Adhyaya 23
Aśauca-vidhi — Rules of Birth/Death Impurity, Sapinda Circles, and Śrāddha Sequence
उत्तर-भाग के गृहस्थ-धर्मोपदेश में व्यास जन्म (सूतक) और मृत्यु (शावक) से उत्पन्न आशौच का विधान करते हैं। वर्ण, गुण/अधिकार और संबंध की निकटता—सपिंड, समानोदक/एकोदक तथा गृह-समीपता—के अनुसार आशौच की अवधि भिन्न बताई गई है। आशौच में कौन-से नित्यकर्म किए जा सकते हैं, काम्य कर्मों का त्याग, शुद्ध ब्राह्मणों का सीमित आतिथ्य, स्पर्श व ग्रहण के नियम, अनेक जन्म-मृत्यु के संयोग, दूर से समाचार, तथा आपत्ति, यज्ञ, रण-मरण, शिशु-मरण और संन्यासियों आदि में सद्यः-शौच के अपवाद भी बताए गए हैं। सपिंड-सीमा सात पीढ़ी तक और स्त्रियों का विवाह-पूर्व/पश्चात् कुल-संबंध स्पष्ट किया गया है। आगे दाह-संस्कार (देह न मिले तो प्रतिमा-विधि), दशाह कर्म, प्रतिदिन पिंडदान, अस्थि-संचयन, नव-श्राद्ध, वर्ष भर मासिक क्रियाएँ, अंत में सपिंडीकरण और वार्षिक श्राद्ध का क्रम दिया गया है। उपसंहार में स्वधर्म और ईश्वर-शरणागति को इन बाह्य कर्मों का अंतःप्रयोजन कहा गया है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वाविशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच दशाहं प्राहुराशौचं सपिण्डेषु विपश्चितः / मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः
व्यास ने कहा—सपिण्डों में, ब्राह्मणों के लिए—जो द्विजों में श्रेष्ठ हैं—मृत्यु होने पर और जन्म होने पर भी, विद्वान दस दिन का आशौच बताते हैं।
Verse 2
नित्यानि चैव कर्माणि काम्यानि च विशेषतः / नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच
नित्य कर्म अवश्य करे; और विशेषतः काम्य कर्मों से बचे। कोई भी विहित कर्तव्य न छोड़े, और मन से भी स्वाध्याय करे।
Verse 3
शुचीनक्रोधनान् भूम्यान् शालाग्नौ भावयेद् द्विजान् / शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा
शुद्ध और अक्रोधी ब्राह्मणों को गृहाग्नि के पास भूमि पर बैठाकर आदरपूर्वक आमंत्रित करे; और उसी प्रकार शुष्क अन्न से अथवा फलों से वैतान-होम में आहुति दे।
Verse 4
न स्पृशेयुरिमानन्ये न च तेभ्यः समाहरेत् / चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः
अन्य लोग इन (आशौचयुक्त) व्यक्तियों को न छुएँ, और न उनसे कुछ ग्रहण करें। बुद्धिमान कहते हैं कि चौथे और पाँचवें दिन अग्नि द्वारा संस्पर्श-शुद्धि होती है।
Verse 5
सूतके तु सपिण्डानां संस्पर्शो न प्रदुष्यति / सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः
सूतक के समय सपिण्डों का परस्पर स्पर्श दोषकारक नहीं होता। मनुष्यों को केवल सूतक और सूतिका (प्रसव-जन्य अशौच) का ही त्याग करना चाहिए।
Verse 6
अधीयानस्तथा यज्वा वेदविच्च पिता भवेत् / संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः
जो पिता वेदाध्ययन में रत हो, यज्ञकर्ता हो और वेद का ज्ञाता हो, वह (शुद्ध) माना जाता है। ऐसे सब स्पर्श्य हैं; पर माता दस रातें बीतने पर स्नान से ही शुद्ध होती है।
Verse 7
दशाहं निर्गुणे प्रोक्तमशौचं चातिनिर्गुणे / एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः
निर्गुण के लिए अशौच दस दिन कहा गया है, और अतिनिर्गुण के लिए भी वही। पर एक, दो या तीन गुणों से युक्त के लिए क्रमशः चार, तीन और एक दिन में शुद्धि होती है।
Verse 8
दशाहात् तु परं सम्यगधीयीत जुहोति च / चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः
दस दिन के बाद वह विधिपूर्वक वेदाध्ययन करे और अग्नि में आहुति दे। और उसके (शुद्ध होने के) चौथे दिन उसका स्पर्श अनुमत है—ऐसा प्रजापति मनु ने कहा है।
Verse 9
क्रियाहीनस्य मूर्खस्य महारोगिण एव च / यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्
जो विधि-कर्मों से हीन है, जो मूर्ख है, जो महा-रोग से पीड़ित है, और जो मनमानी आचरण करता है—इनका अशौच मरणपर्यन्त कहा गया है।
