Adhyaya 41
Solar Rays, Planetary Nourishment, Dhruva-Bondage of the Grahas, and the Lunar Cycle
पिछले अध्याय में महादेव को काल और जगत्-क्रम का नियन्ता बताकर, यह अध्याय आदित्य (सूर्य) को आकाशीय व्यवस्था की धुरी मानकर तकनीकी ब्रह्माण्ड-चिन्तन प्रस्तुत करता है। सूर्य की प्रमुख किरणों का वर्णन कर बताया गया है कि वे बुध, शुक्र, मंगल, गुरु, शनि आदि ग्रहों का पोषण करती हैं और उष्णता, वर्षा, शीत जैसे ऋतु-प्रभाव उत्पन्न करती हैं—इस प्रकार ज्योतिष, जीवन-धारण और यज्ञ-व्यवस्था से जुड़ता है। फिर मासानुसार सूर्य के अधिष्ठाता—वरुण, पूषन्, अंश, धाता, इन्द्र, सविता, विवस्वान्, भग, पर्जन्य, त्वष्टा, मित्र, विष्णु—किरण-संख्या और ऋतु-रंगों सहित बताए गए हैं। आगे सूर्याधीन आठ ग्रहों का ध्रुव से ‘प्रवह-वायु’ की डोरियों द्वारा बँधना और सोम के क्षय-वृद्धि का विधान—देवों द्वारा ‘पान’ और सूर्य-किरण से पुनः पूर्ति—समझाया गया है। अंत में ग्रह-रथों का वर्णन कर ध्रुव को स्थिर केन्द्र मानते हुए दिव्य-परिभ्रमण की व्यवस्था की पुष्टि की गई है, जिससे आगे की ब्रह्माण्ड-या धर्म-चर्चा का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चत्वारिशो ऽध्यायः सूत उवाच एवमेष महादेवो देवदेवः पितामहः / करोति नियतं कालं कालात्मा ह्यैश्वरी तनुः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में चालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूत बोले—ऐसे ही वह महादेव, देवों के देव, पितामह, नियत क्रम से काल की व्यवस्था करते हैं; क्योंकि काल उनका ही आत्मस्वरूप, उनकी ऐश्वर्य-तनु है।
Verse 2
तस्य ये रश्मयो विप्राः सर्वलोकप्रदीपकाः / तेषां श्रेष्ठाः पुनः सप्त रश्मयो ग्रहयोनयः
हे विप्रों, उसके (सूर्य के) वे रश्मि-समूह समस्त लोकों को प्रकाशित करने वाले हैं; उनमें फिर सात श्रेष्ठ रश्मियाँ ग्रहों की योनियाँ (उत्पत्ति-कारण) कही गई हैं।
Verse 3
सुषुम्नो हरिकेशश्च विश्वकर्मा तथैव च / विश्वव्यचाः पुनश्चान्यः संयद्वसुरतः परः
(ये किरण-नाम हैं)—सुषुम्न, हरिकेश और विश्वकर्मा; फिर एक अन्य ‘विश्वव्यचा’ कहलाता है; और इनसे परे ‘संयद्वसुरत’ नामक किरण है।
Verse 4
अर्वावसुरिति ख्यातः स्वराडन्यः प्रकीर्तितः / सुपुम्नः सूर्यरश्मिस्तु पुष्णाति शिशिरद्युतिम्
एक सूर्य-किरण ‘अर्वावसु’ नाम से प्रसिद्ध है और दूसरी ‘स्वराट्’ कही गई है। ‘सुपुम्न’ नामक सूर्य-रश्मि शिशिर-ऋतु की शीतल दीप्ति का पोषण करती है।
Verse 5
तिर्यगूर्ध्वप्रचारो ऽसौ सुषुम्नः परिपठ्यते / हरिकेशस्तु यः प्रोक्तो रश्मिर्नक्षत्रपोषकः
