Adhyaya 43
Naimittika-pralaya and the Theology of Kāla: Seven Suns, Saṃvartaka Fire, Flood, and Varāha Kalpa
पूर्व अध्याय के बाद ऋषि, सृष्टि‑वंश‑मन्वन्तर आदि का ज्ञान पाकर, कूर्म‑नारायण से प्रतिसर्ग (द्वितीय सृष्टि) का वर्णन पूछते हैं। भगवान् प्रलय के चार भेद बताते हैं—नित्य, नैमित्तिक (कल्पान्त), प्राकृत (महत् से विशेषों तक तत्त्वों का लय) और आत्यन्तिक (ज्ञान से मोक्ष); आत्यन्तिक में योगी का परमात्मा में लय भी संकेतित है। फिर नैमित्तिक‑प्रलय का विस्तार आता है—सौ वर्ष का अनावृष्टि‑दुर्भिक्ष, सात सूर्यों का उदय, रुद्र‑कालरुद्र से प्रबल संवर्तक अग्नि द्वारा महर्लोक तक दाह, और जगत का एक तेज में परिणत होना। बाद में घनघोर मेघ अग्नि को बुझाकर सैकड़ों वर्षों तक वर्षा करते हैं; सब कुछ जलमय होकर एक ही महासागर रह जाता है और प्रजापति योगनिद्रा में प्रवेश करते हैं। अंत में वर्तमान युग को सात्त्विक वराह‑कल्प कहा गया है, गुणानुसार हरि/हर/प्रजापति‑प्रधान कल्पों का संकेत है, और भगवान् स्वयं को मंत्र, यज्ञ, क्षेत्रज्ञ, प्रकृति तथा काल रूप में सर्वव्यापक बताकर शैव‑वैष्णव समन्वय और योगमार्ग से अमरत्व की शिक्षा देते हैं—आगे प्रतिसर्ग‑वर्णन की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एतदाकर्ण्य विज्ञानं नारायणमुखेरितम् / कूर्मरूपधरं देवं पप्रच्छुर्मुनयः प्रभुम्
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में बयालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूतजी बोले—नारायण के मुख से उच्चरित इस तत्त्वज्ञान को सुनकर मुनियों ने कूर्मरूप धारण करने वाले प्रभु देव से प्रश्न किया।
Verse 2
मुनय ऊचुः कथिता भवता धर्मा मोक्षज्ञानं सविस्तरम् / लोकानां सर्गविस्तारं वंशमन्वन्तराणि च
मुनियों ने कहा—आपने हमें धर्म और मोक्ष का ज्ञान विस्तार से बताया है; तथा लोकों की सृष्टि का विस्तार, वंश-परंपराएँ और मन्वन्तरों का क्रम भी वर्णित किया है।
Verse 3
प्रतिसर्गमिदानीं नो वक्तुमर्हसी माधव / भूतानां भूतभव्येश यथा पूर्वं त्वयोदितम्
हे माधव! अब आप हमें प्रतिसर्ग—द्वितीय सृष्टि—का वर्णन करने योग्य हैं। हे भूतों के स्वामी, भूत-भविष्य के ईश्वर! जैसा आपने पहले कहा था, वैसा ही बताइए।
Verse 4
सूत उवाच श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं भगवान् कूर्मरूपधृक् / व्याजहार महायोगी भूतानां प्रतिसंचरम्
सूत बोले—तब उनके वचन सुनकर कूर्मरूप धारण करने वाले भगवान्, महायोगी, समस्त भूतों के प्रतिसंचर—लय की ओर लौटने—का वर्णन करने लगे।
Verse 5
कूर्म उवाच नित्यो नैमित्तिकश्चैव प्राकृतात्यन्तिकौ तथा / चतुर्धायं पुराणे ऽस्मिन् प्रोच्यते प्रतिसंचरः