Verse 10
त्रिरात्रं दशरात्रं वा ब्राह्मणानामशौचकम् / प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्
ब्राह्मणों के लिए अशौच का काल तीन रात या दस रात कहा गया है। बालक के संस्कार होने से पहले तीन रात, और उसके बाद दस दिन का नियम होता है।
Verse 11
ऊनद्विवार्षिके प्रेते मातापित्रोस्तदिष्यते / त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः
दो वर्ष पूर्ण होने से पहले बालक के मरने पर अशौच केवल माता-पिता के लिए निर्धारित है। अन्य संबंधी तीन रात में शुद्ध हो जाते हैं, विशेषकर जो आसक्ति-रहित हों।
Verse 12
अदन्तजातमरणे पित्रोरेकाहमिष्यते / जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ
दाँत न निकलने से पहले बालक की मृत्यु हो तो माता-पिता का अशौच एक दिन का कहा गया है। दाँत निकल आए हों तो तीन रात, यदि वे (अन्यथा) दोषरहित हों।
Verse 13
आदन्तजननात् सद्य आचौलादेकरात्रकम् / त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्
सपिण्ड संबंधियों के लिए दाँत निकलने के आरम्भ से ही अशौच तत्काल होता है। प्रथम चूड़ाकर्म (चौल) पर एक रात, और उपनयन पर तीन रात कहा गया है।
Verse 14
जातमात्रस्य बालस्य यदि स्यान्मरणं पितुः / मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च
यदि नवजात शिशु के जन्म के तुरंत बाद पिता की मृत्यु हो जाए, तो माता को सूतक (जन्म-अशौच) होता है; और पिता (गृह के संदर्भ में) स्पृश्य अर्थात् स्पर्श-अशुद्ध माना जाता है।
Verse 15
सद्यः शौचं सपिण्डानां कर्तव्यं सोदरस्य च / ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः
सपिण्ड संबंधियों और सगे भाई के लिए शौच-शुद्धि तुरंत करनी चाहिए। पर दस दिन के बाद यदि भाई ‘निर्गुण’ (अयोग्य) हो, तो केवल एक दिन का ही अशौच माना जाता है।
Verse 16
अथोर्ध्वं दन्तजननात् सपिण्डानामशौचकम् / एकरात्रं निर्गुणानां चैलादूर्ध्वं त्रिरात्रकम्
इसके बाद—जब बालक के दाँत निकलने लगें—सपिण्डों के लिए अशौच का विधान है। ‘निर्गुण’ (अयोग्य) जनों के लिए यह एक रात का है; और वस्त्र-ग्रहण (चैल) के बाद तीन रात का होता है।
Verse 17
अदन्तजातमरणं संभवेद् यदि सत्तमाः / एकरात्रं सपिण्डानां यदि ते ऽत्यन्तनिर्गुणाः
हे सत्पुरुषो! यदि दाँत न निकले हुए शिशु की मृत्यु हो जाए, तो सपिण्डों के लिए अशौच एक रात का होता है—यदि वे अत्यन्त ‘निर्गुण’ (अयोग्य) हों।
Verse 18
व्रतादेशात् सपिण्डानामर्वाक् स्नानं विधीयते / सर्वेषामेव गुणिनामूर्ध्वं तु विषमं पुनः
व्रत के आदेश से सपिण्डों के लिए एक सीमा तक स्नान का विधान है। पर सभी गुणी और योग्य जनों के लिए उसके आगे नियम फिर समान नहीं रहता, भिन्न-भिन्न होता है।
Verse 19
अर्वाक् षण्मासतः स्त्रीणां यदि स्याद् गर्भसंस्त्रवः / तदा माससमैस्तासामशौचं दिवसैः स्मृतम्
यदि स्त्रियों में छह मास से पहले गर्भस्राव हो जाए, तो उनका अशौच गर्भ के महीनों के बराबर दिनों तक माना गया है।
Verse 20
तत ऊर्ध्वं तु पतने स्त्रीणां द्वादशरात्रिकम् / सद्यः शौचं सपिण्डानां गर्भस्त्रावाच्च वा ततः
इसके बाद स्त्री के निधन (पतना) पर बारह रातों का आशौच होता है। परन्तु सपिण्ड सम्बन्धियों के लिए शौच तत्काल होता है; गर्भस्राव होने पर भी यही नियम है।
Verse 21
गर्भच्युतावहोरात्रं सपिण्डे ऽत्यन्तनिर्गुणे / यथेष्टाचरणे ज्ञातौ त्रिरात्रमिति निश्चयः
गर्भच्युत (गर्भपात) होने पर एक दिन-रात का आशौच होता है। और जो सपिण्ड सम्बन्धी अत्यन्त निर्गुण हो, तथा जो ज्ञाति स्वेच्छाचारी (अनुशासनहीन) हो—उनके लिए तीन रातों का आशौच निश्चित है।
Verse 22
यदि स्यात् सूतके सूतिर्मरणे वा मृतिर्भवेत् / शेषेणैव भवेच्छुद्धिरहः शेषे त्रिरात्रकम्
यदि सूतक के बीच फिर प्रसव हो जाए, या मरणाशौच के बीच फिर मृत्यु हो जाए, तो शुद्धि उसी चल रहे आशौच के शेष भाग को गिनकर होती है। पर यदि केवल दिन का कुछ अंश शेष हो, तो उसे तीन रातों के रूप में माना जाता है।
