से देखते हैं और दूषित मन से पराए धन की लालसा करते हैं—ऐसे पापों के लिए भयंकर प्रतिफल बताया गया है।
Verse 40
वज्रतुण्डाः खगास्तेषां हरन्त्येते विलोचने । पुनः पुनश्च सम्भूतिरक्ष्णोरेषां भवत्यथ ॥
वज्र-सी चोंच वाले पक्षी उनके नेत्र नोच लेते हैं; फिर बार-बार उनके नेत्र उग आते हैं, और फिर से नोच लिए जाते हैं।
Verse 41
यावतोऽक्षिनिमेषांस्तु पापमेभिर्नृभिः कृतम् । तावद्वर्षसहस्राणि नेत्रात्ति प्राप्नुवन्त्युत ॥
जितने निमेष-क्षणों में उन लोगों ने पाप किया था, उतने-उतने सहस्र वर्षों तक वे नेत्र-उत्पाटन का दुःख भोगते हैं।
Verse 42
असच्छास्त्रोपदेशास्तु यैर्दत्ता यैश्च मन्त्रिताः । सम्यग्दृष्टेर्विनाशाय रिपूणामपि मानवैः ॥
जो मिथ्या मतों का उपदेश देते हैं और जो ऐसे ही परामर्श देते हैं—सम्यक् बोध को नष्ट करने के लिए, शत्रुओं के प्रति भी—उनके लिए कठोर परिणाम बताए गए हैं।
Verse 43
यैः शास्त्रमन्यथा प्रोक्तं यैरसद्वागुदाहृता । वेददेवद्विजातीनां गुरोर्निन्दा च यैः कृता ॥
जिन्होंने शास्त्र-विरुद्ध शिक्षा कही, जिन्होंने मिथ्या वचन बोला, और जिन्होंने वेद, देवता, द्विज तथा गुरु की निन्दा की—उनके लिए आगे दण्ड बताया गया है।
Verse 44
हरन्ति तेषां जिह्वाश्च जायमानाः पुनः पुनः । तावतो वत्सरानेते वज्रतुण्डाः सदारुणाः ॥
वे सदा भयानक वज्र-चोंच वाले पक्षी उनकी जीभें उखाड़ लेते हैं; जीभ बार-बार उत्पन्न होती है, और उतने ही वर्षों तक बार-बार काटी जाती है।
Verse 45
मित्रभेदं तथा पित्रा पुत्रस्य स्वजनस्य च । याज्योपाध्याययोर्मात्रा सुतस्य सहचारिणः ॥
जिन्होंने मित्रों में, पिता और पुत्र में, अपने ही कुटुम्ब में, यजमान और पुरोहित/आचार्य में, माता और पुत्र में तथा साथियों में फूट डाली—अब उनका आगे वर्णन किया जाता है।
Verse 46
भार्यापत्योश्च ये केचिद् भेदं चक्रुर्नराधमाः । त हेमे पश्य पाट्यन्ते करपत्रेण पार्थिव ॥
जिन अधम पुरुषों ने पत्नी और पति में, तथा माता-पिता और संतानों में फूट कराई—देखो, हे राजन्, वे करपत्र (उस्तरे-से पत्तों) से टुकड़े-टुकड़े किए जाते हैं।
Verse 47
परोपतापकाः ये च ये चाऽऽह्लादनिषेधकाः । तालवृन्तानिलस्थान-चन्दनोशी्रहारीणः ॥
जो दूसरों को पीड़ा देते हैं, और जो दूसरों के सुख-भोग को रोकते हैं; जो पंखे, वायुयुक्त विश्राम-स्थल, चन्दन-लेप और सुगन्धित उशीरा छीन लेते हैं—वे पापियों में गिने जाते हैं।
Verse 48
प्राणान्तिकं ददुस्तापमदुष्टानाञ्च येऽधमाः । करम्भवालुकासंस्थास्त इमे पापभागिनः ॥
जो निर्दोषों पर प्राणघातक ताप और यातना ढाते हैं—वे पापी ‘करम्भ-वालुका’ नामक दण्ड-स्थान में वास करने को बाध्य किए जाते हैं।
Verse 49
भुङ्क्ते श्राद्धन्तु योऽन्यस्य नरोऽन्येन निमन्त्रितः । दैवे वाप्यथवा पित्र्ये स द्विधा कृष्यते खगैः ॥