भगवान् कूर्म बोले—इस पुराण में प्रतिसंचर (प्रलय) चार प्रकार का कहा गया है—नित्य, नैमित्तिक, प्राकृत और आत्यन्तिक।
Verse 6
यो ऽयं संदृश्यते नित्यं लोके भूतक्षयस्त्विह / नित्यः संकीर्त्यते नाम्ना मुनिभिः प्रतिसंचरः
जो यह जगत में सदा दिखाई देने वाला प्राणियों का क्षय है, उसी को मुनि नित्य मानकर ‘प्रतिसंचर’ नाम से कहते हैं—बार-बार लय में लौटना।
Verse 7
ब्राह्मो नैमित्तिको नाम कल्पान्ते यो भविष्यति / त्रैलोक्यस्यास्य कथितः प्रतिसर्गो मनीषिभिः
कल्प के अंत में जो ब्रह्मा-सम्बन्धी नैमित्तिक प्रलय होता है, वह कहा गया; और उसके बाद इस त्रैलोक्य का ‘प्रतिसर्ग’—पुनः प्रकट होना—मनीषियों ने बताया है।
Verse 8
महादाद्यां विशेषान्तं यदा संयाति संक्षयम् / प्राकृतः प्रतिसर्गो ऽयं प्रोच्यते कालचिन्तकैः
जब महत् से आरम्भ होकर विशेषों (स्थूल तत्त्वों) तक की तत्त्व-परम्परा क्षय को प्राप्त होती है, तब इसे काल-चिन्तक ‘प्राकृत प्रतिसर्ग’ कहते हैं।
Verse 9
ज्ञानादात्यन्तिकः प्रोक्तो योगिनः परमात्मनि / प्रलयः प्रतिसर्गो ऽयं कालचिन्तापरैर्द्विजैः
ज्ञान के द्वारा योगी का परमात्मा में आत्यन्तिक प्रलय कहा गया है; इस प्रलय और (उसके) प्रतिसर्ग का वर्णन काल-चिन्तन में तत्पर द्विजों ने किया है।
Verse 10
आत्यन्तिकश्च कथितः प्रलयो ऽत्र ससाधनः / नैमित्तिकमिदानीं वः कथयिष्ये समासतः
यहाँ आत्यन्तिक प्रलय उसके साधनों सहित कहा गया है; अब मैं तुमसे नैमित्तिक प्रलय को संक्षेप में कहूँगा।
Verse 11
चतुर्युगसहस्रान्ते संप्राप्ते प्रतिसंचरे / स्वात्मसंस्थाः प्रजाः कर्तुं प्रतिपेदे प्रजापतिः
हज़ार चतुर्युगों के अंत में जब महाप्रलय का समय आया, तब प्रजापति ने प्रजाओं को अपने ही आत्मस्वरूप में प्रतिष्ठित करके पुनः सृष्टि करने का संकल्प किया।
Verse 12
ततो भवत्यनावृष्टिस्तीव्रा सा शतवार्षिकी / भूतक्षयकरी घोरा सर्वभूतक्षयङ्करी
तब भयंकर अनावृष्टि उत्पन्न होती है—अत्यन्त तीव्र, सौ वर्षों तक रहने वाली—जो प्राणियों का क्षय करने वाली, घोर और समस्त भूतों का विनाश करने वाली है।
Verse 13
ततो यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि पृथिवीतले / तानि चाग्रे प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च
तब पृथ्वी-तल पर जो अल्पसार, दुर्बल प्राण वाले जीव हैं, वे सबसे पहले लीन हो जाते हैं और मिट्टी-तत्त्व में समा कर ‘भूमि’ की अवस्था को प्राप्त होते हैं।
Verse 14
सप्तरश्मिरथो भूत्वा समुत्तिष्ठन् दिवाकरः / असह्यरश्मिर्भवति पिबन्नम्भो गभस्तिभिः
तब दिवाकर सात-रश्मियों वाले रथ-स्वरूप होकर उदित होता है; अपनी किरणों से जल को पीता हुआ वह असह्य तेज से युक्त हो जाता है।
Verse 15
