Adhyaya 24
Viṣṇu at Upamanyu’s Āśrama: Pāśupata Tapas, Darśana of Śiva, and Boons from Devī
पिछले अध्याय के बाद सूत एक नया प्रसंग कहते हैं। स्वयंसिद्ध होते हुए भी भगवान हृषीकेश (विष्णु/कृष्ण) पुत्र-प्राप्ति हेतु घोर तप करने उपमन्यु ऋषि के योगाश्रम जाते हैं। आश्रम को तीर्थ-समृद्ध वैदिक परिसर बताया गया है—ऋषि, अग्निहोत्र, रुद्र-जप करने वाले तपस्वी, गंगा का पावन प्रवाह और स्थापित घाट-तीर्थ। उपमन्यु विष्णु को वाणी का परम पद मानकर स्वागत करते हैं और बताते हैं कि शिव का दर्शन भक्ति और कठोर तप से होता है; वे पाशुपत व्रत तथा योग-अनुशासन का उपदेश देते हैं। विष्णु भस्म धारण कर रुद्र-जप करते हैं, तब देवी सहित शिव देवताओं, गणों और आद्य ऋषियों से घिरे प्रकट होते हैं। कृष्ण का दीर्घ स्तोत्र शिव को गुणों का कारण, अंतर्ज्योति और द्वैतातीत शरण बताता है—हरि-हर समन्वय का उदाहरण। शिव-देवी परम स्तर पर अभेद की पुष्टि कर वर देते हैं; कृष्ण शिवभक्त पुत्र मांगते हैं, जो प्रदान होता है। फिर देवत्रय कैलास की ओर प्रस्थान करते हैं, आगे की कथा का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः सूत उवाच अथ देवो हृषीकेशो भगवान् पुरुषोत्तमः / तताप घोरं पुत्रार्थं निदानं तपसस्तपः
इस प्रकार श्रीकूर्मपुराण की षट्साहस्त्री संहिता के पूर्वविभाग में तेईसवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूत बोले—तब देव हृषीकेश, भगवान् पुरुषोत्तम, पुत्र-प्राप्ति हेतु घोर तप करने लगे—तप का भी मूल कारण-स्वरूप तप।
Verse 2
स्वेच्छयाप्यवतीर्णो ऽसौ कृतकृत्यो ऽपि विश्वधृक् / चचार स्वात्मनो मूलं बोधयन् भावमैश्वरम्
वह विश्वधारक, यद्यपि कृतकृत्य था, फिर भी अपनी स्वेच्छा से अवतीर्ण हुआ; और वह विचरता हुआ अपने आत्मस्वरूप के मूल को प्रकट करता तथा ऐश्वर्य-भाव का बोध कराता रहा।
Verse 3
जगाम योगिभिर्जुष्टं नानापक्षिसमाकुलम् / आश्रमं तूपमन्योर्वै मुनीन्द्रस्य महात्मनः
तब वह महात्मा मुनीन्द्र उपमन्यु के उस परम आश्रम में गया, जहाँ योगीजन निवास करते थे और नाना प्रकार के पक्षियों का कलरव गूँजता था।
Verse 4
तपत्त्रिराजमारूढः सुपर्णमतितेजसम् / शङ्खचक्रगदापाणिः श्रीवत्सकृतलक्षणः
वह तप्त तेजस्वी पक्षिराज गरुड़—अतिरथी सुपर्ण—पर आरूढ़ होकर प्रकट हुआ; उसके हाथों में शंख, चक्र और गदा थे, और वक्षस्थल पर शुभ श्रीवत्स का चिह्न दमक रहा था।
Verse 5
नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं वेदघोषनिनादितम्
वह स्थान नाना वृक्षों और लताओं से आच्छादित था, विविध पुष्पों से सुशोभित; ऋषियों के आश्रमों से युक्त और वेदपाठ के घोष से गूँजता था।
Verse 6
सिंहर्क्षशरभाकीर्णं शार्दूलगजसंयुतम् / विमलस्वादुपानीयैः सरोभिरुपशोभितम्
वह सिंह, भालू और शरभों से परिपूर्ण था, तथा व्याघ्रों और गजों से युक्त; और निर्मल, मधुर जल वाले सरोवरों से और भी सुशोभित था।
Verse 7
आरामैर्विविधैर्जुष्टं देवतायतनैः शुभैः / ऋषिकैरृषिपुत्रैश्च महामुनिगणैस्तथा
वह नाना प्रकार के रमणीय उपवनों से युक्त, देवताओं के शुभायतनों से अलंकृत; तथा ऋषियों, ऋषिपुत्रों और महामुनियों के गणों से परिपूर्ण था।
Verse 8
वेदाध्ययनसंपन्नैः सेवितं चाग्निहोत्रिभिः / योगिभिर्ध्याननिरतैर्नासाग्रगतलोचनैः
