Adhyaya 16
Dharma of Non-Injury, Non-Stealing, Purity, and Avoidance of Hypocrisy (Ācāra and Saṅkarya-Nivṛtti)
यह अध्याय 15 का उपसंहार कर तुरंत उत्तर-भाग में व्यास के धर्मोपदेश को आगे बढ़ाता है। आचार-संग्रह के रूप में अहिंसा, सत्य और अस्तेय की स्पष्ट परिभाषाएँ दी गई हैं—घास, जल या मिट्टी तक का हरण भी चोरी है; देव-द्रव्य और ब्राह्मण-धन का अपहरण अत्यन्त भारी पाप है; संकटग्रस्त यात्री के लिए सीमित छूट बताई गई है। फिर भीतर के धर्म पर बल देते हुए पाप छिपाने हेतु व्रत-धारण की निन्दा, ‘बिल्ली-सदृश’ कपटी वैरागियों का खण्डन, तथा वेद-देव-गुरु की निन्दा से आध्यात्मिक पतन का वर्णन है। साङ्कर्य (अनुचित मिश्रण) से बचने हेतु निषिद्ध संसर्ग, सहभोजन और यज्ञ-भूमिकाओं की मर्यादा तथा पंक्तियों को अलग रखने की विधियाँ कही गई हैं। उत्तरार्ध में शौच और आचरण के नियम—क्या देखना/कहना/छूना/खाना, कहाँ रहना, अग्नि-जल-देवालय के निकट व्यवहार, अपशकुन और सूतक/उच्छिष्ट में आचरण—विस्तार से आते हैं। अध्याय सार्वभौम नैतिकता से चलकर सामाजिक-वैदिक मर्यादा तक पहुँचता है और आगे के योग-वेदान्त हेतु अनुशासित आचार को अनिवार्य बताता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चदशो ऽध्यायः व्यास उवाच न हिंस्यात् सर्वभूतानिनानृतं वावदेत् क्वचित् / नाहितं नाप्रियं वाक्यं न स्तेनः स्याद् कदाचन
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के उत्तरविभाग में पंद्रहवाँ अध्याय समाप्त हुआ। व्यास बोले—किसी भी प्राणी की हिंसा न करे, कभी असत्य न बोले; न हितरहित वचन बोले, न केवल प्रिय लगने वाला अहितकर वचन; और कभी चोर न बने।
Verse 2
तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव वा / परस्यापहरञ्जन्तुर्नरकं प्रतिपद्यते
तिनका हो या साग, मिट्टी हो या जल ही क्यों न हो—जो प्राणी पराया पदार्थ चुराता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
Verse 3
न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रपतितादपि / न चान्यस्मादशक्तश्च निन्दितान् वर्जयेद् बुधः
बुद्धिमान पुरुष राजा से, शूद्र से, पतित आचरण वाले से, तथा अयोग्य दाता से दान न ले; निंदित जनों के दान का त्याग करे।
Verse 4
नित्यं याचनको न स्यात् पुनस्तं नैव याचयेत् / प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतिः
मनुष्य सदा याचक न बने और उसी से बार-बार न मांगे; क्योंकि ऐसा दुर्मति याचक मानो उस व्यक्ति के प्राण ही हर लेता है।
Verse 5
न देवद्रव्यहारी स्याद् विशेषेण द्विजोत्तमः / ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापद्यपि कदाचन
विशेषतः श्रेष्ठ द्विज को देवद्रव्य का अपहरण करने वाला नहीं होना चाहिए; और ब्राह्मणों की संपत्ति तो आपत्ति में भी कभी न छीने।
Verse 6
न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते / देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत् ततः
वे कहते हैं कि साधारण विष ही सबसे भयंकर विष नहीं; ब्राह्मण का धन ही परम विष कहा गया है। इसलिए देवस्व भी यत्नपूर्वक सदा त्याज्य है।
Verse 7
पुष्पे शाक्रोदके काष्ठे तथा मूले फले तृणे / अदत्तादानमस्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः
फूल, शाक, जल, काष्ठ, मूल, फल और तृण—इन सब में जो बिना दिए लिया जाए वह चोरी है; प्रजापति मनु ने ‘अस्तेय’ यही कहा है।
Verse 8
ग्रहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजाः / नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्
हे द्विजो! देव-पूजन की विधि में पुष्प नियमपूर्वक ही लेने चाहिए; बिना अनुमति के केवल एक ही स्थान से नित्यतः लेना उचित नहीं।
Verse 9
तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद् बुधः / धर्मार्थं केवलं विप्रा ह्यन्यथा पतितो भवेत्
हे विप्रो! बुद्धिमान व्यक्ति तृण, काष्ठ, फल, पुष्प और थोड़ा-सा प्रकाश/ईंधन केवल धर्म के लिए ही ले; अन्यथा वह पतित हो जाता है।
Verse 10
तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथि स्थितैः / क्षुधार्तैर्नान्यथा विप्रा धर्मविद्भिरिति स्थितिः
हे विप्रो! मार्ग में भूख से पीड़ित यात्रियों को तिल, मूंग, जौ आदि का केवल एक मुट्ठी भर ही लेना चाहिए, इससे अधिक नहीं—धर्मज्ञों द्वारा यही नियम स्थापित है।
Verse 11
न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् / व्रतेन पापं प्रच्छाद्य कुर्वन् स्त्रीशूद्रदम्भनम्
‘धर्म’ का बहाना करके पाप करके फिर व्रत नहीं करना चाहिए; और व्रत के द्वारा पाप को ढाँककर स्त्रियों और शूद्रों के सामने ढोंगपूर्ण छल भी नहीं करना चाहिए।
Verse 12
प्रेत्येह चेदृशो विप्रो गर्ह्यते ब्रह्मवादिभिः / छद्मनाचरितं यच्च व्रतं रक्षांसि गच्छति
ऐसा ब्राह्मण परलोक में भी और इसी लोक में भी ब्रह्म के उपदेशकों द्वारा निंदित होता है; और कपट से किया हुआ उसका व्रत राक्षसों को जाता है (पुण्य न होकर आसुरी फल देता है)।
Verse 13
अलिङ्गी लिङ्गिवेषेण यो वृत्तिमुपजीवति / स लिङ्गिनां हरेदेनस्तिर्यग्योनौ च जायते
जो वास्तव में वैरागी नहीं, पर वैरागी का वेश धरकर जीविका चलाता है, वह सच्चे तपस्वियों का पुण्य हर लेता है; उस पाप से वह तिर्यक्-योनि में भी जन्म पाता है।
Verse 14
बैडालव्रतिनः पापा लोके धर्मविनाशकाः / सद्यः पतन्ति पापेषु कर्मणस्तस्य तत् फलम्
‘बिलाव्रत’ धारण करने वाले वे पापी—जो लोक में धर्म का नाश करते हैं—तुरन्त पाप में गिर पड़ते हैं; ऐसे कर्म का यही फल है।
Verse 15
पाषण्डिनो विकर्मस्थान् वामाचारांस्तथैव च / पञ्चरात्रान् पाशुपतान् वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत्
पाखण्डियों, निषिद्ध कर्मों में स्थित जनों, वामाचारियों—और इसी प्रकार पाञ्चरात्र तथा पाशुपत मतावलम्बियों का—इस विधि-प्रसंग में केवल वाणी से भी सम्मान न करे।
Verse 16
वेदनिन्दारतान् मर्त्यान् देवनिन्दारतांस्तथा / द्विजनिन्दारतांश्चैव मनसापि न चिन्तयेत्
जो वेद-निन्दा में रत, देव-निन्दा में रत, और द्विज-निन्दा में भी रत हैं—ऐसे मनुष्यों का मन से भी चिन्तन न करे।
Verse 17
याजनं योनिसंबन्धं सहवासं च भाषणम् / कुर्वाणः पतते जन्तुस्तस्माद् यत्नेन वर्जयेत्
अयोग्य के लिए याजन (यज्ञ-पुरोहिती), योनि-सम्बन्ध, निकट सहवास और घनिष्ठ भाषण—जो करता है, वह धर्म से गिर पड़ता है; इसलिए इन्हें यत्नपूर्वक त्यागे।
Verse 18
देवद्रोहाद् गुरुद्रोहः कोटिकोटिगुणाधिकः / ज्ञानापवादो नास्तिक्यं तस्मात् कोटिगुणाधिकम्
देवद्रोह की अपेक्षा गुरु-द्रोह करोड़ों-करोड़ गुना अधिक पाप है; और सत्य-ज्ञान की निन्दा—अर्थात् नास्तिकता—उससे भी करोड़ों गुना अधिक घोर है।
Verse 19
गोभिश्च दैवतैर्विप्रैः कृष्या राजोपसेवया / कुलान्यकुलतां यान्ति यानि हीनानि धर्मतः
गोपालन, देव-सेवा (यज्ञादि), ब्राह्मण-संग, कृषि और राज-सेवा के कारण, जो कुल धर्म से हीन हैं वे भी अपनी प्रतिष्ठा खोकर ‘अकुल’ (लोक-निन्दित) अवस्था को प्राप्त होते हैं।
Verse 20
कुविवाहैः क्रियालोपैर्वेदानध्ययनेन च / कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च
कुविवाह, विधि-क्रियाओं का लोप, वेद-अध्ययन का त्याग, और ब्राह्मणों का अतिक्रमण—इनसे कुल श्रेष्ठ वंश से गिरकर ‘अकुल’ (अधोगति) को प्राप्त होते हैं।
Verse 21
अनृतात् पारदार्याच्च तथाभक्ष्यस्य भक्षणात् / अश्रौतधर्माचरणात् क्षिप्रं नश्यति वै कुलम्
असत्य, पर-स्त्रीगमन, निषिद्ध भक्षण, और वेद-विरुद्ध आचार-धर्म के पालन से कुल निश्चय ही शीघ्र नष्ट हो जाता है।
