Adhyaya 31
Kapālamocana: The Cutting of Brahmā’s Fifth Head, Śiva’s Kāpālika Vow, and Purification in Vārāṇasī
इस अध्याय में उत्तरभाग की शैव‑योग परंपरा के अनुसार कथा चलती है। ईश्वर की माया से मोहित ब्रह्मा अपने को सर्वोच्च मानकर नारायण‑अंश के प्राकट्य से विवाद करता है। चारों वेद साक्षी देकर कहते हैं कि अविनाशी तत्त्व महेश्वर ही हैं, पर ब्रह्मा का भ्रम बना रहता है। तब महान तेज प्रकट होता है, नीललोहित का आविर्भाव होता है और कालभैरव ब्रह्मा का पाँचवाँ सिर काट देते हैं, जिससे ब्रह्महत्या का दोष उत्पन्न होता है। ब्रह्मा अंतःयोग‑मंडल में महादेव‑महादेवी के दर्शन कर सोमाष्टक/शतरुद्रीय से स्तुति करता है, क्षमा और उपदेश पाता है। शिव को लोक‑शिक्षा हेतु कपाल धारण कर भिक्षुक‑व्रत करने की आज्ञा मिलती है; ब्रह्महत्या रूप पाप उनके साथ वाराणसी तक चलता है। विष्णु के धाम में विश्वक्सेन से संघर्ष होता है, वह मारा जाता है; विष्णु रक्त‑भिक्षा देते हैं, फिर भी कपाल नहीं भरता और शिव को वाराणसी जाने का निर्देश मिलता है। वाराणसी में प्रवेश करते ही ब्रह्महत्या पाताल में गिर जाती है; शिव कपालमोचन तीर्थ में कपाल रखकर उसे पाप‑नाशक तीर्थ के रूप में स्थापित करते हैं। फलश्रुति में स्मरण, स्नान और पाठ से पापों का नाश तथा मृत्यु के समय परम ज्ञान की प्राप्ति कही गई है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में इकतीसवाँ अध्याय आरम्भ होता है। ऋषियों ने कहा—अमित-पराक्रमी देव रुद्र शंकर ने ब्रह्मा के देहज कपाल को पहले पृथ्वी पर कैसे स्थापित किया?
Verse 2
सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः
सूत ने कहा—हे ऋषियों, सुनो यह पवित्र कथा जो पाप का नाश करती है—देवों के देव, बुद्धिमान महादेव की महिमा।
Verse 3
पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्
पूर्वकाल में मेरु-शिखर पर महर्षियों ने लोकों के आदि, देव पितामह ब्रह्मा को प्रणाम करके पूछा—एक अव्यय तत्त्व क्या है?
Verse 4
स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्
महेश की माया से मोहित लोकों का उत्पत्तिकर्ता, परम तत्त्व को न जानकर, अपने ही आत्मस्वरूप के विषय में धृष्टतापूर्वक बोला।
Verse 5
अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते
मैं धाता हूँ, जगत् की योनि हूँ, स्वयंभू—एकमात्र ईश्वर हूँ। मैं अनादि परम ब्रह्म हूँ; मेरी आराधना करके जीव मुक्त हो जाता है।
Verse 6
अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन
मैं ही समस्त देवों का प्रवर्तक और निवर्तक हूँ; लोकों में मुझसे बढ़कर कोई भी नहीं है।
Verse 7
तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः
वह ऐसा ही सोच रहा था कि नारायण के अंश से उत्पन्न एक दिव्य पुरुष प्रकट हुआ; उसने मंद हास के साथ वचन कहा—क्रोध से उसकी आँखें ताम्रवर्ण हो रही थीं।
Verse 8
किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव
हे ब्रह्मन्! यह कैसी अवस्था अभी तुम्हें प्राप्त हुई है, इसका कारण क्या है? अज्ञान-योग से युक्त होकर ऐसा करना तुम्हारे लिए उचित नहीं।
Verse 9
अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्
मैं ही लोकों का धाता (पालक) हूँ; मैं ही यज्ञ हूँ; मैं नारायण, परम प्रभु हूँ। मेरे बिना इस जगत में कभी, कहीं भी जीवन नहीं रहता।
Verse 10
अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्
मैं ही परम ज्योति हूँ, मैं ही परम गति (उच्चतम लक्ष्य) हूँ। मेरी प्रेरणा से तुमने यह समस्त भुवन-मण्डल, यह लोक-चक्र रचा है।
Verse 11
एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि
इस प्रकार मोहवश, परस्पर को जीतने की इच्छा से विवाद करते हुए उन दोनों देवों के पास, जहाँ वे थे, वहीं चारों वेद आ पहुँचे।
Verse 12
अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः
देव ब्रह्मा को—जो यज्ञस्वरूप आत्मा में स्थित और अचल थे—भलीभाँति देखकर, वेदों ने श्रद्धाभय से उद्विग्न हृदय होकर परमेष्ठी का यथार्थ तत्त्व कहा।
Verse 13
ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः
ऋग्वेद ने कहा—जिसके भीतर समस्त भूत स्थित हैं और जिससे सब कुछ प्रवृत्त होता है; जिसे ज्ञानीजन परम तत्त्व कहते हैं, वही देव महेश्वर है।
Verse 14
यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्
यजुर्वेद ने कहा—जो प्रभु समस्त यज्ञों द्वारा पूजित होता है और योग से भी विधिपूर्वक समर्चित होता है; जिसे लोग ‘ईश्वर’ देव कहते हैं, वही देव पिनाकधारी शिव ही हो।
Verse 15
सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः
सामवेद ने कहा—जिससे यह जगत्-चक्र घूमता है, और जो आकाश के अन्तर में स्थित शिव-तत्त्व है; जिसे योगीजन सत्य रूप में जानते हैं—वही महादेव, वही शंकर है।
Verse 16
अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः
अथर्ववेद ने कहा—जिस परम योगेश्वर को प्रयत्नशील यति-जन देखते हैं; जो महेश, पुरुष, रुद्र है—वही देव, वही भगवान् भव (शिव) है।
Verse 17
एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः
इस प्रकार भगवान् ब्रह्मा ने वेदों द्वारा उच्चारित वह शुभ वचन सुनकर, मंद हास के साथ वाणी कही; यद्यपि वे स्वयं विश्वात्मा हैं, फिर भी क्षणभर मोहग्रस्त से हो गए।
Verse 18
कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः
जो परम ब्रह्म सर्वसंग-विवर्जित है, वह पत्नी के साथ और अत्यन्त गर्वित प्रमथों के साथ कैसे रमण कर सकता है?
Verse 19
इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्
ऐसा कहे जाने पर प्रणवस्वरूप सनातन भगवान्, अमूर्त होते हुए भी मूर्ति धारण करके पितामह ब्रह्मा से वचन बोले।
Verse 20
प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः
प्रणव ने कहा—यह भगवान् रुद्र कभी भी अपने आत्मस्वरूप से भिन्न किसी ‘पत्नी’ में रमण नहीं करते; क्योंकि महेश्वर ऐसे ही हैं।
Verse 21
अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा
वही भगवान् ईश हैं—स्वयंप्रकाश और सनातन। उनकी देवी उनके अपने आनन्दस्वरूप कही गई हैं; वे शिवा हैं, कोई बाह्य रूप से जोड़ी हुई नहीं।
Verse 22
इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया
इतना कहे जाने पर भी, यज्ञमूर्ति अज (अजन्मा) की अज्ञानता नष्ट न हुई; क्योंकि वह स्वयं ईश्वर की माया से आच्छादित थी।
Verse 23
तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्
इसी बीच विश्वभावन विरिञ्च (ब्रह्मा) ने एक महान, अद्भुत, दिव्य ज्योति देखी, जो आकाश के अंतराल को पूर्णतः भर रही थी।
Verse 24
तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः
उसके मध्य में एक निर्मल, गोल मण्डल प्रकट हुआ, जो तेज से दैदीप्यमान था; वह दिव्य था और आकाश के मध्य में स्थित था, हे द्विजोत्तमो।
Verse 25
स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्
लोकपितामह ब्रह्मा ने प्रभु के शिरोभाग पर उस दिव्य मुख को देखकर, उसी दर्शन के द्वारा उस भयानक, प्रचण्ड, निर्दोष तेजोमण्डल का अवलोकन किया।
Verse 26
प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः
अत्यन्त क्रोध से ब्रह्मा प्रज्वलित हो उठे; उनका पाँचवाँ सिर (दग्ध होकर) नष्ट हो गया। उसी क्षण महान् पुरुष नीललोहित प्रकट हुए।
Verse 27
त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्
त्रिशूलधारी, पिङ्गलवर्ण देव, जो नाग को यज्ञोपवीत की भाँति धारण किए थे, वहाँ स्थित थे। उस शङ्कर—नीललोहित—से भगवान् ब्रह्मा ने कहा।
Verse 28
जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज
हे शङ्कर, मैं तुम्हारे पूर्व प्रादुर्भाव को जानता हूँ—कि तुम ललाट से ही प्रकट हुए। हे महेशान, केवल मेरी ही शरण में आओ।
Verse 29
