Adhyaya 5
Rudra’s Cosmic Dance and the Recognition of Rudra–Nārāyaṇa Unity (Īśvara-gītā Continuation)
पिछले अध्याय के उपसंहार का संकेत देकर व्यास कहते हैं कि योगियों के परमेश्वर ने निर्मल आकाश में दिव्य ताण्डव प्रकट किया। ब्राह्मण ऋषियों ने विष्णु की उपस्थिति में ईशान/महादेव का दर्शन किया। स्तुतियों में रुद्र को योगियों द्वारा अनुभूत शुद्ध प्रकाश, ब्रह्माण्ड में व्याप्त और उससे परे स्थित भयावह-परन्तु-मोक्षदायी विश्वरूप, तथा पाशुपति जो अज्ञानजन्य भय का नाश करते हैं—ऐसे रूपों में वर्णित किया गया। तब ऋषि नारायण को निर्दोष और ईश्वर के साथ तत्त्वतः अभिन्न जानकर कृतार्थ हुए। अनेक पूज्य ऋषियों की सूची दी जाती है। वे ‘ॐ’ से स्तुति कर प्रभु को अन्तरात्मा, हिरण्यगर्भ-ब्रह्मा के कारण, वेदों के उद्गम और आश्रय, तथा रुद्र, हरि, अग्नि, इन्द्र, काल और मृत्यु के रूप में प्रकट एक ही तत्त्व घोषित करते हैं। भगवान् अपना परात्पर रूप समेटकर प्रकृति में स्थित होते हैं। विस्मित किन्तु तृप्त ऋषि शंकर की महिमा और नित्य स्वरूप पर आगे उपदेश माँगते हैं, जिससे अगले अध्याय की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) चतुर्थो ऽध्यायः व्यास उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् योगिनां परमेश्वरः / ननर्त परमं भावमैश्वरं संप्रदर्शयन्
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तर-विभाग में ईश्वरगीता का चतुर्थ अध्याय समाप्त हुआ। व्यास बोले—इतना कहकर योगियों के परमेश्वर भगवान् ने परम ऐश्वर्य-भाव प्रकट करते हुए दिव्य नृत्य किया।
Verse 2
तं ते ददृशुरीशानं तेजसां परमं निधिम् / नृत्यमानं महादेवं विष्णुना गगने ऽमले
तब उन्होंने ईशान—महादेव, समस्त तेजों के परम निधि—को निर्मल आकाश में विष्णु के साथ नृत्य करते हुए देखा।
Verse 3
यं विदुर्योगतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः / तमीशं सर्वभूतानामाकशे ददृशुः किल
जिस ईश को योग-तत्त्व के ज्ञाता, संयत-मन योगी जानते हैं—उसी सर्वभूताधिप ईश्वर को उन्होंने सचमुच आकाश में देखा।
Verse 4
यस्य मायामयं सर्वं येनेदं प्रेर्यते जगत् / नृत्यमानः स्वयं विप्रैर्विश्वेशः खलु दृश्यते
जिसके लिए यह सब माया-रूप है और जिसके द्वारा यह समस्त जगत् प्रेरित होता है—वही विश्वेश्वर ब्राह्मण ऋषियों को स्वयं नृत्य करते हुए निश्चय ही दिखाई देता है।
Verse 5
यत् पादपङ्कजं स्मृत्वा पुरुषो ऽज्ञानजं भयम् / जहति नृत्यमानं तं भूतेशं ददृशुः किल
जिनके चरण-कमल का स्मरण करके मनुष्य अज्ञान से उत्पन्न भय को त्याग देता है—उसी नृत्यमान भूतेश (शिव) को उन्होंने सचमुच देखा।
Verse 6
यं विनिद्रा जितश्वासाः शान्ता भक्तिसमन्विताः / ज्योतिर्मयं प्रपश्यन्ति स योगी दृश्यते किल