Verse 22
अश्रोत्रियेषु वै दानाद् वृषलेषु तथैव च / विहिताचारहीनेषु क्षिप्रं नश्यति वै कुलम्
अश्रोत्रिय (वेद-अध्ययनहीन) जनों को, वृषल (अयोग्य/नीच) को, तथा विहित आचार से रहित लोगों को दान देने से कुल निश्चय ही शीघ्र नष्ट हो जाता है।
Verse 23
नाधार्मिकैर्वृते ग्रामे न व्याधिबहुले भृशम् / न शूद्रराज्ये निवसेन्न पाषण्डजनैर्वृते
अधर्मियों से घिरे गाँव में, अत्यधिक रोगग्रस्त स्थान में, शूद्र-शासित राज्य में, तथा पाषण्डियों से भरे प्रदेश में निवास न करे।
Verse 24
हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्ये पूर्वपश्चिमयोः शुभम् / मुक्त्वा समुद्रयोर्देशं नान्यत्र निवसेद् द्विजः
हिमालय और विंध्य के बीच, पूर्व से पश्चिम तक जो शुभ प्रदेश है, वहीं द्विज को रहना चाहिए; दोनों समुद्रों के तटीय देश छोड़कर अन्यत्र निवास न करे।
Verse 25
कृष्णो वा यत्र चरति मृगो नित्यं स्वभावतः / पुण्याश्च विश्रुता नद्यस्तत्र वा निवसेद् द्विजः
जहाँ स्वभाव से सदा कृष्णमृग विचरता हो, या जहाँ प्रसिद्ध पवित्र नदियाँ बहती हों—ऐसे स्थान में द्विज को निवास करना चाहिए।
Verse 26
अर्धक्रोशान्नदीकूलं वर्जयित्वा द्विजोत्तमः / नान्यत्र निवसेत् पुण्यं नान्त्यजग्रामसन्निधौ
श्रेष्ठ द्विज को नदी-तट से आधा क्रोश दूर रहकर (अर्थात् उसके भीतर) निवास नहीं करना चाहिए; और जो स्थान पुण्य माना जाए, वहाँ भी यदि वह अन्त्यज-ग्राम के निकट हो तो न रहे।
Verse 27
न संवसेच्च पतितैर्न चण्डालैर्न पुक्कसैः / न मूर्खैर्नावलिप्तैश्च नान्त्यैर्नान्त्यावसायिभिः
पतितों के साथ, चाण्डालों और पुक्कसों के साथ, मूर्खों और अभिमानियों के साथ, तथा अन्त्यजों और अन्त्यज-वृत्ति से जीविका करने वालों के साथ निकट निवास न करे।
Verse 28
एकशय्यासनं पङ्क्तिर्भाण्डपक्वान्नमिश्रणम् / याजनाध्यापने योनिस्तथैव सहभोजनम्
एक ही शय्या या आसन साझा करना, एक ही पंक्ति में साथ बैठना, बर्तनों और पके अन्न का मिश्रण करना, निषिद्ध मर्यादाओं के पार पुरोहित-कार्य या अध्यापन करना, तथा साथ भोजन करना—ये सब अनुचित संकर के कारण माने गए हैं।
Verse 29
सहाध्यायस्तु दशमः सहयाजनमेव च / एकादश समुद्दिष्टा दोषाः साङ्कर्यसंज्ञिताः
दसवाँ दोष ‘सहाध्याय’ है और ‘सहयाजन’ भी; इस प्रकार ग्यारह दोष बताए गए हैं, जिन्हें समष्टि में ‘साङ्कर्य’—मिश्रणजन्य भ्रम—कहा गया है।
Verse 30
समीपे वा व्यवस्थानात् पापं संक्रमते नृणाम् / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन साङ्कर्यं परिवर्जयेत्
केवल निकट खड़े रहने या पास रहने से भी पाप मनुष्यों में संक्रामक होकर फैल सकता है; इसलिए हर प्रकार के प्रयत्न से साङ्कर्य—हानिकर मिश्रण—से बचना चाहिए।
Verse 31
एकपङ्क्त्युपविष्टा ये न स्पृशन्ति परस्परम् / भस्मना कृतमर्यादा न तेषां संकरो भवेत्
जो एक ही पंक्ति में बैठे हों पर एक-दूसरे को स्पर्श न करें, और भस्म द्वारा मर्यादा-रेखा स्थापित करें—उनमें संकर नहीं होता।
Verse 32
अग्निना भस्मना चैव सलिलेनावसेकतः / द्वारेण स्तम्भमार्गेण षड्भिः पङ्क्तिर्विभिद्यते
अग्नि से, भस्म से, जल के छिड़काव से; तथा द्वार से और स्तम्भ-मार्ग से—इन छह उपायों द्वारा पंक्ति (मर्यादा) को विभक्त और चिह्नित किया जाता है।
Verse 33
न कुर्याच्छुष्कवैराणि विवादं च न पैशुनम् / परक्षेत्रे गां धयन्तीं न चाचक्षीत कस्यचित् / न संवदेत् सूतके च न कञ्चिन्मर्मणि स्पृशेत्
व्यर्थ की शत्रुता न करे, न झगड़ा करे, न चुगली-निंदा करे। दूसरे के खेत में बछड़े को दूध पिलाती गाय को किसी को न दिखाए। सूतक में बातचीत न करे और किसी के मर्म-स्थान को न छुए।
Verse 34
न सूर्यपरिवेषं वा नेन्द्रचापं शवाग्निकम् / परस्मै कथयेद् विद्वान् शशिनं वा कदाचन