जो किसी एक के निमंत्रण पर जाकर दूसरे के श्राद्ध-भोजन का अन्न खाता है—देवकर्म हो या पितृकर्म—उसे पक्षी घसीटकर दो भागों में चीर देते हैं।
Verse 50
मर्माणि यस्तु साधूनामसद्वाग्भिर्निकृन्तति । तमिमे तुदमानास्तु खगास्तिष्ठन्त्यवारिता ॥
पर जो दुष्ट वचनों से सज्जनों के मर्मस्थानों पर प्रहार करता है, उन पर ये पक्षी चोंचों से कुरेदते-भेदते हुए निर्भय होकर ऊपर खड़े रहते हैं।
Verse 51
यः करोति च पैशुन्यमन्यवागन्यथामतिः । पाट्यते हि द्विधा जिह्वा तस्येत्थं निशितैः क्षुरैः ॥
जो चुगली और निंदा में लगा रहता है—कहता कुछ है, सोचता कुछ और—उसकी जीभ तीक्ष्ण उस्तरों से दो भागों में चीर दी जाती है।
Verse 52
माता-पित्रोर्गुरूणाञ्च येऽवज्ञां चक्रुरुद्धताः । त इमे पूयविण्मूत्र-गर्ते मज्जन्त्यधोमुखाः ॥
जो अहंकारी लोग माता, पिता और गुरु का तिरस्कार करते हैं, वे पीप, मल और मूत्र से भरे कूप में सिर के बल गिरते हैं।
Verse 53
देवतातिथिभूतेषु भृत्येष्वभ्यागतेषु च । अभुक्तवत्सु येऽश्नन्ति तद्वत् पित्रग्निपक्षिषु ॥
जो देवताओं, अतिथियों, आश्रित प्राणियों, सेवकों और आए हुए आगंतुकों को भोजन कराए बिना स्वयं खाते हैं—और इसी प्रकार पितरों, अग्नि तथा पक्षियों के विषय में भी—वे भी दोष के भागी हैं।
Verse 54
दुष्टास्ते पूयनिर्यास-भुजः सूचীমुखास्तु ते । जायन्ते गिरिवर्ष्माणः पश्यैते यादृशा नराः ॥
वे दुष्ट जन पीप और दुर्गन्धित स्राव के भक्षक बनते हैं; उनकी सूई-सी मुखाकृति होती है और वे पर्वत-से विशाल शरीर लेकर जन्म लेते हैं—देखो, ये मनुष्य कैसी योनियों में पड़ते हैं।
Verse 55
एकपङ्क्त्या तु ये विप्रमथवेतरवर्णजम् । विषमं भोजयन्तीह विड्भुजस्त इमे यथा ॥
जो यहाँ ब्राह्मण या अन्य वर्ण के जन को एक ही पंक्ति में बैठाकर भोजन कराते हैं, परन्तु असमान रूप से परोसते हैं—वे मल के भक्षक बनते हैं।
Verse 56
एकसार्थप्रयातं ये निः स्वमर्थार्थिनं नरम् । अपास्य स्वान्नमश्नन्ति त इमे श्लेष्मभोजिनः ॥
जो लोग एक ही कारवाँ में निकलकर, साधनहीन और सहायता चाहने वाले मनुष्य को छोड़ देते हैं और फिर अपना ही भोजन खाते हैं—वे कफ के भक्षक बनते हैं।
Verse 57
गोबाह्मणाग्नयः स्पृष्टा यैरुच्छिष्टैर्नरेश्वर । तेषामेतेऽग्निकुम्भेषु लेलिह्यन्त्याहिताः कराः ॥
हे राजन्, जिनके उच्छिष्ट-मैलेपन से गौ, ब्राह्मण और पवित्र अग्नि स्पर्शित हो जाएँ—उनके हाथ अग्नि के घड़ों में रखे जाकर वहाँ ज्वालाओं द्वारा निरन्तर चाटे जाते हैं।
Verse 58
सूर्येन्दुतारका दृष्टा यैरुच्छिष्टैस्तु कामतः । तेषां याम्यैर्नरैर्नेत्रे न्यस्तो वह्निः समेध्यते ॥
जो उच्छिष्ट अवस्था में जान-बूझकर सूर्य, चन्द्र और नक्षत्रों की ओर देखते हैं—उनके नेत्रों में यमदूत अग्नि रखकर उसे प्रज्वलित करते हैं।
Verse 59
गावोऽग्निर्जननी विप्रोज्येष्ठभ्राता पिता स्वसा । जामयो गुरवो वृद्धा यैः स्पृष्टास्तु पदा नृभिः ॥