जिसे निद्रारहित, प्राण-विजयी, शान्त और भक्तियुक्त योगी ज्योतिर्मय रूप में देखते हैं—वही वास्तव में योगी माना जाता है।
Verse 7
यो ऽज्ञानान्मोचयेत् क्षिप्रं प्रसन्नो भक्तवत्सलः / तमेव मोचकं रुद्रमाकाशे ददृशुः परम्
जो प्रसन्न होकर, भक्तवत्सल बन, शीघ्र ही अज्ञान से मुक्त कर देता है—उसी परम मोचक रुद्र को उन्होंने आकाश में देखा।
Verse 8
सहस्रशिरसं देवं सहस्रचरणाकृतिम् / सहस्रबाहुं जटिलं चन्द्रार्धकृतशेखरम्
मैं उस देवाधिदेव का ध्यान करता हूँ—सहस्र शिरों वाले, सहस्र चरणों के स्वरूप, सहस्र भुजाओं वाले, जटाधारी, और अर्धचन्द्र को मुकुट-रूप धारण करने वाले।
Verse 9
वसानं चर्म वैयाघ्रं शूलासक्तमहाकरम् / दण्डपाणिं त्रयीनेत्रं सूर्यसोमाग्निलोचनम्
जो व्याघ्रचर्म धारण करते हैं, जिनका महाकाय रूप शूल से युक्त है, जिनके हाथ में दण्ड है—वे त्रिनेत्र, जिनकी आँखें सूर्य, सोम और अग्नि हैं—उनका मैं ध्यान करता हूँ।
Verse 10
ब्रह्माण्डं तेजसा स्वेन सर्वमावृत्य च स्थितम् / दंष्ट्राकरालं दुर्धर्षं सूर्यकोटिसमप्रभम्
अपने ही तेज से समस्त ब्रह्माण्ड को आच्छादित कर वह वहाँ स्थित हुआ—दंष्ट्राओं से भयानक, अजेय, और करोड़ों सूर्यों के समान दीप्तिमान।
Verse 11
अण्डस्थं चाण्डबाह्यस्थं बाह्यमभ्यन्तरं परम् / सृजन्तमनलज्वालं दहन्तमखिलं जगत् / नृत्यन्तं ददृशुर्देवं विश्वकर्माणमीश्वरम्
उन्होंने देव—ईश्वर, विश्वकर्मा—को देखा जो अण्ड के भीतर भी और अण्ड के बाहर भी स्थित है; जो परम है, बाह्य भी और अन्तः भी; जो अग्नि-ज्वालाएँ उत्पन्न करता है और फिर समस्त जगत् को भस्म करता है; और जो सर्व-शिल्पी प्रभु होकर नृत्य करता है।
Verse 12
महादेवं महायोगं देवानामपि दैवतम् / पशूनां पतिमीशानं ज्योतिषां ज्योतिरव्ययम्
मैं महादेव को नमस्कार करता हूँ—महायोगी, देवों के भी देव; ईशान, समस्त प्राणियों के स्वामी, पशुपति; और ज्योतियों की ज्योति, अविनाशी प्रकाश।
Verse 13
पिनाकिनं विशालाक्षं भेषजं भवरोगिणाम् / कालात्मानं कालकालं देवदेवं महेश्वरम्
मैं महेश्वर को नमस्कार करता हूँ—पिनाकधारी, विशालनेत्र; भव-रोग से पीड़ितों के लिए औषधि; जो कालस्वरूप है, काल का भी काल, और देवों का देव।
Verse 14
उमापतिं विरूपाक्षं योगानन्दमयं परम् / ज्ञानवैराग्यनिलयं ज्ञानयोगं सनातनम्
मैं उमापति, विरूपाक्ष की उपासना करता हूँ—जो परम है, योगानन्दमय; ज्ञान और वैराग्य का धाम; और सनातन ज्ञानयोगस्वरूप।
Verse 15
शाश्वतैश्वर्यविभवं धर्माधारं दुरासदम् / महेन्द्रोपेन्द्रनमितं महर्षिगणवन्दितम्
जिनकी महिमा शाश्वत ऐश्वर्य का प्रकाश है, जो धर्म के आधार और अजेय हैं; जिन्हें महेन्द्र (इन्द्र) और उपेन्द्र (विष्णु) नमस्कार करते हैं, और महर्षियों के समूह वन्दन करते हैं।
Verse 16
आधारं सर्वशक्तीनां महायोगेश्वरेश्वरम् / योगिनां परमं ब्रह्म योगिनां योगवन्दितम् / योगिनां हृदि तिष्ठन्तं योगमायासमावृतम्
