Adhyaya 27

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षड्विंशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् / एषां स्वभावं सूताद्य कथयस्व समासतः

इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वभाग में छब्बीसवाँ अध्याय। ऋषियों ने कहा—कृत, त्रेता, द्वापर और कलि—ये चार युग (चतुर्युग) हैं; हे सूत, इन सबका स्वभाव संक्षेप में बताइए।

Verse 2

सूत उवाच गते नारायणे कृष्णे स्वमेव परमं पदम् / पार्थः परमधर्मात्मा पाण्डवः शत्रुतापनः

सूत ने कहा—जब नारायणस्वरूप श्रीकृष्ण अपने ही परम धाम को पधार गए, तब परमधर्मात्मा पाण्डव पार्थ (अर्जुन), शत्रुओं को तपाने वाला, (ऐसा हुआ)।

Verse 3

कृत्वा चेवोत्तरविधिं शोकेन महतावृतः / अपश्यत् पथि गच्छन्तं कृष्णद्वैपायनं मुनिम्

समापन-विधि को यथावत् करके, महान शोक से आच्छादित होकर, उसने मार्ग में जाते हुए मुनि कृष्णद्वैपायन (व्यास) को देखा।

Verse 4

शिष्यैः प्रशिष्यैरभितः संवृतं ब्रह्मवादिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ त्यक्त्वा शोकं तदार्ऽजुनः

शिष्यों और प्रशिष्यों से चारों ओर घिरे उस ब्रह्मवादी के सामने, तब अर्जुन शोक त्यागकर भूमि पर दण्डवत् गिर पड़ा।

Verse 5

उवाच परमप्रीतः कस्माद् देशान्महामुने / इदानीं गच्छसि क्षिप्रं कं वा देशं प्रति प्रभो

अत्यन्त प्रसन्न होकर उसने कहा—हे महामुने, आप किस देश से आए हैं? और अब इतनी शीघ्र कहाँ जा रहे हैं—हे प्रभो, किस देश की ओर?

Verse 6

संदर्शनाद् वै भवतः शोको मे विपुलो गतः / इदानीं मम यत् कार्यं ब्रूहि पद्मदलेक्षण

आपके दर्शन से मेरा विशाल शोक दूर हो गया। अब मेरा जो कर्तव्य है, वह बताइए, हे पद्मदल-नेत्र प्रभो।

Verse 7

तमुवाच महायोगी कृष्णद्वैपायनः स्वयम् / उपविश्य नदीतिरे शिष्यैः परिवृतो मुनिः

तब महायोगी कृष्णद्वैपायन (व्यास) स्वयं उससे बोले—नदी-तट पर आसन लगाए, शिष्यों से घिरे हुए मुनि।

Verse 8

इदं कलियुगं घोरं संप्राप्तं पाण्डुनन्दन / ततो गच्छामि देवस्य वाराणसीं महापुरीम्

हे पाण्डुनन्दन, यह घोर कलियुग आ पहुँचा है। इसलिए मैं देवाधिदेव की महापुरी वाराणसी को प्रस्थान करता हूँ।

Verse 9

अस्मिन् कलियुगे घोरे लोकाः पापानुवर्तिनः / भविष्यन्ति महापापा वर्णाश्रमविवर्जिताः

इस घोर कलियुग में लोग पाप के मार्ग का अनुसरण करेंगे; वे महापापी होकर वर्ण-आश्रम के धर्म को त्याग देंगे।

Verse 10

नान्यत् पश्यामि जन्तूनांमुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् / सर्वपापप्रशमनं प्रायश्चित्तं कलौ युगे

कलियुग में प्राणियों के लिए वाराणसी पुरी के अतिरिक्त मुझे कोई अन्य ऐसा प्रायश्चित्त नहीं दिखता जो समस्त पापों का शमन कर सके।

Verse 11

कृतं त्रेता द्वापरं च सर्वेष्वेतेषु वै नराः / भविष्यन्ति महात्मानो धार्मिकाः सत्यवादिनः

