Adhyaya 13
Ācamana-vidhi, Śauca, and Conduct Rules for Study, Eating, and Bodily Functions
पिछले अध्याय के बाद व्यास उत्तर-भाग में धर्मोपदेश को आगे बढ़ाते हुए आचमन-प्रधान शौच-नियमों का क्रमबद्ध विधान बताते हैं। वे बताते हैं कि किन समयों में वेद-पाठ आरम्भ नहीं करना चाहिए और कब पुनःशुद्धि आवश्यक है—नींद, स्नान के बाद, अशुद्ध वस्तुओं के स्पर्श या दूषित संगति से। फिर सही आसन, जल की शुद्धता, तथा सिर ढकना, जूते पहनना, अनुचित बैठना या ध्यान भंग जैसी स्थितियों में मंत्रोच्चार/आचमन के निषेध का वर्णन है। आगे हस्त-तीर्थों (ब्रह्म, पितृ, दैव, प्राजापत्य, आर्ष) का मानचित्रण कर देवताओं को प्रसन्न करने वाला चरणबद्ध आचमन-क्रम दिया गया है। अंत में उच्छिष्ट-शौच, बूंदों के नियम, आपात-छूट, मल-मूत्र त्याग की दिशा/स्थान-व्यवस्था और मिट्टी-जल से शुद्धि के साधन बताकर दैनिक अनुशासन को धर्मचर्चा की आधारशिला बनाया गया है।
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वादशो ऽध्यायः व्यास उवाच भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे / ओष्ठावलमोकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्री संहिता के उत्तरविभाग का द्वादश अध्याय समाप्त हुआ। व्यास बोले—भोजन-पान के बाद, सोकर उठने पर, स्नान के बाद, सार्वजनिक मार्ग में जाने पर, होंठ और गुदा को स्पर्श करने पर, तथा वस्त्र बदलकर धारण करने पर—
Verse 2
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गे ऽयुक्तभाषणे / ष्ठीवित्वाध्ययनारम्भे कासश्वासागमे तथा
वीर्य, मूत्र और मल के त्याग के समय, अनुचित वचन बोलते हुए, थूकने के तुरंत बाद, अध्ययन के आरम्भ में, तथा खाँसी या श्वासकष्ट होने पर—(वेदपाठ आरम्भ न करे)।
Verse 3
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः / संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचान्तो ऽप्याचमेत् पुनः
श्रेष्ठ द्विज यदि चौराहे या श्मशान में प्रवेश करे, तो प्रातः-संध्या और सायं-संध्या—दोनों समय—वैसे ही आचमन करे; आचमन कर चुका हो तब भी फिर से आचमन करे।
Verse 4
चण्डालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे / उच्छिष्टं पुरुषं स्पृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम् / आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च
चाण्डाल या म्लेच्छ से बातचीत करने पर, तथा स्त्री या शूद्र से उच्छिष्ट-अवस्था में बोलने पर; और उच्छिष्ट पुरुष या वैसे ही दूषित भोजन को छू लेने पर—आचमन करना चाहिए। आँसू गिरने पर और रक्त के स्पर्श पर भी यही शुद्धि कही गई है।
Verse 5
भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः / आचान्तो ऽप्याचमेत् सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः
भोजन के समय, दोनों संध्याओं (प्रातः-सायं), स्नान के बाद, पीने के बाद, तथा मूत्र-पुरीष के बाद आचमन करना चाहिए। आचमन कर चुका हो तब भी, सोकर उठने पर और अन्य ऐसे अवसरों पर बार-बार आचमन करे।
Verse 6
अग्नेर्गवामथालम्भे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा / स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीवीं वा परिधाय च
अग्नि, गौओं, अथवा मैथुन में प्रवृत्त व्यक्ति को छू लेने पर; तथा स्त्रियों को छूने पर, अपने शरीर का स्पर्श होने पर, या नीवी/कटिवस्त्र धारण करने पर—नियत शौच-नियम और संयम से शुद्धि प्राप्त करे।
Verse 7
