Adhyaya 5
अविद्या-पञ्चक, नवसर्ग-क्रमः, प्रजापति-प्रसवः (Vibhaga 1, Adhyaya 5)
सूता कहते हैं कि सृष्टि करने को उद्यत स्वयम्भू ब्रह्मा के सामने पाँच प्रकार की अविद्या का आवरण उठता है—तमस्, मोह, महामोह, तामिस्र और अन्ध—जिससे आदि सृष्टि ‘प्राथमिक’ होकर भी आध्यात्मिक दृष्टि से निष्फल रहती है। फिर सर्ग-क्रम (प्राकृत और वैकृत) का वर्णन होता है—तत्त्वों, इन्द्रियों आदि से लेकर देव, मनुष्य और कुमार-सृष्टि तक, जिससे चेतना के देहधारण का क्रम स्पष्ट होता है। इसी आधार पर ब्रह्मा कुमारों और प्रमुख प्रजापतियों को उत्पन्न करते हैं; शतरूपा की सन्तान, आकूति व प्रसूति के विवाह, तथा दक्ष की कन्याओं का धर्म और अन्य ऋषियों को दान—वंश-परम्परा आगे बढ़ती है। सती को शिव-संबद्ध मनोजा कन्या बताया गया है और ब्रह्मा दक्ष को उसे रुद्र को देने की आज्ञा देते हैं; रुद्र के अनेक रूप तथा स्त्री-लिङ्ग/पुं-लिङ्ग का संकेत आगे की लिङ्ग-तत्त्वमीमांसा का आधार बनता है। अंत में धर्म की सन्तति और ऋषियों की आगे की प्रजा का वर्णन कर, आगामी अध्यायों के रुद्र, व्रत, उपासना और मोक्ष-केन्द्रित शैव प्रवाह की भूमिका बाँधी जाती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच यदा स्रष्टुं मतिं चक्रे मोहश्चासीन्महात्मनः द्विजाश् च बुद्धिपूर्वं तु ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
सूत बोले—जब अव्यक्त से उत्पन्न महात्मा ब्रह्मा ने सृष्टि करने का संकल्प किया, तब उन पर मोह का आवरण छा गया; और बुद्धिपूर्वक द्विज ऋषियों ने स्रष्टा की अभिप्राय को जानना चाहा।
Verse 2
तमो मोहो महामोहस् तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः अविद्या पञ्चधा ह्येषा प्रादुर्भूता स्वयम्भुवः
तम, मोह, महामोह, तामिस्र और ‘अन्ध’—ये अविद्या के पाँच भेद हैं, जो स्वयम्भू से प्रकट हुए। इन्हीं से पशु जीव पाश में बँधता है, जब तक वह मुक्ति हेतु पति—शिव—की शरण न ले।
Verse 3
अविद्यया मुनेर्ग्रस्तः सर्गो मुख्य इति स्मृतः असाधक इति स्मृत्वा सर्गो मुख्यः प्रजापतिः
जो सर्ग अविद्या से ग्रस्त है, वही ‘मुख्य सर्ग’ कहा गया है। उसे असाधक—सच्ची सिद्धि में अनुपकारक—जानकर, प्रजापति का यह सर्ग ‘मुख्य’ नाम से स्मृत है।
Verse 4
अभ्यमन्यत सो ऽन्यं वै नगा मुख्योद्भवाः स्मृताः त्रिधा कण्ठो मुनेस्तस्य ध्यायतो वै ह्यवर्तत
तब उसने मन में एक और संकल्प किया। उस ध्यान से प्रधान पर्वत उत्पन्न हुए—ऐसा स्मरण है। और वह मुनि ध्यान में स्थित रहा तो उसके कण्ठ-प्रदेश में त्रिविध रूप प्रकट हुआ, उसकी अन्तर्दृष्टि के अनुसार।
Verse 5
प्रथमं तस्य वै जज्ञे तिर्यक्स्रोतो महात्मनः ऊर्ध्वस्रोतः परस्तस्य सात्त्विकः स इति स्मृतः