Verse 23
मरणोत्पत्तियोगे तु मरणाच्छुद्धिरिष्यते / अघवृद्धिमदाशौचमूर्घ्वं चेत् तेन शुध्यति
मरण और जन्म का योग (एक साथ होना) होने पर शुद्धि केवल मरणाशौच से ही मानी जाती है। यदि अन्य कारणों से आशौच बढ़ने की स्थिति हो, तो उसी (मरण-सम्बन्धी) अवधि को पूरा करने से शुद्धि होती है।
Verse 24
अथ चेत् पञ्चमीरात्रिमतीत्य परतो भवेत् / अघवृद्धिमदाशौचं तदा पूर्वेण शुध्यति
और यदि (मृत्यु) पाँचवीं रात बीत जाने के बाद—अर्थात् उसके आगे—हो, तो मरणजन्य आशौच बढ़ जाता है; तब पूर्वोक्त नियम के अनुसार ही शुद्धि होती है।
Verse 25
देशान्तरगतं श्रुत्वा सूतकं शावमेव तु / तावदप्रयतो मर्त्यो यावच्छेषः समाप्यते
दूर देश में सूतक या शव-आशौच होने का समाचार सुनकर मनुष्य उतने ही समय तक अप्रयत (अशुद्ध) रहता है, जितने में शेष अवधि पूरी हो जाए।
Verse 26
अतीते सूतके प्रोक्तं सपिण्डानां त्रिरात्रकम् / तथैव मरणे स्नानमूर्ध्वं संवत्सराद् यदि
सूतक की अवधि बीत जाने पर सपिण्डों के लिए तीन रात का व्रत कहा गया है। इसी प्रकार मृत्यु के प्रसंग में यदि एक वर्ष से अधिक विलम्ब हो जाए तो स्नान द्वारा शुद्धि होती है।
Verse 27
वेदान्तविच्चाधीयानो यो ऽग्निमान् वृत्तिकर्षितः / सद्यः शौचं भवेत् तस्य सर्वावस्थासु सर्वदा
जो वेदान्त का ज्ञाता, नित्य अध्ययनशील, अग्निहोत्री और जीविका के भार से बाधित हो—उसके लिए हर अवस्था में सदा तत्काल शौच (शुद्धि) मानी गई है।
Verse 28
स्त्रीणामसंस्कृतानां तु प्रदानात् पूर्वतः सदा / सपिण्डानां त्रिरात्रं स्यात् संस्कारे भर्तुरेव हि
असंस्कृत स्त्रियों के लिए विधि सदा विवाह-पूर्व कुल के अनुसार मानी गई है। सपिण्डों के लिए तीन रात का आशौच होता है, क्योंकि संस्कार-सम्बन्ध में स्त्री का आश्रय पति ही माना गया है।
Verse 29
अहस्त्वदत्तकन्यानामशौचं मरणे स्मृतम् / ऊनद्विवर्षान्मरणे सद्यः शौचमुदाहृतम्
अविवाहित कन्याओं के मरण पर आशौच नहीं कहा गया है। और दो वर्ष से कम आयु के बालक के मरण में तत्काल शौच बताया गया है।
Verse 30
आदन्तात् सोदरे सद्य आचौलादेकरात्रकम् / आप्रदानात् त्रिरात्रं स्याद् दशरात्रमतः परम्
सहोदर (अपने सगे भाई) के लिए अशौच तुरंत होता है। दाँत निकलने से पहले की अवस्था से चूड़ाकर्म तक एक रात; प्रदान-संस्कार तक तीन रातें; उसके बाद दस रातें होती हैं।
Verse 31
मातामहानां मरणे त्रिरात्रं स्यादशौचकम् / एकोदकानां मरणे सूतके चैतदेव हि
मातामह-नाना/नानी के निधन पर तीन रातों का अशौच होता है। एकोदक (एक ही जल-तर्पण-परम्परा वाले) संबंधियों की मृत्यु में तथा सूतक (जन्म-अशौच) में भी यही नियम है।
Verse 32
पक्षिणी योनिसम्बन्धे बान्धवेषु तथैव च / एकरात्रं समुद्दिष्टं गुरौ सब्रह्मचारिणि
पक्षिणी (पक्षी-जन्य कारण) के प्रसंग में, जन्म-संबंध से जुड़े तथा अपने बंधुओं के विषय में एक रात का अशौच कहा गया है। गुरु और सहब्रह्मचारी के लिए भी एक ही रात का विधान है।
Verse 33
प्रेते राजनि सज्योतिर्यस्य स्याद् विषये स्थितिः / गृहे मृतासु दत्तासु कन्यकासु त्र्यहं पितुः
जिस राजा के निधन पर, जिसके राज्य में सज्योति (स्थापित) अग्नि-परम्परा रहती है, वहाँ तीन दिन का अशौच होता है। पिता के लिए, घर में रहने वाली या विवाह में दी गई कन्याओं के मरने पर भी तीन दिन का अशौच है।
Verse 34
परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च
पूर्व में पर-पुरुष की रही पत्नी तथा कृतक (दत्तक) पुत्रों के विषय में तीन रातों का अशौच होता है। आचार्य के लिए भी तीन रातें; और अपनी पत्नी यदि अन्य पुरुष के पास चली जाए, तो भी तीन रातों का ही विधान है।
Verse 35
आचार्यपुत्रे पत्न्यां च अहोरात्रमुदाहृतम् / एकाहं स्यादुपाध्याये स्वग्रामे श्रोत्रिये ऽपि च
आचार्य के पुत्र तथा आचार्य-पत्नी के लिए एक दिन-रात का अशौच कहा गया है। अपने ही ग्राम में रहने वाले उपाध्याय और श्रोत्रिय के लिए भी एक दिन का ही विधान है।