तस्य ते रश्मयः सप्त पिबन्त्यम्बु महार्णवे / तेनाहारेण ता दीप्ताः सूर्याः सप्त भवन्त्युत
उसकी सात किरणें महा-समुद्र के जल को पी जाती हैं; उस आहार से पोषित होकर वे दीप्त हो उठती हैं और सचमुच सात सूर्य बन जाती हैं।
Verse 16
ततस्ते रश्मयः सप्त सूर्या भूत्वा चतुर्दिशम् / चतुर्लोकमिदं सर्वं दहन्ति शिखिनस्तथा
तब वे किरणें सात सूर्य बनकर चारों दिशाओं में प्रज्वलित हुईं; और अग्नि की ज्वालाओं की भाँति इस समस्त चतुर्लोक को दग्ध करने लगीं।
Verse 17
व्याप्नुवन्तश्च ते विप्रास्तूर्ध्वं चाधश्च रश्मिभिः / दीप्यन्ते भास्कराः सप्त युगान्ताग्निप्रतापिनः
हे विप्रों, वे सात भास्कर अपनी किरणों से ऊपर-नीचे सब ओर व्याप्त हो गए; और युगान्त की अग्नि के समान दाहक प्रताप से दहक उठे।
Verse 18
ते सूर्या वारिणा दीप्ता बहुसाहस्त्ररश्मयः / खं समावृत्य तिष्ठन्ति निर्दहन्तो वसुंधराम्
वे सूर्य जलराशि की आर्द्रता से दीप्त, सहस्रों किरणों वाले होकर आकाश को ढँककर स्थित रहे और पृथ्वी को दग्ध करने लगे।
Verse 19
ततस्तेषां प्रतापेन दह्यमाना वसुंधरा / साद्रिनद्यर्णवद्वीपा निस्नेहा समपद्यत
फिर उनके प्रताप से दग्ध होती हुई पृथ्वी—पर्वत, नदियाँ, समुद्र और द्वीपों सहित—सारी स्निग्धता खोकर नितान्त शुष्क हो गई।
Verse 20
दीप्ताभिः संतताभिश्च रश्मिभिर्वै समन्ततः / अधश्चोर्ध्वं च लग्नाभिस्तिर्यक् चैव समावृतम्
वह चारों ओर से दीप्त, अविच्छिन्न किरणों से पूर्णतः आच्छादित हो गया—नीचे और ऊपर चिपकी हुई, तथा तिर्यक् दिशाओं में भी फैलकर।
Verse 21
सूर्याग्निना प्रमृष्टानां संसृष्टानां परस्परम् / एकत्वमुपयातानामेकज्वालं भवत्युत
सूर्यरूपी अग्नि से प्रज्वलित होकर जो पदार्थ परस्पर मिल जाते हैं, वे एकत्व को प्राप्त होकर निश्चय ही एक ही ज्वाला बन जाते हैं।
Verse 22
सर्वलोकप्रणाशश्च सो ऽग्निर्भूत्वा सुकुण्डली / चतुर्लोकमिदं सर्वं निर्दहत्यात्मतेजसा
वह समस्त लोकों के विनाश का कारण बनने वाली अग्नि बनकर, विशाल कुण्डलियों-सी लपेटें धारण करता हुआ, अपने आत्मतेज से इस चारों लोकों वाले समस्त जगत् को भस्म कर देता है।
Verse 23
ततः प्रलीने सर्वस्मिञ् जङ्गमे स्थावरे तथा / निर्वृक्षा निस्तृणा भूमिः कूर्मपृष्ठा प्रकाशते
फिर जब समस्त चल और अचल जगत् प्रलीन हो जाता है, तब वृक्ष और तृण से रहित पृथ्वी कूर्म (कच्छप) की पीठ पर स्थित होकर प्रकट होती है।
Verse 24
अम्बरीषमिवाभाति सर्वमापूरितं जगत् / सर्वमेव तदर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते पुनः
सम्पूर्ण जगत् सर्वत्र भरकर धधकते भट्ठे के समान दीप्त होता है; और उन ज्वालाओं से परिपूर्ण होकर सब कुछ फिर से प्रज्वलित हो उठता है।
Verse 25
