Adhyaya 342

Verse 1

अपन का छा | अप्-७#रात जा - पशुवधसे यहाँ क्या अभिप्राय है, ठीक समझमें नहीं आया। एकचत्वारिशदधिकत्रिशततमो< ध्याय: भगवान्‌ श्रीकृष्णका अर्जुनको अपने प्रभावका वर्णन करते हुए अपने नामोंकी व्युत्पत्ति एवं माहात्म्य बताना जनमेजय उवाच अस्तौषीद्‌ यैरिमं व्यास: सशिष्यो मधुसूदनम्‌ । नामभिवीविधैरेषां निरुक्ते भगवन्‌ मम,जनमेजयने कहा--भगवन्‌! शिष्योंसहित महर्षि व्यासने जिन नाना प्रकारके नामोंद्वारा इन मधुसूदनका स्तवन किया था, उनका निर्वचन (व्युत्पत्ति) मुझे बतानेकी कृपा करें। मैं प्रजापतियोंके पति भगवान्‌ श्रीहरिके नामोंकी व्याख्या सुनना चाहता हूँ; क्योंकि उन्हें सुनकर मैं शरच्चन्द्रके समान निर्मल एवं पवित्र हो जाऊँगा

जनमेजय ने कहा—भगवन्! महर्षि व्यास ने शिष्यों सहित जिन नाना प्रकार के नामों द्वारा मधुसूदन का स्तवन किया था, उन नामों का निर्वचन (व्युत्पत्ति) मुझे बताने की कृपा करें। मैं प्रजापतियों के पति भगवान् श्रीहरि के नामों की व्याख्या सुनना चाहता हूँ; क्योंकि उन्हें सुनकर मैं शरच्चन्द्र के समान निर्मल और पवित्र हो जाऊँगा।

Verse 2

वक्तुमर्हसि शुश्रूषो: प्रजापतिपतेह॑रे: । श्रुत्वा भवेयं यत्‌ पूत: शरच्चन्द्र इवामल:,जनमेजयने कहा--भगवन्‌! शिष्योंसहित महर्षि व्यासने जिन नाना प्रकारके नामोंद्वारा इन मधुसूदनका स्तवन किया था, उनका निर्वचन (व्युत्पत्ति) मुझे बतानेकी कृपा करें। मैं प्रजापतियोंके पति भगवान्‌ श्रीहरिके नामोंकी व्याख्या सुनना चाहता हूँ; क्योंकि उन्हें सुनकर मैं शरच्चन्द्रके समान निर्मल एवं पवित्र हो जाऊँगा

जनमेजय ने कहा—जो सुनने को उत्सुक है, उस मुझे प्रजापतियों के पति हरि के (नामों का अर्थ) बताने की कृपा करें। उन्हें सुनकर मैं शरच्चन्द्र के समान निर्मल—पवित्र हो जाऊँ।

Verse 3

वैशम्पायन उवाच शृणु राजन्‌ यथा<<चष्ट फाल्गुनस्य हरि: प्रभु: । प्रसन्नात्मा55त्मनो नाम्नां निरुक्त गुणकर्मजम्‌,वैशम्पायनजीने कहा--राजन्‌! भगवान्‌ श्रीहरिने अर्जुनपर प्रसन्न होकर उनसे गुण और कर्मके अनुसार स्वयं अपने नामोंकी जैसी व्याख्या की थी, वही तुम्हें सुना रहा हूँ, सुनो

वैशम्पायन बोले—राजन्! सुनो। जैसे भगवान् हरि, सर्वसमर्थ प्रभु, प्रसन्नचित्त होकर फाल्गुन (अर्जुन) के प्रति अपने नामों की गुण और कर्म के अनुसार व्याख्या करते थे, वही मैं तुम्हें यथावत् सुनाता हूँ—सुनो।

Verse 4

नामश्रि: कीर्तितिस्तस्य केशवस्य महात्मन: । पृष्टवान्‌ केशवं राजन्‌ फाल्गुन: परवीरहा,नरेश्वर! जिन नामोंके द्वारा उन महात्मा केशवका कीर्तन किया जाता है, शत्रुवीरोंका संहार करनेवाले अर्जुनने श्रीकृष्णसे उनके विषयमें इस प्रकार पूछा

नरेश्वर! जिन शुभ नामों और कीर्ति के द्वारा उन महात्मा केशव का कीर्तन किया जाता है, शत्रुवीरों का संहार करने वाले फाल्गुन (अर्जुन) ने उन्हीं के विषय में श्रीकृष्ण (केशव) से इस प्रकार प्रश्न किया।

Verse 5

अर्जुन उवाच भगवन्‌ भूतभव्येश सर्वभूतसृगव्यय । लोकधाम जगन्नाथ लोकानामभयप्रद

अर्जुन बोले—भगवन्! भूत और भविष्य के स्वामी, समस्त प्राणियों के स्रष्टा और स्वयं अव्यय; लोकों के धाम, जगन्नाथ, समस्त लोकों को अभय देने वाले!

Verse 6

यानि नामानि ते देव कीर्तितानि महर्षिभि: | वेदेषु सपुराणेषु यानि गुह्मानि कर्मभि:

हे देव! आपके वे नाम, जिनका महर्षियों ने कीर्तन किया है; जो वेदों और पुराणों में वर्णित हैं, तथा जो गूढ़ कर्मों और पवित्र अनुष्ठानों से संबद्ध गुप्त नाम हैं—

Verse 7

तेषां निरुक्त त्वत्तो5हं श्रोतुमिच्छामि केशव । न हान्यो वर्ण येन्नाम्नां निरुक्तं त्वामृते प्रभो

हे केशव! मैं उन नामों की यथार्थ निरुक्ति आपसे सुनना चाहता हूँ। हे प्रभो! आपके सिवा कोई अन्य वक्ता उन नामों का अर्थ और व्युत्पत्ति ठीक-ठीक नहीं बता सकता।