जो पुरुष गाय, अग्नि, माता, ब्राह्मण, बड़े भाई, पिता, बहन, विवाह-संबंधिनी स्त्रियाँ, गुरुजन और वृद्धों को पाँव से ठोकर मारते या पाँव से स्पर्श करते हैं, उनके पीछे घोर दुष्परिणाम लगते हैं।
Verse 60
बद्धाङ्घ्रयस्ते निगडैलौहैरग्निप्रतापितैः । अङ्गारराशिमध्यस्थास्तिष्ठन्त्याजानुदाहिनः ॥
उनके पाँव अग्नि से तप्त लोहे की बेड़ियों से बाँधे जाते हैं; जलते अंगारों के ढेरों के बीच खड़े होकर वे घुटनों तक झुलसाए जाते हैं।
Verse 61
पायसं कृशरं छागो देवाऽन्नानि च यानि वै । भुक्तानि यैरसंस्कृत्य तेषां नेत्राणि पापिनाम् ॥
पायस, कृशरा, बकरे का मांस और जो-जो अन्न देवताओं के लिए निवेदित हों—उन प्रसादों को विधि-रहित होकर जो पापी खाते हैं, उन्हें नेत्रों का दंड भोगना पड़ता है।
Verse 62
निपातितानां भू-पृष्ठे उद्वृत्ताक्षि निरीक्षताम् । सन्दंशैः पश्य कॄष्यन्ते नरैर्याम्यैर्मुखात्ततः ॥
वे पृथ्वी पर पटक दिए जाते हैं और ऊपर की ओर आँखें किए देखते रहते हैं; तब यमदूत चिमटों से उनके मुख से आँखें उखाड़ लेते हैं।
Verse 63
गुरु-देव-द्विजातीनां वेदानाञ्च नराधमैः । निन्दा निशामिता यैश्च पापानामभिनन्दताम् ॥
जो नीच पुरुष गुरु, देवता, द्विज और वेदों की निंदा सुनते हैं और ऐसे पापियों का अनुमोदन करते हैं, वे भी दंड के भागी होते हैं।
Verse 64
तेषामयोमयान् कीलानग्निवर्षान् पुनः पुनः । कर्णेषु प्रेरयन्त्येते याम्या विलपतामपि ॥
उन पर यमदूत बार-बार उनके कानों में लोहे की कीलें ठोंकते हैं और अग्नि की वर्षा करते हैं; वे करुण विलाप करते रहते हैं।
Verse 65
यैः प्रपा-देव-विप्रौको-देवालयसभाः शुभाः । भङ्क्त्वा विध्वंसमानिताः क्रोधलोभानुवर्तिभिः ॥
जो क्रोध और लोभ के वशीभूत होकर प्याऊ/जल-स्थल, देवों और ब्राह्मणों के लिए बने आश्रय-गृह, मंदिर तथा मंगल सभा-मंडपों को तोड़कर नष्ट करते हैं—वे दंडित होते हैं।
Verse 66
तेषामेतैः शितैः शस्त्रैर्मुहुर्विलपतां त्वचः । पृथक् कुर्वन्ति वै याम्याः शरीरा॒दतिदारुणाः ॥
उनके लिए यम के अत्यंत क्रूर सेवक इन तीक्ष्ण शस्त्रों से बार-बार शरीर से चमड़ी अलग करते हैं; वे चिल्लाते रहते हैं।
Verse 67
गोब्राह्मणार्कमार्गेषु येऽवमेहन्ति मानवाः । तेषामेतानि कॄष्यन्ते गुदेनान्त्राणि वायसैः ॥
जो मनुष्य गाय, ब्राह्मण और सूर्य से संबंधित मार्गों/स्थानों पर मूत्र करते हैं, उनके गुदा-मार्ग से कौए आँतें खींच निकालते हैं।
Verse 68
दत्त्वा कन्यां च एकस्मै द्वितीयाय प्रयच्छति । स त्वेवं नैकधाच्छिन्नः क्षारनद्यां प्रवाह्यते ॥
जो किसी एक पुरुष को कन्या देकर फिर उसे दूसरे को दे देता है, वह अनेक टुकड़ों में काटा जाता है और तीखी खारी नदी में बहाया जाता है।
Verse 69
स्वपोषणपरो यस्तु परित्यजति मानवः । पुत्रभृत्यकलत्रादिबन्धुवर्गमकिञ्चनम् ॥