पाताले यानि सत्त्वानि महोदधिगतानि च / ततस्तानि प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च
पाताल में रहने वाले तथा महोदधि (महासागर) में प्रविष्ट समस्त प्राणी तब प्रलीन हो जाते हैं और पृथ्वी-तत्त्व में लय होकर भूमित्व को प्राप्त होते हैं।
Verse 26
द्वीपांश्च पर्वतांश्चैव वर्षाण्यथ महोदधीन् / तान् सर्वान् भस्मसात् कृत्वा सप्तात्मा पावकः प्रभुः
द्वीपों, पर्वतों, वर्षों और महोदधियों को भी भस्म कर के, सात स्वरूपों वाला प्रभु पावक प्रलय-समय में अधिपति-रूप से स्थित होता है।
Verse 27
समुद्रेभ्यो नदीभ्यश्च पातालेभ्यश्च सर्वशः / पिबन्नपः समिद्धो ऽग्निः पृथिवीमाश्रितो ज्वलन्
पृथ्वी पर आश्रित होकर ज्वलित वह समिद्ध अग्नि, समुद्रों, नदियों और पातालों से भी चारों ओर का जल पी गई।
Verse 28
ततः संवर्तकः शैलानतिक्रम्य महांस्तथा / लोकान् दहति दीप्तात्मा रुद्रतेजोविजॄम्भितः
तब रुद्र-तेज से विस्तीर्ण दीप्तात्मा संवर्तक, महान् पर्वतों को लाँघकर लोकों को दग्ध कर देता है।
Verse 29
स दग्ध्वा पृथिवीं देवो रसातलमशोषयत् / अधस्तात् पृथिवीं दग्ध्वा दिवमूर्ध्वं दहिष्यति
वह देव पृथ्वी को जला कर रसातल को भी सुखा देता है; नीचे से पृथ्वी को दग्ध कर, फिर ऊपर की ओर स्वर्गलोकों को भी जलाएगा।
Verse 30
योजनानां शतानीह सहस्राण्ययुतानि च / उत्तिष्ठन्ति शिखास्तस्य वह्नेः संवर्तकस्य तु
यहाँ उस संवर्तक वह्नि की शिखाएँ सैकड़ों योजन, सहस्रों और अयुतों (दस-दस हज़ार) योजन तक उठती हैं।
Verse 31
गन्धर्वांश्च पिशाचांश्च सयक्षोरगराक्षसान् / तदा दहत्यसौ दीप्तः कालरुद्रप्रचोदितः
तब कालरुद्र से प्रेरित वह प्रज्वलित अग्नि गन्धर्वों, पिशाचों तथा यक्षों, उरगों (नागों) और राक्षसों को भस्म कर देती है।
Verse 32
भूर्लोकं च भुवर्लोकं स्वर्लोकं च तथा महः / दहेदशेषं कालाग्निः कालो विश्वतनुः स्वयम्
भूर्लोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक और महर्लोक—इन सबको, समस्त विश्व-तनु स्वयं काल, कालाग्नि बनकर बिना शेष के जला देता है।
Verse 33
व्याप्तेष्वेतेषु लोकेषु तिर्यगूर्ध्वमथाग्निना / तत् तेजः समनुप्राप्य कृत्स्नं जगदिदं शनैः / अयोगुडनिभं सर्वं तदा चैकं प्रकाशते
जब ये सब लोक अग्नि से तिर्यक् और ऊर्ध्व दिशा में व्याप्त हो जाते हैं, तब उस तेज में प्रविष्ट होकर यह समस्त जगत धीरे-धीरे तप्त लोहे के गोले-सा हो जाता है; और तब एक ही अखण्ड प्रकाश के रूप में दीखता है।
Verse 34
ततो गजकुलोन्नादास्तडिद्भिः समलङ्कृताः / उत्तिष्ठन्ति तदा व्योम्नि घोराः संवर्तका घनाः
फिर आकाश में भयंकर संवर्तक मेघ उठते हैं—विद्युत् से अलंकृत, और हाथियों के झुंड-से गर्जन करने वाले।
Verse 35
केचिन्नीलोत्पलश्यामाः केचित् कुमुदसन्निभाः / धूम्रवर्णास्तथा केचित् केचित् पीताः पयोधराः