वह समस्त शक्तियों का आधार, महायोगियों के भी ईश्वर और योग-ऐश्वर्य के अधिपति हैं। योगियों के लिए वही परम ब्रह्म हैं—योग द्वारा ही पूजित। योगियों के हृदय में स्थित होकर भी वे अपनी योगमाया से आवृत रहते हैं।
Verse 17
क्षणेन जगतो योनिं नारायणमनामयम् / ईश्वरेणैकतापन्नमपश्यन् ब्रह्मवादिनः
क्षणमात्र में ब्रह्मवक्ता ऋषियों ने जगत् की योनि, निरामय नारायण को—ईश्वर के साथ तत्त्वतः एकरूप—देखा।
Verse 18
दृष्ट्वा तदैश्वरं रूपं रुद्रनारायणात्मकम् / कृतार्थं मेनिरे सन्तः स्वात्मानं ब्रह्मवादिनः
उस ईश्वर-स्वरूप को—जो रुद्र और नारायण की एकात्मता है—देखकर ब्रह्मवक्ता पवित्र ऋषियों ने अपने आत्मा को कृतार्थ, मानो लक्ष्य-सिद्ध, समझा।
Verse 19
सनत्कुमारः सनको भृगुश्च सनातनश्चैव सनन्दनश्च / रुद्रो ऽङ्गिरा वामदेवाथ शुक्रो महर्षिरत्रिः कपिलो मरीचिः
सनत्कुमार, सनक, भृगु, तथा सनातन और सनन्दन; रुद्र, अङ्गिरा, वामदेव और शुक्र; महर्षि अत्रि, कपिल और मरीचि—ये पूज्य ऋषि (गिने जाते हैं)।
Verse 20
दृष्ट्वाथ रुद्रं जगदीशितारं तं पद्मनाभाश्रितवामभागम् / ध्यात्वा हृदिस्थं प्रणिपत्य मूर्ध्ना बद्ध्वाञ्जलिं स्वेषु शिरःसु भूयः
तब जगत् के अधीश्वर रुद्र को देखकर—जिनके वामभाग में पद्मनाभ (विष्णु) आश्रित थे—उन्होंने उन्हें हृदय में स्थित मानकर ध्यान किया; और मस्तक से प्रणाम कर, फिर से जुड़े हुए हाथ अपने ही सिर पर रखकर वंदना की।
Verse 21
ओङ्कारमुच्चार्य विलोक्य देवम् अन्तःशरीरे निहितं गुहायाम् / समस्तुवन् ब्रह्ममयैर्वचोभिर् आनन्दपूर्णायतमानसास्ते
ॐकार का उच्चारण करके, अंतःशरीर की हृदय-गुहा में निहित देव का दर्शन कर, उन्होंने ब्रह्ममय वचनों से स्तुति की; और उनके मन आनंद से परिपूर्ण होकर विस्तार को प्राप्त हुए।
Verse 22
मुनय ऊचुः त्वामेकमीशं पुरुषं पुराणं प्राणेश्वरं रुद्रमनन्तयोगम् / नमाम सर्वे हृदि सन्निविष्टं प्रचेतसं ब्रह्ममयं पवित्रम्
मुनियों ने कहा—आप ही एकमात्र ईश्वर हैं, आदिपुरुष, प्राणों के स्वामी, अनंत योग से युक्त रुद्र। हम सब हृदय में निविष्ट उस पवित्र ब्रह्ममय चेतना को नमस्कार करते हैं।
Verse 23
त्वां पश्यन्ति मुनयो ब्रह्मयोनिं दान्ताः शान्ता विमलं रुक्मवर्णम् / ध्यात्वात्मस्थमचलं स्वे शरीरे कविं परेभ्यः परमं तत्परं च
संयमी और शांत मुनि आपको ब्रह्म-योनि, निर्मल, स्वर्णवर्ण देखते हैं। अपने शरीर में अचल आत्मस्थ रूप से आपका ध्यान कर, वे आपको परम से भी परे परम, दिव्य कवि-द्रष्टा और वही परम लक्ष्य जान लेते हैं।
Verse 24
त्वत्तः प्रसूता जगतः प्रसूतिः सर्वात्मभूस्त्वं परमाणुभूतः / अणोरणीयान् महतो महीयां- स्त्वामेव सर्वं प्रवदन्ति सन्तः
आपसे ही जगत की उत्पत्ति की उत्पत्ति होती है; आप सर्वात्मा हैं और परमाणु में भी स्थित हैं। अणु से भी अणु और महत् से भी महान—संतजन कहते हैं कि आप ही सब कुछ हैं।