Verse 8

अर्जुन बोले--भूत, वर्तमान और भविष्य--तीनों कालोंके स्वामी, सम्पूर्ण भूतोंके स्रष्टा, अविनाशी, जगदाधार तथा सम्पूर्ण लोकोंको अभय देनेवाले जगन्नाथ, भगवन्‌, नारायणदेव! महर्षियोंने आपके जो-जो नाम कहे हैं तथा पुराणों और वेदोंमें कर्मानुसार जो-जो गोपनीय नाम पढ़े गये हैं, उन सबकी व्याख्या मैं आपके मुहसे सुनना चाहता हूँ। प्रभो! केशव! आपके सिवा दूसरा कोई उन नामोंकी व्युत्पत्ति नहीं बता सकता || ५-- ७ || श्रीभगवानुवाच ऋग्वेदे सयजुर्वेदे तथैवाथर्वसामसु । पुराणे सोपनिषदे तथैव ज्यौतिषेडर्जुन,श्रीभगवान्‌ने कहा--अर्जुन! ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, उपनिषद्‌, पुराण, ज्योतिष, सांख्यशास्त्र, योगशास्त्र तथा आयुर्वेदमें महर्षियोंने मेरे बहुत-से नाम कहे हैं

अर्जुन बोले—भूत, वर्तमान और भविष्य—तीनों कालों के स्वामी, समस्त प्राणियों के स्रष्टा, अविनाशी, जगत् के आधार, और समस्त लोकों को अभय देने वाले जगन्नाथ, भगवन् नारायणदेव! महर्षियों ने आपके जो-जो नाम कहे हैं, तथा पुराणों और वेदों में कर्म और फल के अनुसार जो-जो गोपनीय नाम पढ़े गए हैं—उन सबकी व्याख्या मैं आपके ही मुख से सुनना चाहता हूँ। प्रभो! केशव! आपके सिवा दूसरा कोई उन नामों की यथार्थ व्युत्पत्ति और अर्थ नहीं बता सकता॥ श्रीभगवान् बोले—अर्जुन! ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद में; उपनिषदों सहित पुराणों में; तथा ज्योतिष, सांख्य, योगशास्त्र और आयुर्वेद में—महर्षियों ने मेरे बहुत-से नामों का कीर्तन किया है।

Verse 9

सांख्ये च योगशास्त्रे च आयुर्वेदे तथैव च | बहूनि मम नामानि कीर्तितानि महर्षिभि:,श्रीभगवान्‌ने कहा--अर्जुन! ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद, उपनिषद्‌, पुराण, ज्योतिष, सांख्यशास्त्र, योगशास्त्र तथा आयुर्वेदमें महर्षियोंने मेरे बहुत-से नाम कहे हैं

सांख्य और योगशास्त्र में, तथा उसी प्रकार आयुर्वेद में भी—महर्षियों ने मेरे बहुत-से नामों का कीर्तन किया है।

Verse 10

गौणानि तत्र नामानि कर्मजानि च कानिचित्‌ । निरुक्त कर्मजानां त्वं शृणुष्व प्रयतो5नघ,उनमें कुछ नाम तो गुणोंके अनुसार हैं और कुछ कर्मोंसे हुए हैं। निष्पाप अर्जुन! तुम पहले एकाग्रचित होकर मेरे कर्मजनित नामोंकी व्याख्या सुनो

उनमें कुछ नाम तो गुणों के अनुसार गौण हैं और कुछ कर्मों से उत्पन्न हुए हैं। निष्पाप! तुम एकाग्र होकर पहले मेरे कर्मजनित नामों की व्याख्या सुनो।

Verse 11

कथ्यमानं मया तात त्वं हि मे<र्थ स्मृत: पुरा । नमो5तियशसे तस्मै देहिनां परमात्मने

अर्जुन बोले—हे तात! जब मैं बोलता हूँ, तब पूर्वस्मृत अर्थ के रूप में आप ही मेरे मन में आते हैं। देहधारियों के परमात्मा, उस अतियशस्वी को मेरा नमस्कार है।

Verse 12

यस्य प्रसादजो ब्रह्मा रुद्रश्न क्रोधसम्भव:

अर्जुन बोले—जिनकी प्रसन्नता से ब्रह्मा उत्पन्न होते हैं और जिनके क्रोध से रुद्र प्रकट होते हैं।

Verse 13

अष्टादशगुणं यत्‌ तत्‌ सत्त्वं सत्तववतां वर,बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ अर्जुन! अठारह- गुणोंवाला जो सत्त्व है अर्थात्‌ आदिपुरुष है, वही मेरी परा प्रकृति है। पृथ्वी और आकाशकी आत्मस्वरूपा वह योगबलसे समस्त लोकोंको धारण करनेवाली है। वही ऋता (कर्मफलभूत गतिस्वरूपा), सत्या (त्रिकालाबाधित ब्रह्मरूपा) अमर, अजेय तथा सम्पूर्ण लोकोंकी आत्मा है

अर्जुन बोले— हे सत्त्ववानों में श्रेष्ठ! अठारह गुणों से युक्त जो ‘सत्त्व’ है—वही आदिपुरुष है और वही मेरी परा प्रकृति कही गई है। वह पृथ्वी और आकाश की आत्मस्वरूपा है; योगबल से समस्त लोकों को धारण करती है। वही ऋता है—कर्मों के फल को देने वाली नियत गति; वही सत्या है—त्रिकाल में भी अवाधित ब्रह्म-तत्त्व। वह अमर, अजेय और समस्त लोकों की अन्तरात्मा है।

Verse 14

प्रकृति: सा परा महां रोदसी योगधारिणी । ऋता सत्यामराजय्या लोकानामात्मसंज्ञिता,बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ अर्जुन! अठारह- गुणोंवाला जो सत्त्व है अर्थात्‌ आदिपुरुष है, वही मेरी परा प्रकृति है। पृथ्वी और आकाशकी आत्मस्वरूपा वह योगबलसे समस्त लोकोंको धारण करनेवाली है। वही ऋता (कर्मफलभूत गतिस्वरूपा), सत्या (त्रिकालाबाधित ब्रह्मरूपा) अमर, अजेय तथा सम्पूर्ण लोकोंकी आत्मा है

वह परा प्रकृति महान है—पृथ्वी और आकाश की अन्तर्यामी, योगबल से लोकों को धारण करने वाली। वही ऋता, वही सत्या; अमर और अजेय—समस्त लोकों में ‘आत्मा’ के नाम से प्रसिद्ध।