कुछ (मेघ) नीलकमल-से श्याम थे, कुछ कुमुद-से धवल; कुछ धूम्रवर्ण थे, और कुछ के पयोधर (मेघ-स्तन) सुवर्ण-पीत थे।
Verse 36
केचिद् रासभवर्णास्तु लाक्षारसनिभास्तथा / शङ्खकुन्दनिभाश्चान्ये जात्यञ्जननिभाः परे
कुछ मेघ गधे-से वर्ण वाले थे, कुछ लाक्षारस के समान। कुछ शंख और कुंद-जैसे उज्ज्वल थे, और कुछ जाति-पुष्प पर अंजन-सा मिश्रित वर्ण धारण किए थे।
Verse 37
मनः शिलाभास्त्वन्ये च कपोतसदृशाः परे / इन्द्रगोपनिभाः केचिद्धरितालनिभास्तथा / इन्द्रचापनिभाः केचिदुत्तिष्ठन्ति घना दिवि
कुछ मेघ मनःशिला (काले पत्थर) जैसे, कुछ कपोत के समान थे। कुछ इन्द्रगोप की लालिमा जैसे, कुछ हरिताल के पीत वर्ण जैसे; और कुछ घन आकाश में उठकर इन्द्रधनुष के समान रूप धारण करते थे।
Verse 38
केचित् पर्वतसंकाशाः केचिद् गजकुलोपमाः / कूटाङ्गारनिभाश्चान्ये केचिन्मीनकुलोद्वहाः / बहूरूपा घोरूपा घोरस्वरनिनादिनः
कुछ मेघ पर्वत-से विशाल थे, कुछ हाथियों के झुंड के समान। कुछ जलते अंगारों के ढेर जैसे, और कुछ मीन-समूहों में श्रेष्ठ के समान। वे अनेक रूपों वाले, भयानक आकृति वाले, और घोर गर्जना करने वाले थे।
Verse 39
तदा जलधराः सर्वे पूरयन्ति नभः स्थलम् / ततस्ते जलदा घोरा राविणो भास्करात्मजाः / सप्तधा संवृतात्मानस्तमग्निं शमयन्त्युत
तब सब जलधर मेघ आकाश-मंडल को भर देते हैं। फिर वे भयंकर, गर्जन करने वाले, सूर्य से उत्पन्न जलद सात प्रकार से समूहबद्ध होकर उस अग्नि को भी शांत कर देते हैं।
Verse 40
ततस्ते जलदा वर्षं मुञ्चन्तीह महौघवत् / सुघोरमशिवं सर्वं नाशयन्ति च पावकम्
फिर वे जलद यहाँ महाप्रवाह के समान वर्षा बरसाते हैं। उस अत्यन्त भयानक, अमंगलकारी प्रपात से वे सब कुछ नष्ट कर देते हैं और अग्नि को भी बुझा देते हैं।
Verse 41
प्रवृष्टे च तदात्यर्थमम्भसा पूर्यते जगत् / अद्भिस्तेजोभिभूतत्वात् तदाग्निः प्रविशत्यपः
जब महावृष्टि आरम्भ होती है, तब समस्त जगत् जल से पूर्ण भर जाता है। जल के द्वारा तेज तत्त्व दब जाने पर अग्नि-तत्त्व उसी जल में प्रवेश कर लीन हो जाता है॥
Verse 42
नष्टे चाग्नौ वर्षशतैः पयोदाः क्षयसंभवाः / प्लावयन्तो ऽथ भुवनं महाजलपरिस्त्रवैः
और जब अग्नि नष्ट हो जाती है, तब प्रलय से उत्पन्न मेघ सैकड़ों वर्षों तक महाजल-धाराओं से लोकों को प्लावित करते हुए जगत् को डुबो देते हैं॥
Verse 43
धाराभिः पूरयन्तीदं चोद्यमानाः स्वयंभुवा / अत्यन्तसलिलौघैश्च वेला इव महोदधिः
स्वयंभू प्रभु के प्रेरित करने पर जलधाराएँ इस समस्त जगत् को भर देती हैं; और अत्यन्त जल-प्रवाहों से यह ऐसा हो जाता है जैसे महोदधि अपनी वेला को लाँघ जाए॥
Verse 44
साद्रिद्वीपा तथा पृथ्वी जलैः संच्छाद्यते शनैः / आदित्यरश्मिभिः पीतं जलमभ्रेषु तिष्ठति / पुनः पतति तद् भूमौ पूर्यन्ते तेन चार्णवाः