विद्वान् पुरुष सूर्य के चारों ओर का परिवेष, इन्द्रधनुष, शवदाह की अग्नि, अथवा चन्द्रमा को भी (अपशकुन मानकर) किसी से कभी न कहे।
Verse 35
न कुर्याद् बहुभिः सार्धं विरोधं बन्धुभिस्तथा / आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्
बहुतों के साथ विरोध-झगड़ा न करे, और अपने बंधुओं से भी वैर न करे। जो अपने लिए प्रतिकूल है, वैसा आचरण दूसरों के प्रति न करे।
Verse 36
तिथिं पक्षस्य न ब्रूयात् न नक्षत्राणि निर्दिशेत् / नोदक्यामभिभाषेत नाशुचिं वा द्विजोत्तमः
श्रेष्ठ द्विज तिथि और पक्ष की घोषणा न करे, न नक्षत्रों को बताए; रजस्वला स्त्री से न बोले और अशुचि (अपवित्र) से भी संवाद न करे।
Verse 37
न देवगुरुविप्राणां दीयमानं तु वारयेत् / न चात्मानं प्रशंसेद् वा परनिन्दां च वर्जयेत् / वेदनिन्दां देवनिन्दां प्रयत्नेन विवर्जयेत्
देवताओं, गुरु और ब्राह्मणों को जो दान दिया जा रहा हो, उसे रोकना नहीं चाहिए। न अपने-आप की प्रशंसा करे और न पर-निंदा करे। प्रयत्नपूर्वक वेद-निंदा और देव-निंदा से दूर रहे।
Verse 38
यस्तु देवानृषीन् विप्रान्वेदान् वा निन्दति द्विजः / न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा शास्त्रेष्विह मुनीश्वराः
हे मुनीश्वर! जो द्विज देवों, ऋषियों, विप्रों या वेदों की निन्दा करता है, उसके लिए शास्त्रों में यहाँ कोई भी प्रायश्चित्त नहीं बताया गया है।
Verse 39
निन्दयेद् वै गुरुं देवं वेदं वा सोपबृंहणम् / कल्पकोटिशतं साग्रं रौरवे पच्यते नरः
जो गुरु, देवता या वेद तथा उनके उपबृंहण (व्याख्या-परिशिष्ट) की निन्दा करता है, वह मनुष्य सौ करोड़ कल्पों से भी अधिक रौरव नरक में तपाया जाता है।
Verse 40
तूष्णीमासीत निन्दायां न ब्रूयात् किञ्चिदुत्तरम् / कर्णौ पिधाय गन्तव्यं न चैतानवलोकयेत्
निन्दा होने पर मौन बैठना चाहिए, कोई उत्तर नहीं देना चाहिए। कान ढँककर वहाँ से चले जाना चाहिए और ऐसे लोगों की ओर देखना भी नहीं चाहिए।
Verse 41
वर्जयेद् वै रहस्यानि परेषां गूहयेद् बुधः / विवादं स्वजनैः सार्धं न कुर्याद् वै कदाचन
बुद्धिमान को दूसरों के रहस्य प्रकट करने से बचना चाहिए और उनकी गोपनीय बातों को छिपाकर रखना चाहिए। अपने स्वजनों के साथ कभी भी विवाद नहीं करना चाहिए।
Verse 42
न पापं पापिनां ब्रूयादपापं वा द्विजात्तमाः / सतेनतुल्यदोषः स्यान्मिथ्या द्विर्देषवान् भवेत्
हे द्विजश्रेष्ठ! पापियों के पाप का प्रचार न करे और जो निष्पाप है उसे पापी भी न कहे। ऐसा करने से चोरी के समान दोष लगता है; और यदि झूठ से किया जाए तो दोष दुगुना हो जाता है।
Verse 43
यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यश्रूणि रोदनात् / तानिपुत्रान् पशून्घ्निन्ति तेषां मिथ्याभिशंसिनाम्
जो आँसू झूठे आरोप से पीड़ित जन के रोने पर गिरते हैं, वे ही उन मिथ्या निन्दा करने वालों के पुत्रों और पशुओं का नाश करने वाले बनते हैं।
Verse 44
ब्रिह्महत्यासुरापाने स्तेयगुर्वङ्गनागमे / दृष्टं विशोधनं वृद्धैर्नास्ति मिथ्याभिशंसने
ब्रह्महत्या, सुरापान, चोरी और गुरु-पत्नीगमन—इनके लिए वृद्धों ने शुद्धि-प्रायश्चित्त बताए हैं; पर मिथ्या आरोप/निन्दा के लिए कोई शुद्धि उन्होंने नहीं देखी।
Verse 45
नेक्षेतोद्यन्तमादित्यं शशिनं चानिमित्ततः / नास्तं यान्तं न वारिस्थं नोपसृष्टं न मघ्यगम् / तिरोहितं वाससा वा नादर्शान्तरगामिनम्
उगते सूर्य को न देखे, और बिना कारण चन्द्रमा को भी न निहारे; अस्त होते सूर्य को, जल में प्रतिबिम्बित सूर्य को, ग्रहणग्रस्त को, मध्याह्नस्थ को न देखे; वस्त्र से ढँके हुए को, तथा दर्पण आदि में दिखाई देने वाले को भी न देखे।
Verse 46