कृत, त्रेता और द्वापर—इन सब युगों में निश्चय ही महात्मा पुरुष होंगे, जो धर्मपरायण और सत्यव्रती होंगे।

Verse 12

त्वं हि लोकेषु विख्यातो धृतिमाञ् जनवत्सलः / पालयाद्य परं धर्मं स्वकीयं मुच्यसे भयात्

तुम लोकों में विख्यात हो—धैर्यवान और प्रजावत्सल। इसलिए अब परम धर्म, अपना स्वधर्म, की रक्षा करो; ऐसा करने से तुम भय से मुक्त हो जाओगे।

Verse 13

एवमुक्तो भगवता पार्थः परपुरञ्जयः / पृष्टवान् प्रणिपत्यासौ युगधर्मान् द्विजोत्तमाः

भगवान् द्वारा ऐसा कहे जाने पर, शत्रु-पुर-विजयी पार्थ ने प्रणाम करके, हे द्विजोत्तमों, युगों के धर्मों के विषय में पूछा।

Verse 14

तस्मै प्रोवाच सकलं मुनिः सत्यवतीसुतः / प्रणम्य देवमीशानं युगधर्मान् सनातनान्

तब सत्यवती-पुत्र मुनि (व्यास) ने ईशान देव को प्रणाम करके, उसे युगों के सनातन धर्मों का पूर्ण उपदेश दिया।

Verse 15

वक्ष्यामि ते समासेन युगधर्मान् नरेश्वर / न शक्यते मया पार्थ विस्तरेणाभिभाषितुम्

हे नरेश्वर, मैं तुम्हें युगधर्म संक्षेप में बताऊँगा। हे पार्थ, मेरे लिए उनका विस्तार से वर्णन करना संभव नहीं है।

Verse 16

आद्यं कृतयुगं प्रोक्तं ततस्त्रेतायुगं बुधैः / तृतीयं द्वापरं पार्थ चतुर्थं कलिरुच्यते

प्रथम युग कृतयुग कहा गया है; उसके बाद विद्वान त्रेतायुग बताते हैं। तीसरा द्वापर है, हे पार्थ, और चौथा कलियुग कहलाता है।

Verse 17

ध्यानं परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमुच्यते / द्वापरे यज्ञमेवाहुर्दानमेव कलौ युगे

कृतयुग में परम साधन ध्यान है; त्रेता में ज्ञान कहा गया है। द्वापर में यज्ञ को श्रेष्ठ बताते हैं, और कलियुग में दान को ही मुख्य धर्म कहा गया है।

Verse 18

ब्रह्मा कृतयुगे देवस्त्रेतायां भगवान् रविः / द्वापरे दैवतं विष्णुः कलौ रुद्रो महेश्वरः

कृतयुग में ब्रह्मा देवता हैं; त्रेता में भगवान् रवि (सूर्य) प्रभु हैं। द्वापर में विष्णु आराध्य दैवत हैं; और कलियुग में रुद्र—महेश्वर—अधिष्ठाता प्रभु हैं।

Verse 19

ब्रह्मा विष्णुस्तथा सूर्यः सर्व एव कलिष्वपि / पूज्यते भगवान् रुद्रश्चतुर्ष्वपि पिनाकधृक्

ब्रह्मा, विष्णु तथा सूर्य—और अन्य सभी देव—चारों युगों में पूजे जाते हैं; और चारों युगों में ही पिनाकधारी भगवान् रुद्र भी पूज्य हैं।

Verse 20

आद्ये कृतयुगे धर्मश्चतुष्पादः सनातनः / त्रेतायुगे त्रिपादः स्याद् द्विपादो द्वापरे स्थितः / त्रिपादहीनस्तिष्ये तु सत्तामात्रेण तिष्ठति

प्रथम कृतयुग में सनातन धर्म चार पादों पर स्थित रहता है। त्रेतायुग में वह तीन पादों वाला होता है; द्वापर में दो पादों पर टिकता है। पर तिष्य (कलि) युग में तीन पादों से रहित होकर वह केवल अस्तित्व-मात्र से ही बना रहता है।