जो (प्रवाह) तिर्यक् और ऊर्ध्व—दोनों दिशाओं में चलता है, वह ‘सुषुम्न’ कहा जाता है। और ‘हरिकेश’ नामक रश्मि नक्षत्रों का पोषण करने वाली बताई गई है।
Verse 6
विश्वकर्मा तथा रश्मिर्बुधं पुष्णाति सर्वदा / विश्वव्यचास्तु यो रश्मिः शुक्रं पुष्णाति नित्यदा
‘विश्वकर्मा’ नामक रश्मि सदा बुध (ग्रह) का पोषण करती है। और ‘विश्वव्यचा’ कहलाने वाली रश्मि नित्य शुक्र (ग्रह) को पुष्ट करती है।
Verse 7
संयद्वसुरिति ख्यातः स पुष्णाति च लोहितम् / वृहस्पतिं प्रपुष्णाति रश्मिरर्वावसुः प्रभोः / शनैश्चरं प्रपुष्णाति सप्तमस्तु सुराट् तथा
‘संयद्वसु’ नाम से प्रसिद्ध वह (प्रभोः) रश्मि लोहित (मंगल) का पोषण करती है। प्रभु की ‘अर्वावसु’ रश्मि विशेषतः बृहस्पति को पुष्ट करती है। तथा सातवीं ‘सुराट्’ रश्मि शनैश्चर (शनि) को भी पोषित करती है।
Verse 8
एवं सूर्यप्रभावेन सर्वा नक्षत्रतारकाः / वर्धन्ते वर्धिता नित्यं नित्यमाप्याययन्ति च
इस प्रकार सूर्य के प्रभाव से समस्त नक्षत्र और तारे बढ़ते हैं; और सदा पुष्ट होकर वे निरन्तर बार-बार पोषित होते रहते हैं।
Verse 9
दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः / आदानान्नित्यमादित्यस्तेजसां तमसां प्रभुः
दिव्य, पार्थिव तथा रात्रिकालीन—सब प्रकार की शक्तियों को सर्वथा निरन्तर ग्रहण करके आदित्य सदा तेज और तम—दोनों का अधिपति रहता है।
Verse 10
आदत्ते स तु नाडीनां सहस्त्रेण समन्ततः / नादेयांश्चैव सामुद्रान् कूप्यांश्चैव सहस्त्रदृक् / स्थावराञ्जङ्गमांश्चैव यच्च कुल्यादिकं पयः
वह सहस्रदृष्टि सूर्य चारों ओर से सहस्रों नाड़ियों (धाराओं) द्वारा जल को ग्रहण करता है—नदियों का, समुद्र का, तथा कूपों और सरोवरों का भी; और स्थावर-जङ्गम प्राणियों के लिए जो कुल्या आदि में बहता जल है, उसे भी वह खींच लेता है।
Verse 11
तस्य रश्मिसहस्त्रं तच्छीतवर्षोष्णनिस्त्रवम् / तासां चतुः शतं नाड्यो वर्षन्ते चित्रमूर्तयः
उस (सूर्य) से सहस्र किरणें निकलती हैं, जो शीत, वर्षा और उष्णता के रूप में प्रवाहित होती हैं। उनमें से चार सौ नाड़ियाँ हैं, जो विचित्र-रूप धारण कर वर्षा बरसाती हैं।
Verse 12
वन्दनाश्चैव याज्याश्च केतना भूतनास्तथा / अमृता नाम ताः सर्वा रश्मयो वृष्टिसर्जनाः
वे (वृष्टि-जनक) किरणें ‘वन्दना’ और ‘याज्या’, ‘केतना’ तथा ‘भूतना’ भी कहलाती हैं। ये सब किरणें समष्टि रूप से ‘अमृता’ नाम से प्रसिद्ध हैं—वर्षा को सृजित करने वाली तेजोमयी रश्मियाँ।
Verse 13