Verse 25
हिरण्यगर्भो जगदन्तरात्मा त्वत्तो ऽधिजातः पुरुषः पुराणः / संजायमानो भवता विसृष्टो यथाविधानं सकलं ससर्ज
हिरण्यगर्भ, जो जगत का अन्तरात्मा है, आपसे ही उत्पन्न हुआ वह आदिपुरुष। आपके द्वारा सृष्ट होकर उसने विधि के अनुसार समस्त सृष्टि की रचना की।
Verse 26
त्वत्तो वेदाः सकलाः संप्रसूता- स्त्वय्येवान्ते संस्थितिं ते लभन्ते / पश्यामस्त्वां जगतो हेतुभूतं नृत्यन्तं स्वे हृदये सन्निविष्टम्
आपसे ही समस्त वेद प्रकट होते हैं और अंत में आपमें ही लीन होकर आश्रय पाते हैं। हम आपको जगत् के कारणरूप में देखते हैं—नृत्य करते हुए भी हमारे हृदय में स्थित।
Verse 27
त्वयैवेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रं मायावी त्वं जगतामेकनाथः / नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्ना योगात्मानं चित्पतिं दिव्यनृत्यम्
आपके द्वारा ही यह ब्रह्मचक्र घूमता है। माया के अधिपति आप ही समस्त लोकों के एकनाथ हैं। हम शरणागत होकर आपको नमस्कार करते हैं—योगस्वरूप, चित्पति, दिव्य नर्तक।
Verse 28
पश्यामस्त्वां परमाकाशमध्ये नृत्यन्तं ते महिमानं स्मरामः / सर्वात्मानं बहुधा सन्निविष्टं ब्रह्मानन्दमनुभूयानुभूय
हम आपको परमाकाश में देखते हैं, जहाँ आपकी महिमा नृत्य करती-सी प्रतीत होती है; हम उसे बार-बार स्मरण करते हैं। आप सर्वात्मा हैं, अनेक रूपों में सबमें स्थित; हम बार-बार ब्रह्मानन्द का अनुभव करते हैं।
Verse 29
ओङ्कारस्ते वाचको मुक्तिबीजं त्वमक्षरं प्रकृतौ गूढरूपम् / तत्त्वां सत्यं प्रवदन्तीह सन्तः स्वयंप्रभं भवतो यत्प्रकाशम्
ॐकार आपका वाचक है, मुक्ति का बीज। आप अक्षर हैं, जो प्रकृति में गूढ़ रूप से स्थित हैं। यहाँ संतजन आपको सत्य कहते हैं—स्वयंप्रभ, जिनके प्रकाश से सब प्रकाशित होता है।
Verse 30
स्तुवन्ति त्वां सततं सर्ववेदा नमन्ति त्वामृषयः क्षीणदोषाः / शान्तात्मानः सत्यसंधा वरिष्ठं विशन्ति त्वां यतयो ब्रह्मनिष्ठाः
समस्त वेद निरन्तर आपकी स्तुति करते हैं; दोष-क्षय को प्राप्त ऋषि आपको नमस्कार करते हैं। शान्तचित्त, सत्य-प्रतिज्ञ, ब्रह्मनिष्ठ यति—हे श्रेष्ठ—आपमें ही प्रवेश करते हैं।
Verse 31
एको वेदो बहुशाखो ह्यनन्तस् त्वामेवैकं बोधयत्येकरूपम् / वेद्यं त्वां शरणं ये प्रपन्ना- स्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्
वेद एक है, यद्यपि उसकी अनन्त शाखाएँ हैं; वह एकरूप परम तत्त्व के रूप में केवल आपको ही बोध कराता है। जो आपको वेद्य मानकर आपकी शरण में आते हैं, उन्हें शाश्वत शान्ति मिलती है—अन्यों को नहीं।
Verse 32
भवानीशो ऽनादिमांस्तेजोराशिर् ब्रह्मा विश्वं परमेष्ठी वरिष्ठः / स्वात्मानन्दमनुभूयाधिशेते स्वयं ज्योतिरचलो नित्यमुक्तः