Verse 36
त्रिरात्रमसपिण्डेषु स्वगृहे संस्थितेषु च / एकाहं चास्ववर्ये स्यादेकरात्रं तदिष्यते
असपिण्ड (सगोत्र न होने वाले) सम्बन्धियों के लिए तथा अपने ही घर में रहने वालों के निधन पर तीन रातों का अशौच बताया गया है। पर अपने से श्रेष्ठ (वर्य) के लिए एक दिन, और अन्य के लिए एक रात उचित मानी गई है।
Verse 37
त्रिरात्रं श्वश्रूमरणे श्वशुरे वै तदेव हि / सद्यः शौचं समुद्दिष्टं सगोत्रे संस्थिते सति
सास के निधन पर तीन रातों का अशौच होता है, और ससुर के लिए भी वही है। पर यदि अपने गोत्र का कोई व्यक्ति उपस्थित होकर कर्म कर दे, तो तत्काल शुद्धि बताई गई है।
Verse 38
शुद्ध्येद् विप्रो दशाहेन द्वादशाहेन भूमिपः / वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्यति
ब्राह्मण दस दिन में शुद्ध होता है, क्षत्रिय (राजा) बारह दिन में। वैश्य पंद्रह दिन में, और शूद्र एक मास में शुद्ध होता है।
Verse 39
क्षत्रविट्शूद्रदायादा ये स्युर्विप्रस्य बान्धवाः / तेषामशौचे विप्रस्य दशाहाच्छुद्धिरिष्यते
यदि ब्राह्मण के बन्धु क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र वर्ग के दायाद (उत्तराधिकारी) हों, तो उनके अशौच में ब्राह्मण की शुद्धि दस दिन बाद मानी गई है।
Verse 40
राजन्यवैश्यावप्येवं हीनवर्णासु योनिषु / स्वमेव शौचं कुर्यातां विशुद्ध्यर्थमसंशयम्
हे राजन्, क्षत्रिय और वैश्य भी यदि हीन वर्ण की स्त्रियों से उत्पन्न हों, तो निःसंदेह शुद्धि के हेतु स्वयं ही नियत शौच-कर्म करें।
Verse 41
सर्वे तूत्तरवर्णानामशौचं कुर्युरादृताः / तद्वर्णविधिदृष्टेन स्वं तु शौचं स्वयोनिषु
सब लोग उत्तम वर्णों के लिए जो अशौच-काल कहा गया है, उसे आदरपूर्वक मानें; और अपनी ही जाति में जन्मे हों तो अपने वर्ण-विधान के अनुसार अपना शौच स्वयं करें।
Verse 42
षड्रात्रं वा त्रिरात्रं स्यादेकरात्रं क्रमेण हि / वैश्यक्षत्रियविप्राणां शूद्रेष्वाशौचमेव तु
क्रम से वैश्य के लिए छह रात्रि, क्षत्रिय के लिए तीन रात्रि और विप्र (ब्राह्मण) के लिए एक रात्रि अशौच-काल कहा गया है; पर शूद्र के विषय में केवल अशौच का स्वीकार (अल्प/सीमित आचरण) ही है।
Verse 43
अर्धमासो ऽथ षड्रात्रं त्रिरात्रं द्विजपुङ्गवाः / शूद्रक्षत्रियविप्राणां वैश्येष्वाशौचमिष्यते
हे द्विजश्रेष्ठो, शूद्र के लिए अर्धमास, क्षत्रिय के लिए षड्रात्र और विप्र के लिए त्रिरात्र अशौच कहा गया है; वैश्य के लिए मध्यम नियम मान्य है।
Verse 44
षड्रात्रं वै दशाहं च विप्राणां वैश्यशूद्रयोः / अशौचं क्षत्रिये प्रोक्तं क्रमेण द्विजपुङ्गवाः
हे द्विजश्रेष्ठो, क्रम से क्षत्रिय के लिए षड्रात्र, और विप्र के लिए तथा वैश्य-शूद्र के लिए दशाह अशौच कहा गया है।
Verse 45
शूद्रविट्क्षत्रियाणां तु ब्राह्मणे संस्थिते सति / दशरात्रेण शुद्धिः स्यादित्याह कमलोद्भवः
ब्राह्मण के देहान्त होने पर शूद्र, वैश्य और क्षत्रिय की शुद्धि दस रात्रियों के बाद होती है—ऐसा कमलोद्भव ब्रह्मा कहते हैं।
Verse 46
असपिण्डं द्विजं प्रेतं विप्रो निर्हृत्य बन्धुवत् / अशित्वा च सहोषित्वा दशरात्रेण शुध्यति
यदि कोई ब्राह्मण अपने सपिण्ड-सम्बन्ध से बाहर के किसी द्विज प्रेत का बन्धु की भाँति अन्त्येष्टि-कार्य करे, और उनके साथ भोजन करके साथ रहे, तो वह दस रात्रियों में शुद्ध होता है।
Verse 47
यद्यन्नमत्ति तेषां तु त्रिरात्रेण ततः शुचिः / अनदन्नन्नमह्नैव न च तस्मिन् गृहे वसेत्
यदि वह उनके यहाँ का अन्न खा ले, तो तीन रात्रियों के बाद शुद्ध होता है। पर यदि उनका अन्न न खाए, तो उसी दिन शुद्ध हो जाता है—और उस घर में निवास न करे।
Verse 48
सोदकेष्वेतदेव स्यान्मातुराप्तेषु बन्धुषु / दशाहेन शवस्पर्शे सपिण्डश्चैव शुध्यति
समान उदक-तर्पण वाले (सोदक), अर्थात् माता-पक्ष के सम्बन्धी और अन्य बन्धुओं के विषय में भी यही नियम है: शव-स्पर्श होने पर सपिण्ड भी दस दिनों में शुद्ध होता है।