हिमोद्वाहाश्च ता नाड्यो रश्मयस्त्रिशतं पुनः / रश्म्यो मेष्यश्च पौष्यश्च ह्लादिन्यो हिमसर्जनाः / चन्द्रास्ता नामतः सर्वाः पीताभाः स्युर्गभस्तयः
शीत को वहन करने वाली वे नाड़ियाँ फिर चन्द्रमा की तीन सौ किरणें कही गई हैं। उन किरणों में मेष्या और पौष्या नाम की किरणें शीतल हैं और पाला उत्पन्न करती हैं। वे सब ‘चन्द्राः’ कहलाती हैं और उनकी प्रभा हल्की पीतवर्णी बताई गई है।
Verse 14
शुक्राश्च ककुभश्चैव गावो विश्वभृतस्तथा / शुक्रास्ता नामतः सर्वास्त्रिविधा घर्मसर्जनाः
शुक्रा और ककुभा, तथा ‘विश्वभृत’ नाम की गौएँ—नाम से ये सब ‘शुक्राः’ कहलाती हैं। ये तीन प्रकार की हैं और घर्म अर्थात् उष्णता का सर्जन करने वाली हैं।
Verse 15
समं बिभर्ति ताभिः स मनुष्यपितृदेवताः / मनुष्यानौषधेनेह स्वधया च पितॄनपि / अमृतेन सुरान् सर्वांस्त्रिभिस्त्ररिंस्तर्पयत्यसौ
इन तीनों के द्वारा वह समान रूप से मनुष्यों, पितरों और देवताओं का धारण-पोषण करता है। यहाँ वह मनुष्यों को अन्न और औषधियों से, पितरों को स्वधा-आहुति से, और समस्त देवों को अमृत से तृप्त करता है; इस प्रकार त्रिविध कर्म से तीनों तृप्त होते हैं।
Verse 16
वसन्ते ग्रैष्मिके चैव शतैः स तपति त्रिभिः / शरद्यपि च वर्षासु चतुर्भैः संप्रवर्षति / हेमन्ते शिशिरे चैव हिममुत्सृजति त्रिभिः
वसन्त और ग्रीष्म में वह (सूर्य) तीन सौ किरणों से तपता है। शरद् और वर्षा ऋतु में वह चार सौ किरणों से वर्षा बरसाता है। और हेमन्त तथा शिशिर में वह तीन सौ किरणों से हिम का उत्सर्जन करता है।
Verse 17
वरुणो माघमासे तु सूर्यः पूषा तु फल्गुने / चैत्रे मासि भवेदंशो धाता वैशाखतापनः
माघ मास में वरुण (अधिष्ठाता) होता है, और फाल्गुन में सूर्य ही पूषा रूप से (अधिष्ठान करता है)। चैत्र मास में अंश (अधिष्ठाता) होता है, और वैशाख में धाता ‘तापन’—उष्णता देने वाला—(अधिष्ठाता) होता है।
Verse 18
ज्येष्ठामूले भवेदिन्द्रः आषाढे सविता रविः / विवस्वान् श्रावणे मासि प्रौष्ठपद्यां भगः स्मृतः
ज्येष्ठ मास के आरम्भ में इन्द्र अधिष्ठाता होते हैं; आषाढ़ में सविता—रवि—अधिष्ठान करते हैं। श्रावण में विवस्वान्, और प्रोष्ठपदा में भग को अधिदेवता कहा गया है।
Verse 19
पर्जन्यो ऽश्वयुजि त्वष्टाकार्तिके मासि भास्करः / मार्गशीर्ष भवेन्मित्रः पौषे विष्णुः सनातनः
आश्वयुज में वह पर्जन्य कहलाता है; कार्तिक में त्वष्टा, और उसी मास में भास्कर भी। मार्गशीर्ष में वह मित्र बनता है; और पौष में सनातन विष्णु होता है।
Verse 20
पञ्चरश्मिसहस्त्राणि वरुणस्यार्ककर्मणि / षड्भिः सहस्त्रैः पूषा तु देवोंशः सप्तभिस्तथा