Verse 15

तस्मात्‌ सर्वा: प्रवर्तन्ते सर्गप्रलयविक्रिया: । तपो यज्ञश्न यष्टा च पुराण: पुरुषो विराट

अतः उसी से सृष्टि और प्रलय की समस्त विक्रियाएँ प्रवर्तित होती हैं। वही तप है, वही यज्ञ है और वही यजमान भी; वही पुरातन पुरुष—विराट्, सर्वव्यापी महापुरुष।

Verse 16

ब्राह्मे रात्रिक्षये प्राप्ते तस्य हुमिततेजस:,जब प्रलयकी रात व्यतीत हुई थी, उस समय उन अमित तेजस्वी अनिरुद्धकी कृपासे एक कमल प्रकट हुआ। कमलनयन अर्जुन! उसी कमलसे ब्रह्माजीका प्रादुर्भाव हुआ। वे ब्रह्मा भगवान्‌ अनिरुद्धके प्रसादसे ही उत्पन्न हुए हैं

जब ब्रह्मा की रात्रि का क्षय हुआ, तब उस अमित तेजस्वी अनिरुद्ध की कृपा से एक कमल प्रकट हुआ। उसी कमल से लोकपितामह ब्रह्मा का प्रादुर्भाव हुआ; अनिरुद्ध के प्रसाद से ही ब्रह्मा उत्पन्न हुए—ऐसा कहा गया है।

Verse 17

प्रसादात्‌ प्रादुरभवत्‌ पद्म पद्मनिभेक्षण । ततो ब्रह्मा समभवत्‌ स तस्यैव प्रसादज:,जब प्रलयकी रात व्यतीत हुई थी, उस समय उन अमित तेजस्वी अनिरुद्धकी कृपासे एक कमल प्रकट हुआ। कमलनयन अर्जुन! उसी कमलसे ब्रह्माजीका प्रादुर्भाव हुआ। वे ब्रह्मा भगवान्‌ अनिरुद्धके प्रसादसे ही उत्पन्न हुए हैं

हे कमलनयन! उसके प्रसाद से एक कमल प्रकट हुआ। फिर उसी से ब्रह्मा प्रकट हुए; वे ब्रह्मा उसी प्रभु के प्रसाद से उत्पन्न हैं।

Verse 18

अद्न: क्षये ललाटाच्च सुतो देवस्य वै तथा । क्रोधाविष्टस्य संजज्ञे रुद्र: संहारकारक:,ब्रह्माका दिन बीतनेपर क्रोधके आवेशमें आये हुए उस देवके ललाटसे उनके पुत्ररूपमें संहारकारी रुद्र प्रकट हुए

दिन के अंत में, क्रोध से आविष्ट उस देव के ललाट से पुत्र-तुल्य संहारकारी रुद्र प्रकट हुए।

Verse 19

एतौ द्वौ विबुधश्रेष्ठी प्रसादक्रो धजावुभौ । तदादेशितपन्थानौ सृष्टिसंहारकारकौ,ये दोनों श्रेष्ठ देवता--ब्रह्मा और रुद्र भगवानके प्रसाद और क्रोधसे प्रकट हुए हैं तथा उन्हींके बताये हुए मार्गका आश्रय ले सृष्टि और संहारका कार्य पूर्ण करते हैं

ये दोनों श्रेष्ठ देव—ब्रह्मा और रुद्र—उसके प्रसाद और क्रोध से प्रकट हुए हैं; और उसी के आदेशित मार्ग पर चलकर सृष्टि तथा संहार का कार्य करते हैं।

Verse 20

निमित्तमात्रं तावत्र सर्वप्राणिवरप्रदौ । कपर्दी जटिलो मुण्ड: श्मशानगृहसेवक:,समस्त प्राणियोंको वर देनेवाले वे दोनों देवता सृष्टि और प्रलयके निमित्तमात्र हैं। (वास्तवमें तो वह सब कुछ भगवान्‌की इच्छासे ही होता है।) इनमेंसे संहारकारी रुद्रके कपर्दी (जटाजूटधारी), जटिल, मुण्ड, श्मशानगृहका सेवन करनेवाले, उग्र व्रतका आचरण करनेवाले, रुद्र, योगी, परम दारुण, दक्षयज्ञ-विध्वंसक तथा भगनेत्रहारी आदि अनेक नाम हैं

उस प्रसंग में वे दोनों—समस्त प्राणियों को वर देनेवाले—सृष्टि और प्रलय के केवल निमित्तमात्र हैं। उनमें संहारकारी रुद्र ‘कपर्दी’, ‘जटिल’, ‘मुण्ड’ और ‘श्मशानगृहसेवक’ आदि नामों से प्रसिद्ध हैं।

Verse 21

उग्रव्रतचरो रुद्रो योगी परमदारुण: । दक्षक्रतुहरश्चैव भगनेत्रहरस्तथा,समस्त प्राणियोंको वर देनेवाले वे दोनों देवता सृष्टि और प्रलयके निमित्तमात्र हैं। (वास्तवमें तो वह सब कुछ भगवान्‌की इच्छासे ही होता है।) इनमेंसे संहारकारी रुद्रके कपर्दी (जटाजूटधारी), जटिल, मुण्ड, श्मशानगृहका सेवन करनेवाले, उग्र व्रतका आचरण करनेवाले, रुद्र, योगी, परम दारुण, दक्षयज्ञ-विध्वंसक तथा भगनेत्रहारी आदि अनेक नाम हैं

रुद्र उग्र व्रत का आचरण करनेवाले, योगी और परम दारुण हैं; वे दक्ष के यज्ञ का विध्वंस करनेवाले तथा भग के नेत्र का हरण करनेवाले भी कहलाते हैं।

Verse 22

नारायणात्मको ज्ञेय: पाण्डवेय युगे युगे । तस्मिन्‌ हि पूज्यमाने वै देवदेवे महेश्वरे

हे पाण्डववंशी, युग-युग में उसे नारायणस्वरूप ही जानो; क्योंकि देवों के देव महेश्वर की पूजा होने पर उसी के द्वारा परम तत्त्व का भी पूजन होता है।