श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्
पद्मयोनि ब्रह्मा के गर्वित वचन सुनकर रथेश्वर प्रभु ने लोकदाहक भैरव—‘काल’ नाम पुरुष—को भेज दिया।
Verse 30
स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्
ब्रह्मा से अत्यन्त महान युद्ध करके कालभैरव ने विरिञ्चि (ब्रह्मा) का पाँचवाँ मुख काट दिया।
Verse 31
निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्
शंभु देव द्वारा मुख कट जाने पर देव ब्रह्मा—विश्वस्रष्टा—मृत-सा गिर पड़ा; पर ईश-योग से उसने फिर जीवन पाया।
Verse 32
अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्
तब उसने मण्डल के अन्तर में स्थित गिरिश को देखा—सनातन महादेव, जो महादेवी के साथ आसनस्थ थे।
Verse 33
भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्
वे नागराज के वलय और चन्द्रकला के भूषण से विभूषित, कोटि सूर्यों के समान तेजस्वी, जटाजूट से शोभित हैं।
Verse 34
शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्
वे व्याघ्रचर्म धारण किए, दिव्य माला से विभूषित, हाथ में त्रिशूल लिए—दर्शन में दुर्धर्ष—योगी थे, जिनका भूषण पवित्र भस्म था।
Verse 35
यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह
उस अंतर्मध्य ध्यानावकाश में योगनिष्ठ जन हृदयस्थ ईश्वर का साक्षात्कार करते हैं; उसी आदिदेव—ब्रह्मस्वरूप महादेव—को उसने देखा।
Verse 36
यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल
जिसकी वह परमा देवी—अतीन्द्रिय शक्ति—आकाश में स्थित है, वही महेश्वर अनन्त ऐश्वर्यों से युक्त योगस्वरूप रूप में निश्चय ही दीखता है।
Verse 37
यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते
जिसमें समस्त जगत् का मोहजनक बीज लय को प्राप्त हो जाता है—वही रुद्र एक बार के प्रणाम मात्र से ही निश्चय प्रकट हो जाते हैं।
Verse 38
यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल
जो आचार में न रत अपने भक्तों को भी केवल ‘अपने’ मानकर मुक्त कर देता है—उसके सिवा लोकों का कोई अन्य नायक वास्तव में नहीं दीखता।
Verse 39
यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल
जिसके निर्मल स्वरूप को वेदज्ञ, शान्त, द्वन्द्वातीत और ब्रह्मचर्य में स्थित तपस्वी जानते हैं—वही निश्चय ही शम्भु के रूप में देखा जाता है।
Verse 40
यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते
जिसके लिङ्ग की ब्रह्मा आदि देवता और ब्रह्म का उपदेश करने वाले ऋषि सदा पूजा करते हैं—वही निश्चय ही विश्वेश, जगत् का स्वामी, दिखाई देता है।
Verse 41
यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते
जिसमें समस्त जगत् का बीज—यह मोहक शक्ति—लय को प्राप्त हो जाता है; वह रुद्र तो केवल एक बार के प्रणाम मात्र से ही निश्चय देखा जाता है।
Verse 42
विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल
जिस भगवन् के साथ विद्या सहचरी है और जो सूर्य-मण्डल के भीतर स्थित है—वहीं हिरण्यगर्भ-पुत्र कहलाने वाला ईश्वर निश्चय देखा जाता है।
Verse 43
यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत
जिसके पार्श्व को समस्त जगत् की जननी, विज्ञान-स्वरूपिणी ईश्वरी देवी सदा क्षणभर भी नहीं छोड़ती—वह शंकर के रूप में देखा गया।
Verse 44
पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल
फूल हो या पत्ता—जो उसके चरण-युगल पर जल अर्पित करता है, वह संसार-सागर से तर जाता है; और वही शिव-कृपा से रुद्र-स्वरूप को प्राप्त होता है।
Verse 45
तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते
उसकी सन्निधि में सनातन काल समस्त को संयमित और संचालित करता है। वही योग-स्वरूप काल ‘काल का भी काल’—परम नियन्ता—रूप में प्रतीत होता है।
Verse 46
जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्
वह समस्त लोकों का जीवन और त्रिलोकी का भूषण है। वही देव सोम-रूप में दीखता है; और सोम उसी के भूषण हैं, जिनका वह स्वयं भूषण है।