सूर्य के कार्य-व्यापार में वरुण के लिए पाँच हजार रश्मियाँ नियत हैं। पूषा छह हजार से कार्य करता है, और देवांश भी वैसे ही सात हजार से।
Verse 21
धाताष्टभिः सहस्त्रैस्तु नवभिस्तु शतक्रतुः / विवस्वान् दशभिः पाति पात्येकादशभिर्भगः
धाता आठ हजार (रश्मियों) से रक्षा करता है; शतक्रतु (इन्द्र) नौ हजार से। विवस्वान् दस हजार से रक्षा करता है; और भग ग्यारह हजार से रक्षा करता है।
Verse 22
सप्तभिस्तपते मित्रस्त्वष्टा चैवाष्टभिस्तपेत् / अर्यमा दशभैः पाति पर्जन्यो नवभिस्तपेत् / षड्भी रश्मिसहस्त्रैस्तु विष्णुस्तपति विश्वसृक्
मित्र सात (रश्मि-समूहों) से तपता-दीप्त होता है; त्वष्टा आठ से। अर्यमा दस से रक्षा करता है; पर्जन्य नौ से तपता है। परन्तु विश्वस्रष्टा विष्णु छह हजार रश्मियों से तपाकर प्रकाश देता है।
Verse 23
वसन्ते कपिलः सूर्यो ग्रीष्मे काञ्चनसप्रभः / श्वेतो वर्षासु वर्णेन पाण्डुरः शरदि प्रभुः / हेमन्ते ताम्रवर्णः स्याच्छिशिरे लोहितो रविः
वसंत में सूर्य कपिलवर्ण होता है, ग्रीष्म में काञ्चन-सी प्रभा से दीप्त होता है। वर्षा में वह श्वेतवर्ण दिखता है, शरद् में प्रभु पाण्डुर-प्रभा धारण करते हैं। हेमन्त में ताम्रवर्ण और शिशिर में रवि लोहितवर्ण हो जाते हैं।
Verse 24
ओषधीषु बलं धत्ते स्वधामपि पितृष्वथ / सूर्यो ऽमरत्वममृते त्रयं त्रिषु नियच्छति
वह औषधियों में बल स्थापित करता है और पितरों में ‘स्वधा’ नामक हवि को भी व्यवस्थित करता है। सूर्य अमृत के द्वारा अमरत्व को धारण कराता है और इस प्रकार तीनों लोकों में उस त्रय का नियमन करता है।
Verse 25
अन्ये चाष्टौ ग्रहा ज्ञेयाः सूर्येणाधिष्ठिता द्विजाः / चन्द्रमाः सोमपुत्रश्च शुक्रश्चैव बृहस्पतिः / भौमो मन्दस्तथा राहुः केतुमानपि चाष्टमः
हे द्विजो, सूर्य के अधिष्ठान में स्थित अन्य आठ ग्रह भी जानने योग्य हैं—चन्द्रमा, सोमपुत्र बुध, शुक्र, बृहस्पति, भौम (मंगल), मन्द (शनि), राहु और आठवाँ केतु।
Verse 26
सर्वे ध्रुवे निबद्धा वै ग्रहास्ते वातरश्मिभिः / भ्राम्यमाणा यथायोगं भ्रमन्त्यनुदिवाकरम्
वे सभी ग्रह ध्रुव में वायु-सदृश रश्मियों की डोरियों से बँधे हुए हैं। अपने-अपने विधान के अनुसार गतिमान होकर वे प्रतिदिन दिवाकर के पथ का अनुसरण करते हुए परिभ्रमण करते हैं।
Verse 27
अलातचक्रवद् यान्ति वातचक्रेरिता द्विजाः / यस्माद् वहति तान् वायुः प्रवहस्तेन स स्मृतः
हे द्विजो, वे वायु-चक्र से प्रेरित होकर अलातचक्र के समान घूमते-चलते हैं। क्योंकि वायु उन्हें बहाकर आगे ले जाता है, इसलिए वह ‘प्रवह’ नाम से स्मरण किया जाता है।