उस महात्मा पति से पहले तिर्यक्-स्रोत (पशु आदि की धारा) की सृष्टि उत्पन्न हुई। फिर उसी से ऊर्ध्व-स्रोत—सात्त्विक क्रम—उत्पन्न हुआ, ऐसा स्मरण है।
Verse 6
अर्वाक्स्रोतो ऽनुग्रहश् च तथा भूतादिकः पुनः ब्रह्मणो महतस्त्वाद्यो द्वितीयो भौतिकस् तथा
ब्रह्मा से सम्बद्ध महत्-तत्त्व से दो आद्य प्रवाह कहे गए हैं—पहला अर्वाक्-स्रोत (अधोमुखी सृष्टि) और अनुग्रह; और दूसरा भूतादि—तत्त्वों का आरम्भ—जो भौतिक प्राकट्य है।
Verse 7
सर्गस्तृतीयश्चैन्द्रियस् तुरीयो मुख्य उच्यते तिर्यग्योन्यः पञ्चमस्तु षष्ठो दैविक उच्यते
तीसरी सृष्टि ऐन्द्रिय (इन्द्रियों से सम्बन्धित) कही गई है; चौथी मुख्य सृष्टि कहलाती है। पाँचवीं तिर्यग्-योनि की सृष्टि है; और छठी दैविक सृष्टि घोषित की गई है।
Verse 8
सप्तमो मानुषो विप्रा अष्टमो ऽनुग्रहः स्मृतः नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे
हे विप्रों, सातवीं मानुष सृष्टि है; आठवीं अनुग्रह से उत्पन्न सृष्टि स्मरण की गई है। और नौवीं कौमार सृष्टि है। ये प्राकृत और वैकृत—दोनों प्रकार के सर्ग-भेद हैं।
Verse 9
पुरस्तादसृजद्देवः सनन्दं सनकं तथा सनातनं मुनिश्रेष्ठा नैष्कर्म्येण गताः परम्
आदि में देवाधिदेव ने सनन्द, सनक तथा सनातन को उत्पन्न किया। वे मुनिश्रेष्ठ नैष्कर्म्य-समाधि से परम पद को प्राप्त हुए।
Verse 10
मरीचिभृग्वङ्गिरसः पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजद्योगविद्यया
योगविद्या के सामर्थ्य से उसने मरीचि, भृगु, अङ्गिरस, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्रि और वसिष्ठ को उत्पन्न किया—ये आद्य ऋषि प्रभु (पति) की आज्ञा से सृष्टि-कार्य को आगे बढ़ाते हैं।
Verse 11
नवैते ब्रह्मणः पुत्रा ब्रह्मज्ञा ब्राह्मणोत्तमाः ब्रह्मवादिन एवैते ब्रह्मणः सदृशाः स्मृताः
ये नौ ब्रह्मा के पुत्र हैं—ब्रह्म के ज्ञाता और ब्राह्मणों में श्रेष्ठ। ये ब्रह्म के उपदेशक हैं और स्वभाव से ब्रह्मा के सदृश माने गए हैं।
Verse 12
संकल्पश्चैव धर्मश् च ह्य् अधर्मो धर्मसंनिधिः द्वादशैव प्रजास्त्वेता ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
संकल्प, धर्म, अधर्म और ‘धर्म-सन्निधि’—ये अव्यक्त से उत्पन्न ब्रह्मा की बारह प्रजाएँ (प्रजाजनक तत्त्व) हैं। इनके द्वारा व्यवस्था और अव्यवस्था का विस्तार होता है, जबकि प्रभु (पति) भीतर साक्षी रूप से स्थित रहते हैं।
Verse 13
ऋभुं सनत्कुमारं च ससर्जादौ सनातनः तावूर्ध्वरेतसौ दिव्यौ चाग्रजौ ब्रह्मवादिनौ
आदि में सनातन प्रभु ने ऋभु और सनत्कुमार को उत्पन्न किया। वे दोनों दिव्य, अग्रज, ऊर्ध्वरेतस्-व्रत में स्थित, और ब्रह्म के उपदेशक थे।
Verse 14
कुमारौ ब्रह्मणस् तुल्यौ सर्वज्ञौ सर्वभाविनौ वक्ष्ये भार्याकुलं तेषां मुनीनामग्रजन्मनाम्