Verse 47
देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल
जिसका योग स्वभावतः देवी के साथ सदा प्रत्यक्ष संयुक्त है—उसके विषय में गाया जाता है कि परम मुक्ति प्राप्त होती है; वही वास्तव में योगी के रूप में पहचाना जाता है।
Verse 48
योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल
हे देवी! जो योगी योग-तत्त्व को जानते हैं, वे दिन-रात वियोग से विमुख रहकर निरन्तर योग का ध्यान करते हैं; ऐसा ही पुरुष वास्तव में योगी कहा जाता है।
Verse 49
सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्
उसने महादेवी सहित सनातन महादेव को श्रेष्ठ आसन पर विराजमान देखकर परम स्मृति—उच्चतम आध्यात्मिक बोध—प्राप्त किया।
Verse 50
लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्
माहेश्वरी दिव्य स्मृति प्राप्त कर अज भगवान ने चन्द्र-भूषण वरद सोम को संतुष्ट किया।
Verse 51
ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः
ब्रह्मा बोले—महान देव को नमस्कार; महान देवी को बार-बार नमस्कार। शांत शिव को नमस्कार; शांति-स्वरूपा शिवा को नमस्कार।
Verse 52
ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः
ॐ। आपको ब्रह्मरूप में नमस्कार; आपकी विद्या को बार-बार नमस्कार। मूलप्रकृति को नमस्कार; महेश को बार-बार नमस्कार।
Verse 53
नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः
विज्ञान-देह को बार-बार नमस्कार; हे चिन्ता-शक्ति, आपको बार-बार नमस्कार। कालातीत कालकाल को नमस्कार; हे ईश्वरी, आपको बार-बार नमस्कार।
Verse 54
नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः
रुद्र को बार-बार नमस्कार; हे रुद्राणी, तुम्हें भी बार-बार प्रणाम। हे काम-शक्ति, तुम्हें नमो नमः; और हे माया-शक्ति, तुम्हें भी बार-बार नमस्कार।
Verse 55
नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च
समस्त कर्मों के नियन्ता को, सृष्टि को क्षोभित करने वाली शक्ति को बार-बार नमस्कार। हे प्रकृति-स्वरूप, तुम्हें प्रणाम; और हे नारायण, तुम्हें भी नमस्कार।
Verse 56
योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः
हे योग के आदिदाता, तुम्हें नमस्कार; हे योगियों के गुरु, तुम्हें प्रणाम। संसार-बन्धन के नाशक को नमः; और संसार की उत्पत्ति के कारण को भी नमः।
Verse 57
नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः
नित्य आनन्दस्वरूप सर्वसमर्थ प्रभु को नमस्कार—आनन्दमूर्ति को प्रणाम। जो कार्य-कारण से परे हैं उन्हें नमः; और जो विश्व की मूल प्रकृति हैं उन्हें भी नमः।
Verse 58
ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः
हे ओंकारमूर्ति, तुम्हें नमस्कार; जो ओंकार के भीतर स्थित हैं, उन्हें प्रणाम। हे व्योम में प्रतिष्ठित, तुम्हें नमः; और हे व्योम-शक्ति, तुम्हें बार-बार नमस्कार।
Verse 59
इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्
इस प्रकार सोमाष्टक से प्रभु की स्तुति करके पितामह ब्रह्मा ने ईश्वर को प्रणाम किया। वे दण्डवत् भूमि पर गिर पड़े और शतरुद्रीय का जप करते हुए स्तुति करने लगे।
Verse 60
अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्
तब प्रणतों के दुःख हरने वाले देव महादेव हर ने दोनों हाथों से उन्हें उठाया और कहा—“अब मैं तुमसे प्रसन्न हूँ।”
Verse 61
दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्
उन्होंने उसे परम योग तथा अतुल, महान ऐश्वर्य प्रदान करके, सामने स्थित देव—नीललोहित परमेश्वर—से कहा।
Verse 62
एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव
यह इस जगत् के ब्रह्मा हैं—प्रथमज पुत्र, पूर्ण पूज्य। इन्हें अपने ही समान सुरक्षित रखना; ये तुम्हारे गुरु, ज्येष्ठ और पिता हैं।
Verse 63
अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः
हे अनघ, यह पुराणपुरुष तुम्हारे द्वारा वध्य नहीं है। अपने योग-ऐश्वर्य की महिमा से यह केवल मेरी शरण में आया है।
Verse 64
अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया
हे निष्पाप! यह यज्ञ स्वयं भगवान् है, पर गर्वित हो उठा है। अतः विरिञ्च (ब्रह्मा) के हित हेतु इसे तुम वश में करो और यह भार अपने शिर पर धारण करो।
Verse 65
ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्
ब्रह्महत्या के पाप-निवारण हेतु व्रत धारण करो और लोक-शिक्षा के लिए उसे प्रकट करो। सदा भिक्षा पर जीवन बिताओ और देवतुल्य पूज्य द्विजों की प्रतिष्ठा (स्थापना) करो।
Verse 66
इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्
ऐसा वचन कहकर भगवान् परमेश्वर अपने स्वाभाविक दिव्य धाम को चले गए—उस परम पद को प्राप्त हुए।
Verse 67
ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्
तब कपर्दी, नील-लोहित स्वरूप वाले भगवान् ईश ने कालभैरव से ब्रह्मा के मुख को ग्रसित (पकड़) कराया।
Verse 68
चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः
पाप-नाश के लिए, लोक-कल्याणकारी इस व्रत का आचरण करो। कपाल-हस्त भगवान् सर्व दिशाओं से भिक्षा ग्रहण करें।
Verse 69
उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्
ऐसा कहकर उसने ‘ब्रह्महत्या’ नाम से प्रसिद्ध उस कन्या को भेज दिया, जिसका मुख उभरे दाँतों से भयानक था और जो ज्वालाओं की माला से विभूषित थी।
Verse 70
यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्
जब तक वह दिव्य वाराणसी पुरी में पहुँचे, तब तक तुम उस भयानक काल-पर्यन्त त्रिलोचन (भगवान् शिव) के पीछे-पीछे चलती रहो।
Verse 71
एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः
इस प्रकार कालाग्नि से कहकर देव महेश्वर बोले—“मेरी आज्ञा से भिक्षार्थी बनकर समस्त लोकों में विचरण करो।”
Verse 72
यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्
जब तुम देवेश, निरामय नारायण का दर्शन करोगे, तब वही तुम्हें पाप-शोधन का उपाय स्पष्ट रूप से बताएँगे।
Verse 73
स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्
देवताओं के वचन सुनकर भगवान् हर—कपाल को हाथ में धारण करने वाले, विश्वात्मा—तीनों लोकों में विचरने लगे।
Verse 74
आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्
वह विचित्र वेश धारण कर, अपने स्वतेज से दैदीप्यमान—श्रीसम्पन्न, परम पवित्र, अतुल और जटाजूट से सुशोभित होकर प्रकट हुआ।
Verse 75
कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः
करोड़ों सूर्यों-सी प्रभा वाले, अत्यन्त गर्वित प्रमथों से घिरा हुआ—कालाग्नि-सम नेत्रों वाला महादेव अपार तेज से प्रकाशित हुआ।
Verse 76
पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः
परमेश्वर के उस अमृत-तुल्य दिव्य आनन्द का पान करके, लीलाविलास से परिपूर्ण ईश्वर लोकों की ओर आते हैं।
Verse 77
तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु
काल-सम मुख वाले, कालभैरव-रूप शंकर को—रूप-लावण्य से सम्पन्न देखकर—स्त्रियों का समुदाय उनके पीछे-पीछे चल पड़ा।
Verse 78
गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च
वे प्रभु के सम्मुख नाना प्रकार के गीत गाने लगीं और नृत्य करने लगीं; उनके सस्मित मुख को देखकर भौंहों के भाव भी करने लगीं।
Verse 79
स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः
वह शूलधारी देवों, दानवों आदि के प्रदेशों को पार करके विष्णु के धाम में गया, जहाँ मधुसूदन विराजमान हैं।
Verse 80
निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे
उस दिव्य भवन को देखकर लोक-कल्याणकारी शंकर ने अपने श्रेष्ठ भूत-गणों सहित उसमें प्रवेश करना आरम्भ किया।
Verse 81
अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः
परमेश्वर की उस परम, दिव्य अवस्था को न पहचानकर त्रिशूल-चिह्नधारी महाबली द्वारपाल ने मार्ग रोक दिया।