न नग्नां स्त्रियमीक्षेत पुरुषं वा कदाचन / न च मूत्रं पुरीषं वा न च संस्पृष्टमैथुनम् / नाशुचिः सूर्यसोमादीन् ग्रहानालोकयेद् बुधः
नग्न स्त्री या नग्न पुरुष को कभी न देखे; न मूत्र-पुरीष को, न हो रहे मैथुन को देखे। और अशुद्ध अवस्था में बुद्धिमान जन सूर्य, चन्द्र आदि ग्रहों का दर्शन न करे।
Verse 47
पतितव्यङ्गचण्डालानुच्छिष्टान् नावलोकयेत् / नाभिभाषेत च परमुच्छिष्टो वावगुण्ठितः
पतित, विकलांग और चाण्डाल—यदि वे उच्छिष्ट (अशुद्ध) हों तो उन्हें देखे भी नहीं; और उनसे बात भी न करे—विशेषतः जब स्वयं अत्यन्त उच्छिष्ट हो या आवगुण्ठित (आवृत/वेष्टित) हो।
Verse 48
न पश्येत् प्रेतसंस्पर्शं न क्रुद्धस्य गुरोर्मुखम् / न तैलोदकयोश्छायां न पत्नीं भोजने सति / नामुक्तबन्धनाङ्गां वा नोन्मत्तं मत्तमेव वा
प्रेत-संस्पर्श से दूषित व्यक्ति को न देखे, और क्रुद्ध गुरु के मुख की ओर भी न देखे। तेल या जल में अपना प्रतिबिम्ब न देखे, तथा भोजन करते समय पत्नी को न देखे। जिसके अंग बन्धन से मुक्त न हों उसे, न उन्मत्त को और न मद्यप को देखे।
Verse 49
नाश्नीयात् भार्यया सार्धंनैनामीक्षेत चाश्नतीम् / क्षुवन्तीं जृम्भमाणां वा नासनस्थां यथासुखम्
पत्नी के साथ बैठकर भोजन न करे; और जब वह भोजन कर रही हो तब उसकी ओर न देखे। वह छींक रही हो या जम्हाई ले रही हो, अथवा ढीले-ढाले ढंग से आराम से बैठी हो—तब भी उसे न देखे।
Verse 50
नोदके चात्मनो रूपं न कूलं श्वभ्रमेव वा / न लङ्घयेच्च मूत्रं वा नाधितिष्ठेत् कदाचन
जल में अपना रूप (प्रतिबिम्ब) न देखे; नदी के कूल या गड्ढे के किनारे पर पैर रखकर न चले। मूत्र के ऊपर से छलाँग न लगाए, और कभी भी उस पर खड़ा न हो।
Verse 51
न शूद्राय मतिं दद्यात् कृशरं पायसं दधि / नोच्छिष्टं वा मधु घृतं न च कृष्णाजिनं हविः
शूद्र को गुप्त उपदेश (मति) न दे; और उसे कृशर, पायस या दही न दे। जूठा अन्न, मधु और घी भी न दे; तथा कृष्णाजिन (काले मृग का चर्म) और हवि (यज्ञ-आहुति) भी न दे।
Verse 52
न चैवास्मै व्रतं दद्यान्न च धर्मं वदेद् बुधः / न च क्रोधवशं गच्छेद् द्वेषं रागं च वर्जयेत्
बुद्धिमान व्यक्ति उसे व्रत न बताए और न ही धर्म का उपदेश दे। वह क्रोध के वश में न हो; द्वेष और राग—दोनों का त्याग करे।
Verse 53
लोभं दम्भं तथा यत्नादसूयां ज्ञानकुत्सनम् / ईर्ष्यां मदं तथा शोकं मोहं च परिवर्जयेत्
यत्नपूर्वक लोभ, दम्भ, असूया और सत्य-ज्ञान की निन्दा को त्यागे; तथा ईर्ष्या, मद, शोक और मोह को भी छोड़ दे।
Verse 54
न कुर्यात् कस्यचित् पीडां सुतं शिष्यं च ताडयेत् / न हीनानुपसेवेत न च तीक्ष्णमतीन् क्वचित्
किसी को भी पीड़ा न दे। पुत्र या शिष्य को अनुशासन देते समय भी क्रूरता से प्रहार न करे। नीच प्रवृत्ति वालों की संगति न करे और कटु-बुद्धि वालों के साथ भी कभी न रहे।
Verse 55
नात्मानं चावमन्येत दैन्यं यत्नेन वर्जयेत् / न विशिष्टानसत्कुर्यात् नात्मानं वा शपेद् बुधः
अपने को तुच्छ न समझे; दैन्यभाव को यत्न से दूर करे। बुद्धिमान श्रेष्ठ जनों का अपमान न करे और न ही अपने-आप को शाप दे।
Verse 56
न नखैर्विलिखेद् भूमिं गां च संवेशयेन्न हि / न नदीषु नदीं ब्रूयात् पर्वतेषु च पर्वतान्
नाखूनों से भूमि को न कुरेदे, और गौ को बलपूर्वक बाँधकर बंद न करे। नदियों में रहते हुए नदियों का नाम न ले, और पर्वतों में रहते हुए पर्वतों की चर्चा न करे।
Verse 57
आवासे भोजने वापि न त्यजेत् हसयायिनम् / नावगाहेदपो नग्नो वह्निं नातिव्रजेत् पदा
आवास हो या भोजन, शय्या-सहचर (संरक्षित साथी) को न छोड़े। नग्न होकर जल में न उतरे, और अग्नि को पाँव से लाँघकर न जाए।
Verse 58
शिरो ऽभ्यङ्गावशिष्टेन तैलेनाङ्गं न लेपयेत् / न सर्पशस्त्रैः क्रीडेत स्वानि खानि न संस्पृशेत् / रोमाणि च रहस्यानि नाशिष्टेन सह व्रजेत्