वे दोनों कुमार ब्रह्मा के समान, सर्वज्ञ और सर्वभावज्ञ थे। अब मैं उन आदिजन्मा मुनियों के भार्या-सहित कुल का वर्णन करता हूँ।
Verse 15
समासतो मुनिश्रेष्ठाः प्रजासम्भूतिमेव च शतरूपां तु वै राज्ञीं विराजमसृजत्प्रभुः
संक्षेप में, हे मुनिश्रेष्ठो, प्रभु ने प्रजासम्भूति को उत्पन्न किया; तथा रानी शतरूपा को भी, और उसी अधिपति से तेजस्वी विराज प्रकट हुआ।
Verse 16
स्वायम्भुवात्तु वै राज्ञी शतरूपा त्वयोनिजा लेभे पुत्रद्वयं पुण्या तथा कन्याद्वयं च सा
स्वायम्भुव मनु से रानी शतरूपा—अयोनिजा, पुण्यशीला—ने दो पुत्र प्राप्त किए, और उसने दो कन्याएँ भी उत्पन्न कीं।
Verse 17
उत्तानपादो ह्यवरो धीमाञ्ज्येष्ठः प्रियव्रतः ज्येष्ठा वरिष्ठा त्वाकूतिः प्रसूतिश्चानुजा स्मृता
उनमें उत्तानपाद कनिष्ठ कहा गया है और बुद्धिमान प्रियव्रत ज्येष्ठ। कन्याओं में आकूति ज्येष्ठा और श्रेष्ठ मानी गई है, तथा प्रसूति अनुजा स्मृत है।
Verse 18
उपयेमे तदाकूतिं रुचिर्नाम प्रजापतिः प्रसूतिं भगवान्दक्षो लोकधात्रीं च योगिनीम्
तब रुचि नामक प्रजापति ने आकूति का पाणिग्रहण किया; और भगवान् दक्ष ने लोकधात्री, योगिनी प्रसूति को अपनी पत्नी बनाया।
Verse 19
दक्षिणासहितं यज्ञम् आकूतिः सुषुवे तथा दक्षिणा जनयामास दिव्या द्वादश पुत्रिकाः
आकूति ने दक्षिणा सहित यज्ञ को जन्म दिया; और दिव्य तेज से युक्त दक्षिणा ने बारह दिव्य कन्याओं को उत्पन्न किया।
Verse 20
प्रसूतिः सुषुवे दक्षाच् चतुर्विंशतिकन्यकाः श्रद्धां लक्ष्मीं धृतिं पुष्टिं तुष्टिं मेधां क्रियां तथा
दक्ष से प्रसूति ने चौबीस कन्याओं को जन्म दिया—श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, पुष्टि, तुष्टि, मेधा और क्रिया आदि।
Verse 21
बुद्धिं लज्जां वपुःशान्तिं सिद्धिं कीर्तिं महातपाः ख्यातिं शान्तिं च सम्भूतिं स्मृतिं प्रीतिं क्षमां तथा
(उनमें) बुद्धि, लज्जा, रूप-शान्ति, सिद्धि, कीर्ति, महातपा, ख्याति, शान्ति, सम्भूति, स्मृति, प्रीति और क्षमा भी उत्पन्न हुईं।
Verse 22
संनतिं चानसूयां च ऊर्जां स्वाहां सुरारणिम् स्वधां चैव महाभागां प्रददौ च यथाक्रमम्
फिर यथाक्रम उसने सन्नति, अनसूया, ऊर्जा, स्वाहा, सुरारणी और महाभागा स्वधा—इन कन्याओं को उचित स्थान पर प्रदान किया।
Verse 23
श्रद्धाद्याश्चैव कीर्त्यन्तास् त्रयोदश सुदारिकाः धर्मं प्रजापतिं जग्मुः पतिं परमदुर्लभाः
श्रद्धा से लेकर कीर्ति तक वे तेरह सुकुमारी कन्याएँ प्रजापति धर्म के पास गईं और परम दुर्लभ पति रूप में उन्हें प्राप्त किया।
Verse 24
उपयेमे भृगुर्धीमान् ख्यातिं तां भार्गवारणिम् सम्भूतिं च मरीचिस्तु स्मृतिं चैवाङ्गिरा मुनिः
धीमान् ऋषि भृगु ने भार्गववंश की यशस्विनी कन्या ख्याति का पाणिग्रहण किया। मरीचि ने सम्भूति को तथा मुनि अंगिरा ने स्मृति को पत्नी रूप में स्वीकार किया।