Verse 49
यदि निर्हरति प्रेतं प्रोलभाक्रान्तमानसः / दशाहेन द्विजः शुध्येद् द्वादशाहेन भूमिपः
यदि भय और व्याकुलता से ग्रस्त मन वाला कोई व्यक्ति शव को उठाकर बाहर ले जाए, तो द्विज दस दिनों में शुद्ध होता है, और राजा बारह दिनों में शुद्ध होता है।
Verse 50
अर्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / षड्रात्रेणाथवा सर्वे त्रिरात्रेणाथवा पुनः
वैश्य आधे मास में शुद्ध होता है और शूद्र एक मास में शुद्ध होता है। अथवा विधिपूर्वक आचरण करने पर सब छः रात्रियों में, या फिर तीन रात्रियों में भी शुद्ध हो जाते हैं।
Verse 51
अनाथं चैव निर्हृत्य ब्राह्मणं धनवर्जितम् / स्नात्वा संप्राश्य तु घृतं शुध्यन्ति ब्राह्मणादयः
धनहीन और अनाथ ब्राह्मण का उद्धार (सहायता) करके, स्नान कर और फिर घृत का प्राशन करके ब्राह्मण आदि द्विज शुद्ध हो जाते हैं।
Verse 52
अवरश्चेद् वरं वर्णमवरं वा वरो यदि / अशौचे संस्पृशेत् स्नेहात् तदाशौचेन शुध्यति
यदि निम्न वर्ण का व्यक्ति स्नेहवश अशौच में उच्च वर्ण वाले को स्पर्श करे, या उच्च वर्ण वाला उसी प्रकार निम्न वर्ण वाले को स्पर्श करे, तो जो स्पर्श करता है वह उसी अशौच का विधिपूर्वक पालन करके शुद्ध होता है।
Verse 53
प्रेतीभूतं द्विजं विप्रो यो ऽनुगच्छत कामतः / स्नात्वा सचैलं स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुध्यति
जो ब्राह्मण कामवश (जान-बूझकर) प्रेतभाव को प्राप्त हुए किसी द्विज के पीछे जाता है, वह वस्त्र सहित स्नान करके, अग्नि का स्पर्श करके और घृत का प्राशन करके विशुद्ध होता है।
Verse 54
एकाहात् क्षत्रिये शुद्धिर्वैश्ये स्याच्च द्व्यहेन तु / शूद्रे दिनत्रयं प्रोक्तं प्राणायामशतं पुनः
क्षत्रिय की शुद्धि एक दिन में होती है, और वैश्य की शुद्धि दो दिन में कही गई है। शूद्र के लिए तीन दिन बताए गए हैं; और फिर (अतिरिक्त शोधन हेतु) प्राणायाम के सौ आवर्तन भी कहे गए हैं।
Verse 55
अनस्थिसंचिते शूद्रे रौति चेद् ब्राह्मणः स्वकैः / त्रिरात्रं स्यात् तथाशौचमेकाहं त्वन्यथा स्मृतम्
यदि अस्थि-संचयन न हुए शूद्र के लिए ब्राह्मण अपने स्वजनों सहित विलाप-क्रन्दन करे, तो उसका आशौच तीन रात्रियों तक रहता है; अन्यथा एक दिन ही माना गया है।
Verse 56
अस्थिसंचयनादर्वागेकाहं क्षत्रवैश्ययोः / अन्यथा चैव सज्योतिर्ब्राह्मणे स्नानमेव तु
अस्थि-संचयन से पूर्व क्षत्रिय और वैश्य के लिए आशौच एक दिन रहता है; अन्यथा ब्राह्मण के लिए स्नान मात्र से ही तत्काल शुद्धि मानी गई है।
Verse 57
अनस्थिसंचित् विप्रे ब्राह्मणो रौति चेत् तदा / स्नानेनैव भवेच्छुद्धिः सचैलेन न संशयः
हे ब्राह्मण! यदि ब्राह्मण अस्थि-संचय से असंबद्ध अवस्था में रो पड़े, तो वस्त्र सहित स्नान मात्र से ही शुद्धि हो जाती है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 58
यस्तैः सहाशनं कुर्याच्छयनादीनि चैव हि / बान्धवो वापरो वापि स दशाहेन शुध्यति
जो उनके साथ भोजन करे या शयन आदि व्यवहार साझा करे—चाहे वह बन्धु हो या अबन्धु—वह दस दिनों में शुद्ध होता है।
Verse 59
यस्तेषामन्नमश्नाति सकृदेवापि कामतः / तदाशौचे निवृत्ते ऽसौ स्नानं कृत्वा विशुध्यति
जो व्यक्ति उनकी (आशौचयुक्त जनों की) अन्न-भोजन को इच्छा से एक बार भी खा ले, वह आशौच निवृत्त होने पर स्नान करके शुद्ध हो जाता है।
Verse 60
यावत्तदन्नमश्नाति दुर्भिक्षोपहतो नरः / तावन्त्यहान्यशौचं स्यात् प्रायश्चित्तं ततश्चरेत्
जितने समय तक दुर्भिक्ष से पीड़ित मनुष्य वह (अनुचित) अन्न खाता है, उतने ही दिनों तक उसका अशौच रहता है; उसके बाद वह विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करे।
Verse 61
दाहाद्यशौचं कर्तव्यं द्विजानामग्निहोत्रिणाम् / सपिण्डानां तु मरणे मरणादितरेषु च
अग्निहोत्र धारण करने वाले द्विज गृहस्थों को दाह-कर्म आदि से आरम्भ होने वाला अशौच करना चाहिए; यह अपने सपिण्ड सम्बन्धियों की मृत्यु में तथा अन्य मृत्यु-सम्बन्धी अवसरों में भी लागू है।