Verse 21

कृते तु मिथुनोत्पत्तिर्वृत्तिः साक्षाद् रसोल्लसा / प्रजास्तृप्ताः सदा सर्वाः सदानन्दाश्च भोगिनः

कृत युग में स्त्री-पुरुष का संयोग स्वभावतः होता था और जीवन-व्यवहार साक्षात् रसोल्लास से परिपूर्ण था। समस्त प्रजा सदा तृप्त रहती और भोगी जन निरन्तर आनन्दमय रहते।

Verse 22

अधमोत्तमत्वं नास्त्यासां निर्विशेषाः पुरञ्जय / तुल्यमायुः सुखं रूपं तासां तस्मिन् कृते युगे

हे पुरञ्जय! उनमें ‘नीच’ और ‘उत्तम’ का भाव नहीं होता; वे भेदरहित हैं। उस कृत युग में उनकी आयु, सुख और रूप—सब समान होते हैं।

Verse 23

विशोकाः सत्त्वबहुला एकान्तबहुलास्तथा / ध्याननिष्ठास्तपोनिष्ठा महादेवपरायणाः

वे शोक-रहित, सत्त्व-समृद्ध, एकान्त-प्रिय; ध्यान और तप में निष्ठावान—ऐसे जन महादेव के ही परायण होते हैं।

Verse 24

ता वै निष्कामचारिण्यो नित्यं मुदितमानसाः / पर्वतोदधिवासिन्यो ह्यनिकेतः परन्तप

हे परन्तप! वे निष्काम विचरती हैं, उनका मन सदा प्रसन्न रहता है। वे पर्वतों और समुद्र-तटों में निवास करती, और किसी एक घर से बँधी नहीं होतीं।

Verse 25

रसोल्लासा कालयोगात् त्रेताख्ये नश्यते ततः / तस्यां सिद्धौ प्रणष्टायामन्या सिद्धिरवर्तत

काल के संयोग से त्रेता नामक युग में ‘रसोल्लासा’ कहलाने वाली सिद्धि तब नष्ट हो जाती है। उस सिद्धि के लुप्त होने पर उसके स्थान पर दूसरी सिद्धि प्रवर्तित होती है।

Verse 26

अपां सौक्ष्म्ये प्रतिहते तदा मेघात्मना तु वै / मेघेभ्यः स्तनयित्नुभ्यः प्रवृत्तं वृष्टिसर्जनम्

जब जल का सूक्ष्म वाष्प-स्वरूप रुक जाता है, तब वह मेघ-रूप धारण कर लेता है; और गर्जन करने वाले मेघों से वर्षा का स्रवण आरम्भ होता है।

Verse 27

सकृदेव तया वृष्ट्या संयुक्ते पृथिवीतले / प्रादुरासंस्तदा तासां वृक्षा वै गृहसंज्ञिताः

उस वर्षा के एक बार ही पृथ्वी-तल को स्पर्श करते ही, उनके निमित्त ‘गृह’ कहलाने वाले वृक्ष प्रकट हो गए—जो प्राकृतिक निवास बने।

Verse 28

सर्वप्रत्युपयोगस्तु तासां तेभ्यः प्रजायते / वर्तयन्ति स्म तेभ्यस्तास्त्रेतायुगमुखे प्रजाः

उनसे और उनके द्वारा ही सब प्रकार का परस्पर उपयोग और व्यवहार उत्पन्न हुआ; और त्रेता-युग के आरम्भ में प्रजाएँ उन्हीं के अनुसार जीवन-व्यवस्था चलाती थीं।

Verse 29

ततः कालेन महता तासामेव विपर्यतात् / रागलोभात्मको भावस्तदा ह्याकस्मिको ऽभवत्

फिर बहुत काल बीतने पर, उनकी ही अवस्था के विपर्यय (पतन) से, उनमें राग और लोभ से युक्त भाव अचानक उत्पन्न हो गया।