वह स्थान वेदाध्ययन में निपुण जनों और अग्निहोत्र करने वालों द्वारा सेवित है; तथा ध्यान में रत योगियों द्वारा भी, जिनकी दृष्टि नासाग्र पर स्थिर रहती है।
Verse 9
उपेतं सर्वतः पुण्यं ज्ञानिभिस्तत्त्वदर्शिभिः / नदीभिरभितो जुष्टं जापकैर्ब्रह्मवादिभिः
वह सर्वतः पवित्र स्थान तत्त्वदर्शी ज्ञानियों द्वारा उपासित है; चारों ओर नदियों से सुशोभित और संरक्षित है, तथा जप करने वालों और ब्रह्म के उपदेशकों द्वारा भी सेवित है।
Verse 10
सेवितं तापसैः पुण्यैरीशाराधनतत्परैः / प्रशान्तैः सत्यसंकल्पैर्निः शोकैर्निरुपद्रवैः
वह स्थान पुण्य तपस्वियों द्वारा सेवित है, जो ईश्वर-आराधना में तत्पर हैं; जो प्रशान्त हैं, जिनका संकल्प सत्य है, जो शोक से रहित और उपद्रव से अछूते हैं।
Verse 11
भस्मावदातसर्वाङ्गै रुद्रजाप्यपरायणैः / मुण्डितैर्जटिलैः शुद्धैस्तथान्यैश्च शिखाजटैः / सेवितं तापसैर्नित्य ज्ञानिभिर्ब्रह्मचारिभिः
वह स्थान सदा उन तपस्वियों द्वारा सेवित है जिनके सर्वांग भस्म से उज्ज्वल हैं, जो रुद्र-जप में परायण हैं; तथा शुद्ध जनों द्वारा—कहीं मुण्डित, कहीं जटाधारी, और कहीं शिखा तथा जटा दोनों धारण करने वाले—और ज्ञानियों व दृढ़ ब्रह्मचारियों द्वारा भी।
Verse 12
तत्राश्रमवरे रम्ये सिद्धाश्रमविभूषिते / गङ्गा भगवती नित्यं वहत्येवाघनाशिनी
वहाँ उस रमणीय श्रेष्ठ आश्रम में, जो सिद्धों के आश्रमों से विभूषित है, भगवती गंगा नित्य प्रवाहित होती है—पापों का नाश करने वाली।
Verse 13
स तानन्विष्य विश्वात्मा तापसान् वीतकल्मषान् / प्रणामेनाथ वचसा पूजयामास माधवः
विश्वात्मा माधव ने उन्हें खोजकर, कल्मष-रहित तपस्वियों को साष्टांग प्रणाम और मधुर वचनों से विधिवत् पूजित किया।
Verse 14
ते ते दृष्ट्वा जगद्योनिं शङ्खचक्रगदाधरम् / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनां परमं गुरुम्
शंख-चक्र-गदा धारण करने वाले जगद्योनि को देखकर, भक्तियुक्त होकर उन्होंने योगियों के परम गुरु को प्रणाम किया।
Verse 15
स्तुवन्ति वैदिकैर्मन्त्रैः कृत्वा हृदि सनातनम् / प्रोचुरन्योन्यमव्यक्तमादिदेवं महामुनिम्
हृदय में सनातन को प्रतिष्ठित कर उन्होंने वैदिक मंत्रों से स्तुति की; और परस्पर अव्यक्त—आदिदेव, महामुनि—का वर्णन करने लगे।
Verse 16
अयं स भगवानेकः साक्षान्नारायणः परः / अगच्छत्यधुना देवः पुराणपुरुषः स्वयम्
“यह वही एक परम भगवान हैं—साक्षात् परात्पर नारायण। अब यह देव, पुराणपुरुष, स्वयं ही प्रस्थान कर रहे हैं।”
Verse 17
अयमेवाव्ययः स्त्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा मुनीन् द्रष्टुमिहागतः
वही अव्यय स्रष्टा, संहर्ता और रक्षक हैं। अमूर्त होकर भी मूर्ति धारण कर, मुनियों के दर्शन हेतु यहाँ आए हैं।
Verse 18
एष धाता विधाता च समागच्छति सर्वगः / अनादिरक्षयो ऽनन्तो महाभूतो महेश्वरः
वह धाता और विधाता है; सर्वव्यापी होकर सबके निकट आता है। अनादि, अक्षय और अनन्त—वही महाभूत, परमेश्वर महेश्वर है।
Verse 19
श्रुत्वा श्रुत्वा हरिस्तेषां वचांसि वचनातिगः / ययौ स तूर्णं गोविन्दः स्थानं तस्य महात्मनः
उनके वचनों को बार-बार सुनकर, वाणी से परे हरि—गोविन्द—शीघ्र ही उस महात्मा के निवास-स्थान को गए।
Verse 20
उपस्पृश्याथ भावेन तीर्थे तीर्थे स यादवः / चकार देवकीसूनुर्देवर्षिपितृतर्पणम्
फिर उस यादव ने प्रत्येक तीर्थ में श्रद्धाभाव से आचमन-शुद्धि करके, देवकीनन्दन ने देवों, ऋषियों और पितरों का तर्पण किया।