Verse 82
शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः
शंख, चक्र और गदा धारण किए, पीताम्बरधारी, महाबाहु—वह विष्वक्सेन कहलाता है, जो विष्णु के अंश से उत्पन्न है।
Verse 83
अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः
तब शंकर के एक गण ने—जो विष्णु से उत्पन्न था—उससे युद्ध किया; वह भैरव की आज्ञा से भीषण होकर ‘कालवेग’ नाम से प्रसिद्ध था।
Verse 84
विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्
कालवेग नामक उस को जीतकर, क्रोध से लाल नेत्रों वाला वह रुद्र की ओर मुख करके उग्र सुदर्शन चक्र फेंकने लगा।
Verse 85
अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्
तब त्रिपुर-वधकर्ता, त्रिशूलधारी देव महादेव—शत्रुओं को जीतने वाले—उस पर झपटते हुए को तिरस्कारपूर्ण दृष्टि से देखने लगे।
Verse 86
तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि
इसी बीच, युगान्त की अग्नि के समान दहकते उस महाबल प्राणी के वक्ष में त्रिशूल भेदकर, उन्होंने उसे पृथ्वी पर गिरा दिया।
Verse 87
स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव
त्रिशूल से अत्यन्त आहत होकर, अपना परम बल त्यागकर, वह मृत्यु को सामने देखकर रोग से पीड़ित प्राणी की भाँति प्राण छोड़ बैठा।
Verse 88
निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्
प्रमथों के श्रेष्ठ वीरों सहित उस विष्णु-पुरुष को मारकर, वह देह को उठाए हुए अन्तःगृह में प्रविष्ट हुआ।
Verse 89
निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्
जगत् के कारणस्वरूप ईश्वर भगवान् को देखकर भगवान् हरि ने अपना ललाट विदीर्ण कर रक्त की धारा प्रवाहित की।
Verse 90
गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन
हे भगवन्, हे अमिततेजस्वी, मेरी यह भिक्षा-भेंट स्वीकार कीजिए। हे त्रिपुरमर्दन, आपके द्वारा अप्रकट या अनुत्पन्न कुछ भी नहीं है।
Verse 91
न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता
परमेष्ठी ब्रह्मा का वह कपाल-पात्र तब भी पूर्ण न हुआ; एक सहस्र दिव्य वर्षों तक वही धारा बहती रही।
Verse 92
अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्
तब प्रभु नारायणस्वरूप भगवान् हरि ने वैदिक मन्त्रों से स्तुति करके, बड़े मान-आदर सहित कालरुद्र से कहा।
Verse 93
किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः
“आपने ब्रह्मा का यह मुख (रूप) किस हेतु धारण किया है?”—ऐसा पूछे जाने पर भगवान् परमेश्वर ने समस्त वृत्तान्त कह सुनाया।
Verse 94
समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्
तब अच्युत हृषीकेश देवेश ने ब्रह्महत्या को बुलाकर त्रिशूलधारी शूलिन से प्रार्थना की—“हे शंकर, मुझे इस पाप से मुक्त कीजिए।”
Verse 95
न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्
मुरारि के कहने पर भी वह उसके पास से न हटी। तब जगत्-योनि, सर्वज्ञ, बहुत देर ध्यान करके शंकर से बोले।
Verse 96
व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः
हे भगवन्, आप दिव्य और शुभ वाराणसीपुरी को जाइए, जहाँ ईश्वर समस्त जगत् के दोष-पापों का शीघ्र नाश करते हैं।
Verse 97
ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया
फिर देव ने लोकों के हित की कामना से, अपनी लीला से, सब गुप्त तीर्थों तथा पवित्र आयतनों में स्वेच्छा से गमन किया।
Verse 98
संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः
प्रमथ-गण के महायोगियों द्वारा चारों ओर से स्तुत्य होकर, वह महायोगी इधर-उधर नृत्य करने लगे—देह मानो उनके हाथ में धरी हुई हो, पूर्ण वश में।
Verse 99
तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः
भगवान् हरि—स्वयं नारायण—उसकी ओर दौड़े। फिर अन्य रूप धारण कर नृत्य-दर्शन की लालसा से भर उठे।
Verse 100
निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः
देखते-देखते भी उसे गोविन्द न मिला। तब वृषभ-चिह्नित शासन वाले प्रभु मंद मुस्कान के साथ, अनन्त योगस्वरूप होकर, बार-बार नृत्य करने लगे।
Verse 101
अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्
तब अनुचरों सहित रुद्र और हरि भी—धर्म के वाहक व धारक—महादेव की पुरी, जो परंपरा में वाराणसी कही गई है, की ओर चले।
Verse 102
प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता
देवेश के प्रवेश करते ही, कपर्दिन शिव के सम्मुख ब्रह्महत्या ने ‘हा! हा!’ कहकर ऊँचे स्वर से विलाप किया और दुःखी होकर पाताल में जा पहुँची।
Verse 103
प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः
उस परम पवित्र स्थान में प्रवेश कर हर (शिव) ने ब्रह्मा का कपाल रखा; और गणों के सम्मुख देव शंकर ने उसे विधिवत् स्थापित किया।
Verse 104
स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः
स्थापित करके महादेव ने वही देह प्रदान की। करुणासागर ईश्वर ने विष्णु से कहा—“यह सजीव हो”—और उसे उन्हें सौंप दिया।
Verse 105
ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्
जो निरन्तर मेरे परम कापालिक-वेष का स्मरण करते हैं, उनका पाप शीघ्र ही नष्ट हो जाता है—इस लोक में भी और परलोक में भी।
Verse 106
आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया
श्रेष्ठ तीर्थ में जाकर विधिपूर्वक स्नान करके, और पितरों तथा देवताओं का तर्पण करके, मनुष्य ब्रह्महत्या के पाप से भी मुक्त हो जाता है।
Verse 107
अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्
इस जगत को अनित्य जानकर जो इस पवित्र स्थान में वास्तव में निवास करते हैं, देहान्त पर मैं उन्हें परम ज्ञान और परम पद प्रदान करता हूँ।
Verse 108
इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत
ऐसा कहकर भगवान् ने जनार्दन को आलिंगन किया; और प्रमथों के अधिपतियों सहित वे क्षणभर में अंतर्धान हो गए।
Verse 109
स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः
त्रिशूलधारी प्रभु (शिव) से विष्वक्सेन को प्राप्त करके भगवान श्रीकृष्ण अपना परम दिव्य स्वरूप धारण कर शीघ्र अपने धाम को लौट गए।
Verse 110
एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्
यह पुण्यकथा मैंने तुमसे कही—कपालमोचन तीर्थ, जो शुभ है, स्थाणु (शिव) को प्रिय है और महापातकों का नाश करने वाला है।
Verse 111
य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते
जो ब्राह्मणों के समीप इस अध्याय का पाठ करता है, वह वाणी, मन और शरीर से किए हुए पापों से मुक्त हो जाता है।
Frequently Asked Questions
Through the four Vedas’ direct testimony: the supreme tattva in which beings abide and from which the universe proceeds is identified as Maheśvara/Īśvara (Śiva), establishing Veda-pramāṇa as the decisive authority over divine dispute.
Praṇava is presented as the eternal, self-luminous principle that can assume form to instruct; it clarifies that Devī is not ‘separate’ from Īśvara but of the nature of his own bliss—supporting a non-dual Śiva-Śakti doctrine within a purāṇic narrative frame.
To demonstrate a world-instructing expiation-vow for brahmahatyā (brahmin-slaying) after the severing of Brahmā’s fifth head; the vow includes alms-seeking and culminates in purification at Vārāṇasī, establishing Kapālamocana as a paradigmatic tīrtha for removing mahāpātakas.
The narrative is explicitly harmonizing: Viṣṇu honors Śiva with Vedic mantras, offers alms to Śiva’s skull-bowl, and directs him to Vārāṇasī for final purification—depicting cooperative divine roles rather than rivalry, consistent with Kurma Purana’s samanvaya.