Verse 25
प्रीतिं पुलस्त्यः पुण्यात्मा क्षमां तां पुलहो मुनिः क्रतुश् च संनतिं धीमान् अत्रिस्तां चानसूयकाम्
पुण्यात्मा पुलस्त्य ने प्रीति को, मुनि पुलह ने क्षमा को, क्रतु ने संनति को, और धीमान् अत्रि ने अनसूया—निर्दोषता की प्रिया—को पत्नी रूप में ग्रहण किया।
Verse 26
ऊर्जां वसिष्ठो भगवान् वरिष्ठो वारिजेक्षणाम् विभावसुस् तथा स्वाहां स्वधां वै पितरस् तथा
उन्होंने परमेश्वर की स्तुति ‘ऊर्जा’ रूप में, ‘भगवान् वसिष्ठ’—सर्वश्रेष्ठ—रूप में, ‘कमल-नेत्र’ रूप में, ‘विभावसु’ (दीप्त अग्नि) रूप में, ‘स्वाहा’ और ‘स्वधा’ रूप में, तथा ‘पितृ’ शक्तियों के रूप में भी की।
Verse 27
पुत्रीकृता सती या सा मानसी शिवसम्भवा दक्षेण जगतां धात्री रुद्रमेवास्थिता पतिम्
वह सती, जिसे दक्ष ने पुत्री रूप में स्वीकार किया, मानसी थी और शिव से उत्पन्न हुई थी। जगत् की धात्री कही जाकर भी, उसने रुद्र को ही अपना पति-परमेश्वर मानकर उन्हीं में स्थित रही।
Verse 28
अर्धनारीश्वरं दृष्ट्वा सर्गादौ कनकाण्डजः विभजस्वेति चाहादौ यदा जाता तदाभवत्
सृष्टि के आरम्भ में कनकाण्डज ब्रह्मा ने अर्धनारीश्वर का दर्शन किया। आदि में ही उसने कहा—“विभजस्व, अपने को विभक्त करो”; उसी क्षण शक्ति प्रकट हुई और भेद की स्थापना हो गई।
Verse 29
तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने तथा एकादशाविधा रुद्रास् तस्य चांशोद्भवास् तथा
उसके ही अंश से त्रिलोकों की समस्त स्त्रियाँ उत्पन्न हुईं; और उसी प्रकार उसके अंश-प्रकटन से एकादश रुद्र भी प्रकट हुए।
Verse 30
स्त्रीलिङ्गमखिलं सा वै पुंलिङ्गं नीललोहितः तं दृष्ट्वा भगवान् ब्रह्मा दक्षमालोक्य सुव्रताम्
वह समग्र रूप से स्त्री-लिङ्ग (योनि—शक्ति-तत्त्व) बनी, और नीललोहित पुं-लिङ्ग (लिङ्ग—शिव-तत्त्व) बने। उसे देखकर भगवान् ब्रह्मा ने दक्ष और उस सुव्रता की ओर दृष्टि की।
Verse 31
भजस्व धात्रीं जगतां ममापि च तवापि च पुन्नाम्नो नरकात्त्राति इति पुत्रीत्विहोक्तितः
जगतों की धात्री का भजन कर—मेरे लिए भी और अपने लिए भी। क्योंकि यहाँ कहा गया है कि पुत्री, अपने पुत्रीत्व से ही, ‘पुन्नाम’ नामक नरक से (कुल को) तार देती है।
Verse 32
प्रशस्ता तव कान्तेयं स्यात् पुत्री विश्वमातृका तस्मात् पुत्री सती नाम्ना तवैषा च भविष्यति
हे प्रिय, तेरी यह पुत्री अत्यन्त प्रशस्त होगी; वह विश्वमाता बनेगी। इसलिए तेरी यह पुत्री ‘सती’ नाम से प्रसिद्ध होगी।
Verse 33
एवमुक्तस्तदा दक्षो नियोगाद्ब्रह्मणो मुनिः लब्ध्वा पुत्रीं ददौ साक्षात् सतीं रुद्राय सादरम्
ऐसा कहे जाने पर, मुनि दक्ष ने ब्रह्मा की आज्ञा से, पुत्री को प्राप्त कर, साक्षात् आदरपूर्वक सती को रुद्र को अर्पित किया।
Verse 34