Verse 23

अहमात्मा हि लोकानां विश्वेषां पाण्डुनन्दन

हे पाण्डुनन्दन! मैं ही समस्त लोकों के सभी प्राणियों का परम आत्मा हूँ।

Verse 24

यद्य॒हं नार्चयेयं वै ईशानं वरदं शिवम्‌

यदि मैं वरदायक, कल्याणमय ईशान—शिव—की आराधना न करूँ, तो वह मेरे लिए अनुचित होगा।

Verse 25

मया प्रमाणं हि कृतं लोक: समनुवर्तते

मैंने ही मानदण्ड स्थापित किया है; संसार उसी के अनुसार चलता है।

Verse 26

प्रमाणानि हि पूज्यानि ततस्तं पूजयाम्यहम्‌ । यस्तं वेत्ति स मां वेत्ति योडनुतं स हि मामनु

प्रमाणरूप शास्त्रीय मान्यताएँ पूजनीय हैं; इसलिए मैं उसी की पूजा करता हूँ। जो उसे जानता है, वह मुझे जानता है; और जो उसका अनुसरण करता है, वह वास्तव में मेरा भी अनुसरण करता है।

Verse 27

मेरे किये हुए कार्यको प्रमाण या आदर्श मानकर सब लोग उसका अनुसरण करते हैं। जिनकी पूजनीयता वेदशास्त्रोंद्वारा प्रमाणित है, उन्हीं देवताओंकी पूजा करनी चाहिये। ऐसा सोचकर ही मैं रुद्रदेवकी पूजा करता हूँ। जो रुद्रको जानता है, वह मुझे जानता है। जो उनका अनुगामी है, वह मेरा भी अनुगामी है ।। रुद्रो नारायणश्लैव सत्त्वमेकं द्विधाकृतम्‌ । लोके चरति कौन्तेय व्यक्तिस्थं सर्वकर्मसु,कुन्तीनन्दन! रुद्र और नारायण दोनों एक ही स्वरूप हैं, जो दो स्वरूप धारण करके भिन्न-भिन्न व्यक्तियोंमें स्थित हो संसारमें यज्ञ आदि सब कर्मामें प्रवृत्त होते हैं

अर्जुन ने कहा: लोग मेरे किए हुए कर्मों को ही प्रमाण मानकर उनका अनुसरण करते हैं। इसलिए यह सोचकर कि जिन देवताओं की पूजनीयता वेद-शास्त्रों द्वारा प्रमाणित है, उन्हीं की पूजा करनी चाहिए, मैं रुद्रदेव की आराधना करता हूँ। जो रुद्र को जानता है, वह मुझे जानता है; और जो उनका अनुगामी है, वह मेरा भी अनुगामी है। हे कुन्तीनन्दन! रुद्र और नारायण वास्तव में एक ही तत्त्व हैं, जो दो रूप धारण कर संसार में विचरते हैं—भिन्न-भिन्न व्यक्तियों में स्थित होकर यज्ञ आदि समस्त कर्मों में प्रवृत्त रहते हैं।

Verse 28

न हि मे केनचिद्‌ देयो वर: पाण्डवनन्दन । इति संचिन्त्य मनसा पुराणं रुद्रमी श्वरम्‌

अर्जुन ने कहा—“हे पाण्डवनन्दन! मुझे किसी से भी कोई वर नहीं चाहिए।” ऐसा मन में निश्चय करके उसने अपने चित्त को उस प्राचीन रुद्र—स्वयं ईश्वर—की ओर लगाया।

Verse 29

न हि विष्णु: प्रणमति कस्मैचिद्‌ विबुधाय च

अर्जुन ने कहा—“क्योंकि विष्णु किसी के आगे नहीं झुकते—देवताओं के आगे भी नहीं।”

Verse 30

सब्रह्यका: सरद्राश्न सेन्द्रा देवा: सहर्षिभि:

ब्रह्मा सहित, रुद्र सहित, इन्द्र सहित—ऋषियों के साथ समस्त देवगण (इसमें साक्षी/सहभागी) हैं।

Verse 31

भविष्यतां वर्ततां च भूतानां चैव भारत

हे भारत! यह भविष्य में होनेवाले, वर्तमान में स्थित, और भूतकाल में हो चुके समस्त प्राणियों के विषय में है।

Verse 32

सर्वेषामग्रणीर्विष्णु: सेव्य: पूज्यश्न नित्यश: । भरतनन्दन! भूत, भविष्य और वर्तमान तीनों कालोंमें होनेवाले समस्त पुरुषोंके भगवान्‌ विष्णु ही अग्रगण्य हैं; अतः सबको सदा उन्हींकी सेवा-पूजा करनी चाहिये ।। ३१ कल नमस्व हव्यदं विष्णुं तथा शरणदं नम

अर्जुन ने कहा—“सबके अग्रणी भगवान् विष्णु हैं; वे सदा सेवनीय और पूजनीय हैं। हे भरतनन्दन! भूत, भविष्य और वर्तमान—तीनों कालों में होनेवाले समस्त पुरुषों में विष्णु ही अग्रगण्य हैं; इसलिए सबको नित्य उनकी सेवा-पूजा करनी चाहिए।”

Verse 33

चतुर्विधा मम जना भक्ता एव हि मे श्रुतम्‌

अर्जुन ने कहा: मैंने सुना है कि मेरे जन चार प्रकार के हैं और वे निश्चय ही मेरे भक्त हैं।

Verse 34

तेषामेकान्तिन: श्रेष्ठा ये चैवानन्यदेवता: । अहमेव गतिस्तेषां निराशी: कर्मकारिणाम्‌

उनमें एकनिष्ठ—जो अन्य किसी देवता को नहीं मानते—सबसे श्रेष्ठ हैं। जो निष्काम भाव से कर्म करते हैं, उनके लिए मैं ही एकमात्र शरण और परमगति हूँ।