जो केवल अपने पालन-पोषण में आसक्त होकर अपने असहाय परिजनों—पुत्र, सेवक, पत्नी आदि—को त्याग देता है, वह घोर कर्मफल का भागी होता है।
Verse 70
दुर्भिक्षे सम्भ्रमे वापि सोऽप्येवं यमकिङ्करैः । उत्कृत्य दत्तानि मुखे स्वमांसान्यश्नुते क्षुधा ॥
अकाल या भय के समय यमदूत उसके साथ भी ऐसा ही करते हैं—उसका अपना मांस काटकर उसके मुख में डाल देते हैं, और वह भूख से विवश होकर उसे ही खाता है।
Verse 71
शरणागतान् यस्त्यजति लोभाद् वृत्त्युपजीविनः । सोऽप्येवं यन्त्रपीडाभिः पीड्यते यमकिङ्करैः ॥
जो लोभवश अपने शरणागत—जो अपनी जीविका के लिए उस पर निर्भर हैं—उन्हें त्याग देता है, वह भी यमदूतों द्वारा शस्त्र-यंत्रों की यातनाओं से पीड़ित किया जाता है।
Verse 72
सुकृतं ये प्रयच्छन्ति यावज्जन्म कृतं नराः । ते पिष्यन्ते शिलापेषैर्यथैते पापकर्मिणः ॥
जो लोग जीवन भर किए गए उपकार का प्रत्युपकार नहीं करते और न उसे स्वीकारते हैं, वे पत्थर-पेषण यंत्रों से पीसे जाते हैं—इन दुष्कर्मियों की भाँति।
Verse 73
न्यासापहारिणो बद्धाः सर्वगात्रेषु बन्धनैः । कृमिवृश्चिककाकोलैर्भुज्यन्तेऽहर्निशं नराः ॥
जो अमानत/निक्षेप की चोरी करते हैं, वे अपने सभी अंगों में बेड़ियों से बाँधे जाते हैं, और दिन-रात कीड़े, बिच्छू तथा मांसभक्षी जीवों द्वारा खाए जाते हैं।
Verse 74
क्षुत्क्षामास्तृट्पतज्जिह्वातालवो वेदनातुराः । दिवामैथुनिनः पापाḥ परदारभुजश्च ये ॥
भूख से क्षीण, प्यास से जीभ और तालु सूखे हुए, और पीड़ा से व्याकुल—जो पापी दिन में मैथुन करते हैं तथा जो पर-स्त्रीगामी (व्यभिचारी) हैं, वे यहाँ दण्ड के लिए दिखाए जाते हैं।
Verse 75
तथैव कण्टकैर्दीर्घैरायसैः पश्य शाल्मलिम् । आरोपिता विभिन्नाङ्गाः प्रभूतासृक्स्रवाविलाः ॥
इसी प्रकार लम्बे लोहे के काँटों वाले शाल्मली वृक्ष को देखो; लोगों को उस पर चढ़ाया जाता है, उनके अंग फट जाते हैं, और वे प्रचुर रक्त-धाराओं से भीगे और लथपथ हो जाते हैं।
Verse 76
मूषायामपि पश्यैतान् नाश्यमानान् यमानुगैः । पुरुषैः पुरुषव्याघ्र ! परदारावमर्षिणः ॥
उन्हें यम के दूतों द्वारा कुण्ड/भट्ठी में तपते हुए भी देखो—हे नर-व्याघ्र—जो पर-स्त्री के प्रति काम में असंयमी हैं, वे नष्ट किए जाते हैं।
Verse 77
उपाध्यायमधः कृत्वा स्तब्धो योऽध्ययनं नरः । गृह्णाति शिल्पमथवा सोऽप्येवं शिरसा शिलाम् ॥
जो मनुष्य अहंकारवश गुरु का तिरस्कार करके अध्ययन करता है—या कोई शिल्प सीखता है—वह भी दण्डित होता है; वह अपने सिर पर पत्थर ढोता है।
Verse 78
बिभ्रत् क्लेशमवाप्नोति जनमार्गेऽतिपीडितः । क्षुत्क्षामोऽहर्निशं भारपीडाव्यथितमस्तकः ॥
उसे ढोते हुए वह दुःख पाता है, राजमार्ग पर अत्यन्त पीड़ित रहता है; दिन-रात भूख से कृश होता है, और भार के दबाव से उसका सिर दुखता है।
Verse 79
मूत्रश्लेष्मपुरीषाणि यैरुत्सृष्टानि वारिणि । त इमे श्लेष्मविण्मूत्रदुर्गन्धं नरकं गताः ॥