Verse 21
नदीनां तीरसंस्थानि स्थापितानि मुनीश्वरैः / लिङ्गानि पूजयामास शंभोरमिततेजसः
नदियों के तटों पर मुनिश्रेष्ठों ने जो तीर्थ-स्थान स्थापित किए थे, वहाँ उसने अमित तेजस्वी शम्भु (शिव) के लिंगों की पूजा की।
Verse 22
दृष्ट्वा दृष्ट्वा समायान्तं यत्र यत्र जनार्दनम् / पूजयाञ्चक्रिरे पुष्पैरक्षतैस्तत्र वासिनः
जहाँ-जहाँ उन्होंने जनार्दन को आते देखा, वहाँ के निवासी बार-बार पुष्पों और अक्षत से उनकी पूजा करने लगे।
Verse 23
समीक्ष्य वासुदेवं तं शार्ङ्गशङ्खासिधारिणम् / तस्थिरे निश्चलाः सर्वे शुभाङ्गं तन्निवासिनः
शार्ङ्ग धनुष, शंख और खड्ग धारण करने वाले उस वासुदेव को देखकर, उस शुभ धाम के निवासी सब-के-सब निश्चल होकर खड़े रह गए।
Verse 24
यानि तत्रारुरुक्षूणां मानसानि जनार्दनम् / दृष्ट्वा समीहितान्यासन् निष्क्रामन्ति पुराहिरम्
जो वहाँ (उसके पास) आरोहण की अभिलाषा लेकर आए थे, उनके मन में उठे संकल्पों को जनार्दन ने देखकर उनकी इच्छित सिद्धि करा दी; फिर हरि वहाँ से प्रस्थान कर गए।
Verse 25
अथावगाह्य गङ्गायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आदाय पुष्पवर्याणि मुनीन्द्रस्याविशद् गृहम्
तदनंतर गंगा में स्नान करके और देवताओं आदि का तर्पण कर, उत्तम पुष्प लेकर वह मुनिश्रेष्ठ के गृह में प्रविष्ट हुआ।
Verse 26
दृष्ट्वा तं योगिनां श्रेष्ठं भस्मोद्धूलितविग्रहम् / जटाचीरधरं शान्तं ननाम शिरसा मुनिम्
भस्म से धूसरित शरीर, जटा और चीवर धारण किए, शांत स्वभाव वाले उस योगिश्रेष्ठ को देखकर उसने मुनि को मस्तक से प्रणाम किया।
Verse 27
आलोक्य कृष्णमायान्तं पूजयामास तत्त्ववित् / आसने चासयामास योगिनां प्रथमातिथिम्
कृष्ण को आते देखकर तत्त्वज्ञ ने उनका पूजन किया और योगियों के प्रथम अतिथि के रूप में उन्हें उचित आसन पर बैठाया।
Verse 28
उवाच वचसां योनिं जानीमः परमं पदम् / विष्णुमव्यक्तसंस्थानं शिष्यभावेन संस्थितम्
उन्होंने कहा—हम विष्णु को वाणी की योनि, परम पद के रूप में जानते हैं। वे अव्यक्त स्वरूप में स्थित हैं और हम उनके सम्मुख शिष्य-भाव से उपस्थित हैं।
Verse 29
स्वागतं ते हृषीकेश सफलानि तपांसि नः / यद् साक्षादेव विश्वात्मा मद्गेहं विष्णुरागतः
हे हृषीकेश! आपका स्वागत है। हमारे तप सफल हुए, क्योंकि साक्षात् विश्वात्मा विष्णु स्वयं मेरे घर पधारे हैं।
Verse 30
त्वां न पश्यन्ति मुनयो यतन्तो ऽपि हि योगिनः / तादृशस्याथ भवतः किमागमनकारणम्
यत्नशील मुनि—यहाँ तक कि परिश्रम करने वाले योगी भी—आपको नहीं देख पाते। ऐसे आप का यहाँ आगमन किस कारण से हुआ है?
Verse 31
श्रुत्वोपमन्योस्तद् वाक्यं भगवान् केशिमर्दनः / व्याजहार महायोगी वचनं प्रणिपत्य तम्
उपमन्यु के वे वचन सुनकर भगवान् केशिमर्दन, महायोगी, उन्हें प्रणाम करके उत्तर में बोले।
Verse 32
श्रीकृष्ण उवाच भगवन् द्रष्टुमिच्छामि गिरीशं कृत्तिवाससम् / संप्राप्तो भवतः स्थानं भगवद्दर्शनोत्सुकः
श्रीकृष्ण बोले—हे भगवन्! मैं कृत्तिवास धारण करने वाले गिरीश का दर्शन करना चाहता हूँ। भगवद्दर्शन की उत्कंठा से मैं आपके स्थान पर आया हूँ।
Verse 33
कथं स भगवानीशो दृश्यो योगविदां वरः / मयाचिरेण कुत्राहं द्रक्ष्यामि तमुमापतिम्
योगविदों में श्रेष्ठ वह भगवान् ईश कैसे प्रत्यक्ष होंगे? और मैं कितने समय बाद, कहाँ, उस उमापति के दर्शन करूँगा?