Verse 35

तुमने मुझसे सुना है कि आर्त, जिज्ञासु, अर्थार्थी और ज्ञानी--ये चार प्रकारके मनुष्य मेरे भक्त हैं। इनमें जो एकान्ततः मेरा ही भजन करते हैं, दूसरे देवताओंको अपना आराध्य नहीं मानते हैं, वे सबसे श्रेष्ठ हैं। निष्कामभावसे समस्त कर्म करनेवाले उन भक्तोंकी परमगति मैं ही हूँ ।। ये च शिष्टास्त्रयो भक्ता: फलकामा हि ते मता: । सर्वे च्यवनधर्मस्ति प्रतिबुद्धस्तु श्रेष्ठभाक्‌,जो शेष तीन प्रकारके भक्त हैं, वे फलकी इच्छा रखनेवाले माने गये हैं। अतः वे सभी नीचे गिरनेवाले होते हैं--पुण्यभोगके अनन्तर स्वर्गादिलोकोंसे च्युत हो जाते हैं, परंतु ज्ञानी भक्त सर्वश्रेष्ठ फल (भगवत्प्राप्ति)का भागी होता है

अर्जुन ने कहा: मैंने आपसे सुना है कि आर्त, जिज्ञासु, अर्थार्थी और ज्ञानी—ये चार प्रकार के मनुष्य मेरे भक्त हैं। इनमें जो एकान्ततः मेरा ही भजन करते हैं और अन्य देवताओं को अपना आराध्य नहीं मानते, वे सबसे श्रेष्ठ हैं। जो निष्काम भाव से समस्त कर्म करते हैं, उन भक्तों की परमगति मैं ही हूँ। शेष तीन प्रकार के भक्त फल की इच्छा रखने वाले माने गए हैं; इसलिए वे च्युत होने वाले हैं—पुण्य का भोग करके स्वर्गादि लोकों से गिर जाते हैं। परन्तु प्रबुद्ध ज्ञानी भक्त सर्वोत्तम फल—भगवत्प्राप्ति—का भागी होता है।

Verse 36

ब्रह्माणं शितिकण्ठं च याश्षान्या देवता: स्मृता: । प्रबुद्धचर्या: सेवन्तो मामेवैष्यन्ति यत्‌ परम्‌,ज्ञानी भक्त ब्रह्मा, शिव तथा दूसरे देवताओंकी निष्काम भावसे सेवा करते हुए भी अन्तमें मुझ परमात्माको ही प्राप्त होते हैं

अर्जुन ने कहा: जो प्रबुद्ध आचरण वाले ब्रह्मा, शितिकण्ठ (शिव) तथा अन्य जिन देवताओं का स्मरण किया जाता है, उनकी भी निष्काम भाव से सेवा करते हैं, वे अन्ततः मुझ परमात्मा को ही प्राप्त होते हैं।

Verse 37

भक्तं प्रति विशेषस्ते एष पार्थनुकीर्तित: । त्वं चैवाहं च कौन्तेय नरनारायणौ स्मृती

अर्जुन ने कहा: हे पार्थ! भक्त के प्रति आपका यह विशेष भाव अब स्पष्ट रूप से कहा गया। और हे कौन्तेय! आप और मैं परम्परा में नर-नारायण के रूप में स्मरण किए जाते हैं।

Verse 38

जानाम्यध्यात्मयोगांश्ष॒ यो5हं यस्माच्च भारत,भारत! मैं अध्यात्मयोगोंको जानता हूँ तथा मैं कौन हूँ और कहाँसे आया हूँ--इस बातका भी मुझे ज्ञान है। लौकिक अभ्युदयका साधक प्रवृत्तिधर्म ओर नि:श्रेयस प्रदान करनेवाला निवृत्तिधर्म भी मुझसे अज्ञात नहीं है। एकमात्र मैं सनातन पुरुष ही सम्पूर्ण मनुष्योंका सुविख्यात आश्रयभूत नारायण हूँ

हे भारत! मैं अध्यात्मयोगों को जानता हूँ; और मैं यह भी जानता हूँ कि मैं कौन हूँ और कहाँ से आया हूँ। लौकिक अभ्युदय का साधक प्रवृत्तिधर्म और परम नि:श्रेयस देने वाला निवृत्तिधर्म—ये दोनों मुझसे अज्ञात नहीं हैं। वास्तव में मैं ही सनातन पुरुष, समस्त मनुष्यों का सुविख्यात आश्रय—नारायण—हूँ।

Verse 39

निवृत्तिलक्षणो धर्मस्तथा5< भ्युदयिको5पि च । नराणामयनं ख्यातमहमेक: सनातन:,भारत! मैं अध्यात्मयोगोंको जानता हूँ तथा मैं कौन हूँ और कहाँसे आया हूँ--इस बातका भी मुझे ज्ञान है। लौकिक अभ्युदयका साधक प्रवृत्तिधर्म ओर नि:श्रेयस प्रदान करनेवाला निवृत्तिधर्म भी मुझसे अज्ञात नहीं है। एकमात्र मैं सनातन पुरुष ही सम्पूर्ण मनुष्योंका सुविख्यात आश्रयभूत नारायण हूँ

निवृत्तिलक्षण धर्म और अभ्युदयकारी प्रवृत्तिधर्म—दोनों को मैं जानता हूँ। मैं ही एक सनातन पुरुष, समस्त मनुष्यों का सुविख्यात आश्रय और परम गन्तव्य हूँ।

Verse 40

आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनव: । अयनं मम तत्‌ पूर्वमतो नारायणो हाहम्‌,नरसे उत्पन्न होनेके कारण जलको नार कहा गया है। वह नार (जल) पहले मेरा अयन (निवासस्थान) था; इसलिये ही मैं “नारायण” कहलाता हूँ

जल को ‘नार’ कहा गया है, क्योंकि जल ही नर के पुत्र हैं। पूर्वकाल में वही ‘नार’ (जल) मेरा अयन—निवासस्थान—था; इसीलिए मैं ‘नारायण’ कहलाता हूँ।

Verse 41

छादयामि जगदू विश्व भूत्वा सूर्य इवांशुभि: । सर्वभूताधिवास श्च वासुदेवस्ततो हाहम्‌,(जो सबमें व्याप्त हो अथवा जो किसीका निवासस्थान हो, उसे “वासु” कहते हैं) मैं ही सूर्यरूप धारण करके अपनी किरणोंसे सम्पूर्ण जगत्‌को व्याप्त करता हूँ तथा मैं ही सम्पूर्ण प्राणियोंका वासस्थान हूँ; इसलिये मेरा नाम “वासुदेव” है