शिरो-अभ्यंग के बाद बचे हुए तेल से शरीर पर लेप न करे। सर्पों या शस्त्रों से खेल न करे और अपने शरीर के छिद्रों को न छुए। जूठे-अवशेष सहित न घूमे, और गुप्त में अशुद्ध रीति से रोम न उखाड़े।
Verse 59
न पाणिपादवाङ्नेत्रचापल्यं समुपाश्रयेत् / न शिश्नोदरचापल्यं न च श्रवणयोः क्वचित्
हाथ, पाँव, वाणी और नेत्रों की चंचलता का आश्रय न ले। लिंग और उदर की चपलता को भी न बढ़ाए, और कानों को भी कभी इधर-उधर न भटकाए।
Verse 60
न चाङ्गनखवादं वै कुर्यान्नाञ्जलिना पिबेत् / नाभिहन्याज्जलं पद्भ्यां पाणिना वा कदाचन
शरीर को कुरेदना या नाखूनों को खुरचना न करे; और अंजलि (हथेलियों को जोड़कर) से जल न पिए। पैरों से जल को न मारे, न हाथ से कभी छपछपाए।
Verse 61
न शातयेदिष्टकाभिः फलानि न फलेन च / न म्लेच्छभाषां शिक्षेत नाकर्षेच्च पदासनम्
ईंटों से फलों को न गिराए, न फलों से ही फलों को तोड़े। म्लेच्छ-भाषा (अशुद्ध/असंस्कृत वाणी) न सीखे, और पादासन या आसन को घसीटकर न ले जाए।
Verse 62
न भेदनमवस्फोटं छेदनं वा विलेखनम् / कुर्याद् विमर्दनं धीमान् नाकस्मादेव निष्फलम्
बुद्धिमान व्यक्ति उसे न फोड़े, न पटककर तोड़े, न काटे, न खुरचे; और न ही कठोरता से मले—ऐसा आकस्मिक आचरण न करे जिससे कर्म निष्फल हो जाए।
Verse 63
नोत्सङ्गेभक्षयेद् भक्ष्यं वृथा चेष्टां च नाचरेत् / न नृत्येदथवा गायेन्न वादित्राणि वादयेत्
गोद में रखकर भोजन न करे और व्यर्थ चेष्टाएँ न करे। अनुशासनहीन रीति से न नाचे, न गाए, न वाद्य बजाए।
Verse 64
न संहताभ्यां पाणिभ्यां कण्डूयेदात्मनः शिरः / न लौकिकैः स्तवैर्देवांस्तोषयेद् बाह्यजैरपि
दोनों हथेलियाँ जोड़कर सिर न खुजलाए। और लोकिक स्तुतियों या केवल बाह्य, दिखावटी कर्मों से देवताओं को तुष्ट करने का प्रयत्न न करे।
Verse 65
नाक्षैः क्रीडेन्न धावेत नाप्सु विण्मूत्रमाचरेत् / नोच्छिष्टः संविशेन्नित्यं न नग्नः स्नानमाचरेत्
पासों से खेल न खेले, इधर-उधर दौड़े नहीं; जल में मल-मूत्र का त्याग न करे। उच्छिष्ट अवस्था में कभी न लेटे, और नग्न होकर स्नान न करे।
Verse 66
न गच्छेन्न पठेद् वापि न चैव स्वशिरः स्पृशेत् / न दन्तैर्नखरोमाणि छिन्द्यात् सुप्तं न बोधयेत्
अशोभन अवस्था में न चले-फिरे, न पाठ करे; और अपने ही सिर को (अवमान से) न छुए। दाँतों से नाखून या बाल न काटे, और सोए हुए को न जगाए।
Verse 67
न बालातपमासेवेत् प्रेतधूमं विवर्जयेत् / नैकः सुप्याच्छून्यगृहे स्वयं नोपानहौ हरेत्
तीव्र धूप में न बैठे; चिता के धुएँ से दूर रहे। सूने घर में अकेला न सोए, और अपने जूते-चप्पल स्वयं न उतारे।
Verse 68
नाकारणाद् वा निष्ठीवेन्न बाहुभ्यां नदीं तरेत् / न पादक्षालनं कुर्यात् पादेनैव कदाचन
अकारण थूकना नहीं चाहिए। केवल भुजाओं के बल पर तैरकर नदी पार न करे। कभी भी एक पैर से दूसरे पैर को न धोए।
Verse 69
नाग्नौ प्रतापयेत् पादौ न कांस्ये धावयेद् बुधः / नाभिप्रासरयेद् देवं ब्राह्मणान् गामथापि वा / वाय्वग्निगुरुविप्रान् वा सूर्यं वा शशिनं प्रति
बुद्धिमान व्यक्ति आग पर अपने पाँव न सेंके, न काँसे के पात्र में उन्हें धोए। देवता, ब्राह्मण या गौ के सामने पाँव न फैलाए; न वायु, अग्नि, गुरु, विद्वान ब्राह्मण, सूर्य या चन्द्रमा की ओर पाँव बढ़ाए।
Verse 70
अशुद्धः शयनं यानं स्वाध्यायं स्नानवाहनम् / बहिर्निष्क्रमणं चैव न कुर्वोत कथञ्चन
अशुद्ध अवस्था में किसी भी तरह शयन न करे, यात्रा/सवारी न करे, स्वाध्याय न करे, स्नान न करे, वाहन पर न चढ़े और बाहर भी न निकले।
Verse 71
स्वप्नमध्ययनं स्नानमुद्वर्तं भोजनं गतिम् / उभयोः संध्ययोर्नित्यं मध्याह्ने चैव वर्जयेत्
प्रातः-संध्या और सायं-संध्या—दोनों संध्याकालों में तथा मध्याह्न में भी, नित्य ही सोना, अध्ययन, स्नान, उबटन/मर्दन, भोजन और अनावश्यक घूमना-फिरना त्यागे।