वह भवानी के ईश्वर (शिव) हैं—अनादि, तेजोमय पुंज; वही ब्रह्मा, वही विश्व, परमेष्ठी और सर्वोत्तम। अपने आत्मानन्द का अनुभव करके वे स्वयं में ही स्थित रहते हैं—स्वयंप्रकाश, अचल और नित्य मुक्त।
Verse 33
एको रुद्रस्त्वं करोषीह विश्वं त्वं पालयस्यखिलं विश्वरूपः / त्वामेवान्ते निलयं विन्दतीदं नमामस्त्वां शरणं संप्रपन्नाः
आप ही एक रुद्र हैं; यहीं आप विश्व की सृष्टि करते हैं, और विश्वरूप होकर समस्त जगत की रक्षा करते हैं। अंत में यह जगत आपमें ही आश्रय पाता है। हम आपको नमस्कार करते हैं—हम आपकी शरण में आए हैं।
Verse 34
त्वामेकमाहुः कविमेकरुद्रं प्राणं बृहन्तं हरिमग्निमीशम् / इन्द्रं मृत्युमनिलं चेकितानं धातारमादित्यमनेकरूपम्
आपको ही एक कवि, एक रुद्र कहा गया है; आप ही प्राण, बृहद्, हरि, अग्नि और ईश्वर हैं। आप ही इन्द्र, मृत्यु और अनिल; सर्वज्ञ चेतना; धाता और आदित्य—अनेक रूपों में प्रकट होने वाले एक ही हैं।
Verse 35
त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् / त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषोत्तमो ऽसि
तुम अक्षर, परम और जानने योग्य हो; तुम ही इस समस्त विश्व के परम आश्रय और अंतिम निधि हो। तुम अव्यय, शाश्वत धर्म के रक्षक हो; तुम सनातन हो—निश्चय ही तुम पुरुषोत्तम हो।
Verse 36
त्वमेव विष्णुश्चतुराननस्त्वं त्वमेव रुद्रो भगवानधीशः / त्वं विश्वनाभिः प्रकृतिः प्रतिष्ठा सर्वेश्वरस्त्वं परमेश्वरो ऽसि
तुम ही विष्णु हो, तुम ही चतुर्मुख ब्रह्मा हो; तुम ही रुद्र—भगवान्, अधीश्वर हो। तुम विश्व-नाभि हो, प्रकृति की प्रतिष्ठा और आधार हो; तुम सर्वेश्वर हो—निश्चय ही तुम परमेश्वर हो।
Verse 37
त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराण- मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् / चिन्मात्रमव्यक्तमचिन्त्यरूपं खं ब्रह्म शून्यं प्रकृतिं निर्गुणं च
तुम्हें ही एकमात्र पुराण पुरुष कहा गया है—सूर्य के समान तेजस्वी, अज्ञान-तम से परे। तुम चैतन्य-मात्र हो; अव्यक्त, अचिन्त्य-रूप। तुम्हें ‘आकाश’, ‘ब्रह्म’, ‘शून्य’, ‘प्रकृति’ और ‘निर्गुण’ भी कहा जाता है।
Verse 38
यदन्तरा सर्वमिदं विभाति यदव्ययं निर्मलमेकरूपम् / किमप्यचिन्त्यं तव रूपमेतत् तदन्तरा यत्प्रतिभाति तत्त्वम्
जिसके भीतर यह सब जगत् प्रकाशित होता है—जो अव्यय, निर्मल और एकरस है—वही तुम्हारा रूप है, निश्चय ही अचिन्त्य। उसके अतिरिक्त कोई भी तत्त्व सत्यरूप से प्रकाशित नहीं होता।
Verse 39
योगेश्वरं रुद्रमनन्तशक्तिं परायणं ब्रह्मतनुं पवित्रम् / नमाम सर्वे शरणार्थिनस्त्वां प्रसीद भूताधिपते महेश
हम योगेश्वर रुद्र को—अनन्त शक्ति वाले, परम शरण, ब्रह्म-तनु और पवित्र—नमस्कार करते हैं। हम सब शरण चाहने वाले तुम्हें प्रणाम करते हैं; प्रसन्न होओ, हे महेश, भूतों के अधिपति।
Verse 40