जिन लोगों ने मूत्र, कफ और मल से जल को दूषित किया, वे ही कफ, मल और मूत्र की दुर्गन्ध से भरे नरक में जाते हैं।
Verse 80
परस्परञ्च मांसानि भक्ष्यन्ति क्षुधान्विताः । भुक्तं नातिथ्यविधिना पूर्वमेभैः परस्परम् ॥
भूख से पीड़ित होकर वे एक-दूसरे का मांस खाते हैं; क्योंकि पहले ये लोग अतिथि-सत्कार के नियम का पालन किए बिना, एक-दूसरे की उपेक्षा करके भोजन करते थे।
Verse 81
अपविद्धास्तु यैर्वेदा वह्नयश्चाहिताग्निभिः । त इमे शालशृङ्गाग्रात् पात्यन्तेऽधः पुनः पुनः ॥
जिनके द्वारा वेद त्याग दिए गए और जिनके द्वारा पवित्र अग्नियों की उपेक्षा की गई—यद्यपि वे दीक्षित अग्नियों के पालक थे—वे शाल-वृक्ष की सींग-सी चोटी के अग्रभाग से बार-बार नीचे फेंके जाते हैं।
Verse 82
पुनर्भूपतयो जीर्णा यावज्जीवन्ति ये नराः । इमे कृमित्वमापन्ना भक्ष्यन्तेऽत्र पिपीलिकैः ॥
ये पुरुष—जो वृद्ध होकर भी बार-बार राज्य पाकर जितना हो सके उतना जीते रहते हैं—यहाँ कीड़े बनकर चींटियों द्वारा खाए जाते हैं।
Verse 83
पतितप्रतिग्रहादानाद्यजनान्नित्यसेवनात् । पाषाणमध्यकीटत्वं नरः सततमश्नुते ॥
पतित (अपवित्र) लोगों से दान स्वीकार करने, ऐसे दान को लेने, और निरन्तर निषिद्ध वस्तुओं का सेवन करने से मनुष्य बार-बार पत्थर के भीतर कीट-भाव को प्राप्त होता है।
Verse 84
पश्यतो भृत्यवर्गस्य मित्राणामतिथेस्तथा । एको मिष्टान्नभुग् भुङ्क्ते ज्वलदङ्गारसञ्चयम् ॥
जो सेवकों, मित्रों और अतिथि के देखते हुए भी अकेला मीठा भोजन खाता है, वह नरक में जलते अंगारों का ढेर ही खाता है।
Verse 85
वृकैर्भयङ्करैः पृष्ठं नित्यमस्योपभुज्यते । पृष्ठमांसं नृपैतॆन यतो लोकस्य भक्षितम् ॥
उसकी पीठ को भयानक भेड़िये निरन्तर नोचते रहते हैं—क्योंकि उस राजा ने प्रजा का मांस, विशेषतः ‘पीठ का मांस’ (जिसकी रक्षा करनी थी) खाया था।
Verse 86
अन्धोऽथ बधिरो मूको भ्राम्यतेऽयं क्षुधातुरः । अकृतज्ञोऽधमः पुंसामुपकारेषु वर्तताम् ॥
वह पहले अन्धा, फिर बहरा और गूँगा होकर, भूख से पीड़ित भटकता है—कृतघ्न व्यक्ति उपकार और दया के कर्मों से जीने वालों में सबसे नीच है।
Verse 87
अयं कृतघ्रो मित्राणामपकारी सुदुर्मतिः । तत्पकुम्भे निपतति ततो यास्यति पेषणम् ॥
यह मित्रद्रोही, परपीड़क, पापबुद्धि—उबलते पकाने के कड़ाह में गिरता है; फिर पेषण (पीसे जाने) को जाता है।
Verse 88
करम्भवालुकां तस्मात् ततो यन्त्रानपीडनम् । असिपत्रवनं तस्मात् करपत्रेण पाटनम् ॥
वहाँ से वह ‘रेत-खिचड़ी’ (कंकरीली उबलती लुगदी) में जाता है; फिर यन्त्रों से पीसा जाता है। वहाँ से खड्ग-पत्रों के वन में; फिर आरे-जैसे पत्तों से काटा-फाड़ा जाता है।
Verse 89
कालसूत्रे तथा छेदमनेकाश्चैव यातनाः । प्राप्य निष्कृतिमेतस्मान्न वेद्मि कथमेष्यति ॥