Verse 62
सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते / समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने
सपिण्डता पुरुष में सातवें तक ही रहती है; परन्तु जन्म और नाम का ज्ञान न होने पर समानोदक-सम्बन्ध माना जाता है।
Verse 63
पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / लेपभाजस्त्रयश्चात्मा सापिण्ड्यं साप्तपौरुषण्
पिता, पितामह और प्रपितामह—ये तीन पिण्ड-लेप के भागी (पिण्ड-ग्राही) हैं; और सपिण्ड्य-सम्बन्ध सात पीढ़ियों तक विस्तृत होता है।
Verse 64
अप्रत्तानां तथा स्त्रीणां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम् / ऊढानां भर्तुसापिण्ड्यं प्राह देवः पितामहः
अविवाहित स्त्रियों का सपिण्ड्य-सम्बन्ध सात पीढ़ियों तक होता है; परन्तु विवाहित स्त्रियों का सपिण्ड्य उनके पति के कुल में समझना चाहिए—ऐसा देव पितामह ने कहा है।
Verse 65
ये चैकजाता बहवो भिन्नयोनय एव च / भिन्नवर्णास्तु सापिण्ड्यं भवेत् तेषां त्रिपूरुषम्
जो अनेक होकर भी एक ही मूल से उत्पन्न हैं, पर भिन्न-भिन्न योनियों से जन्म लेते हैं, तथा भिन्न वर्णों के भी हों—उनमें सापिण्ड्य (पिण्ड-सम्बन्ध) केवल त्रिपुरुष, अर्थात् तीन पीढ़ियों तक ही माना जाता है।
Verse 66
कारवः शिल्पिनो वैद्या दासीदासास्तथैव च / दातारो नियमी चैव ब्रह्मविद्ब्रह्मचारिणौ
कारीगर, शिल्पी, वैद्य, दासी और दास—तथा दान देने वाले, नियमों का पालन करने वाले, ब्रह्म के ज्ञाता और ब्रह्मचारी (वेदाध्ययनरत) भी इसमें गिने जाते हैं।
Verse 67
सत्रिणो व्रतिनस्तावत् सद्यः शौचा उदाहृताः / राजा चैवाभिषिक्तश्च प्राणसत्रिण एव च
सत्र (यज्ञ-सत्र) में लगे हुए और व्रतधारी—इनको ‘सद्यः-शौच’ (तत्काल शुद्धि) कहा गया है। इसी प्रकार अभिषिक्त राजा तथा प्राण-सत्र का अनुष्ठान करने वाला भी तत्काल शुद्ध माना जाता है।
Verse 68
यज्ञे विवाहकाले च देवयागे तथैव च / सद्यः शौचं समाख्यातं दुर्भिक्षे चाप्युपद्रवे
यज्ञ के समय, विवाह के अवसर पर, तथा देवयाग (देवपूजन) में भी ‘सद्यः-शौच’ कहा गया है; और दुर्भिक्ष (अकाल) तथा उपद्रव (आपदा) में भी वही तत्काल शुद्धि मानी जाती है।
Verse 69
डिम्बाहवहतानां च विद्युता पार्थिवैर्द्विजैः / सद्यः शौचं समाख्यातं सर्पादिमरणे तथा
युद्ध में मारे गए, अल्पायु शिशु (डिम्ब), बिजली से मरे हुए, तथा राजा द्वारा मारे गए द्विज—इन सबके लिए ‘सद्यः-शौच’ कहा गया है; और सर्प आदि के कारण हुई मृत्यु में भी वही तत्काल शुद्धि मानी गई है।
Verse 70
अग्नौ मरुप्रपतने वीराध्वन्यप्यनाशके / ब्राह्मणार्थे च संन्यस्ते सद्यः शौचं विधीयते
अग्नि में मृत्यु हो, मरुस्थल में गिरकर प्राण जाएँ, या वीर-यात्रा में देह न मिले—और इसी प्रकार ब्राह्मण के हित में किसी को मृत मानकर विधिवत् संन्यस्त किया गया हो—तो तत्काल शौच (शुद्धि) का विधान है।
Verse 71
नैष्ठिकानां वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् / नाशौचं कीर्त्यते सद्भिः पतिते च तथा मृते
नैष्ठिक संन्यासी, वनवासी, यति और ब्रह्मचारी—इनके विषय में सज्जन कहते हैं कि आशौच नहीं होता; पतित के प्रसंग में भी, और मृत्यु होने पर भी।
Verse 72
पतितानां न दाहः स्यान्नान्त्येष्टिर्नास्थिसंचयः / न चाश्रुपातपिण्डौ वा कार्यं श्राद्धादि कङ्क्वचित्
पतितों के लिए न दाह-संस्कार हो, न अन्त्येष्टि, न अस्थि-संचय। न अश्रुपात-तर्पण और न पिण्ड-दान किया जाए; और किसी भी प्रकार उनका श्राद्ध आदि कर्म न किया जाए।
Verse 73
व्यापादयेत् तथात्मानं स्वयं यो ऽग्निविषादिभिः / विहितं तस्य नाशौचं नाग्निर्नाप्युदकादिकम्
जो व्यक्ति अग्नि, विष आदि से स्वयं अपने प्राणों का नाश कर ले, उसके लिए आशौच का विधान नहीं है; और न ही अग्नि, उदक आदि से सम्बन्धित अन्त्यकर्म किए जाएँ।
Verse 74