उपस्पृशेज्जलं वार्द्रं तृणं वा भूमिमेव वा / केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससो ऽक्षालितस्य च
जल, गीली तृण, अथवा पृथ्वी को स्पर्श करके संक्षिप्त शुद्धि करे; विशेषतः केशों या अपने शरीर के स्पर्श के बाद, तथा जब वस्त्र धुले न हों।
Verse 8
अनुष्णाभिरफेनाबिरदुष्टाभिश्च धर्मतः / शौचेप्सुः सर्वदाचामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः
जो शौच चाहता हो, वह सदा धर्मानुसार आचमन करे—ऐसे जल से जो न अधिक गरम हो, न झागयुक्त हो, और जो दूषित न हो; पूर्व या उत्तर मुख होकर बैठकर।
Verse 9
शिरः प्रावृत्य कण्ठं वा मुक्तकच्छसिखो ऽपि वा / अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत्
यदि कोई सिर या कंठ ढक ले, या कच्छ ढीली रखे और केश खुले हों, तो पहले पाँव शुद्ध किए बिना—आचमन करने पर भी—वह अशुद्ध ही रहता है।
Verse 10
सोपानत्को जलस्थो वा नोष्णीषी वाचमेद् बुधः / न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन् नोद्धृतोदकैः
बुद्धिमान व्यक्ति जूते पहनकर, जल में खड़े होकर, या सिर ढककर पवित्र वाणी न बोले। वर्षा की धार में भी न बोले, और न ही वहाँ खड़ा होकर जहाँ अभी-अभी जल उभारा/निकाला जा रहा हो।
Verse 11
नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः / न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा
बहु हाथों से अर्पित जल से आचमन न करे, और यज्ञोपवीत के बिना भी न करे। पादुका पर या आसन पर बैठे-बैठे, अथवा घुटने बाहर फैलाकर भी आचमन न करे।
Verse 12
न जल्पन् न हसन् प्रेक्षन् शयानः प्रह्व एव च / नावीक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा
आचमन में न बकबक करे, न हँसे, न इधर-उधर देखे; शयन में भी विनीत और संयत रहे। और स्त्रियों की ओर दृष्टि न करे—जो फेन आदि लेपों या अन्य अलंकारों से सजी हों।
Verse 13
शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्न क्षाराभिस्तथैव च / न चैवाङ्गुलिभिः शब्दं न कुर्वन् नान्यमानसः
शूद्र-स्पर्श, अशुचि करने वाले पदार्थों, तथा क्षार आदि से मलिन न हो। उँगलियाँ चटकाकर शब्द भी न करे; मौन रहे और मन को अन्यत्र न भटकने दे (ईश्वर-चिन्तन में स्थिर रखे)।
Verse 14
न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः / न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिष्कक्ष एव वा
जिस जल का रंग या स्वाद बिगड़ा हो, उससे स्नान न करे; न दरार से रिसे दूषित जल से, न हाथ से मथित जल से, और न खुले बाहरी स्नान-स्थान में स्नान करे।
Verse 15
हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः / प्राशिताभिस्तथावैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतो ऽन्ततः
ब्राह्मण हृदय तक पहुँचे जल से शुद्ध होता है; क्षत्रिय कंठ तक के जल से निर्मल होता है; वैश्य आचमन किए हुए जल से पवित्र होता है; और स्त्री तथा शूद्र अंततः जल के स्पर्श मात्र से शुद्ध माने जाते हैं।
Verse 16
अङ्गुष्ठमूलान्तरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते / अन्तराङ्गुष्ठदेशिन्यो पितॄणां तीर्थमुत्तमम्
अंगूठे के मूल के भीतर जो रेखा है, वही ‘ब्रह्म-तीर्थ’ कहलाती है। और अंगूठे तथा तर्जनी के बीच का प्रदेश पितरों के लिए सर्वोत्तम तीर्थ माना गया है।
Verse 17
कनिष्ठामूलतः पश्चात् प्राजापत्यं प्रचक्षते / अङ्गुल्यग्रे स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम्