Verse 34
इत्याह भगवानुक्तो दृश्यते परमेश्वरः / भक्त्या चोग्रेण तपसा तत्कुरुष्वेह यत्नतः
ऐसा कहे जाने पर भगवान् बोले—“परमेश्वर निश्चय ही दिखाई देते हैं; भक्ति से और तीव्र तपस्या से। इसलिए यहाँ उसे यत्नपूर्वक करो।”
Verse 35
इहेश्वरं देवदेवं मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / ध्यायन्तो ऽत्रासते देवं जापिनस्तापसाश्च ये
यहाँ ब्रह्म के उपदेशक श्रेष्ठ मुनि देवदेव ईश्वर का ध्यान करते हैं; और यहाँ जप करने वाले तथा तपस्वी भी उस देव की उपासना करते हुए निवास करते हैं।
Verse 36
इह देवः सपत्नीको भगवान् वृषभध्वजः / क्रीडते विविधैर्भूतैर्योगिभिः परिवारितः
यहाँ भगवान् वृषभध्वज (शिव) अपनी पत्नी सहित, विविध भूतगणों के साथ क्रीड़ा करते हैं और सिद्ध योगियों से घिरे रहते हैं।
Verse 37
इहाश्रमे पुरा रुद्रात् तपस्तप्त्वा सुदारुणम् / लेभे महेश्वराद् योगं वसिष्ठो भगवानृषिः
इसी आश्रम में प्राचीन काल में भगवान् ऋषि वसिष्ठ ने रुद्र के लिए अत्यन्त कठोर तप किया; और महेश्वर से योग की प्राप्ति की।
Verse 38
इहैव भगवान् व्यसः कृष्णद्वैपायनः प्रभुः / दृष्ट्वा तं परमं ज्ञानं लब्धवानीश्वरेश्वरम्
इसी लोक में भगवान् व्यास—कृष्णद्वैपायन प्रभु—उस परम ज्ञान का दर्शन करके ईश्वरों के ईश्वर श्रीईश्वर को प्राप्त हुए।
Verse 39
इहाश्रमवरे रम्ये तपस्तप्त्वा कपर्दिनः / अविन्दत् पुत्रकान् रुद्रात् सुरभिर्भक्तिसंयुता
यहीं इस रमणीय श्रेष्ठ आश्रम में भक्तियुक्त सुरभि ने कपर्दिन (शिव) के लिए तप किया और रुद्र से वर पाकर पुत्रों को प्राप्त किया।
Verse 40
इहैव देवताः पूर्वं कालाद् भीता महेश्वरम् / दृष्टवन्तो हरं श्रीमन्निर्भया निर्वृतिं ययुः
हे श्रीमान्! यहीं पूर्वकाल में काल से भयभीत देवताओं ने महेश्वर हर का दर्शन किया; और उन्हें देखकर वे निर्भय होकर शान्ति-निर्वाण को प्राप्त हुए।
Verse 41
इहाराध्य महादेवं सावर्णिस्तपतां वरः / लब्धवान् परमं योगं ग्रन्थकारत्वमुत्तमम्
यहीं महादेव की आराधना करके तपस्वियों में श्रेष्ठ सावर्णि ने परम योग को प्राप्त किया और शास्त्र-ग्रन्थ रचने की उत्तम सिद्धि भी पाई।
Verse 42
प्रवर्तयामास शुभां कृत्वा वै संहितां द्विजः / पौराणिकीं सुपुण्यार्थां सच्छिष्येषु द्विजातिषु
उस द्विज मुनि ने शुभ संहिता की रचना करके, पुण्य-समृद्ध पौराणिक परम्परा को योग्य द्विज शिष्यों में प्रवर्तित किया।
Verse 43
इहैव संहितां दृष्ट्वा कापेयः शांशपायनः / महादेवं चकारेमां पौराणीं तन्नियोगतः / द्वादशैव सहस्त्राणि श्लोकानां पुरुषोत्तम
यहीं इस संहिता को देखकर कापेय शांशपायन ने उसी आज्ञा से महादेव के लिए यह पौराणिक ग्रंथ रचा। हे पुरुषोत्तम, इसमें ठीक बारह हजार श्लोक हैं।
Verse 44
इह प्रवर्तिता पुण्या द्व्यष्टसाहस्त्रिकोत्तरा / वायवीयोत्तरं नाम पुराणं वेदसंमितम् / इहैव ख्यापितं शिष्यैः शांशपायनभाषितम्
यहीं यह पुण्यदायी पुराण—‘वायवीयोत्तर’ नाम से, अट्ठाईस हजार से कुछ अधिक श्लोकों वाली और वेदसम्मत—प्रचलित हुआ; और यहीं शांशपायन के वचनरूप इसे शिष्यों ने प्रसिद्ध किया।
Verse 45
याज्ञवल्क्यो महायोगी दृष्ट्वात्र तपसा हरम् / चकार तन्नियोगेन योगशास्त्रमनुत्तमम्
यहीं महायोगी याज्ञवल्क्य ने तपस्या के बल से हर (शिव) का दर्शन करके, उन्हीं की आज्ञा से अनुपम योगशास्त्र की रचना की।