अथ कश्चित् प्रमादेन म्रियते ऽग्निविषादिभिः / तस्याशौचं विधातव्यं कार्यं चैवोदकादिकम्
परन्तु यदि कोई प्रमादवश अग्नि, विष आदि से मर जाए, तो उसके लिए आशौच का पालन करना चाहिए; और उदक-दान आदि प्रचलित कर्म भी अवश्य करने चाहिए।
Verse 75
जाते कुमारे तदहः कामं कुर्यात् प्रतिग्रहम् / हिरण्यधान्यगोवासस्तिलान्नगुडसर्पिषाम्
पुत्र के जन्म के उसी दिन, इच्छा और धर्म-रीति के अनुसार, स्वर्ण, धान्य, गौ, वस्त्र, तिल, पका अन्न, गुड़ और घी का दान-ग्रहण किया जा सकता है।
Verse 76
फलानि पुष्पं शाकं च लवणं काष्ठमेव च / तोयं दधि घृतं तैलमौषधं क्षीरमेव च / आशौचिनां गृहाद् ग्राह्यं शुष्कान्नं चैव नित्यशः
फल, फूल, साग, नमक और लकड़ी; जल, दही, घी, तेल, औषधि और दूध भी—ये सब आशौच वालों के घर से ग्रहण किए जा सकते हैं। इसी प्रकार सूखा अन्न भी उनसे नित्य लिया जा सकता है।
Verse 77
आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्त्रिभिरग्निभिः / अनाहिताग्निर्गृह्येण लौकिकेनेतरो जनः
जिसने आहिताग्नि स्थापित किए हों, उसे नियम के अनुसार तीन अग्नियों से दाह करना चाहिए। जिसने अग्नि-स्थापन नहीं किया, उसे गृह्य या लौकिक अग्नि से दाह किया जाता है—अन्य जनों की यही रीति है।
Verse 78
देहाभावात् पलाशैस्तु कृत्वा प्रतिकृतिं पुनः / दाहः कार्यो यथान्यायं सपिण्डैः श्रद्धयान्वितैः
जब देह उपलब्ध न हो, तब पलाश की लकड़ी से प्रतिकृति बनाकर, विधि के अनुसार, श्रद्धायुक्त सपिण्ड संबंधियों द्वारा पुनः दाह-संस्कार किया जाए।
Verse 79
सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण वाग्यताः / दशाहं बान्धवैः सार्धं सर्वे चैवार्द्रवाससः
वाणी को संयमित रखकर, नाम और गोत्र का उच्चारण करते हुए, वे एक बार जल छिड़कते हैं; और दस दिन तक बंधुओं के साथ सभी आर्द्र वस्त्र धारण करते हैं।
Verse 80
पिण्डं प्रतिदिनं दद्युः सायं प्रातर्यथाविधि / प्रेताय च गृहद्वारि चतुर्थे भोजयेद् द्विजान्
प्रतिदिन विधि के अनुसार सायं और प्रातः पिण्डदान करे; गृह-द्वार पर प्रेत के लिए भी अर्पण करे। चौथे दिन द्विज (ब्राह्मणों) को भोजन कराए।
Verse 81
द्वितीये ऽहनि कर्तव्यं क्षुरकर्म सबान्धवैः / चतुर्थे बान्धवैः सर्वैरस्थनां संचयनं भवेत् / पूर्वं तु भोजयेद् विप्रानयुग्मान् श्रद्धया शुचीन्
दूसरे दिन बन्धुओं सहित क्षौरकर्म (मुंडन) करना चाहिए। चौथे दिन सब बन्धु मिलकर अस्थि-संचयन करें। पर पहले श्रद्धा और शुद्धि से विषम संख्या में शुद्ध ब्राह्मणों को भोजन कराए।
Verse 82
पञ्चमे नवमे चैव तथैवैकादशे ऽहनि / अयुग्मान् भोजयेद् विप्रान् नवश्राद्धं तु तद्विदुः
पाँचवें, नवें तथा ग्यारहवें दिन विषम संख्या में ब्राह्मणों को भोजन कराए; विद्वान इसे नव-श्राद्ध कहते हैं।
Verse 83
एकादशे ऽह्नि कुर्वोत प्रेतमुद्दिश्य भावतः / द्वादशे वाथ कर्तव्यमनिन्द्ये त्वथवाहनि / एकं पवित्रमेकोर्ऽघः पिण्डपात्रं तथैव च
ग्यारहवें दिन प्रेत को उद्देश कर भावपूर्वक कर्म करे। बारहवें दिन भी—किसी निर्दोष शुभ दिन में, अथवा उसी दिन—यह करना चाहिए। एक ही पवित्र (कुश-वलय), एक ही अर्घ्य और एक ही पिण्ड-पात्र रखे।
Verse 84
एवं मृताह्नि कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम् / सपिण्डीकरणं प्रोक्तं पूर्णे संवत्सरे पुनः
इस प्रकार मृताह्नि (मृत्यु-तिथि) पर प्रति मास एक वर्ष तक ये कर्म करने चाहिए। वर्ष पूर्ण होने पर पुनः सपिण्डीकरण का विधान कहा गया है।
Verse 85
कुर्याच्चत्वारि पात्राणि प्रेतादीनां द्विजोत्तमाः / प्रेतार्थं पितृपात्रेषु पात्रमासेचयेत् ततः
हे द्विजोत्तम! प्रेत आदि कर्मों के लिए चार पात्र तैयार करे। फिर प्रेत के निमित्त उस अर्पण को पितृ-पात्रों में उँडेल दे।
Verse 86
ये समाना इति द्वाभ्यां पिण्डानप्येवमेव हि / सपिण्डीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं विधीयते
