Adhyaya 7

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) षष्ठो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे प्रभावं परमेष्ठिनः / यं ज्ञात्वा पुरुषो मुक्तो न संसारे पतेत् पुनः

इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तर-विभाग में, ईश्वरगीता के अंतर्गत छठा अध्याय (आरम्भ होता है)। ईश्वर बोले—हे समस्त ऋषियो, परमेष्ठी के प्रभाव को सुनो; जिसे जानकर पुरुष मुक्त हो जाता है और फिर संसार में नहीं गिरता।

Verse 2

परात् परतरं ब्रह्म शाश्वतं निष्कलं ध्रुवम् / नित्यानन्दं निर्विकल्पं तद्धाम परमं मम

परात्पर ब्रह्म शाश्वत, निष्कल और ध्रुव है; नित्य आनन्दस्वरूप, निर्विकल्प। वही मेरा परम धाम है।

Verse 3

अहं ब्रह्मविदां ब्रह्मा स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / मायाविनामहं देवः पुराणो हरिरव्ययः

ब्रह्मविदों के लिए मैं ब्रह्मा हूँ—स्वयंभू, विश्वतोमुख। मैं ही देव हूँ, माया का अधिपति; पुरातन हरि, अव्यय।

Verse 4

योगिनामस्म्यहं शंभुः स्त्रीणां देवी गिरीन्द्रजा / आदित्यानामहं विष्णुर्वसूनामस्मि पावकः

योगियों में मैं शम्भु हूँ; स्त्रियों में गिरिराजकन्या देवी। आदित्यों में मैं विष्णु हूँ; और वसुओं में मैं पावक (अग्नि) हूँ।

Verse 5

रुद्राणां शङ्करश्चाहं गरुडः पततामहम् / ऐरावतो गजेन्द्राणां रामः शस्त्रभृतामहम्

रुद्रों में मैं शंकर हूँ; उड़ने वालों में मैं गरुड़ हूँ। गजेन्द्रों में मैं ऐरावत हूँ; और शस्त्रधारियों में मैं राम हूँ।

Verse 6

ऋषीणां च वसिष्ठो ऽहं देवानां च शतक्रतुः / शिल्पिनां विश्वकर्माहं प्रह्लादो ऽस्म्यमरद्विषाम्

ऋषियों में मैं वसिष्ठ हूँ, देवों में शतक्रतु (इन्द्र) हूँ। शिल्पियों में मैं विश्वकर्मा हूँ और अमरों के विरोधियों में मैं प्रह्लाद हूँ।

Verse 7

मुनीनामप्यहं व्यासो गणानां च विनायकः / वीराणां वीरभद्रो ऽहं सिद्धानां कपिलो मुनिः

मुनियों में मैं व्यास हूँ, गणों में मैं विनायक हूँ। वीरों में मैं वीरभद्र हूँ और सिद्धों में मैं मुनि कपिल हूँ।

Verse 8

पर्वतानामहं मेरुर्नक्षत्राणां च चन्द्रमाः / वज्रं प्रहरणानां च व्रतानां सत्यमस्म्यहम्

पर्वतों में मैं मेरु हूँ, नक्षत्रों में मैं चन्द्रमा हूँ। अस्त्र-शस्त्रों में मैं वज्र हूँ और व्रतों में मैं सत्य हूँ।

Verse 9

अनन्तो भोगिनां देवः सेनानीनां च पावकिः / आश्रमाणां च गार्हस्थमीश्वराणां महेश्वरः

भोगियों (नागों) में मैं देव अनन्त हूँ, सेनानायकों में मैं पावक (अग्नि) हूँ। आश्रमों में मैं गृहस्थाश्रम हूँ और ईश्वरों में मैं महेश्वर हूँ।

Verse 10

महाकल्पश्च कल्पानां युगानां कृतमस्म्यहम् / कुबेरः सर्वयक्षाणां गणेशानां च वीरकः

कल्पों में मैं महाकल्प हूँ, युगों में मैं कृत (सत्य) युग हूँ। समस्त यक्षों में मैं कुबेर हूँ और गणेशों के गणों में मैं वीरक हूँ।

Verse 11

प्रजापतीनां दक्षो ऽहं निरृतिः सर्वरक्षसाम् / वायुर्बलवतामस्मि द्वीपानां पुष्करो ऽस्म्यहम्

प्रजापतियों में मैं दक्ष हूँ, समस्त राक्षसों में मैं निरृति हूँ। बलवानों में मैं वायु हूँ और द्वीपों में मैं पुष्कर हूँ।