Verse 30

विपर्ययेण तासां तु तेन तत्कालभाविना / प्रणश्यन्ति ततः सर्वे वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः

परन्तु उनकी अवस्था के विपरीत हो जाने पर—उस समयोचित परिवर्तन के कारण—‘गृह’ कहलाने वाले वे सब वृक्ष तब पूर्णतः नष्ट हो गए।

Verse 31

ततस्तेषु प्रनष्टेषु विभ्रान्ता मैथुनोद्भवाः / अभिध्यायन्ति तां सिद्धिं सत्याभिध्यायिनस्तदा

तब जब वे आधार लुप्त हो गए, मैथुन से उत्पन्न प्राणी भ्रमित होकर उस परम सिद्धि का ध्यान करने लगे; उसी समय वे सत्य के ध्याता बन गए।

Verse 32

प्रादुर्बभूवुस्तासां तु वृक्षास्ते गृहसंज्ञिताः / वस्त्राणि ते प्रसूयन्ते फलान्याभरणानि च

तब उनके लिए ‘गृह-वृक्ष’ नामक वृक्ष प्रकट हुए; वे वृक्ष वस्त्र उत्पन्न करते थे और उनके फल आभूषण बन जाते थे।

Verse 33

तेष्वेव जायते तासां गन्धवर्णरसान्वितम् / अमाक्षिकं महावीर्यं पुटके पुटके मधु

उन्हीं से सुगंध, वर्ण और रस से युक्त मधु उत्पन्न होता था—मक्खी-रहित, महान् वीर्य वाला—जो प्रत्येक छोटे-छोटे कोष में प्रकट होता था।

Verse 34

तेन ता वर्तयन्ति स्म त्रेतायुगमुखे प्रिजाः / हृष्टपुष्टास्तया सिद्ध्या सर्वा वै विगतज्वराः

उसी धर्म-आचरण से त्रेता-युग के आरम्भ में प्रजा जीवन-यापन करती थी; उस सिद्धि से सब हर्षित, पुष्ट और निश्चय ही ज्वर-रहित हो गए।

Verse 35

ततः कालान्तरेणैव पुनर्लोभावृतास्तदा / वृक्षांस्तान् पर्यगृह्णन्त मधु चामाक्षिकं बलात्

फिर कुछ काल बीतने पर वे पुनः लोभ से आच्छादित हो गए; उन्होंने उन वृक्षों को घेर लिया और बलपूर्वक उस मक्खी-रहित मधु को छीन लिया।

Verse 36

तासां तेनापचारेण पुनर्लोभकृतेन वै / प्रणष्टामधुना सार्धं कल्पवृक्षाः क्वचित् क्वचित्

उनके प्रति किए गए उस अपचार से, और फिर लोभ के कारण, मधु सहित कल्पवृक्ष कहीं-कहीं लुप्त हो गए।

Verse 37

शीतवर्षातपैस्तीव्रै स्ततस्ता दुः खिता भृशम् / द्वन्द्वैः संपीड्यमानास्तु चक्रुरावरणानि च

तीव्र शीत, वर्षा और दाहक आतप से वे निरन्तर अत्यन्त पीड़ित हुए; और इन द्वन्द्वों से चारों ओर दबे होकर उन्होंने रक्षार्थ आवरण भी बनाए।

Verse 38

कृत्वा द्वन्द्वप्रतीघातान् वार्तोपायमचिन्तयन् / नष्टेषु मधुना सार्धं कल्पवृक्षेषु वै तदा

द्वन्द्वों का प्रतिघात करके उसने वार्ता—जीविका और व्यापार—के उपाय पर विचार किया; तब, जब मधु सहित कल्पवृक्ष नष्ट हो गए थे।

Verse 39

ततः प्रादुर्बभौ तासां सिद्धिस्त्रेतायुगे पुनः / वार्तायाः साधिका ह्यन्या वृष्टिस्तासां निकामतः

तत्पश्चात् त्रेता-युग में उनकी सिद्धि फिर प्रकट हुई। वार्ता—कृषि-व्यापार—का एक अन्य साधन मिला, और उनकी इच्छा के अनुसार वर्षा होने लगी।

