Adhyaya 6
Īśvara-gītā: Antaryāmin, Kāla, and the Divine Ordinance Governing Creation, Preservation, and Pralaya
उत्तरा-भाग की ईश्वर-गीता में ईश्वर ऋषियों से कहते हैं कि वेदों में प्रसिद्ध परमेश्वर ही जगत के एकमात्र स्रष्टा, पालक और संहारक हैं। उनका प्रकट रूप माया से किया गया दृष्टान्तमय प्रकाश है, पर वास्तव में वे सब प्राणियों के भीतर अंतर्हित ‘अन्तर्यामी’ रूप से मध्य में स्थित हैं, पदार्थ की तरह फैलते नहीं। उनकी क्रिया-शक्ति से समस्त कर्म चलता है; काल भी उनकी ही कार्य-प्रणाली है जो कलाओं द्वारा विश्व को गति देता है। माया के प्रवर्तन से प्रधान और पुरुष का संयोग होता है और महत् आदि तत्त्व प्रकट होते हैं; उनसे हिरण्यगर्भ और ब्रह्मा का सृष्टि-कार्य उत्पन्न होता है। नारायण पालन करते हैं और रुद्र संहार—यह सब दिव्य आज्ञा से, जिससे वैष्णव-शैव समन्वय सिद्ध होता है। देव, मनु, काल-विभाग, लोक और असंख्य ब्रह्माण्ड सब उनकी व्यवस्था में हैं; सब उनकी शक्ति है, और महेश के अधीन मुक्तिदायक ज्ञान जीव को संसार से छुड़ाता है—अगला अध्याय इसी ज्ञान के साधन-ध्यान का संकेत देता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) पञ्चमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे यथावत् परमेष्ठिनः / वक्ष्यामीशस्य माहात्म्यं यत्तद्वेदविदो विदुः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में (ईश्वरगीता में) पाँचवाँ अध्याय। ईश्वर बोले—हे ऋषियों, तुम सब यथावत् सुनो; मैं ईश के माहात्म्य का वर्णन करूँगा, जिसे वेदवेत्ता जानते हैं।
Verse 2
सर्वलोकैकनिर्माता सर्वलोकैकरक्षिता / सर्वलोकैकसंहर्ता सर्वात्माहं सनातनः
मैं ही समस्त लोकों का एकमात्र स्रष्टा, एकमात्र रक्षक और एकमात्र संहर्ता हूँ; मैं सनातन, सर्वात्मा परमात्मा हूँ।
Verse 3
सर्वेषामेव वस्तूनामन्तर्यामी पिता ह्यहम् / मध्ये चान्तः स्थितं सर्वं नाहं सर्वत्र संस्थितः
मैं ही समस्त प्राणियों और पदार्थों का अन्तर्यामी तथा पिता हूँ। यह सब मेरे ही भीतर, मध्य में और अन्तःस्थित है; पर मैं किसी भौतिक वस्तु की भाँति सर्वत्र बिखरा हुआ मात्र नहीं हूँ।
Verse 4
भवद्भिरद्भुतं दृष्टं यत्स्वरूपं तु मामकम् / ममैषा ह्युपमा विप्रा मायया दर्शिता मया
हे विप्रों! तुमने जो मेरा अद्भुत स्वरूप देखा है, वह मेरे स्वभाव का केवल उपमान है—मेरी ही माया से मैंने तुम्हें वह दिखाया है।
Verse 5
सर्वेषामेव भावानामन्तरा समवस्थितः / प्रेरयामि जगत् कृत्स्नं क्रियाशाक्तिरियं मम
मैं समस्त भावों और प्राणियों के भीतर अन्तर में स्थित हूँ। मैं ही सम्पूर्ण जगत् को कर्म में प्रवृत्त करता हूँ—यही मेरी क्रिया-शक्ति है।
Verse 6
ययेदं चेष्टते विश्वं तत्स्वभावानुवर्ति च / सो ऽहं कालो जगत् कृत्स्नं प्रेरयामि कलात्मकम्
जिससे यह समस्त विश्व चेष्टा करता है और अपने स्वभाव का अनुसरण करता है, वह मैं ही हूँ—काल। मैं कलाओं से युक्त इस सम्पूर्ण जगत् को प्रेरित करता हूँ।
Verse 7
एकांशेन जगत् कृत्स्नं करोमि मुनिपुङ्गवाः / संहराम्येकरूपेण द्विधावस्था ममैव तु