त्वत्पादपद्मस्मरणादशेष- संसारबीजं विलयं प्रयाति / मनो नियम्य प्रणिधाय कायं प्रसादयामो वयमेकमीशम्
आपके चरण-कमलों के स्मरण से संसार-बन्धन का समस्त बीज नष्ट हो जाता है। मन को संयमित कर और देह को एकाग्र कर हम केवल एक ईश्वर को प्रसन्न करते हैं।
Verse 41
नमो भवायास्तु भवोद्भवाय कालाय सर्वाय हराय तुभ्यम् / नमो ऽस्तु रुद्राय कपर्दिने ते नमो ऽग्नये देव नमः शिवाय
भव रूप आपको नमस्कार; समस्त भूतों के उद्गम को नमस्कार; कालस्वरूप, सर्वस्वरूप और हर रूप आपको नमस्कार। हे कपर्दी रुद्र! आपको नमस्कार; हे देव अग्नि! नमस्कार—बार-बार शिव को नमस्कार।
Verse 42
ततः स भगवान् देवः कपर्दी वृषवाहनः / संहृत्य परमं रूपं प्रकृतिस्थो ऽभवद् भवः
तब वह भगवान् देव—कपर्दी, वृषवाहन—अपने परम रूप को संहृत कर प्रकृति में स्थित हो गए; और भव (शिव) अपने स्वाभाविक, अन्तर्व्यापी रूप में रहे।
Verse 43
ते भवं भूतभव्येशं पूर्ववत् समवस्थितम् / दृष्ट्वा नारायणं देवं विस्मिता वाक्यमब्रुवन्
भूत और भविष्य के ईश भव को पूर्ववत् स्थित देखकर, नारायण देव को भव-रूप में देख वे विस्मित होकर ये वचन बोले।
Verse 44
भगवन् भूतभव्येश गोवृषाङ्कितशासन / दृष्ट्वा ते परमं रूपं निर्वृताः स्म सनातन
हे भगवन्! भूत-भविष्य के ईश, जिनकी आज्ञा गो और वृष के चिह्न से अंकित है—हे सनातन! आपका परम रूप देखकर हम पूर्णतः तृप्त और कृतार्थ हो गए हैं।
Verse 45
भवत्प्रसादादमले परस्मिन् परमेश्वरे / अस्माकं जायते भक्तिस्त्वय्येवाव्यभिचारिणी
आपकी कृपा से, हे निर्मल परमेश्वर, हमारे भीतर केवल आप में ही अचल, अव्यभिचारिणी भक्ति उत्पन्न होती है।
Verse 46
इदानीं श्रोतुमिच्छामो माहात्म्यं तव शङ्कर / भूयो ऽपि तव यन्नित्यं याथात्म्यं परमेष्ठिनः
अब हम आपका माहात्म्य सुनना चाहते हैं, हे शंकर; और फिर आपके उस नित्य यथार्थ स्वरूप को भी—जो परमेष्ठी का सत्य है।
Verse 47
स तेषां वाक्यमाकर्ण्य योगिनां योगसिद्धिदः / प्राहः गम्भीरया वाचा समालोक्य च माधवम्
उन योगियों के वचन सुनकर, योगसिद्धि देने वाले प्रभु ने गंभीर वाणी में कहा, और सबने माधव की ओर दृष्टि की।
Frequently Asked Questions
It frames true yogins as wakeful, breath-mastering, tranquil, and devoted; through inner concentration and remembrance of the Lord’s lotus-feet, ignorance-born fear and the seed of bondage are dissolved, culminating in realization of the self-luminous Brahman as the inner Self.
The sages praise the Lord as pure Consciousness abiding in the heart-cave as the inner Self (antaryāmin); realization is described as entering into the Supreme, indicating a Vedāntic identity/grounding of the self in Brahman while retaining devotional surrender as the means of purification and approach.