Verse 46
इहैव भृगुणा पूर्वं तप्त्वा वै परमं तपः / शुक्रो महेश्वरात् पुत्रो लब्धो योगविदां वरः
यहीं पूर्वकाल में भृगु ने परम तप किया; और महेश्वर से उन्हें पुत्र रूप में शुक्र प्राप्त हुए—जो योगविदों में श्रेष्ठ हैं।
Verse 47
तस्मादिहैव देवेशं तपस्तप्त्वा महेश्वरम् / द्रष्टुमर्हसि विश्वेशमुग्रं भीमं कपर्दिनम्
इसलिए यहीं देवेश महेश्वर के लिए तप और साधना करके, तुम विश्वेश्वर—उग्र, भीम, कपर्दी (जटाधारी शिव)—का दर्शन करने योग्य हो।
Verse 48
एवमुक्त्वा ददौ ज्ञानमुपमन्युर्महामुनिः / व्रतं पाशुपतं योगं कृष्णायाक्लिष्टकर्मणे
ऐसा कहकर महर्षि उपमन्यु ने निष्कलुष कर्म वाले श्रीकृष्ण को ज्ञान प्रदान किया और पाशुपत व्रत तथा उसका योग-नियम भी सौंपा।
Verse 49
स तेन मुनिवर्येण व्याहृतो मधुसूदनः / तत्रैव तपसा देवं रुद्रमाराधयत् प्रभुः
उस श्रेष्ठ मुनि के वचन से संबोधित मधुसूदन वहीं ठहरे; प्रभु ने उसी स्थान पर तप द्वारा देव रुद्र की आराधना की।
Verse 50
भस्मौद्धूलितसर्वाङ्गो मुण्डो वल्कलसंयुतः / जजाप रुद्रमनिशं शिवैकाहितमानसः
समस्त अंगों पर भस्म रमाए, मुण्डित शिर और वल्कल-वस्त्र धारण किए, शिव में एकाग्र मन से वह निरंतर रुद्र-नाम का जप करता रहा।
Verse 51
ततो बहुतिथे काले सोमः सोमार्धभूषणः / अदृश्यत महादेवो व्योम्नि देव्या महेश्वरः
फिर बहुत समय बीतने पर, चंद्रार्ध-भूषण महादेव देवी सहित आकाश में महेश्वर रूप से प्रकट हुए।
Verse 52
किरीटिनं गदिनं चित्रमालं पिनाकिनं शूलिनं देवदेवम् / शार्दूलचर्माम्बरसंवृताङ्गं देव्या महादेवमसौ ददर्श
उसने देवी सहित महादेव को देखा—किरीटधारी, गदाधारी, विचित्र माला से विभूषित; पिनाक और त्रिशूल धारण करने वाले देवाधिदेव, जिनके अंग व्याघ्रचर्म-वस्त्र से आच्छादित थे।
Verse 53
परश्वधासक्तकरं त्रिनेत्रं नृसिंहचर्मावृतसर्वगात्रम् / समुद्गिरन्तं प्रणवं बृहन्तं सहस्त्रसूर्यप्रतिमं ददर्श
उसने त्रिनेत्र प्रभु को देखा—हाथ में परशु धारण किए, समस्त अंग सिंहचर्म से आवृत; जो महान् प्रणव ‘ॐ’ का उच्चारण कर रहे थे और सहस्र सूर्यों के समान तेजस्वी थे।
Verse 54
प्रभुं पुराणं पुरुषं पुरस्तात् सनातनं योगिनमीशितारम् / अणोरणीयांसमनन्तशक्तिं प्राणेश्वरं शंभुमसौ ददर्श
उसने अपने सामने शम्भु को देखा—सर्वाधिपति, आदिपुरुष, सनातन; योगी और परम नियन्ता, प्राणों के ईश्वर; अणु से भी अणु, अनन्त शक्ति से युक्त।
Verse 55
न यस्य देवा न पितामहो ऽपि नेन्द्रो न चाग्निर्वरुणो न मृत्युः / प्रभावमद्यापि वदन्ति रुद्रं तमादिदेवं पुरतो ददर्श
जिसकी महिमा को देवता—यहाँ तक कि पितामह भी—नहीं जान पाते; न इन्द्र, न अग्नि, न वरुण, न मृत्यु। उसी रुद्र को, जिसकी शक्ति आज भी कही जाती है, उसने आदिदेव रूप में अपने सामने देखा।
Verse 56
तदान्वपश्यद् गिरिशस्य वामे स्वात्मानमव्यक्तमनन्तरूपम् / स्तुवन्तमीशं बहुभिर्वचोभिः शङ्खासिचक्रार्पितहस्तमाद्यम्
तब उसने गिरिश के वाम भाग में अपने ही आत्मस्वरूप को देखा—अव्यक्त, अनन्त रूपों वाला—जो अनेक वचनों से ईश्वर की स्तुति कर रहा था; वह आद्य पुरुष जिसके हाथों में शंख, असि और चक्र थे।
Verse 57
कृताञ्जलिं दक्षिणतः सुरेशं हंसाधिरूढं पुरुषं ददर्श / स्तुवानमीशस्य परं प्रभावं पितामहं लोकगुरुं दिवस्थम्
