Adhyaya 5

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे चतुर्थो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच स्वयंभुवो विवृत्तस्य कालसंख्या द्विजोत्तमाः / न शक्यते समाख्यातुं बहुवर्षैरपि स्वयम्

इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में चतुर्थ अध्याय। श्रीकूर्म बोले—हे द्विजोत्तमों, स्वयंभुव (मनु) के प्रवाह की काल-गणना का पूर्ण वर्णन, अनेक वर्षों तक कहने पर भी, मुझसे भी नहीं हो सकता।

Verse 2

कालसंख्या समासेन परार्धद्वयकल्पिता / स एव स्यात् परः कालः तदन्ते प्रतिसृज्यते

संक्षेप में काल-गणना दो परार्धों से कल्पित है। वही परम काल कहलाता है; और उसके अंत में फिर से सृष्टि की रचना होती है।

Verse 3

निजेन तस्य मानेन आयुर्वर्षशतं स्मृतम् / तत् पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिदीयते

अपने ही मान से उसका आयु-परिमाण सौ वर्ष कहा गया है। वह ‘पर’ कहलाता है; उसका आधा ‘तदर्ध’ और उसका भी आधा ‘परार्ध’ कहा जाता है।

Verse 4

काष्ठा पञ्चदश ख्याता निमेषा द्विजसत्तमाः / काष्ठास्त्रिंशत् कला त्रिंशत् कला मौहूर्तिकी गतिः

हे द्विजश्रेष्ठ! पंद्रह निमेषों से एक काष्ठा मानी जाती है। तीस काष्ठाएँ एक कला होती हैं, और तीस कलाएँ मिलकर मुहूर्त नामक काल-गति (माप) बनाती हैं।

Verse 5

तावत्संख्यैरहोरात्रं मुहूर्तैर्मानुषं स्मृतम् / अहोरात्राणि तावन्ति मासः पक्षद्वयात्मकः

उसी संख्या के मुहूर्तों से मनुष्यों का अहोरात्र (दिन-रात) माना गया है। और उतने ही अहोरात्रों से दो पक्षों वाला मास (महीना) बनता है।

Verse 6

तैः षड्भिरयनं वर्षं द्वे ऽयने दक्षिणोत्तरे / अयनं दक्षिणं रात्रिर्देवानामुत्तरं दिनम्

उन छह ऋतुओं से अयन होकर वर्ष बनता है; और दो अयन—दक्षिण तथा उत्तर—कहे गए हैं। दक्षिणायन देवताओं की रात्रि है, और उत्तरायण उनका दिन है।

Verse 7

दिव्यैर्वर्षसहस्त्रैस्तु कृतत्रेतादिसंज्ञितम् / चतुर्युगं द्वादशभिः तद्विभागं निबोधत

दिव्य वर्षों के सहस्रों से मापा गया कृत, त्रेता आदि नामों वाला युग-चक्र ‘चतुर्युग’ कहलाता है। उसका विभाग बारह भागों का है—इसे समझो।

Verse 8

चत्वार्याहुः सहस्त्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् / तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च कृतस्य तु

वे कहते हैं कि कृत (सत्य) युग चार हजार वर्षों का होता है। उसके आरम्भ की संध्या उतने ही सैकड़ों की होती है, और कृत युग का अंत-संध्यांश भी उतने ही सैकड़ों का माना गया है।

Verse 9

त्रिशती द्विशती सन्ध्या तथा चैकशती क्रमात् / अंशकं षट्शतं तस्मात् कृसन्ध्यांशकं विना

क्रम से संध्या-उपासना तीन सौ, दो सौ और फिर एक सौ जपों से कही गई है। अतः कृ-संध्या के अंश को छोड़कर कुल छह सौ अंश माने गए हैं।

Verse 10

त्रिद्व्येकसाहस्त्रमतो विना सन्ध्यांशकेन तु / त्रेताद्वापरतिष्याणां कालज्ञाने प्रकीर्तितम्

संध्या-और संध्यांश को छोड़कर काल-गणना में यह कहा गया है कि त्रेता, द्वापर और तिष्य (कलि) युग क्रमशः तीन, दो और एक हजार (वर्ष) के हैं।

Verse 11

एतद् द्वादशसाहस्त्रं साधिकं परिकल्पितम् / तदेकसप्ततिगुणं मनोरन्तरमुच्यते

यह (चक्र) बारह हजार वर्षों का, कुछ अधिक सहित, निश्चित किया गया है; और उसका इकहत्तर गुना ‘मन्वंतर’ कहलाता है।

Verse 12

ब्रह्मणो दिवसे विप्रा मनवः स्युश्चतुर्दश / स्वायंभुवादयः सर्वे ततः सावर्णिकादयः

हे विप्रों! ब्रह्मा के एक दिन में चौदह मनु होते हैं। वे सब स्वायंभुव से आरम्भ होकर, फिर सावर्णि आदि के क्रम से गिने जाते हैं।