Verse 72
न स्पृशेत् पाणिनोच्छिष्टो विप्रोगोब्राह्मणानलान् / न चासनं पदा वापि न देवप्रतिमां स्पृशेत्
जिस ब्राह्मण के हाथ जूठे हों, वह गौ, ब्राह्मण और अग्नि को न छुए। वह पाँव से आसन को भी न छुए, और देव-प्रतिमा को भी न छुए।
Verse 73
नाशुद्धो ऽग्निं परिचरेन्न देवान् कीर्तयेदृषीन् / नावगाहेदगाधाम्बु धारयेन्नानिमित्ततः
अशुद्ध अवस्था में मनुष्य न अग्नि की सेवा करे, न देवताओं का पूजन, न ऋषियों का कीर्तन। गहरे जल में न उतरे और बिना उचित कारण के उपवास न धारण करे।
Verse 74
न वामहस्तेनोद्धत्य पिबेद् वक्त्रेण वा जलम् / नोत्तरेदनुपस्पृश्य नाप्सु रेतः समुत्सृजेत्
बाएँ हाथ से उठाकर जल न पिए, और पात्र को मुख से लगाकर भी जल न पिए। जल का स्पर्श किए बिना मल-मूत्र त्याग न करे, और जल में वीर्य का उत्सर्ग न करे।
Verse 75
अमेध्यलिप्तमन्यद् वा लोहितं वा विषाणि वा / व्यतिक्रमेन्न स्त्रवन्तीं नाप्सु मैथुनमाचरेत् / चैत्यं वृक्षं न वै छिन्द्यान्नाप्सु ष्ठीवनमाचरेत्
मलिनता से लिप्त वस्तु, रक्त या सींग आदि को लाँघकर न जाए। रजस्वला स्त्री को न लाँघे, और जल में मैथुन न करे। चैत्य-सम्बन्धी वृक्ष को न काटे, और जल में थूक न डाले।
Verse 76
नास्थिभस्मकपालानि न केशान्न च कण्टकान् / तुषाङ्गारकरीषं वा नाधितिष्ठेत् कदाचन
हड्डी, राख, खोपड़ी—इन पर कभी पैर न रखे; न बालों पर, न काँटों पर। भूसी, जलते अंगारे या गोबर पर भी कभी न चढ़े।
Verse 77
न चाग्निं लङ्घयेद् धीमान् नोपदध्यादधः क्वचित् / न चैनं पादतः कुर्यान्मुखेन न धमेद् बुधः
बुद्धिमान व्यक्ति पवित्र अग्नि को लाँघे नहीं, और उसके नीचे कभी कुछ न रखे। उसे पैरों से अपमानित न करे; विवेकी जन मुख से फूँक भी न मारे।
Verse 78
न कूपमवरोहेत नावेक्षेताशुचिः क्वचित् / अग्नौ न च क्षिपेदग्निं नाद्भिः प्रशमयेत् तथा
कूप में न उतरे; अशुचि पुरुष कभी भी उसमें न झाँके। अग्नि में कुछ न फेंके और वैसे ही जल से अग्नि को न बुझाए।
Verse 79
सुहृन्मरणमार्तिं वा न स्वयं श्रावयेत् परान् / अपण्यं कूटपण्यं वा विक्रये न प्रयोजयेत्
मित्र की मृत्यु या पीड़ा का समाचार स्वयं दूसरों को न सुनाए। और जो बेचने योग्य नहीं, या कूट/छल का माल हो, उसे बिक्री में न लगाए।
Verse 80
न वह्निं मुखनिश्वासैर् ज्वालयेन्नाशुचिर्बुधः / पुण्यस्थानोदकस्थाने सीमान्तं वा कृषेन्न तु
अशुचि बुद्धिमान मुख की फूँक से अग्नि न जलाए। पुण्यस्थान, तीर्थ-जल के स्रोत, या सीमा-रेखा पर हल न चलाए।
Verse 81
न भिन्द्यात् पूर्वसमयमभ्युपेतं कदाचन / परस्परं पशून् व्यालान् पक्षिणो नावबोधयेत्
पहले से स्वीकार किए हुए समझौते को कभी न तोड़े। और पशु, वन्य जीव या पक्षियों को परस्पर लड़ाने/उकसाने का काम न करे।
Verse 82
परबाधं न कुर्वोत जलवातातपादिभिः / कारयित्वा स्वकर्माणि कारून् पश्चान्न वञ्चयेत् / सायंप्रातर् गृहद्वारान् भिक्षार्थं नावघट्टयेत्
जल, वायु, ताप, धूप आदि के द्वारा दूसरों को कष्ट न दे। अपने काम कारीगरों से कराकर बाद में उन्हें न ठगे। और संध्या व प्रातः भिक्षा हेतु घर-घर द्वार न खटखटाए।
Verse 83
बहिर्माल्यं बहिर्गन्धं भार्यया सह भोजनम् / विगृह्य वादं कुद्वारप्रवेशं च विवर्जयेत्
घर के बाहर दिखावे के लिए माला‑गंध न धारण करे; पत्नी के साथ अशोभनीय रीति से भोजन न करे। झगड़ालू विवाद और कुद्वार/गुप्त मार्ग से प्रवेश का त्याग करे।
Verse 84
न खादन्ब्राह्मणस्तिष्ठेन्न जल्पेद् वा हसन् बुधः / स्वमग्निं नैव हस्तेन स्पृशेन्नाप्सु चिरं वसेत्
ब्राह्मण भोजन करते समय खड़ा न रहे; बुद्धिमान उस समय बातें या हँसी‑ठिठोली न करे। अपने पवित्र अग्नि को हाथ से न छुए और जल में बहुत देर तक न रहे।
Verse 85