Verse 28
रथस्त्रिचक्रः सोमस्य कुन्दाभास्तस्य वाजिनः / वामदक्षिणतो युक्ता दश तेन निशाकरः
सोम का रथ तीन चक्रों वाला है; उसके घोड़े कुंद-फूल (चमेली) के समान श्वेत हैं। बाएँ और दाएँ दस अश्व जुते हैं; उन्हीं से निशाकर चन्द्रमा अपने पथ पर चलता है।
Verse 29
वीथ्याश्रयाणि चरति नक्षत्राणि रविर्यथा / ह्रासवृद्धी च विप्रेन्द्रा ध्रुवाधाराणि सर्वदा
जैसे सूर्य अपनी दिव्य वीथि (आकाश-पथ) में चलता है, वैसे ही नक्षत्र अपने-अपने मार्गों पर चलते हैं। और हे विप्रश्रेष्ठो, उनका क्षय-वृद्धि सदा ध्रुव (ध्रुवतारा) को आधार मानकर स्थित रहती है।
Verse 30
स सोमः शुक्लपक्षे तु भास्करे परतः स्थिते / आपूर्यते परस्यान्तः सततं दिवसक्रमात्
वह सोम (चन्द्रमा) शुक्लपक्ष में, जब भास्कर (सूर्य) उससे परे स्थित रहता है, तो दिनों के क्रम के अनुसार उसके दूरस्थ भाग में निरन्तर भरता (पूर्ण होता) जाता है।
Verse 31
क्षीणायितं सुरैः सोममाप्यायति नित्यदा / एकेन रश्मिना विप्राः सुषुम्नाख्येन भास्करः
हे विप्रों, देवताओं द्वारा ‘पी’ लिए जाने से जब सोम क्षीण हो जाता है, तब भास्कर (सूर्य) सुषुम्ना नामक एक ही किरण से उसे नित्य भरता (पोषित करता) रहता है।
Verse 32
एषा सूर्यस्य वीर्येण सोमस्याप्यायिता तनुः / पौर्णमास्यां स दृश्येत संपूर्णे दिवसक्रमात्
सूर्य के तेज से पोषित यह सोम की देह (चन्द्रमण्डल) दिवस-क्रम पूर्ण होने पर पौर्णमासी की रात्रि में पूर्ण रूप से दिखाई देती है।
Verse 33
संपूर्णमर्धमासेन तं सोमममृतात्मकम् / पिबन्ति देवता विप्रा यतस्ते ऽमृतभोजनाः
पंद्रह दिनों में वे उस अमृतस्वरूप सोम को पूर्णतः पी लेते हैं; इसलिए देवता और ब्रह्मर्षि ‘अमृत-भोजी’ कहे जाते हैं।
Verse 34
ततः पञ्चदशे भागे किञ्चिच्छिष्टे कलात्मके / अपराह्णे पितृगणा जघन्यं पर्युपासते
फिर कलाओं से युक्त दिन का पंद्रहवाँ भाग जब थोड़ा-सा शेष रह जाता है, तब अपराह्न में पितृगण उस अवसान-भाग की उपासना करते हुए (श्राद्ध-आहुति की) प्रतीक्षा करते हैं।
Verse 35
पिबन्ति द्विकलं कालं शिष्टा तस्य कला तुया / सुधामृतमयीं पुण्यां तामन्दोरमृतात्मिकाम्
दो कला-काल तक धर्मात्मा जन, तुम्हारे द्वारा प्रदत्त उसकी वह पवित्र सुधा-अमृतमयी कला—चन्द्र की अमृतात्मिका प्रकृति—का पान करते हैं।
Verse 36
निः सृतं तदमावास्यां गभस्तिभ्यः स्वधामृतम् / मासतृप्तिमपाप्यग्र्यां पितरः सन्ति निर्वृताः
अमावस्या को सूर्य-किरणों से ‘स्वधा’ नामक अमृत प्रवाहित होता है; उससे उत्तम मासिक तृप्ति पाकर पितर संतुष्ट और शांत रहते हैं।