Verse 13

तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता / पूर्णं युगसहस्त्रं वै परिपाल्या नरेश्वरैः

उन नर-नरेशों द्वारा यह समस्त पृथ्वी—सात द्वीपों और पर्वतों सहित—पूर्ण एक हजार युगों तक पालित और रक्षित की जानी थी।

Verse 14

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पं कल्पेन चैव हि

एक ही मन्वन्तर का वर्णन कर देने से बीच के सभी युग-काल स्वतः ही समझ लिए जाते हैं—इसमें संदेह न करो। इसी प्रकार एक कल्प का निरूपण करने से अन्य कल्प भी समझे जाते हैं।

Verse 15

ब्राह्ममेकमहः कल्पस्तावती रात्रिरिष्यते / चतुर्युगसहस्त्रं तु कल्पमाहुर्मनीषिणः

ब्रह्मा का एक दिन ‘कल्प’ कहलाता है और उतनी ही अवधि उसकी रात्रि मानी जाती है। मनीषी कहते हैं कि एक कल्प में चतुर्युग के एक हजार चक्र होते हैं।

Verse 16

त्रीणि कल्पशतानि स्युः तथा षष्टिर्द्विजोत्तमाः / ब्रह्मणः कथितं वर्षं पराख्यं तच्छतं विदुः

हे द्विजोत्तम! तीन सौ कल्प और उसके साथ साठ कल्प—इन्हें ब्रह्मा का ‘पराख्य’ नामक एक वर्ष कहा गया है; और उसे ‘शत’ की गणना में मानक परिमाण माना जाता है।

Verse 17

तस्यान्ते सर्वतत्त्वानां स्वहेतौ प्रकृतौ लयः / तेनायं प्रोच्यते सद्भिः प्राकृतः प्रतिसंचरः

उस चक्र के अंत में समस्त तत्त्व अपने ही कारण-रूप प्रकृति में लीन हो जाते हैं। इसलिए सत्पुरुष इस प्रक्रिया को ‘प्राकृत प्रतिसंचर’—अर्थात् मूल प्रकृति में प्रत्यावर्तन—कहते हैं।

Verse 18

ब्रह्मनारायणेशानां त्रयाणां प्रकृतौ लयः / प्रोच्यते कालयोगेन पुनरेव च संभवः

ब्रह्मा, नारायण और ईशान (शिव)—इन तीनों का भी प्रकृति में लय होना काल-योग से कहा गया है; और काल के संयोग से वे पुनः प्रकट होते हैं।

Verse 19

एवं ब्रह्मा च भूतानि वासुदेवो ऽपि शङ्करः / कालेनैव तु सृज्यन्ते स एव ग्रसते पुनः

इस प्रकार ब्रह्मा, समस्त प्राणी, वासुदेव और शंकर भी केवल काल से ही उत्पन्न होते हैं; और वही काल उन्हें फिर से निगल लेता है।

Verse 20

अनादिरेष भगवान् कालो ऽनन्तो ऽजरो ऽमरः / सर्वगत्वात् स्वतन्त्रत्वात् सर्वात्मासौ महेश्वरः

यह भगवान् काल अनादि, अनन्त, अजर और अमर है। सर्वत्र व्याप्त और पूर्णतः स्वतंत्र होने से वही महेश्वर सबके भीतर का आत्मा है।

Verse 21

ब्रह्माणो बहवो रुद्रा ह्यन्ये नारायणादयः / एको हि भगवानीशः कालः कविरिति श्रुति

ब्रह्मा अनेक हैं, रुद्र भी अनेक हैं, तथा नारायण आदि अन्य अधिपति भी हैं; परन्तु भगवान् ईश एक ही है—वही काल है, सर्वज्ञ द्रष्टा—ऐसा श्रुति कहती है।

Verse 22

एकमत्र व्यतीतं तु परार्धं ब्रह्मणो द्विजाः / सांप्रतं वर्तते तद्वत् तस्य कल्पो ऽयमष्टमः

हे द्विजो, ब्रह्मा की आयु का एक परार्ध बीत चुका है; और वैसा ही उत्तरार्ध अब चल रहा है—उस क्रम में यह आठवाँ कल्प है।

Verse 23

यो ऽतीतः सप्तमः कल्पः पाद्म इत्युच्यते बुधैः / वाराहो वर्तते कल्पः तस्य वक्ष्यामि विस्तरम्

जो सातवाँ कल्प बीत गया, उसे विद्वान ‘पाद्म’ कहते हैं। अब ‘वाराह’ कल्प चल रहा है; उसका विस्तार मैं कहूँगा।