धर्मस्य पत्न्यः श्रद्धाद्याः कीर्तिता वै त्रयोदश तासु धर्मप्रजां वक्ष्ये यथाक्रममनुत्तमम्
धर्म की पत्नियाँ—श्रद्धा आदि—निश्चय ही तेरह कही गई हैं। अब उनमें से धर्म की अनुपम संतान का मैं क्रम से वर्णन करूँगा।
Verse 35
कामो दर्पो ऽथ नियमः संतोषो लोभ एव च श्रुतस्तु दण्डः समयो बोधश्चैव महाद्युतिः
काम, दर्प, नियम, संतोष और लोभ; तथा श्रुति, दण्ड, समय और बोध—ये सब भी महाद्युति के रूप में प्रकट हुए।
Verse 36
अप्रमादश् च विनयो व्यवसायो द्विजोत्तमाः क्षेमं सुखं यशश्चैव धर्मपुत्राश् च तासु वै
हे द्विजोत्तम! उनसे अप्रमाद, विनय और व्यवसाय उत्पन्न हुए; तथा क्षेम, सुख और यश—ये भी उन्हीं से उत्पन्न धर्म के पुत्र हैं।
Verse 37
धर्मस्य वै क्रियायां तु दण्डः समय एव च अप्रमादस् तथा बोधो बुद्धेर्धर्मस्य तौ सुतौ
धर्म की क्रिया-रूप व्यवस्था में दण्ड और समय प्रतिष्ठित हैं; तथा अप्रमाद और बोध—ये दोनों बुद्धि से उत्पन्न होकर धर्म के लिए उसके पुत्र कहे गए हैं।
Verse 38
तस्मात्पञ्चदशैवैते तासु धर्मात्मजास्त्विह भृगुपत्नी च सुषुवे ख्यातिर्विष्णोः प्रियां श्रियम्
अतः उनसे यहाँ ये पंद्रह धर्मात्मज उत्पन्न हुए। और भृगु की पत्नी ख्याति ने विष्णु की प्रिया श्री को जन्म दिया।
Verse 39
धातारं च विधातारं मेरोर्जामातरौ सुतौ प्रभूतिर्नाम या पत्नी मरीचेः सुषुवे सुतौ
मरीचि की पत्नी प्रभूति से धाता और विधाता नामक दो पुत्र उत्पन्न हुए; आगे चलकर वे मेरु के जामाता बने। इस प्रकार सृष्टि-क्रम में पति-परमेश्वर ही वंश-परंपरा और संबंधों की व्यवस्था करता है, और पाश में बँधे पशु-जीव शिव की ओर उन्मुख होकर ही मुक्ति पाते हैं।
Verse 40
पूर्णमासं तु मारीचं ततः कन्याचतुष्टयम् तुष्टिर्ज्येष्ठा च वै दृष्टिः कृषिश्चापचितिस् तथा
मारीचि से पूर्णमास उत्पन्न हुआ; तत्पश्चात कन्याओं का समूह प्रकट हुआ—तुष्टि, ज्येष्ठा, दृष्टि, कृषि तथा अपचिति। इन शक्तियों के द्वारा पति-परमेश्वर सृष्टि का क्रम चलाता है और पाशबद्ध पशु-जीवों के अनुभव को नियमबद्ध करता है।
Verse 41
क्षमा च सुषुवे पुत्रान् पुत्रीं च पुलहाच्छुभाम् कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमाः
हे मुनिश्रेष्ठो, क्षमा ने पुलह से पुत्रों और एक शुभ कन्या को जन्म दिया—कर्दम तथा श्रेष्ठ सहिष्णु, और कन्या शुभा।
Verse 42
तथा कनकपीतां स पीवरीं पृथिवीसमाम् प्रीत्यां पुलस्त्यश् च तथा जनयामास वै सुतान्
इसी प्रकार पुलस्त्य ने स्नेहपूर्वक प्रीति से पुत्रों को उत्पन्न किया—वह प्रीति सुवर्णवर्णा, पुष्ट देहवाली और पृथ्वी के समान विशाल थी।
Verse 43
दत्तोर्णं वेदबाहुं च पुत्रीं चान्यां दृषद्वतीम् पुत्राणां षष्टिसाहस्रं संनतिः सुषुवे शुभा