“ये समाना…” से आरम्भ होने वाले दो मंत्रों का जप करके उसी विधि से पिण्ड भी अर्पित करे। इस प्रकार देव-पूजन पहले करके सपिण्डीकरण श्राद्ध किया जाता है।
Verse 87
पितॄनावाहयेत् तत्र पुनः प्रेतं च निर्दिशेत् / ये सपिण्डीकृताः प्रेतान तेषां स्यात् पृथक्क्रियाः / यस्तु कुर्यात् पृथक् पिण्डं पितृहा सो ऽभिजायते
वहाँ फिर पितरों का आवाहन करे और प्रेत के लिए भी निर्देश करे। जो प्रेत सपिण्डीकृत हो चुके हैं, उनके लिए अलग क्रिया नहीं होनी चाहिए। जो उनके लिए अलग पिण्ड देता है, वह पितृ-हंता बनता है।
Verse 88
मृते पितरि वै पुत्रः पिण्डमब्दं समाचरेत् / दद्याच्चान्नं सोदकुम्भं प्रत्यहं प्रेतधर्मतः
पिता के देहान्त पर पुत्र एक वर्ष तक पिण्डदान करे। और प्रेतधर्म के अनुसार प्रतिदिन जल-कलश सहित अन्न भी दान करे।
Verse 89
पार्वणेन विधानेन संवत्सरिकमिष्यते / प्रतिसंवत्सरं कार्यं विधिरेष सनातनः
संवत्सरिक श्राद्ध पार्वण-विधान से करना चाहिए। इसे प्रति वर्ष करना आवश्यक है; यह विधि सनातन है।
Verse 90
मातापित्रोः सुतैः कार्यं पिण्डदानादिकं च यत् / पत्नी कुर्यात् सुताभावे पत्न्य भावे सहोदहः
माता-पिता के लिए पिण्डदान आदि जो पितृकार्य है, वह पुत्रों को ही करना चाहिए। पुत्र न हों तो पत्नी करे, और पत्नी न हो तो सगा भाई वह कर्म करे।
Verse 91
अनेनैव विधाने जीवन् वा श्राद्धमाचरेत् / कृत्वा दानादिकं सर्वं श्रद्धायुक्तः समाहितः
इसी विधि के अनुसार जीवित रहते हुए भी श्राद्ध करना चाहिए। दान आदि सब कर्म करके श्रद्धा से युक्त और एकाग्र, स्थिर मन वाला रहे।
Verse 92
एष वः कथितः सम्यग् गृहस्थानां क्रियाविधिः / स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्य इहेष्यते
यह गृहस्थों के कर्तव्यों की विधि तुम्हें ठीक-ठीक बताई गई। स्त्रियों के लिए यहाँ पति की सेवा ही धर्म है; इसके अतिरिक्त अन्य कोई धर्म इस प्रसंग में मान्य नहीं।
Verse 93
स्वधर्मपरमो नित्यमीश्विरार्पितमानसः / प्राप्नोति तत् परं स्थानं यदुक्तं वेदवादिभिः
जो सदा अपने स्वधर्म में तत्पर रहता है और जिसका मन ईश्वर को अर्पित है, वह उस परम स्थान को प्राप्त होता है जिसे वेद के व्याख्याता कहते हैं।
Frequently Asked Questions
One continues obligatory daily duties while avoiding kāmya (desire-motivated) rites, maintains restraint in social exchange (no accepting/taking and restricted touch), and sustains svādhyāya even mentally; limited offerings and carefully regulated brāhmaṇa hospitality are permitted under purity constraints.
Sapinda status is said to end with the seventh person (seven-generation scope), while water-libation relations (samānodaka/ekodaka) apply beyond or where lineage identifiers are uncertain; these categories determine whether impurity is immediate, one night, three nights, ten nights, or otherwise.
It is granted in contexts where dharma’s public or sacrificial demands override extended impurity—e.g., during sacrifices, marriages, deity worship, famine/calamity, certain violent or extraordinary deaths (battle, lightning, snakes), and for renunciant/ascetic life-stages where āśauca is not observed.
It prescribes ten-day observances with daily piṇḍa offerings (including a doorway offering for the preta), shaving and bone-collection on specified days, brāhmaṇa feedings (nava-śrāddha pattern), monthly rites for a year, and then the sapiṇḍīkaraṇa that ritually joins the preta to the pitṛ line, followed by the annual śrāddha.
The chapter frames gṛhastha rites as svadharma offered to Īśvara: faithful performance, inner steadiness, and surrender transform social-ritual obligations into a path aligned with the Veda’s declared supreme abode.