Verse 12

मृगेन्द्राणां च सिंहो ऽहं यन्त्राणां धनुरेव च / वेदानां सामवेदो ऽहं यजुषां शतरुद्रियम्

मृगों के अधिपतियों में मैं सिंह हूँ, यंत्रों-उपकरणों में मैं धनुष हूँ। वेदों में मैं सामवेद हूँ और यजुष्-मंत्रों में मैं शतरुद्रीय हूँ।

Verse 13

सावित्री सर्वजप्यानां गुह्यानां प्रणवो ऽस्म्यहम् / सूक्तानां पौरुषं सूक्तं ज्येष्ठसाम च सामसु

समस्त जपनीय मंत्रों में मैं सावित्री (गायत्री) हूँ, गूढ़ मंत्रों में मैं प्रणव (ॐ) हूँ। सूक्तों में मैं पौरुष सूक्त हूँ और सामगानों में मैं ज्येष्ठ-साम हूँ।

Verse 14

सर्ववेदार्थविदुषां मनुः स्वायंभुवो ऽस्म्यहम् / ब्रह्मावर्तस्तु देशानां क्षेत्राणामविमुक्तकम्

समस्त वेदों के अर्थ को जानने वालों में मैं स्वायंभुव मनु हूँ। देशों में मैं ब्रह्मावर्त हूँ और तीर्थ-क्षेत्रों में मैं अविमुक्तक हूँ।

Verse 15

विद्यानामात्मविद्याहं ज्ञानानामैश्वरं परम् / भूतानामस्म्यहं व्योम सत्त्वानां मृत्युरेव च

विद्याओं में मैं आत्मविद्या हूँ, ज्ञानों में मैं परम ऐश्वर (ईश्वर-तत्त्व) का ज्ञान हूँ। भूतों में मैं आकाश हूँ और प्राणियों में मैं मृत्यु ही हूँ।

Verse 16

पाशानामस्म्यहं माया कालः कलयतामहम् / गतीनां मुक्तिरेवाहं परेषां परमेश्वरः

बंधनों में मैं ही माया हूँ; गणना और नियमन करने वालों में मैं काल हूँ। समस्त गतियों में मैं ही मुक्ति हूँ; और परम तत्त्वों में मैं परमेश्वर हूँ।

Verse 17

यच्चान्यदपि लोके ऽस्मिन् सत्त्वं तेजोबलाधिकम् / तत्सर्वं प्रतिजानीध्वं मम तेजोविजृम्भितम्

इस लोक में जो कुछ भी श्रेष्ठ सत्त्व, तेज और बल से युक्त है—उस सबको तुम मेरे दिव्य तेज का विस्तृत प्राकट्य जानो।

Verse 18

आत्मानः पशवः प्रोक्ताः सर्वे संसारवर्तिनः / तेषां पतिरहं देवः स्मृतः पशुपतिर्बुधैः

संसार-चक्र में विचरने वाले सभी जीवात्मा ‘पशु’ कहे गए हैं। उन सबका स्वामी मैं देव हूँ—बुद्धिमानों द्वारा ‘पशुपति’ के रूप में स्मरण किया जाता हूँ।

Verse 19

मायापाशेन बध्नामि पशूनेतान् स्वलीलया / मामेव मोचकं प्राहुः पशूनां वेदवादिनः

मैं अपनी लीला से इन पशु-तुल्य जीवों को माया के पाश में बाँधता हूँ; और वेदवेत्ता कहते हैं कि उन्हीं बंधे जीवों का मोचक मैं ही हूँ।

Verse 20

मायापाशेन बद्धानां मोचको ऽन्यो न विद्यते / मामृते परमात्मानं भूताधिपतिमव्ययम्

माया के पाश से बँधों के लिए मेरे सिवा कोई अन्य मोचक नहीं है—मैं ही परमात्मा, समस्त भूतों का अव्यय अधिपति हूँ।

Verse 21

चतुर्विंशतितत्त्वानि माया कर्म गुणा इति / एते पाशाः पशुपतेः क्लेशाश्च पशुबन्धनाः

चौबीस तत्त्व, तथा माया, कर्म और गुण—ये सब पशुपति-ईश्वर के अधीन जीव (पशु) को बाँधने वाले पाश हैं; यही क्लेश बनकर जीव-बन्धन का कारण होते हैं।