कालसूत्र, छेदन तथा अनेक अन्य यातनाएँ भोगकर, और उनसे भी प्रायश्चित्त (निष्कृति) प्राप्त कर लेने पर भी, वह आगे किस प्रकार चलेगा—यह मैं नहीं जानता।
Verse 90
श्राद्धसङ्गतिनो विप्राः समुत्पत्य परस्परम् । दुष्टा हि निःसृतं फेनं सर्वाङ्गेभ्यः पिबन्ति वै ॥
जो ब्राह्मण अनुचित लाभ के लिए श्राद्ध में आसक्त होते हैं, वे एक-दूसरे पर झपटते हैं; दूषित होकर वे अपने समस्त अंगों से निकलने वाले फेन को ही पीते हैं।
Verse 91
सुवर्णस्तेयी विप्रघ्रः सुरापी गुरुतल्पगः । अधश्चोर्ध्वञ्च दीप्ताग्नौ दह्यमानाः समन्ततः ॥
स्वर्णचोर, ब्राह्मणहन्ता, मद्यप, और गुरु-शय्या का उल्लंघन करने वाला—ये सब प्रज्वलित अग्नि में नीचे-ऊपर जलते हुए, चारों ओर से दग्ध होते हैं।
Verse 92
तिष्ठन्त्यब्दसहस्राणि सुबहूनि ततः पुनः । जायन्ते मानवाः कुष्ठ-क्षयरोगादिचिह्नताः ॥
वे वहाँ अनेक सहस्र वर्षों तक रहते हैं; फिर वे पुनः मनुष्य-योनि में जन्म लेते हैं, और कुष्ठ, क्षय आदि चिह्नों से युक्त होते हैं।
Verse 93
मृताः पुनश्च नरकं पुनर्जाताश्च तादृशम् । व्याधिमृच्छन्ति कल्पान्तपरिमाणं नराधिप ॥
मरकर वे फिर नरक में जाते हैं; और पुनर्जन्म में वैसी ही व्याधि पाते हैं—यह क्रम कल्पान्त तक चलता रहता है, हे राजन्।
Verse 94
गोग्घ्रो न्यूनतरं याति नरके 'थ त्रिजन्मनि । तथोपपातकानाञ्च सर्वेषामिति निश्चयः ॥
गाय का वध करने वाला अल्पकाल के नरक में जाता है और फिर तीन जन्मों तक दुःख भोगता है; तथा अन्य सभी उपपातकों के विषय में भी यही निश्चित निष्कर्ष है।
Verse 95
नरकप्रच्युतानि यानि यैर्यैरिहितपातकैः । प्रयान्ति योनिजातानि तन्मे निगदतः शृणु ॥
मुझसे सुनो, जैसा मैं कहता हूँ—नरक से गिरकर, अपने-अपने किए हुए पापों के अनुसार वे विभिन्न योनियों में कौन-कौन से जन्म प्राप्त करते हैं।
Frequently Asked Questions
The chapter investigates karmavipāka—the principle that merit and sin inevitably ripen into experiential results—and clarifies how specific ethical breaches (especially of sexual restraint, truthful speech, loyalty, hospitality, and reverence to parents/gurus) generate correspondingly specific naraka-yātanās.
This Adhyāya is not a Manvantara-chronology unit; it functions instead as a moral-analytic excursus within the dialogue frame, supplying a doctrine of action–result and a taxonomy of punishments that can be applied across cosmic ages rather than detailing any particular Manu or lineage.
Adhyāya 14 is outside the Devī Māhātmya (Adhyāyas 81–93) and contains no Śākta stuti or Devī battle narrative; its contribution is ethical and eschatological, emphasizing dharma, purity, and speech-conduct as determinants of post-mortem states.