हे मुनिश्रेष्ठो! अपने एक अंश से ही मैं इस सम्पूर्ण जगत् को प्रकट करता हूँ; और अपने एक (अखण्ड) रूप से ही इसे संहर लेता हूँ। इस प्रकार मेरी अवस्था दो प्रकार की है—सृष्टि और संहार।
Verse 8
आदिमध्यान्तनिर्मुक्तो मायातत्त्वप्रवर्तकः / क्षोभयामि च सर्गादौ प्रधानपुरुषावुभौ
मैं आदि, मध्य और अंत से रहित हूँ; मैं माया-तत्त्व को प्रवर्तित करता हूँ, और सृष्टि के आरम्भ में प्रधान तथा पुरुष—दोनों को क्षोभित करता हूँ।
Verse 9
ताभ्यां संजायते विश्वं संयुक्ताभ्यां परस्परम् / महदादिक्रमेणैव मम तेजो विजृम्भते
उन दोनों के परस्पर संयुक्त होने से यह समस्त जगत उत्पन्न होता है; और महत् आदि तत्त्वों के क्रम में मेरा दिव्य तेज विस्तार पाता है।
Verse 10
यो हि सर्वजगत्साक्षी कालचक्रप्रवर्तकः / हिरण्यगर्भो मार्तण्डः सो ऽपि मद्देहसंभवः
जो समस्त जगत का साक्षी और कालचक्र का प्रवर्तक है—हिरण्यगर्भ और मार्तण्ड (सूर्य) भी—वह भी मेरे ही देह से उत्पन्न है।
Verse 11
तस्मै दिव्यं स्वमैश्वर्यं ज्ञानयोगं सनातनम् / दत्तवानात्मजान् वेदान् कल्पादौ चतुरो द्विजाः
उसको उसने अपना दिव्य ऐश्वर्य और सनातन ज्ञानयोग प्रदान किया; और कल्प के आरम्भ में आत्मज चार वेद चार द्विज ऋषियों को दिए।
Verse 12
स मन्नियोगतो देवो ब्रह्मा मद्भावभावितः / दिव्यं तन्मामकैश्वर्यं सर्वदा वहति स्वयम्
वह देव ब्रह्मा मेरे नियोग से, मेरे भाव से भावित होकर, मेरा ही वह दिव्य ऐश्वर्य सदा स्वयं धारण करता है।
Verse 13
स सर्वलोकनिर्माता मन्नियोगेन सर्ववित् / भूत्वा चतुर्मुखः सर्गं सृजत्येवात्मसंभवः
मेरे नियोग से सर्वज्ञ स्वयम्भू ही समस्त लोकों का निर्माता बनता है; चतुर्मुख रूप धारण कर वह निश्चय ही सृष्टि की रचना करता है।
Verse 14
यो ऽपि नारायणो ऽनन्तो लोकानां प्रभवाव्ययः / ममैव परमा मूर्तिः करोति परिपालनम्
जो नारायण अनन्त हैं, लोकों के अव्यय कारण हैं—वही मेरी ही परम मूर्ति हैं; वही सृष्टि का पालन-पोषण करते हैं।
Verse 15
यो ऽन्तकः सर्वभूतानां रुद्रः कालात्मकः प्रभुः / मदाज्ञयासौ सततं संहरिष्यति मे तनुः
जो समस्त भूतों के अन्तकर्ता, कालस्वरूप प्रभु रुद्र हैं—वे मेरी आज्ञा से निरन्तर मेरी ही तनु का संहार करेंगे।
Verse 16
हव्यं वहति देवानां कव्यं कव्याशिनामपि / पाकं च कुरुते वह्निः सो ऽपि मच्छक्तिचोदितः
अग्नि देवताओं के लिए हव्य वहन करता है और पितरों के लिए कव्य भी पहुँचाता है; वह पकाने का कार्य भी करता है—पर वह अग्नि भी मेरी शक्ति से ही प्रेरित है।
Verse 17
भुक्तमाहारजातं च पचते तदहर्निशम् / वैश्वानरो ऽग्निर्भगवानीश्वरस्य नियोगतः
भुक्त अन्नादि को दिन-रात पचाने वाला भगवान वैश्वानर अग्नि, ईश्वर के नियोग से ही कार्य करता है।
Verse 18
यो ऽपि सर्वाम्भसां योनिर्वरुणो देवपुङ्गवः / सो ऽपि संजीवयेत् कृत्स्नमीशस्यैव नियोगतः
समस्त जलों के उद्गम, देवों में श्रेष्ठ वरुण भी, केवल परमेश्वर ईश के आदेश से ही समस्त जगत् को पुनः जीवित कर सकता है।
Verse 19
यो ऽन्तस्तिष्ठति भूतानां बहिर्देवः प्रभञ्जनः / मदाज्ञयासौ भूतानां शरीराणि बिभर्ति हि
जो समस्त प्राणियों के भीतर स्थित है और बाहर देव प्रभञ्जन (वायु) रूप से विचरता है, वह मेरी आज्ञा से ही प्राणियों के शरीरों का धारण-पोषण करता है।
Verse 20