पर्वतों और द्वीपों सहित पृथ्वी धीरे-धीरे जल से आच्छादित हो जाती है। सूर्य की किरणों से पीया गया जल मेघों में ठहरता है; फिर वही भूमि पर गिरता है और उससे समुद्र भरते जाते हैं॥
Verse 45
ततः समुद्राः स्वां वेलामतिक्रान्तास्तु कृत्स्नशः / पर्वताश्च विलीयन्ते मही चाप्सु निमज्जति
तब समस्त समुद्र अपनी-अपनी वेला को लाँघ जाते हैं; पर्वत विलीन हो जाते हैं और पृथ्वी भी जल में निमज्जित हो जाती है॥
Verse 46
तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे / योगनिन्द्रां समास्थाय शेते देवः प्रजापतिः
उस भयानक एकमात्र महासागर में, जब स्थावर-जंगम सब नष्ट हो गए, तब देव-प्रजापति ने योगनिद्रा धारण कर विश्राम में शयन किया।
Verse 47
चतुर्युगसहस्रान्तं कल्पमाहुर्महर्षयः / वाराहो वर्तते कल्पो यस्य विस्तार ईरितः
महर्षि कहते हैं कि चार युगों के एक सहस्र चक्र की समाप्ति तक एक कल्प होता है। जो कल्प अब प्रवर्तित है, वह वाराह-कल्प है, जिसका विस्तार कहा गया है।
Verse 48
असंख्यातास्तथा कल्पा ब्रह्मविष्णुशिवात्मकाः / कथिता हि पुराणेषु मुनिभिः कालचिन्तकैः
इसी प्रकार कल्प असंख्य हैं—ब्रह्मा, विष्णु और शिव-स्वरूप। काल का चिन्तन करने वाले मुनियों ने पुराणों में उनका वर्णन किया है।
Verse 49
सात्त्विकेष्वथ कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः / तामसेषु हरस्योक्तं राजसेषु प्रजापतेः
सात्त्विक कल्पों में हरि (विष्णु) का माहात्म्य अधिक कहा गया है; तामस कल्पों में हर (शिव) का; और राजस कल्पों में प्रजापति (ब्रह्मा) का।
Verse 50
यो ऽयं प्रवर्तते कल्पो वाराहः सात्त्विको मतः / अन्ये च सात्त्विकाः कल्पा मम तेषु परिग्रहः
जो यह कल्प अब प्रवर्तित है, वह वाराह-कल्प है और सात्त्विक माना गया है। अन्य भी सात्त्विक कल्प हैं; उनमें मेरा विशेष परिग्रह और संबंध है।
Verse 51
ध्यानं तपस्तथा ज्ञानं लब्ध्वा तेष्वेव योगिनः / आराध्य गिरिशं मां च यान्ति तत् परमं पदम्
ध्यान, तप और सत्य ज्ञान को प्राप्त कर, उन्हीं में दृढ़ स्थित योगी—गिरिश (शिव) और मेरी भी आराधना करके—उस परम पद को प्राप्त होते हैं।
Verse 52
सो ऽहं सत्त्वं समास्थाय मायी मायामयीं स्वयम् / एकार्णवे जगत्यस्मिन् योगनिद्रां व्रजामि तु
मैं—सत्त्वगुण को धारण करके—माया का अधिपति और स्वयं मायामय होकर, जब यह जगत एक ही महासागर हो जाता है, तब योगनिद्रा में प्रवेश करता हूँ।
Verse 53
मां पश्यन्ति महात्मानः सुप्तं कालं महर्षयः / जनलोके वर्तमानास्तपसा योगचक्षुषा
महात्मा महर्षि मुझे (संसार के) सुप्त-काल में देखते हैं; वे मनुष्यलोक में स्थित रहकर तप और योगचक्षु से दर्शन करते हैं।