Verse 37
न सोमस्य विनाशः स्यात् सुधा देवैस्तु पीयते / एवं सूर्यनिमित्तस्य क्षयो वृद्धिश्च सत्तमाः
सोम का विनाश नहीं होता; देवता तो उसकी सुधा का पान करते हैं। हे सत्तम! इसी प्रकार सूर्य-निमित्त से ही क्षय और वृद्धि (कला-ह्रास-वृद्धि) होती है।
Verse 38
सोमपुत्रस्य चाष्टाभिर्वाजिभिर्वायुवेगिभिः / वारिजैः स्यन्दनो युक्तस्तेनासौ याति सर्वतः
सोमपुत्र का रथ जलज, वायु-वेग से दौड़ने वाले आठ अश्वों से युक्त है; उसी रथ से वह सर्वत्र गमन करता है।
Verse 39
शुक्रस्य भूमिजैरश्वैः स्यन्दनो दशभिर्वृतः / अष्टबिश्चाथ भौमस्य रथो हैमः सुशोभनः
शुक्र का रथ भूमिज दस अश्वों से घिरा है; और भौम (मंगल) का रथ भी आठ घोड़ों से युक्त, स्वर्णमय और अत्यन्त शोभन है।
Verse 40
बृहस्पतेरथाष्टाश्वः स्यन्दनो हेमनिर्मितः / रथस्तमोमयो ऽष्टाश्वो मन्दस्यायसनिर्मितः / स्वर्भानोर्भास्करारेश्च तथा षड्भिर्हयैर्वृतः
बृहस्पति का रथ स्वर्णनिर्मित है और आठ अश्वों से युक्त है। मन्द (शनि) का रथ लोहे का, तमोमय, आठ घोड़ों वाला है। स्वर्भानु (राहु), जो भास्कर का शत्रु है, वह भी छह अश्वों से युक्त है।
Verse 41
एते महाग्रहाणां वै समाख्याता रथा नव / सर्वे ध्रुवे महाभागा निबद्धा वातरश्मिभिः
इस प्रकार महाग्रहों के नौ रथ कहे गए। हे महाभाग! वे सब वायु-रश्मि रूपी रज्जुओं से ध्रुव में बँधे हुए हैं।
Verse 42
ग्रहर्क्षताराधिष्ण्यानि ध्रुवे बद्धान्येशेषतः / भ्रमन्ति भ्रामयन्त्येनं सर्वाण्यनिलरश्मिभिः
ग्रह, नक्षत्र, तारे और उनके अधिष्ठान—ये सब बिना अपवाद ध्रुव में बँधे हैं। अपने-अपने पथ में घूमते हुए, वायु-रश्मियों से प्रेरित होकर, वे (जगत्-चक्र) को भी घुमाते हैं।
Frequently Asked Questions
It presents the Sun’s rays as ‘wombs/sources’ that nourish and empower planetary forces; specific named rays sustain Budha, Śukra, Lohita (Maṅgala), Bṛhaspati, and Śanaiścara, making solar potency the underlying driver of planetary efficacy.
Dhruva functions as the fixed axis: planets, nakṣatras, and stars are said to be bound to it by cords of wind-like rays, and their revolutions proceed as the cosmic wheel is carried by pravaha-vāyu.
The chapter ties ancestral satisfaction to lunar timing: on amāvāsyā, svadhā is said to flow from the Sun’s rays, and the pitṛs attain monthly contentment, integrating ritual observance with solar-lunar mechanics.