शुभा संनति ने दत्तोर्ण और वेदबाहु को, तथा एक अन्य कन्या दृषद्वती को जन्म दिया; और उसने साठ सहस्र पुत्रों को भी उत्पन्न किया।
Verse 44
क्रतोस्तु भार्या सर्वे ते वालखिल्या इति श्रुताः सिनीवालीं कुहूं चैव राकां चानुमतिं तथा
क्रतु की पत्नी से वे सभी वालखिल्य कहलाए जाने वाले उत्पन्न हुए; तथा सिनीवाली, कुहू, राका और अनुमति भी प्रकट हुईं।
Verse 45
स्मृतिश् च सुषुवे पत्नी मुनेश्चाङ्गिरसस् तथा लब्धानुभावमग्निं च कीर्तिमन्तं च सुव्रता
अंगिरस मुनि की पतिव्रता पत्नी स्मृति ने प्राप्त-प्रभाव वाले अग्नि को और कीर्तिमन्त को भी जन्म दिया।
Verse 46
अत्रेर्भार्यानसूया वै सुषुवे षट्प्रजास्तु याः तास्वेका कन्यका नाम्ना श्रुतिः सा सूनुपञ्चकम्
अत्रि की पत्नी अनसूया ने निश्चय ही छह संतानों को जन्म दिया। उनमें एक ‘श्रुति’ नाम की कन्या थी, जिसने पाँच पुत्रों का समूह उत्पन्न किया।
Verse 47
सत्यनेत्रो मुनिर्भव्यो मूर्तिरापः शनैश्चरः सोमश् च वै श्रुतिः षष्ठी पञ्चात्रेयास्तु सूनवः
वह सत्य-नेत्र है, वह मुनि है, वह भव (कल्याणमय) है। उसकी मूर्ति ‘आपः’ (जल) है; वही शनैश्चर (शनि) है और वही सोम (चन्द्र) है। वही श्रुति (वेद) है, वही षष्ठी है, और वही अत्रि के पाँच पुत्र हैं।
Verse 48
ऊर्जा वसिष्ठाद्वै लेभे सुतांश् च सुतवत्सला ज्यायसी पुण्डरीकाक्षान् वासिष्ठान् वरलोचना
ज्येष्ठा, पुत्रवत्सला और सुन्दर नेत्रों वाली ऊर्जा़ ने वसिष्ठ से ‘पुण्डरीकाक्ष’ नाम से प्रसिद्ध वासिष्ठ पुत्रों को जन्म दिया।
Verse 49
रजः सुहोत्रो बाहुश् च सवनश्चानघस् तथा सुतपाः शुक्र इत्येते मुनेर्वै सप्त सूनवः
रजः, सुहोत्र, बाहु, सवन, तथा अनघ, सुतपा और शुक्र—ये ही उस मुनि के सात पुत्र कहे गए हैं।
Verse 50
यश्चाभिमानी भगवान् भवात्मा पैतामहो वह्निरसुः प्रजानाम् स्वाहा च तस्मात्सुषुवे सुतानां त्रयं त्रयाणां जगतां हिताय
और जो अभिमानी, भगवान्, भव-स्वरूप, पितामह-अग्नि तथा प्राणियों का प्राण-स्वरूप है—उसने स्वाहा के द्वारा तीन पुत्र उत्पन्न किए, तीनों लोकों के कल्याण हेतु।
Frequently Asked Questions
They are tamas, moha, mahāmoha, tāmisra, and andha—five obscurations that condition creation and bind beings to misapprehension.
A structured sequence of creations spanning elemental (bhūtādi), sensory (aindriya), primary (mukhya), animal (tiryak), divine (daivika), human (mānuṣa), anugraha, and kumāra streams—classified as prakṛta and vaikṛta to show graded manifestation.
Satī is identified as Śiva-sambhavā and is given by Dakṣa to Rudra by Brahmā’s injunction, turning genealogical cosmology into an explicit Shaiva axis that later supports Linga theology and liberation practice.