हाथ जोड़कर उसने दक्षिण दिशा में सुरेश—पितामह ब्रह्मा—को देखा, जो हंस पर आरूढ़ थे; दिव्य लोक में स्थित, लोकगुरु, और ईश्वर की परम महिमा का स्तवन कर रहे थे।
Verse 58
गणेश्वरानर्कसहस्त्रकल्पान् नन्दीश्वरादीनमितप्रभावान् / त्रिलोकभर्तुः पुरतो ऽन्वपश्यत् कुमारमग्निपतिमं सशाखम्
तब उसने त्रिलोकरक्षक प्रभु के सम्मुख सहस्र सूर्य-सम तेजस्वी गणेश्वरों को, नन्दीश्वर आदि अपरिमित-प्रभावशाली गणों सहित देखा; और अग्नि-सम द्युतिमान, अपने गणों सहित देवसेनापति कुमार (स्कन्द) को भी देखा।
Verse 59
मरीचिमत्रिं पुलहं पुलस्त्यं प्रचेतसं दक्षमथापि कण्वम् / पराशरं तत्परतो वसिष्ठं स्वायंभुवं चापि मनुं ददर्श
उसने मरीचि, अत्रि, पुलह, पुलस्त्य, प्रचेतस, दक्ष और कण्व को देखा; फिर पराशर को, उसके पश्चात वसिष्ठ को, और स्वायम्भुव मनु को भी देखा।
Verse 60
तुष्टाव मन्त्रैरमरप्रधानं बद्धाञ्जलिर्विष्णुरुदारबुद्धिः / प्रणम्य देव्या गिरिशं सभक्त्या स्वात्मन्यथात्मानमसौ विचिन्त्य
उदार बुद्धि वाले विष्णु ने हाथ जोड़कर, अमरों में प्रधान प्रभु की स्तुति पवित्र मन्त्रों से की; और देवी सहित गिरिश (शिव) को भक्तिपूर्वक प्रणाम करके, अपने ही आत्मा में उस परमात्मा का चिन्तन किया।
Verse 61
श्रीकृष्ण उवाच नमो ऽस्तु ते शाश्वत सर्वयोने ब्रह्माधिपं त्वामृषयो वदन्ति / तपश्च सत्त्वं च रजस्तमश्च त्वामेव सर्व प्रवदन्ति सन्तः
श्रीकृष्ण बोले— हे शाश्वत, सर्वयोनि! आपको नमस्कार है। ऋषि आपको ब्रह्मा के भी अधिपति कहते हैं। तप, सत्त्व, रज और तम—ये सब, हे प्रभो, संतजन आपको ही सर्वरूप मानते हैं।
Verse 62
त्वं ब्रह्मा हरिरथ विश्वयोनिरग्निः संहर्ता दिनकरमण्डलाधिवासः / प्राणस्त्वं हुतवहवासवादिभेद- सत्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्
आप ही ब्रह्मा हैं, आप ही हरि (विष्णु) हैं; आप ही विश्वयोनि अग्नि हैं, आप ही संहर्ता हैं, और आप ही सूर्य-मण्डल में निवास करते हैं। आप ही प्राण हैं, और अग्नि तथा वासव (इन्द्र) आदि भेदरूप शक्तियों में प्रकट होते हैं; हे देवेश ईश! मैं उस एकमात्र आपको ही शरण मानता हूँ।
Verse 63
सांख्यास्त्वां विगुणमथाहुरेकरूपं योगास्त्वां सततमुपासते हृदिस्थम् / वेदास्त्वामभिदधतीह रुद्रमग्निं त्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्
सांख्यजन तुम्हें गुणातीत, एकरस स्वरूप कहते हैं; योगी तुम्हें हृदय में स्थित जानकर निरन्तर उपासते हैं। वेद तुम्हें रुद्र और अग्नि कहते हैं। हे देवेश! मैं केवल तुम्हारी ही शरण लेता हूँ।
Verse 64
त्वात्पादे कुसुममथापि पत्रमेकं दत्त्वासौ भवति विमुक्तविश्वबन्धः / सर्वाघं प्रणुदति सिद्धयोगिजुष्टं स्मृत्वा ते पदयुगलं भवत्प्रसादात्
तुम्हारे चरणों में एक फूल—या केवल एक पत्ता भी—अर्पित करने से मनुष्य संसार-बन्धन से मुक्त हो जाता है। सिद्ध योगियों द्वारा पूजित तुम्हारे युगल चरणों का स्मरण मात्र, तुम्हारी कृपा से, समस्त पापों को दूर कर देता है।
Verse 65
यस्याशेषविभागहीनममलं हृद्यन्तरावस्थितं तत्त्वं ज्योतिरनन्तमेकमचलं सत्यं परं सर्वगम् / स्थानं प्राहुरनादिमध्यनिधनं यस्मादिदं जायते नित्यं त्वामहमुपैमि सत्यविभवंविश्वेश्वरन्तंशिवम्
जिसका निर्मल तत्त्व समस्त भेदों से रहित होकर हृदय में स्थित है—अनन्त प्रकाश, एक, अचल, परम सत्य, सर्वव्यापी। जिसे अनादि-मध्य-निधन रहित सनातन धाम कहते हैं, जिससे यह जगत् निरन्तर उत्पन्न होता है—उस विश्वेश्वर शिव, सत्यवैभव को मैं सदा शरण मानता हूँ।