मैं सूर्यरूप होकर अपनी किरणों से समस्त जगत् को व्याप्त और आच्छादित करता हूँ; और मैं ही समस्त प्राणियों का अधिवास—निवासस्थान—हूँ। इसलिए मेरा नाम ‘वासुदेव’ है।

Verse 42

गतिश्न सर्वभूतानां प्रजनश्वापि भारत । व्याप्ता मे रोदसी पार्थ कान्तिशक्षा भ्यधिका मम,भारत! मैं सम्पूर्ण प्राणियोंकी गति ओर उत्पत्तिका स्थान हूँ। पार्थ! मैंने आकाश और पृथ्वीको व्याप्त कर रखा है। मेरी कान्ति सबसे बढ़कर है। भरतनन्दन! समस्त प्राणी अन्तकालनमें जिस ब्रह्मको पानेकी इच्छा करते हैं, वह भी मैं ही हूँ। कुन्तीकुमार! मैं सबका अतिक्रमण करके स्थित हूँ। इन सभी कारणोंसे मेरा नाम “विष्णु” हुआ है

हे भारत! मैं समस्त प्राणियों की गति और उत्पत्ति का स्थान हूँ। हे पार्थ! आकाश और पृथ्वी—दोनों को मैंने व्याप्त कर रखा है; मेरी कान्ति सबसे बढ़कर है। भरतनन्दन! अन्तकाल में समस्त प्राणी जिस ब्रह्म को पाना चाहते हैं, वह भी मैं ही हूँ। कुन्तीकुमार! मैं सबका अतिक्रमण करके स्थित हूँ। इन सब कारणों से मेरा नाम ‘विष्णु’ है।

Verse 43

अधिभूतानि चान्तेषु तदिच्छंश्वास्मि भारत । क्रमणाच्चाप्यहं पार्थ विष्णुरित्यभिसंज्ञित:,भारत! मैं सम्पूर्ण प्राणियोंकी गति ओर उत्पत्तिका स्थान हूँ। पार्थ! मैंने आकाश और पृथ्वीको व्याप्त कर रखा है। मेरी कान्ति सबसे बढ़कर है। भरतनन्दन! समस्त प्राणी अन्तकालनमें जिस ब्रह्मको पानेकी इच्छा करते हैं, वह भी मैं ही हूँ। कुन्तीकुमार! मैं सबका अतिक्रमण करके स्थित हूँ। इन सभी कारणोंसे मेरा नाम “विष्णु” हुआ है

अर्जुन ने कहा— हे भारत! देहधारियों के अन्तकाल से सम्बन्धित तत्त्व को मैं जानना चाहता हूँ। हे पार्थ! अपने सर्वव्यापी, सर्वातिक्रमणशील चरण-प्रसार के कारण मैं ‘विष्णु’ नाम से प्रसिद्ध हूँ।

Verse 44

दमात्‌ सिद्धि परीप्सन्तो मां जना:कामयन्ति ह । दिवं चोर्वीं च मध्यं च तस्माद्‌ दामोदरो हाहम्‌,मनुष्य दम (इन्द्रियसंयम) के द्वारा सिद्धि पानेकी इच्छा करते हुए मुझे पाना चाहते हैं तथा दमके द्वारा ही वे पृथ्वी, स्वर्ग एवं मध्यवर्ती लोकोंमें ऊँची स्थिति पानेकी अभिलाषा करते हैं, इसलिये मैं “दामोदर” कहलाता हूँ (“दम एव दाम: तेन उदीर्यति--उन्न्तिं प्राप्नोति यस्मात्‌ स दामोदर:“--यह दामोदर शब्दकी व्युत्पत्ति है)

जो लोग दम (इन्द्रियसंयम) द्वारा सिद्धि की इच्छा करते हैं, वे मुझे प्राप्त करना चाहते हैं; और उसी संयम से वे पृथ्वी, स्वर्ग तथा मध्यलोकों में उच्च पद की कामना करते हैं। इसलिए मैं ‘दामोदर’ कहलाता हूँ।

Verse 45

पृश्रिरित्युच्यते चान्नं वेद आपो$मृतं तथा । ममैतानि सदा गर्भ: पृश्चिगर्भस्ततो हाहम्‌

अन्न को ‘पृश्री’ कहा जाता है; और वेद यह भी कहता है कि जल अमृत है। ये सब सदा मेरे गर्भ में स्थित हैं; इसलिए मैं ‘पृश्चिगर्भ’ कहलाता हूँ।

Verse 46

अन्न, वेद, जल और अमृतको पृश्रनि कहते हैं। ये सदा मेरे गर्भमें रहते हैं; इसलिये मेरा नाम (पृश्निगर्भ” है ।। ऋषय: प्राहुरेवं मां त्रितं कृपनिपातितम्‌ । पृश्चिगर्भ त्रितं पाहीत्येकतद्धितपातितम्‌,जब त्रितमुनि अपने भाइयोंद्वारा कुएँमें गिरा दिये गये, उस समय ऋषियोंने मुझसे इस प्रकार प्रार्थना की--'पृश्चिगर्भ! आप एकत और द्वितके गिराये हुए त्रितको डूबनेसे बचाइये।” उस समय मेरे पृश्चिगर्भ नामका बारंबार कीर्तन करनेसे ब्रह्माजीके आदि पुत्र ऋषिप्रवर त्रित उस कुएँसे बाहर हो गये

अन्न, वेद, जल और अमृत—इनको ‘पृश्नि’ कहा जाता है। ये सदा मेरे गर्भ में रहते हैं; इसलिए मेरा नाम ‘पृश्निगर्भ’ है। जब एकत और द्वित ने त्रित को क्रूरता से कुएँ में गिरा दिया, तब ऋषियों ने मुझसे प्रार्थना की—“हे पृश्निगर्भ! एकत-द्वित द्वारा गिराए गए त्रित की रक्षा कीजिए; वह कुएँ में डूब न जाए।”