Verse 54
अहं पुराणपुरुषो भूर्भुवः प्रभवो विभुः / सहस्रचरणः श्रीमान् सहस्रांशुः सहस्रदृक्
मैं पुराण पुरुष हूँ—भू और भुवः का उद्गम और व्यापक प्रभु; मैं सहस्र चरणों वाला, श्रीमान, सहस्र किरणों वाला और सहस्र नेत्रों वाला हूँ।
Verse 55
मन्त्रो ऽग्निर्ब्राह्मिणा गावः कुशाश्च समिधो ह्यहम् / प्रोक्षणी च श्रुवश्चैव सोमो घृतमथास्म्यहम्
मैं ही मंत्र हूँ, मैं ही यज्ञाग्नि हूँ; मैं ही ब्राह्मण, मैं ही गौएँ; मैं ही कुश और समिधा हूँ; मैं ही प्रोक्षणी और श्रुवा हूँ; मैं ही सोम और घृत भी हूँ।
Verse 56
संवर्तको महानात्मा पवित्रं परमं यशः / वेदो वेद्यं प्रभुर्गोप्ता गोपतिर्ब्रह्मणो मुखम्
वह संवर्तक, महानात्मा, स्वयं पवित्रता और परम यश है। वही वेद है और वेद का ज्ञेय अर्थ; वही प्रभु, रक्षक, गोपति तथा ब्रह्मा का मुख है।
Verse 57
अनन्तस्तारको योगी गतिर्गतिमतां वरः / हंसः प्राणो ऽथ कपिलो विश्वमूर्तिः सनातनः
आप अनन्त हैं, तारक हैं, योगी हैं; आप ही परम गति और गति चाहने वालों के लिए श्रेष्ठ आश्रय हैं। आप हंस हैं, भीतर विचरने वाला आत्मस्वरूप; आप प्राण हैं; आप कपिल हैं; आप विश्वमूर्ति, सनातन हैं।
Verse 58
क्षेत्रज्ञः प्रकृतिः कालो जगद्बीजमथामृतम् / माता पिता महादेवो मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते
मैं क्षेत्रज्ञ, प्रकृति और काल हूँ; मैं जगत् का बीज और अमृत भी हूँ। मैं माता और पिता हूँ; मैं महादेव हूँ। मुझसे भिन्न कुछ भी नहीं है।
Verse 59
आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता नारायणः पुरुषो योगमूर्तिः / मां पश्यन्ति यतयो योगनिष्ठा ज्ञात्वात्मानममृतत्वं व्रजन्ति
मैं आदित्य-सम तेजस्वी, भुवनों का रक्षक, नारायण—पुरुष और योगमूर्ति हूँ। योग में निष्ठ तपस्वी मुझे देखते हैं; आत्मा को जानकर वे अमृतत्व को प्राप्त होते हैं।
Frequently Asked Questions
Pratisarga is framed as the re-manifestation that follows naimittika-pralaya at the end of a kalpa; the Lord first classifies pralaya types and then narrates the occasional dissolution whose aftermath necessitates secondary creation.
Ātyantika-pralaya is taught as the yogin’s final dissolution into the Supreme Self through liberating knowledge, implying that mokṣa culminates in realization of the Self as grounded in (and non-separate from) the Supreme reality.
The text uses guṇa-based cosmology—sāttvika, tāmasa, rājasa—to explain varying devotional prominence while maintaining a unified theological horizon, supporting the Kurma Purana’s samanvaya rather than sectarian exclusion.