यो ऽपि संजीवनो नॄणां देवानाममृताकरः / सोमः स मन्नियोगेन चोदितः किल वर्तते
मनुष्यों को जीवन देने वाला और देवों के लिए अमृत का भंडार सोम भी, कहा जाता है, मेरी विधि-आज्ञा से प्रेरित होकर ही कार्य करता है।
Verse 21
यः स्वभासा जगत् कृत्स्नं प्रकाशयति सर्वदा / सूर्यो वृष्टिं वितनुते शास्त्रेणैव स्वयंभुवः
जो अपनी स्वाभाविक ज्योति से सदा समस्त जगत् को प्रकाशित करता है, वही सूर्य रूप से वर्षा का विस्तार करता है; और स्वयंभू प्रभु शास्त्र-प्रमाण से ही सबका विधान करता है।
Verse 22
यो ऽप्यशेषजगच्छास्ता शक्रः सर्वामरेश्वरः / यज्वनां फलदो देवो वर्तते ऽसौ मदाज्ञया
समस्त जगत् का शासक, समस्त अमरों का ईश्वर शक्र (इन्द्र) भी—जो यजमानों को यज्ञफल देता है—वह भी मेरी आज्ञा से ही प्रवृत्त होता है।
Verse 23
यः प्रशास्ता ह्यसाधूनां वर्तते नियमादिह / यमो वैवस्वतो देवो देवदेवनियोगतः
जो इस लोक में अधर्मियों को दण्ड देता और विधि-नियम से संयम कराता है, वही देवों के देव की नियुक्ति से वैवस्वत यमदेव है।
Verse 24
यो ऽपि सर्वधनाध्यक्षो धनानां संप्रदायकः / सो ऽपीश्वरनियोगेन कुबेरो वर्तते सदा
जो समस्त धन का अधिपति और धन का दाता है—वह कुबेर भी सदा केवल ईश्वर की नियुक्ति से ही कार्य करता है।
Verse 25
यः सर्वरक्षसां नाथस्तामसानां फलप्रदः / मन्नियोगादसौ देवो वर्तते निरृतिः सदा
जो समस्त राक्षसों का नाथ और तमोगुणियों को उनके कर्मफल देने वाला है—वह देव निरृति भी मेरी नियुक्ति से सदा कार्य करता है।
Verse 26
वेतालगणभूतानां स्वामी भोगफलप्रदः / ईशानः किल भक्तानां सो ऽपि तिष्ठन्ममाज्ञया
वेताल, गण और भूतों के समुदायों का स्वामी, भोगों के फल देने वाला—वह भक्तों के लिए ईशान है; फिर भी वह मेरी आज्ञा से ही स्थित रहता है।
Verse 27
यो वामदेवो ऽङ्गिरसः शिष्यो रुद्रगणाग्रणीः / रक्षको योगिनां नित्यं वर्तते ऽसौ मदाज्ञया
जो वामदेव—अंगिरा के शिष्य और रुद्रगणों में अग्रणी—योगियों का नित्य रक्षक है, वह भी मेरी आज्ञा के अनुसार ही कार्य करता है।
Verse 28
यश्च सर्वजगत्पूज्यो वर्तते विघ्नकारकः / विनायको धर्मनेता सो ऽपि मद्वचनात् किल
जो समस्त जगत् द्वारा पूज्य होकर भी विघ्नकर्ता रूप में रहता है—वही धर्म-नेता विनायक भी निश्चय ही मेरे वचन से ही प्रवृत्त होता है।
Verse 29
यो ऽपि ब्रह्मविदां श्रेष्ठो देवसेनापतिः प्रभुः / स्कन्दो ऽसौ वर्तते नित्यं स्वयंभूर्विधिचोदितः
जो ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ, देवसेनापति प्रभु—वही स्कन्द नित्य स्थित रहता है; स्वयंभू ब्रह्मा द्वारा विधि के अनुसार नियुक्त और प्रेरित होकर।
Verse 30
ये च प्रजानां पतयो मरीच्याद्या महर्षयः / सृजन्ति विविधं लोकं परस्यैव नियोगतः
और प्रजाओं के स्वामी, मरीचि आदि महर्षि—वे परमेश्वर की आज्ञा से ही विविध लोकों की सृष्टि करते हैं।
Verse 31
या च श्रीः सर्वभूतानां ददाति विपुलां श्रियम् / पत्नी नारायणस्यासौ वर्तते मदनुग्रहात्
जो श्री (लक्ष्मी) समस्त प्राणियों को विपुल समृद्धि देती हैं—वही नारायण की पत्नी मेरे अनुग्रह से ही स्थित हैं।
Verse 32
वाचं ददाति विपुलां या च देवी सरस्वती / सापीश्वरनियोगेन चोदिता संप्रवर्तते