Verse 40

तासां वृष्ट्यूदकानीह यानि निम्नैर्गतानि तु / अवहन् वृष्टिसंतत्या स्त्रोतः स्थानानि निम्नगाः

यहाँ उनकी वर्षा-जलधाराएँ जो निम्न प्रदेशों में जा पहुँचीं, वे निरन्तर वर्षा-प्रवाह से आगे बहती रहीं; और निम्नभूमियाँ नदी-मार्ग व स्रोत-स्थान बन गईं।

Verse 41

ये पुनस्तदपां स्तोका आपन्नाः पृथिवीतले / अपां भूणेश्च संयोगादोषध्यस्तास्तदाभवन्

परन्तु उस जल की जो बूँदें पृथ्वी-तल पर गिरीं, जल और पृथ्वी के उर्वर संयोग से वे उसी समय औषधि-रूप वनस्पतियाँ बन गईं।

Verse 42

अफालकृष्टाश्चानुप्ता ग्राम्यारण्याश्चतुर्दश / ऋतुपुष्पफलैश्चैव वृक्षगुल्माश्च जज्ञिरे

बिना जोते और बिना बोए, ग्राम्य और आरण्य—ऐसी चौदह प्रकार की वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं; और ऋतु के अनुसार पुष्प-फल धारण करने वाले वृक्ष और गुल्म भी प्रकट हुए।

Verse 43

ततः प्रादुरभूत् तासां रागो लोभश्च सर्वशः / अवश्यं भाविनार्ऽथे न त्रेतायुगवशेन वै

तब उनमें सर्वत्र राग और लोभ प्रकट हुआ; क्योंकि जो होने वाला है वह अवश्य होता है—निश्चय ही त्रेता-युग के प्रभाव से ऐसा हुआ।

Verse 44

ततस्ताः पर्यगृह्णन्त नदीक्षेत्राणि पर्वतान् / वृक्षगुल्मौषधीश्चैव प्रसह्य तु यथाबलम्

तब वे अपनी-अपनी शक्ति के अनुसार बलपूर्वक नदियों, खेतों, पर्वतों तथा वृक्ष, गुल्म और औषधियों को भी हड़पने लगीं।

Verse 45

विपर्ययेण तासां ता ओषध्यो विविशुर्महीम् / पितामहनियोगेन दुदोह पृथिवीं पृथुः

तदनन्तर उलटे क्रम से वे ही औषधियाँ फिर पृथ्वी में समा गईं; और पितामह ब्रह्मा की आज्ञा से राजा पृथु ने पृथ्वी का दोहन कर उसका फल प्राप्त किया।

Verse 46

ततस्ता जगृहुः सर्वा अन्योन्यं क्रोधमूर्छिताः / वसुदारधनाद्यांस्तु बलात् कालबलेन तु

तब वे सब क्रोध से उन्मत्त होकर एक-दूसरे पर टूट पड़े; और काल की अजेय शक्ति से प्रेरित होकर बलपूर्वक भूमि, स्त्रियाँ, धन आदि छीन लेने लगे।

Verse 47

मर्यादायाः प्रतिष्ठार्थं ज्ञात्वैतद् भगवानजः / ससर्ज क्षत्रियान् ब्रह्मा ब्राह्मणानां हिताय च

यह जानकर स्वयम्भू भगवान अज (ब्रह्मा) ने धर्म-सीमा की प्रतिष्ठा के लिए तथा ब्राह्मणों के हित और संरक्षण हेतु क्षत्रियों की सृष्टि की।

Verse 48

वर्णाश्रमव्यवस्थां च त्रेतायां कृतवान् प्रभुः / यज्ञप्रवर्तनं चैव पशुहिंसाविवर्जितम्

त्रेता युग में प्रभु ने वर्ण-आश्रम की सुव्यवस्था स्थापित की; और पशुहिंसा से रहित यज्ञ-प्रवृत्ति का भी प्रवर्तन किया।