कनिष्ठा (छोटी उंगली) के मूल से आगे का भाग ‘प्राजापत्य’ कहा जाता है। उंगली के अग्रभाग पर ‘दैव’ स्मृत है; वही ‘आर्ष’ भी कहा गया है।
Verse 18
मूले वा दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतं / तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति
मूल भाग में वह तीर्थ ‘दैव’ और ‘आर्ष’ माना जाता है; मध्य भाग ‘आग्नेय’ स्मृत है। वही तीर्थ ‘सौम्य’ स्वरूप भी है—इसे जानकर साधक मोह में नहीं पड़ता।
Verse 19
ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत् / कायेन वाथ दैवेन तु पित्र्येण वै द्विजाः
द्विज को नित्य शुद्धि के लिए ‘ब्राह्म’ तीर्थ से ही आचमन-स्पर्श करना चाहिए; और विधि के अनुसार ‘काय’, ‘दैव’ तथा ‘पितृय’ तीर्थों से भी कर सकता है।
Verse 20
त्रिः प्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मणः प्रयतस्ततः / संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत्
पहले संयमी ब्राह्मण तीन बार जल का आचमन करे; फिर होंठ पोंछकर अंगूठे के मूल से मुख का स्पर्श कर उसे शुद्ध करे।
Verse 21
अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः / तर्जन्यङ्गुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापृटद्वयम्
फिर अंगूठे और अनामिका से दोनों नेत्रों का स्पर्श करे; उसके बाद तर्जनी को अंगूठे से मिलाकर नासापुटों के दोनों पार्श्वों का स्पर्श करे।
Verse 22
कनिष्ठाङ्गुष्ठयोगेन श्रवणे समुपस्पृशेत् / सर्वासामथ योगेन हृदयं तु तलेन वा / संस्पृशेद् वा शिरस्तद्वदङ्गुष्ठेनाथवा द्वयम्
कनिष्ठा को अंगूठे से मिलाकर दोनों कानों का कोमल स्पर्श करे। फिर सब उँगलियों को एक साथ जोड़कर हथेली से हृदय का स्पर्श करे; अथवा उसी प्रकार अंगूठे से, या दोनों हाथों से, शिर का स्पर्श करे।
Verse 23
त्रिः प्राश्नीयाद् यदम्भस्तु सुप्रीतास्तेन देवताः / ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च भवन्तीत्यनुशुश्रुमः
जल का तीन बार आचमन करने से देवता अत्यन्त प्रसन्न होते हैं—ऐसा हमने सुना है—अर्थात् ब्रह्मा, विष्णु और महेश (शिव)।
Verse 24
गङ्गा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् / संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ
देह-परिमार्जन से गंगा और यमुना प्रसन्न होती हैं; और नेत्रों को स्पर्श कर शुद्ध करने से चन्द्र और सूर्य प्रसन्न होते हैं।
Verse 25
नासत्यदस्त्रौ प्रीयेते स्पृष्टे नासापुटद्वये / कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत् प्रीयेते चानिलानलौ
दोनों नासापुटों को स्पर्श करने से नासत्य (अश्विनीकुमार) प्रसन्न होते हैं; और इसी प्रकार कानों को स्पर्श करने से वायु और अग्नि भी प्रसन्न होते हैं।
Verse 26
संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयन्ते सर्वदेवताः / मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्
हृदय को स्पर्श करने पर समस्त देवता प्रसन्न होते हैं; परन्तु मस्तक-शिखा (मूर्धा) को स्पर्श करने से वही एक परम पुरुष ही प्रसन्न होता है।
Verse 27
नोच्छिष्टं कुर्वते मुख्या विप्रुषो ऽङ्गं नयन्ति याः / दन्तवद् दन्तलग्नेषु जिह्वास्पर्शे ऽशुचिर्भवेत्
भोजन करते समय जो मुख को उच्छिष्ट कर देता है, या जिन बूँदों से अंग भीग जाते हैं, वह अशुचि होता है। दाँतों के बीच अटका अन्न दाँतों पर लगे के समान ही माना जाए; उसे जीभ से छूने पर भी अशुचिता होती है।
Verse 28
स्पृशान्ति बिन्दवः पादौ य आचामयतः परान् / भूमिगैस्ते समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्