Verse 22

मनो बुद्धिरहङ्कारः खानिलाग्निजलानि भूः / एताः प्रकृतयस्त्वष्टौ विकाराश्च तथापरे

मन, बुद्धि और अहंकार; तथा आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—ये आठ प्रकृतियाँ कही गई हैं; और इनके अतिरिक्त अन्य तत्त्व इनके विकार (परिणाम) हैं।

Verse 23

श्रोत्रं त्वक्चक्षुषी जिह्वा घ्राणं चैव तु पञ्चमम् / पायूपस्थं करौ पादौ वाक् चैव दशमी मता

कान, त्वचा, दोनों आँखें, जीभ और नाक—ये पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ हैं। गुदा और उपस्थ, हाथ और पैर, तथा वाणी—ये मिलकर दसवीं तक कर्मेन्द्रियाँ/इन्द्रियाँ मानी गई हैं।

Verse 24

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धस्तथैव च / त्रयोविंशतिरेतानि तत्त्वानि प्राकृतानि तु

शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध—ये भी तत्त्व हैं। इस प्रकार प्रकृति से उत्पन्न ये तेईस तत्त्व कहे गए हैं।

Verse 25

चतुर्विंशकमव्यक्तं प्रधानं गुणलक्षणम् / अनादिमध्यनिधनं कारणं जगतः परम्

गुण-लक्षण वाला अव्यक्त प्रधान ही चौबीसवाँ तत्त्व है। वह आदि, मध्य और अन्त से रहित, जगत् का परम कारण है।

Verse 26

सत्त्वं रजस्तमश्चेति गुणत्रयमुदाहृतम् / साम्यावस्थितिमेतेषामव्यक्तं प्रकृतिं विदुः

सत्त्व, रज और तम—ये तीन गुण कहे गए हैं। जब ये समभाव में स्थित हों, तब वह अवस्था ‘अव्यक्त’ कहलाती है; ज्ञानी उसे आद्य प्रकृति जानते हैं।

Verse 27

सत्त्वं ज्ञानं तमो ऽज्ञानं रजो मिश्रमुदाहृतम् / गुणानां बुद्धिवैषम्याद् वैषम्यं कवयो विदुः

सत्त्व को ज्ञानस्वरूप, तम को अज्ञान, और रज को मिश्र अवस्था कहा गया है। गुणों की असमान प्रधानता से ही बुद्धि के भेद-भाव उत्पन्न होते हैं—ऐसा कवि-ज्ञानी जानते हैं।

Verse 28

धर्माधर्माविति प्रोक्तौ पाशौ द्वौ बन्धसंज्ञितौ / मय्यर्पितानि कर्माणि निबन्धाय विमुक्तये

धर्म और अधर्म—ये दो फंदे कहे गए हैं, जिन्हें बंधन कहा जाता है। कर्म जब मुझ ईश्वर को अर्पित किए जाते हैं, तो किसी के लिए बंधन का कारण बनते हैं और किसी के लिए मुक्ति का साधन।

Verse 29

अविद्यामस्मितां रागं द्वेषं चाभिनिवेशकम् / क्लेशाख्यानचलान् प्राहुः पाशानात्मनिबन्धनान्

अविद्या, अस्मिता (अहंभाव), राग, द्वेष और अभिनिवेश (जीवनासक्ति)—इन पाँचों को ‘क्लेश’ कहा गया है; ये अचल पाश हैं, जिनसे आत्मा बंध जाती है।

Verse 30

एतेषामेव पाशानां माया कारणमुच्यते / मूलप्रकृतिरव्यक्ता सा शक्तिर्मयि तिष्ठति

इन ही पाशों का कारण ‘माया’ कही गई है। वह अव्यक्त मूल-प्रकृति मेरी शक्ति है, और वह मुझमें ही स्थित रहती है।

Verse 31

स एव मूलप्रकृतिः प्रधानं पुरुषो ऽपि च / विकारा महदादीनि देवदेवः सनातनः

वही मूल-प्रकृति है, वही प्रधान है और वही पुरुष भी। महत् आदि समस्त विकार उसी के रूप-परिणाम हैं; वही देवों के देव, सनातन ईश्वर है।

Verse 32

स एव बन्धः स च बन्धकर्ता स एव पाशः पशवः स एव / स वेद सर्वं न च तस्य वेत्ता तमाहुरग्र्यं पुरुषं पुराणम्

वही बन्धन है और वही बन्धन का कर्ता भी। वही पाश है और वही पशु (बद्ध जीव) भी। वह सब कुछ जानता है, पर उसका कोई ज्ञाता नहीं; इसलिए ज्ञानी उसे अग्र्य, पुरातन पुरुष कहते हैं।