Verse 66
ॐ नमो नीलकण्ठाय त्रिनेत्राय च रंहसे / महादेवाय ते नित्यमीशानाय नमो नमः
ॐ नीलकण्ठ, त्रिनेत्र और वेगवान प्रभु को नमस्कार। हे महादेव, मैं नित्य तुम्हें प्रणाम करता हूँ; ईशान, अधिपति को बार-बार नमस्कार।
Verse 67
नमः पिनाकिने तुभ्यं नमो मुण्डाय दण्डिने / नमस्ते वज्रहस्ताय दिग्वस्त्राय कपर्दिने
पिनाकधारी तुम्हें नमस्कार; मुण्डमालाधारी, दण्डधारी को नमस्कार। वज्रहस्त को नमस्कार; दिगम्बर तपस्वी और जटाधारी प्रभु को नमस्कार।
Verse 68
नमो भैरवनादाय कालरूपाय दंष्ट्रिणे / नागयज्ञोपवीताय नमस्ते वह्निरेतसे
भैरव-नाद करने वाले, काल-स्वरूप दंष्ट्राधारी को नमस्कार। नागों को यज्ञोपवीत धारण करने वाले, अग्नि-रूप वीर्य वाले आपको प्रणाम।
Verse 69
नमो ऽस्तु ते गिरीशाय स्वाहाकाराय ते नमः / नमो मुक्ताट्टहासाय भीमाय च नमो नमः
हे गिरीश! आपको नमस्कार; ‘स्वाहा’ रूप में स्थित आपको प्रणाम। मुक्त अट्टहास वाले को नमस्कार; भीम, भय-भंजन स्वरूप को बार-बार नमो नमः।
Verse 70
नमस्ते कामनाशाय नमः कालप्रमाथिने / नमो भैरववेषाय हराय च निषङ्गिणे
कामनाओं के नाशक को नमस्कार; काल को भी परास्त करने वाले को प्रणाम। भैरव-वेषधारी को नमो; निषङ्ग (खड्ग) धारण करने वाले हर को नमस्कार।
Verse 71
नमो ऽस्तु ते त्र्यम्बकाय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमो ऽम्बिकाधिपतये पशूनां पतये नमः
त्र्यम्बक, तीन नेत्रों वाले प्रभु को नमस्कार; कृत्तिवास, चर्म-वस्त्रधारी को प्रणाम। अम्बिका के अधिपति को नमो; समस्त पशुओं/जीवों के पति पाशुपति को नमस्कार।
Verse 72
नमस्ते व्योमरूपाय व्योमाधिपतये नमः / नरनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने
व्योम-स्वरूप को नमस्कार; व्योम के अधिपति को प्रणाम। नर-नारी देह धारण करने वाले को नमो; सांख्य और योग के प्रवर्तक को नमस्कार।
Verse 73
नमो दैवतनाथाय देवानुगतलिङ्गिने / कुमारगुरवे तुभ्यं देवदेवाय ते नमः
देवों के नाथ, देवों द्वारा अनुगृहीत लिङ्गधारी आपको नमस्कार। हे कुमार-गुरु, हे देवदेव! आपको बार-बार प्रणाम।
Verse 74
तमो यज्ञाधिपतये नमस्ते ब्रह्मचारिणे / मृगव्याधाय महते ब्रह्माधिपतये नमः
हे तमस्-स्वरूप यज्ञाधिपति! आपको नमस्कार; हे महान् ब्रह्मचारी! आपको नमस्कार। हे महाबली मृगव्याध! और हे ब्रह्माधिपति! आपको प्रणाम।
Verse 75
नमो हंसाय विश्वाय मोहनाय नमो नमः / योगिने योगगम्याय योगमायाय ते नमः
परम हंस, सर्वव्यापी विश्वस्वरूप, जगत्-मोहन! आपको बार-बार नमस्कार। हे योगी, केवल योग से गम्य, तथा आपकी योगमाया को भी मेरा प्रणाम।
Verse 76
नमस्ते प्राणपालाय घण्टानादप्रियाय च / कपालिने नमस्तुभ्यं ज्योतिषां पतये नमः
हे प्राणों के पालक, और घण्टा-नाद के प्रिय! आपको नमस्कार। हे कपालधारी प्रभु, आपको नमस्कार; हे ज्योतियों के स्वामी, आपको प्रणाम।
Verse 77
नमो नमो नमस्तुभ्यं भूय एव नमो नमः / मह्यं सर्वात्मना कामान् प्रयच्छ परमेश्वर
नमो नमः, आपको नमस्कार; फिर-फिर नमो नमः। हे परमेश्वर, सर्वात्मा होकर मेरे अभिलषित काम्य-फल पूर्णतः प्रदान करें।
Verse 78
एवं हि भक्त्या देवेशमभिष्टूय स माधवः / पपात पादयोर्विप्रा देवदेव्योः स दण्डवत्