Verse 47

ततः स ब्रह्मणः पुत्र आद्यो हषिवरस्त्रित: । उत्ततारोदपानाद्‌ वै पृश्चिगर्भानुकीर्तनात्‌,जब त्रितमुनि अपने भाइयोंद्वारा कुएँमें गिरा दिये गये, उस समय ऋषियोंने मुझसे इस प्रकार प्रार्थना की--'पृश्चिगर्भ! आप एकत और द्वितके गिराये हुए त्रितको डूबनेसे बचाइये।” उस समय मेरे पृश्चिगर्भ नामका बारंबार कीर्तन करनेसे ब्रह्माजीके आदि पुत्र ऋषिप्रवर त्रित उस कुएँसे बाहर हो गये

तब ब्रह्मा के आद्य पुत्र, श्रेष्ठ ऋषि त्रित—मेरे ‘पृश्चिगर्भ’ नाम के बारंबार कीर्तन से—वास्तव में उस कुएँ से बाहर निकल आए।

Verse 48

सूर्यस्य तपतो लोकानग्ने: सोमस्य चाप्युत । अंशवो यत्‌ प्रकाशन्ते ममैते केशसंज्ञिता:

अर्जुन ने कहा—जो सूर्य लोकों को तपाता है, जो अग्नि है और जो चन्द्रमा है—उनसे जो किरणें प्रकाशित होती हैं, क्या वे ही वास्तव में मेरे ‘केश’ कहलाती हैं?

Verse 49

सर्वज्ञा: केशवं तस्मान्मामाहुर्द्धिजसत्तमा: । जगत्‌को तपानेवाले सूर्यकी तथा अग्नि और चन्द्रमाकी जो किरणें प्रकाशित होती हैं, वे सब मेरा केश कहलाती हैं। उस केशसे युक्त होनेके कारण सर्वज्ञ द्विजश्रेष्ठ मुझे "केशव" कहते हैं ।। ४८ $ || एवं हि वरदं नाम केशवेति ममार्जुन | देवानामथ सर्वेषामृषीणां च महात्मनाम्‌

इस कारण सर्वज्ञ द्विजश्रेष्ठ मुझे ‘केशव’ कहते हैं। हे अर्जुन! ‘केशव’—यह मेरा नाम वास्तव में वरदायक है; और यह बात समस्त देवताओं तथा महात्मा ऋषियों में भी मान्य है।

Verse 50

अर्जुन! इस प्रकार मेरा “केशव” नाम सम्पूर्ण देवताओं और महात्मा ऋषियोंके लिये वरदायक है ।। अग्नि: सोमेन संयुक्त एकयोनित्वमागत: । अग्नीषोममयं तस्माज्जगत्‌ कृत्स्नं चराचरम्‌,अग्नि सोमके साथ संयुक्त हो एक योनिको प्राप्त हुए, इसलिये सम्पूर्ण चराचर जगत्‌ अग्नि-सोममय है

जब अग्नि सोम के साथ संयुक्त होती है, तब वे मानो एक ही योनि के हो जाते हैं; इसलिए समस्त चराचर जगत् अग्नि-सोममय है।

Verse 51

अपि हि पुराणे भवति एकयोन्यात्मकावग्नीषोमौ देवाश्लाग्निमुखा इति एकयोनित्वाच्च परस्परमर्हन्तो लोकान्‌ धारयन्त इति,पुराणमें यह कहा गया है कि अग्नि और सोम एकयोनि हैं तथा सम्पूर्ण देवताओंके मुख अग्नि हैं। एकयोनि होनेके कारण ये एक-दूसरेको आनन्द प्रदान करते और समस्त लोकोंको धारण करते हैं

पुराण में भी कहा गया है कि अग्नि और सोम एकयोनि हैं, और समस्त देवताओं का मुख अग्नि है। एकयोनि होने के कारण वे परस्पर एक-दूसरे का सत्कार करते हुए, एक-दूसरे को तृप्ति देते हुए, समस्त लोकों को धारण करते हैं।

Verse 113

नारायणाय विश्वाय निर्गुणाय गुणात्मने । तात! मैं तुमसे उन नामोंकी व्युत्पत्ति बताता हूँ, क्योंकि पूर्वकालसे ही तुम मेरे आधे शरीर माने गये हो। जो समस्त देहधारियोंके उत्कृष्ट आत्मा हैं, उन महायशस्वी, निर्मुण सगुणरूप विश्वात्मा भगवान्‌ नारायणदेवको नमस्कार है

समस्त विश्वस्वरूप, निर्गुण होते हुए भी सगुणरूप, समस्त देहधारियों के उत्तम आत्मा भगवान् नारायण को नमस्कार है, हे तात!

Verse 126

योअसौ योनिर्हि सर्वस्य स्थावरस्य चरस्य च । जिनके प्रसादसे ब्रह्मा और क्रोधसे रुद्र प्रकट हुए हैं, वे श्रीहरि ही सम्पूर्ण चराचर जगतकी उत्पत्तिके कारण हैं

जो समस्त स्थावर-जंगम जगत् का वास्तविक योनि और मूल कारण है, जिसके प्रसाद से ब्रह्मा प्रकट हुए और जिसके क्रोध से रुद्र उत्पन्न हुए—वही श्रीहरि सम्पूर्ण चराचर विश्व की उत्पत्ति का कारण है।

Verse 156

अनिरुद्ध इति प्रोक्तो लोकानां प्रभवाप्यय: । उसीसे सृष्टि और प्रलय आदि सम्पूर्ण विकार प्रकट होते हैं। वही तप, यज्ञ और यजमान है, वही पुरातन विराट पुरुष है, उसे ही अनिरुद्ध कहा गया है। उसीसे लोकोंकी सृष्टि और प्रलय होते हैं

वह ‘अनिरुद्ध’ कहलाता है—लोकों की उत्पत्ति और लय का कारण। उसी से सृष्टि, प्रलय और समस्त विकार प्रकट होते हैं। वही तप है, वही यज्ञ है और वही यजमान है; वही पुरातन विराट् पुरुष है—इसीलिए उसे अनिरुद्ध कहा गया है। उसी से लोकों की सृष्टि और प्रलय होते हैं।