जो देवी सरस्वती विपुल वाणी प्रदान करती हैं—वह भी ईश्वर के नियोग से प्रेरित होकर ही प्रवृत्त होती हैं।
Verse 33
याशेषपुरुषान् घोरान्नरकात् तारयिष्यति / सावित्री संस्मृता देवी देवाज्ञानुविधायिनी
जो देवी समस्त प्राणियों को, चाहे वे कितने ही घोर हों, नरक से तारने वाली है—वही सावित्री देवी, स्मरण किए जाने पर देवताओं की आज्ञा के अनुसार कार्य करती है।
Verse 34
पार्वती परमा देवी ब्रह्मविद्याप्रदायिनी / यापि ध्याता विशेषेण सापि मद्वचनानुगा
पार्वती परम देवी हैं, ब्रह्मविद्या प्रदान करने वाली। जिनका विशेष रूप से ध्यान किया जाता है, वह भी मेरे वचन के अनुसार ही चलती हैं।
Verse 35
यो ऽनन्तमहिमानन्तः शेषो ऽशेषामरप्रभुः / दधाति शिरसा लोकं सो ऽपि देवनियोगतः
जो अनन्त महिमा वाले अनन्त शेष—समस्त देवों के प्रभु—अपने शिर पर लोकों को धारण करते हैं, वे भी दिव्य विधान से ही ऐसा करते हैं।
Verse 36
यो ऽग्निः संवर्तको नित्यं वडवारूपसंस्थितः / पिबत्यखिलमम्भोधिमीश्वरस्य नियोगतः
जो अग्नि सदा संवर्तक है, वडवा-रूप में स्थित होकर समस्त समुद्र को पी जाती है—वह भी ईश्वर की आज्ञा से ही।
Verse 37
ये चतुर्दश लोके ऽस्मिन् मनवः प्रथितौजसः / पालयन्ति प्रजाः सर्वास्ते ऽपि तस्य नियोगतः
इस जगत में प्रसिद्ध तेजस्वी चौदह मनु जो समस्त प्रजाओं का पालन करते हैं—वे भी उसी के आदेश से ऐसा करते हैं।
Verse 38
आदित्या वसवो रुद्रा मरुतश्च तथाश्विनौ / अन्याश्च देवताः सर्वा मच्छास्त्रेणैव धिष्ठिताः
आदित्य, वसु, रुद्र, मरुत तथा अश्विन—और अन्य समस्त देवता भी—केवल मेरे शास्त्र-नियम से ही प्रतिष्ठित और संचालित हैं।
Verse 39
गन्धर्वा गरुडा ऋक्षाः सिद्धाः साध्याश्चचारणाः / यक्षरक्षः पिशाचाश्च स्थिताः शास्त्रे स्वयंभुवः
गन्धर्व, गरुड़, ऋक्ष, सिद्ध, साध्य और चारण; तथा यक्ष, राक्षस और पिशाच—ये सब स्वयंभू के शास्त्र-नियम के अनुसार अपने-अपने स्थान में स्थित हैं।
Verse 40
कलाकाष्ठानिमेषाश्च मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / ऋतवः पक्षमासाश्च स्थिताः शास्त्रे प्रजापतेः
कला, काष्ठा, निमेष, मुहूर्त, दिन और रात्रि; तथा ऋतु, पक्ष और मास—ये सब प्रजापति के शास्त्र-नियम में स्थापित हैं।
Verse 41
युगमन्वन्तराण्येव मम तिष्ठन्ति शासने / पराश्चैव परार्धाश्च कालभेदास्तथा परे
युग और मन्वन्तर मेरे ही शासन में स्थित हैं; तथा परा और परार्ध आदि—और समय के अन्य समस्त भेद भी—उसी नियम के अनुसार हैं।
Verse 42
चतुर्विधानि भूतानि स्थावराणि चराणि च / नियोगादेव वर्तन्ते देवस्य परमात्मनः
चार प्रकार के समस्त भूत—स्थावर और जंगम—परमात्मा देव के नियोग से ही अपने-अपने मार्ग में प्रवृत्त और स्थित रहते हैं।
Verse 43
पातालानि च सर्वाणि भुवनानि च शासनात् / ब्रह्माण्डानि च वर्तन्ते सर्वाण्येव स्वयंभुवः
स्वयंभू के विधान से समस्त पाताल और समस्त भुवन, तथा सभी ब्रह्माण्ड निरन्तर नियमबद्ध होकर चलते रहते हैं।
Verse 44
अतीतान्यप्यसंख्यानि ब्रह्माण्डानि ममाज्ञया / प्रवृत्तानि पदार्थौघैः सहितानि समन्ततः
मेरी आज्ञा से असंख्य ब्रह्माण्ड—पूर्व युगों के भी—प्रकट हुए हैं, और वे चारों ओर सृष्ट पदार्थों की धाराओं से परिपूर्ण हैं।