न पक्षकेणोपधमेन्न शूर्पेण न पाणिना / मुखे नैव धमेदग्निं मुखादग्निरजायत
अग्नि को न पंख से फूँके, न सूप से, न हाथ से। मुख से भी अग्नि पर फूँक न मारे—क्योंकि कहा गया है कि अग्नि मुख से उत्पन्न हुई है।
Verse 86
परस्त्रियं न भाषेत नायाज्यं याजयेद् द्विजः / नैकश्चरेत् सभां विप्रः समवायं च वर्जयेत्
द्विज पर‑स्त्री से बातचीत न करे; जो यज्ञ के योग्य नहीं, उसके लिए ब्राह्मण यज्ञ न कराए। विद्वान विप्र सभा में अकेला न जाए और गुटबंदी/गुप्त मेल‑जोल से बचे।
Verse 87
न देवायतनं गच्छेत् कदाचिद् वाप्रदक्षिणम् / न वीजयेद् वा वस्त्रेण न देवायतने स्वपेत्
मंदिर में कभी भी अनुचित प्रकार से प्रदक्षिणा न करे। वस्त्र से पंखा न झले और देवालय के भीतर/परिसर में न सोए।
Verse 88
नैको ऽध्वानं प्रपद्येत नाधार्मिकजनैः सह / न व्याधिदूषितैर्वापि न शूद्रैः पतितेन वा
मनुष्य को अकेले यात्रा पर नहीं निकलना चाहिए, न अधार्मिक जनों के साथ; न रोग-दूषित लोगों के साथ, और न पतित (बहिष्कृत) शूद्र के साथ।
Verse 89
नोपानद्वर्जितो वाथ जलादिरहितस्तथा / न रात्रौ नारिणा सार्धं न विना च कमण्डलुम् / नाग्निगोब्राह्मणादीनामन्तरेण व्रजेत् क्वचित्
चप्पल के बिना, तथा जल आदि के बिना नहीं चलना चाहिए। रात में, स्त्री के साथ, और कमण्डलु के बिना यात्रा न करे। अग्नि, गौ, ब्राह्मण आदि पूज्य जनों का तिरस्कार करके कहीं भी न जाए।
Verse 90
न वत्सतन्त्रीं विततामतिक्रामेत् क्वचिद् द्विजः / न निन्देद् योगिनः सिद्धान् व्रतिनो वायतींस्तथा
द्विज को कहीं भी फैली हुई वत्सतन्त्री (सीमा-रेखा) का उल्लंघन नहीं करना चाहिए; और योगी, सिद्ध, व्रती तथा यति (संन्यासी) की निन्दा भी नहीं करनी चाहिए।
Verse 91
देवतायतनं प्राज्ञो देवानां चैव सत्रिणाम् / नाक्रामेत् कामतश्छायां ब्राह्मणानां च गोरपि
बुद्धिमान को देवताओं के आयतन (मन्दिर) का, तथा देवताओं और यज्ञ-सत्र करने वालों के पवित्र परिसर का अपमान नहीं करना चाहिए। और केवल मनमानी से ब्राह्मण की, तथा गौ की भी, छाया पर पैर नहीं रखना चाहिए।
Verse 92
स्वां तु नाक्रमयेच्छायां पतिताद्यैर्न रोगिभिः / नाङ्गारभस्मकेशादिष्वधितिष्ठेत् कदाचन
अपनी छाया को पतित आदि लोगों से, तथा रोगियों से, न लांघवाए (उनसे अपनी छाया पर पैर न पड़ने दे)। और अंगार, भस्म, केश आदि पर कभी खड़ा न हो।
Verse 93
वर्जयेन्मार्जनीरेणुं स्नानवस्त्रघचोदकम् / न भक्षयेदभक्ष्याणि नापेयं च पिबेद् द्विजः
द्विज को झाड़ू से उठी धूल तथा स्नान और वस्त्र-प्रक्षालन का बचा हुआ जल त्यागना चाहिए। वह अभक्ष्य का भक्षण न करे और अपेय का पान न करे।
Frequently Asked Questions
It defines theft broadly as taking anything not given—even grass, water, roots, fruit, flowers, or earth—while framing asteya as disciplined restraint from all ungiven taking, with only narrowly delimited exceptions for dharma or dire traveler-need.
It condemns using vows to conceal sin, performing vratas as social display, and living by the outward marks of renunciation without inner renunciation—calling such conduct a theft of ascetics’ merit and a destroyer of dharma.
Saṅkarya is ‘confusion by mixing’—a set of enumerated faults arising from prohibited commensality, intimacy, shared ritual roles, and close association; it is treated as morally contagious and thus to be avoided or ritually demarcated.
Because it frames śāstra, guru, and deva as the pillars of dharma-knowledge and worship; undermining them destroys the very means of purification, hence it declares extreme consequences and, in places, the absence of expiation.