Verse 223

सम्पूजितो भवेत्‌ पार्थ देवो नारायण: प्रभु: । पाण्डुनन्दन! इन भगवान्‌ रुद्रको नारायणस्वरूप ही जानना चाहिये। पार्थ! प्रत्येक युगमें उन देवाधिदेव महेश्वरकी पूजा करनेसे सर्वसमर्थ भगवान्‌ नारायणकी ही पूजा होती है

हे पार्थ! यथाविधि पूजित होने पर प्रभु देव नारायण ही वास्तव में पूजित होते हैं। पाण्डुनन्दन! भगवान् रुद्र को नारायणस्वरूप ही जानो। पार्थ! प्रत्येक युग में देवाधिदेव महेश्वर की पूजा करने से सर्वसमर्थ भगवान् नारायण की ही पूजा होती है।

Verse 233

तस्मादात्मानमेवाग्रे रुद्रं सम्पूजयाम्यहम्‌ | पाण्डुकुमार! मैं सम्पूर्ण जगत्‌का आत्मा हूँ। इसलिये मैं पहले अपने आत्मारूप रुद्रकी ही पूजा करता हूँ

इसलिए मैं सबसे पहले रुद्र की पूजा अपने ही आत्मस्वरूप के रूप में करता हूँ। पाण्डुकुमार! मैं सम्पूर्ण जगत् का आत्मा हूँ; अतः आरम्भ में मैं अपने आत्मारूप रुद्र का ही पूजन करता हूँ।

Verse 243

आत्मानं नार्चयेत्‌ कश्चिदिति मे भावितात्मन: । यदि मैं वरदाता भगवान्‌ शिवकी पूजा न करूँ तो दूसरा कोई भी उन आत्मरूप शंकरका पूजन नहीं करेगा, ऐसी मेरी धारणा है

मेरे भावितात्मा मन में यह दृढ़ धारणा बन गई है कि यदि मैं वरदाता भगवान् शिव की पूजा न करूँ, तो दूसरा कोई भी उस आत्मरूप शंकर का पूजन नहीं करेगा।

Verse 283

पुत्रार्थभाराधितवानहमात्मानमात्मना | पाण्डवोंको आनन्दित करनेवाले अर्जुन! मुझे दूसरा कोई वर नहीं दे सकता; यही सोचकर मैंने पुत्र-प्राप्तिके लिये स्वयं ही अपने आत्मस्वरूप पुराणपुरुष जगदीश्वर रुद्रकी आराधना की थी

अर्जुन बोले—पुत्र-प्राप्ति के लिए मैंने अपने ही संकल्प से भारी आराधना की। यह सोचकर कि ‘यह वर मुझे दूसरा कोई नहीं दे सकता’, मैंने पुत्र-लाभ हेतु अपने आत्मस्वरूप, पुराणपुरुष, जगदीश्वर रुद्र की उपासना की।

Verse 296

ऋते आत्मानमेवेति ततो रुद्रं भजाम्यहम्‌ | विष्णु अपने आत्मस्वरूप रुद्रके सिवा किसी दूसरे देवताको प्रणाम नहीं करते; इसलिये मैं रुद्रका भजन करता हूँ

अर्जुन बोले—आत्मा के सिवा और कुछ नहीं—ऐसा ही निश्चय है; इसलिए मैं रुद्र का भजन करता हूँ। विष्णु भी रुद्र को अपने आत्मस्वरूप जानकर किसी दूसरे देवता को प्रणाम नहीं करते; इसी कारण मैं रुद्र की उपासना करता हूँ।

Verse 306

अर्चयन्ति सुरश्रेष्ठ देव नारायणं हरिम्‌ | ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र तथा ऋषियोंसहित सम्पूर्ण देवता सुरश्रेष्ठ नारायणदेव श्रीहरिकी अर्चना करते हैं

अर्जुन बोले—देवों में श्रेष्ठ सब देव नारायण, श्रीहरि की अर्चना करते हैं। ब्रह्मा, रुद्र, इन्द्र तथा ऋषियों सहित समस्त देवता उस परमेश्वर नारायणदेव श्रीहरि की उपासना करते हैं।

Verse 326

वरदं नमस्व कौन्तेय हव्यकव्यभुजं नम | कुन्तीकुमार! तुम हव्यदाता विष्णुको नमस्कार करो, शरणदाता श्रीहरिको शीश झुकाओ, वरदाता विष्णुकी वन्दना करो तथा हव्यकव्यभोक्ता भगवान्‌को प्रणाम करो

अर्जुन बोले—कौन्तेय! वरदाता विष्णु को नमस्कार करो; हव्य और कव्य के भोक्ता भगवान् को प्रणाम करो। कुन्तीपुत्र! शरणदाता श्रीहरि के आगे शीश झुकाओ, वरदायक विष्णु की वन्दना करो।

Verse 341

इति श्रीमहाभारते शान्तिपर्वणि मोक्षधर्मपर्वणि नारायणीये एकचत्वारिंशदधिकत्रिशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत शान्तिपर्वके अन्तर्गत गोक्षधर्मपर्वमें नारययणकी महिमाविषयक तीन सौ इकतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

इस प्रकार श्रीमहाभारत के शान्तिपर्व के अन्तर्गत मोक्षधर्मपर्व में नारायणीये—नारायण की महिमा का प्रतिपादन करने वाला तीन सौ इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 373

भारावतरणार्थ तु प्रविष्टी मानुषीं तनुम्‌ । पार्थ! यह मैंने तुमसे भक्तोंका अन्तर बतलाया है। कुन्तीनन्दन! तुम और मैं दोनों ही नर-नारायण नामक ऋषि हैं और पृथ्वीका भार उतारनेके लिये हमने मानव-शरीरमें प्रवेश किया है

पृथ्वी का भार उतारने के लिए हमने मानव-शरीर धारण किया है। पार्थ! मैंने तुमसे भक्तों के भेद का जो अन्तर बताया है, वही है। कुन्तीनन्दन! तुम और मैं वास्तव में नर-नारायण नामक ऋषि हैं; और पृथ्वी का भार हरने हेतु हम मनुष्य-देह में प्रविष्ट हुए हैं।