Verse 45
ब्रह्माण्डानि भविष्यन्ति सह वस्तुभिरात्मगैः / वहिष्यन्ति सदैवाज्ञां परस्य परमात्मनः
ब्रह्माण्ड अपने-अपने अंतर्निहित तत्त्वों सहित उत्पन्न होंगे, और वे सदा परम परमात्मा की आज्ञा को धारण और पालन करेंगे।
Verse 46
भूमिरापो ऽनलो वायुः खं मनो बुद्धिरेव च / भूतादिरादिप्रकृतिर्नियोगे मम वर्तते
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन और बुद्धि—तथा भूतों की आदिस्रोत आदिप्रकृति—सब मेरी व्यवस्था के अधीन कार्य करते हैं।
Verse 47
याशेषजगतां योनिर्मोहिनी सर्वदेहिनाम् / माया विवर्तते नित्यं सापीश्वरनियोगतः
जो माया समस्त जगत की योनि है और सभी देहधारियों को मोहित करने वाली है, वह नित्य रूप से विवर्तित होती है—परन्तु वह भी ईश्वर की आज्ञा से ही।
Verse 48
यो वै देहभृतां देवः पुरुषः पठ्यते परः / आत्मासौ वर्तते नित्यमीश्वरस्य नियोगतः
जो समस्त देहधारियों में देवस्वरूप परम पुरुष कहा गया है, वही आत्मा ईश्वर की आज्ञा से नित्य स्थित रहता है।
Verse 49
विधूय मोहकलिलं यया पश्यति तत् पदम् / सापि विद्या महेशस्य नियोगवशवर्तिनी
जिस विद्या से मोह-रूपी कीचड़ को झाड़कर उस परम पद का दर्शन होता है, वह मुक्तिदायिनी विद्या भी महेश के नियोग के अधीन है।
Verse 50
बहुनात्र किमुक्तेन मम शक्त्यात्मकं जगत् / मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं मय्येव प्रलयं व्रजेत्
यहाँ बहुत कहने से क्या? यह समस्त जगत् मेरी शक्ति-स्वरूप है; मुझसे ही सब प्रेरित होता है और प्रलय में मुझमें ही लीन हो जाता है।
Verse 51
अहं हि भगवानीशः स्वयं ज्योतिः सनातनः / परमात्मा परं ब्रह्म मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते
मैं ही भगवन् ईश हूँ, स्वयं सनातन ज्योति हूँ; मैं परमात्मा, परब्रह्म हूँ—मुझसे भिन्न कुछ भी नहीं है।
Verse 52
इत्येतत् परमं ज्ञानं युष्माकं कथितं मया / ज्ञात्वा विमुच्यते जन्तुर्जन्मसंसारबन्धनात्
इस प्रकार यह परम ज्ञान मैंने तुमसे कहा; इसे जानकर जीव जन्म और संसार-बंधन से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Kāla is presented as the Lord Himself in an operative mode: the power by which the universe moves, acts according to svabhāva, and cycles through manifestation and reabsorption—governing kalā-s, yugas, and manvantaras under divine ordinance.
The Supreme is declared the inner Self (antaryāmin) of all beings; the cosmos is His Śakti and functions by His command. Liberation occurs when delusion is removed and the Supreme Abode is known through the liberating knowledge said to stand under Maheśa’s governance—implying a Vedāntic identity of the Self with the Supreme, expressed in devotional-theistic language.
It portrays Nārāyaṇa (Ananta) as the Lord’s supreme manifestation responsible for protection, while Rudra—whose nature is Time—performs dissolution by the same Lord’s command; Brahmā creates under commission. This integrates sectarian functions into a single supreme sovereignty.