Verse 49

द्वापरेष्वथ विद्यन्ते मतिभेदाः सदा नृणाम् / रागो लोभस्तथा युद्धं तत्त्वानामविनिश्चयः

परन्तु द्वापर युग में मनुष्यों में सदा मतभेद रहते हैं; राग, लोभ और युद्ध उत्पन्न होते हैं, तथा तत्त्वों का निश्चय दृढ़ नहीं होता।

Verse 50

एको वेदश्चतुष्पादस्त्रेतास्विह विधीयते / वेदव्यासैश्चतुर्धा तु व्यस्यते द्वापरादिषु

इस लोक में त्रेता युग में वेद एक ही, परन्तु चतुष्पाद रूप से प्रतिष्ठित रहता है; किन्तु द्वापर आदि युगों में वेदव्यासों द्वारा वह चार भागों में विभक्त किया जाता है।

Verse 51

ऋषिपुत्रैः पुनर्भेदाद् भिद्यन्ते दृष्टिविभ्रमैः / मन्त्रब्राह्मणविन्यासैः स्वरवर्णविपर्ययैः

फिर ऋषियों के पुत्रों द्वारा किए गए और-और भेदों से परम्पराएँ टूट जाती हैं—दृष्टि-भ्रम से, मन्त्र और ब्राह्मण-भाग की रचना-व्यवस्था बदलने से, तथा स्वर और वर्णों के उलट-पुलट से।

Verse 52

संहिता ऋग्यजुः साम्नां संहन्यन्ते श्रुतर्षिभिः / सामान्याद् वैकृताच्चैवदृष्टिभेदैः क्वचित् क्वचित्

ऋक्, यजुः और साम की संहिताएँ श्रुति-ऋषियों द्वारा संकलित की जाती हैं; और स्थान-स्थान पर सामान्य तथा वैकृत—दोनों प्रकार के दृष्टि-भेदों से वे विविध रूपों में विभक्त हो जाती हैं।

Verse 53

ब्राह्मणं कल्पसूत्राणि मन्त्रप्रवचनानि च / इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत

हे सुव्रत! ब्राह्मण-ग्रन्थ, कल्पसूत्र, मन्त्रों के प्रवचन, इतिहास और पुराण, तथा धर्मशास्त्र—ये सब धर्म के आधारभूत प्रमाण-शास्त्र हैं।

Verse 54

अवृष्टिर्मरणं चैव तथैव वायाध्युपद्रवाः / वाङ्मनः कायजैर्दुः सैर्निर्वेदो जायते नृणाम्

अनावृष्टि, मृत्यु, तथा प्रचण्ड वायुजन्य उपद्रवों से, और वाणी, मन व शरीर से उत्पन्न दुःखों से—मनुष्यों में निर्वेद (वैरस्य) उत्पन्न होता है।

Verse 55

निर्वेदाज्जायते तेषां दुः खमोक्षविचारणा / विचारणाच्च वैराग्यं वैराग्याद् दोषदर्शनम्

निर्वेद से उनमें दुःख और मोक्ष का विचार उत्पन्न होता है; विचार से वैराग्य, और वैराग्य से संसार के दोषों का स्पष्ट दर्शन होता है।

Verse 56

दोषाणां दर्शनाच्चैव द्वापरे ज्ञानसंभवः / एषा रजस्तमोयुक्ता वृत्तिर्वै द्वापरे स्मृता

दोषों के दर्शन से ही द्वापर युग में विवेक-ज्ञान का उदय होता है। रज और तम से युक्त यही वृत्ति द्वापर की स्वभाव-स्थिति कही गई है।

Verse 57

आद्ये कृते तु धर्मो ऽस्ति स त्रेतायां प्रवर्तते / द्वापरे व्याकुलीभूत्वा प्रणश्यति कलौ युगे

आदि कृतयुग में धर्म स्थिर रहता है और त्रेता में भी प्रवृत्त होता है। द्वापर में वह व्याकुल होकर डगमगाता है और कलियुग में प्रायः नष्ट हो जाता है।