दूसरों को आचमन का जल देते समय यदि बूँदें पाँव को छू लें, तो उन्हें भूमि पर गिरे जल के समान ही जानना चाहिए; इसलिए उनके कारण असावधानी न करे।
Verse 29
मदुपर्के च सोमे च ताम्बूलस्य च भक्षणे / फलमूले चेक्षुदण्डे न दोषं प्राह वे मनुः
मधुपर्क, सोमपान, ताम्बूल-चर्वण तथा फल, मूल और ईख के डंठल के सेवन में मनु ने कोई दोष नहीं कहा है।
Verse 30
प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्
अन्न-पान के कार्य में चलते-फिरते यदि किसी पुरुष का हाथ अशुद्ध हो जाए, तो वह उस पदार्थ को भूमि पर रखकर आचमन करे और फिर उस पर जल छिड़के।
Verse 31
तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद् द्विजः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्
यदि द्विज उच्छिष्ट-स्पर्श से अशुद्ध हो जाए, तो अग्नि (अथवा अग्निशलाका) लेकर उस पदार्थ को भूमि पर रखे, आचमन करे और फिर उस पर जल छिड़के।
Verse 32
यद्यमत्रं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः / अनिधायैव तद् द्रव्यमाचान्तः शुचितामियात् / वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात् तत्संस्पृष्ट्वाचमेदिह
यदि जलपात्र उठाने पर उच्छिष्ट-दोष लग जाए, तो उसे नीचे रखे बिना ही आचमन करे और शुद्ध हो जाए। वस्त्र आदि के विषय में विकल्प है—उन्हें छूकर यहाँ आचमन कर ले।
Verse 33
अरण्ये ऽनुदके रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि / कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति
वन में, जलरहित स्थान में, रात्रि में, या चोर-व्याघ्र से भययुक्त मार्ग में यदि मूत्र या पुरीष करना पड़े, तो हाथ में द्रव्य होने पर भी दोष नहीं होता।
Verse 34
निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः / अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद् दक्षिणामुखः
जनेऊ को दाहिने कान पर रखकर उत्तरमुख होकर रहे। दिन में उसी प्रकार मल‑मूत्र का त्याग करे; और यदि रात्रि हो तो दक्षिणमुख होकर करे।
Verse 35
अन्तर्धाय महीं काष्ठैः पत्रैर्लोष्ठतृणेन वा / प्रावृत्य च शिरः कुर्याद् विण्मूत्रस्य विसर्जनम्
भूमि को खोदकर उसे काष्ठ, पत्ते, ढेले या तृण से ढँक दे। फिर सिर को ढककर, गुप्त और संयमपूर्वक, मल‑मूत्र का विसर्जन करे।
Verse 36
छायाकूपनदीगोष्ठचैत्याम्भः पथि भस्मसु / अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रे न समाचरेत्
छाया में, कुएँ में, नदी में, गोशाला में, तीर्थ‑चैत्य तथा उनके जल के निकट, मार्ग पर, भस्म में, अग्नि में और श्मशान में—इन स्थानों पर मल‑मूत्र का त्याग न करे।
Verse 37
न गोमये न कृष्टे वा महावृक्षे न शाड्वले / न तिष्ठन् वा न निर्वासा न च पर्वतमस्तके
गोमय पर, जोती हुई भूमि पर, महान वृक्ष के पास, हरी घास पर—इन पर नहीं। खड़े‑खड़े नहीं, निवास‑स्थान में नहीं, और पर्वत‑शिखर पर भी नहीं (मल‑मूत्र का त्याग करे)।
Verse 38
न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन / न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन् वा समाचरेत्
जीर्ण‑देवालय में कभी नहीं, और वल्मीक (चींटी‑टीले) पर भी नहीं। जहाँ जीव‑जन्तु रहते हों ऐसे गड्ढों में नहीं; ऐसे स्थानों की ओर जाकर भी वैसा आचरण न करे।
Verse 39
तुषाङ्गारकपालेषु राजमार्गे तथैव च / न क्षेत्रे न विले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे
भूसे के ढेर, राख, टूटे घड़े के टुकड़ों और राजमार्ग पर कभी भी मल-मूत्र आदि अशुद्ध कर्म न करे। न खेती के खेत में, न बिल/गड्ढे में, न तीर्थ पर और न चौराहे पर।
Verse 40
नोद्यानोदसमीपे वा नोषरे न पराशुचौ / न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नान्तरिक्षके
उद्यान के पास या जल के निकट, ऊसर/बंजर भूमि पर, तथा अत्यन्त अशुद्ध स्थान में वह कर्म न करे। सीढ़ियों पर खड़े होकर, जूते-पादुका पहनकर, छत्र धारण करके, या खुले आकाश के नीचे अनावृत स्थान में भी न करे।
Verse 41
न चैवाभिमुखे स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम् / न देवदेवालययोरपामपि कदाचन
स्त्रियों के सामने मुख करके, तथा गुरु, ब्राह्मण और गौओं की ओर मुख करके वह कर्म न करे। देवताओं और देवालयों की ओर मुख करके भी नहीं; और जल की ओर मुख करके तो कभी भी नहीं।
Verse 42
न ज्योतींषि निरीक्षन्वानसंध्याभिमुखो ऽपिवा / प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च
नक्षत्रादि ज्योतियों को घूरकर न देखे, और संध्या-विधि के प्रति विमुख होकर भी न रहे। इसी प्रकार सूर्य, अग्नि और सोम (चन्द्र) के प्रतिकूल होकर वह कर्म न करे।
Verse 43
आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगन्धापकर्षणम् / कुर्यादतन्द्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः
नदी-तट से शुद्ध मिट्टी लाकर लेपित मलिनता और दुर्गन्ध को दूर करे। फिर शुद्ध रीति से निकाले हुए पवित्र जल से, आलस्य त्यागकर, शौच-शुद्धि करे।
Verse 44
नाहरेन्मृत्तिकां विप्रः पांशुलान्न च कर्दमात् / न मार्गान्नोषराद् देशाच्छौचशिष्टां परस्य च
ब्राह्मण धूल-भरे स्थान से, कीचड़ से, मार्ग से या ऊसर भूमि से शौच-हेतु मिट्टी न ले। और किसी अन्य के शौच की बची हुई मिट्टी भी न ग्रहण करे।
Verse 45
न देवायतनात् कूपाद् ग्रामान्न च जलात् तथा / उपस्पृशेत् ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः
देवालय-परिसर, कूप, ग्राम-जल, तथा ग्राम के पके अन्न से संबद्ध जल से आचमन/उपस्पर्शन न करे। इसलिए प्रतिदिन पूर्वोक्त विधि के अनुसार ही शुद्धि करे।
Frequently Asked Questions
The chapter repeatedly prescribes ācamana around eating and drinking, dawn/dusk junctions, bathing, after sleep, after urination/defecation, after certain contacts (blood, tears, impure persons/objects), and after entering liminal places like crossroads or cremation grounds (with renewed sipping even if already performed).
It instructs sipping water three times, wiping the lips, then touching specific bodily points with prescribed finger combinations (mouth, eyes, sides of the nose, ears, heart/head), with attention to posture (seated, facing east or north) and water quality (untainted, not hot or foamy).
The chapter defines sacred zones on the hand—Brahma-tīrtha near the thumb base, Pitṛ-tīrtha between thumb and forefinger, and other measures (prājāpatya, daiva, ārṣa)—to regulate which part of the hand is used for purification and offerings, aligning bodily technique with ritual intention.
Yes. It states that in forests, waterless places, at night, or on dangerous roads, compelled evacuation while holding valuables does not incur blame, reflecting an āpaddharma principle even within strict purity norms.