इस प्रकार भक्ति से देवेश की स्तुति करके, हे विप्रो, वह माधव देवदेव और देवदेवी—दोनों के चरणों में दण्डवत् होकर पूर्णतः गिर पड़ा।
Verse 79
उत्थाप्य भगवान् सोमः कृष्णं केशिनिषूदनम् / बभाषे मधुरं वाक्यं मेघगम्भीरनिः स्वनः
तब भगवान् सोम ने केशिनिषूदन कृष्ण को उठाकर, मेघ-गम्भीर स्वर वाले होकर, उससे मधुर वचन कहे।
Verse 80
किमर्थं पुण्डरीकाक्ष तपस्तप्तं त्वयाव्यय / त्वमेव दाता सर्वेषां कामानां कामिनामिह
हे पुण्डरीकाक्ष, हे अव्यय प्रभो! तुमने तप क्यों किया है? इस लोक में कामना करने वालों को सब काम देने वाले तो तुम ही हो।
Verse 81
त्वं हि सा परमा मूर्तिर्मम नारायणाह्वया / नानवाप्तं त्वया तात विद्यते पुरुषोत्तम
तुम ही मेरी परम मूर्ति हो, जो ‘नारायण’ नाम से प्रसिद्ध है। हे तात, हे पुरुषोत्तम! तुम्हारे लिए ऐसा कुछ भी नहीं जो अप्राप्त हो।
Verse 82
वेत्थ नारायणानन्तमात्मानं परमेश्वरम् / महादेवं महायोगं स्वेन योगेन केशव
हे केशव! तुम अपने योग से नारायण—अनन्त—को जानते हो, जो परमात्मा और परमेश्वर हैं; वही महादेव, महायोगी, योगस्वरूप हैं।
Verse 83
श्रुत्वा तद्वचनं कृष्णः प्रहसन् वै वृषध्वजम् / उवाच वीक्ष्य विश्वेशं देवीं च हिमशैलजाम्
उन वचनों को सुनकर कृष्ण मुस्कुराए और वृषध्वज विश्वेश्वर शम्भु तथा हिमालयकन्या देवी को देखकर बोले।
Verse 84
ज्ञातं हि भवता सर्वं स्वेन योगेन शङ्कर / इच्छाम्यात्मसमं पुत्रं त्वद्भक्तं देहि शङ्कर
हे शंकर! अपने योगबल से आप सब कुछ जानते हैं। मैं अपने समान एक पुत्र चाहता हूँ, जो आपका भक्त हो; उसे मुझे प्रदान करें, हे शंकर।
Verse 85
तथास्त्वित्याह विश्वात्मा प्रहृष्टमनसा हरः / देवीमालोक्य गिरिजां केशवं परिषस्वजे
“तथास्तु” कहकर विश्वात्मा हर हर्षित मन से बोले। फिर गिरिजा देवी की ओर देखकर उन्होंने केशव को आलिंगन किया।
Verse 86
ततः सा जगतां माता शङ्करार्धशरीरिणी / व्याजहार हृषीकेशं देवी हिमगिरीन्द्रजा
तब जगत्-माता, शंकर की अर्धांगिनी, हिमगिरि की पुत्री देवी ने हृषीकेश से कहा।
Verse 87
वत्स जाने तवानन्तां निश्चलां सर्वदाच्युत / अनन्यामीश्वरे भक्तिमात्मन्यपि च केशव
वत्स! हे अच्युत! मैं जानती हूँ कि तुम्हारी भक्ति अनन्त और सदा अचल है—ईश्वर में अनन्य भक्ति; और हे केशव, आत्मा में भी तुम्हारी निष्ठा है।
Verse 88
त्वं हि नारायणः साक्षात् सर्वात्मा पुरुषोत्तमः / प्रार्थितो दैवतैः पूर्वं संजातो दैवकीसुतः
आप ही साक्षात् नारायण हैं—सबके अन्तरात्मा, पुरुषोत्तम। देवताओं द्वारा पूर्व में प्रार्थित होकर आप देवकी के पुत्र रूप में प्रकट हुए।
Verse 89
पश्य त्वमात्मनात्मानमात्मीयममलं पदम् / नावयोर्विद्यते भेद एवं पश्यन्ति सूरयः
अपने ही आत्मा से आत्मा को देखो—अपना निर्मल पद। हम दोनों में कोई भेद नहीं; ज्ञानी जन ऐसा ही देखते हैं।
Verse 90
इमानिमान् वरानिष्टान् मत्तो गृह्णीष्व केशव / सर्वज्ञत्वं तथैश्वर्यं ज्ञानं तत् पारमेश्वरम् / ईश्वरे निश्चलां भक्तिमात्मन्यपि परं बलम्
हे केशव, मुझसे ये परम इष्ट वर ग्रहण करो—सर्वज्ञता और ऐश्वर्य; परमेश्वर-सम्बन्धी सर्वोच्च ज्ञान; ईश्वर में अचल भक्ति; और अपने आत्मस्वरूप में भी परम बल।
Verse 91
एवमुक्तस्तया कृष्णो महादेव्या जनार्दनः / आशिषं शिरसाहृङ्णाद् देवो ऽप्याह महेश्वरः
महादेवी द्वारा ऐसा कहे जाने पर जनार्दन श्रीकृष्ण ने सिर झुकाकर उसका आशीर्वाद ग्रहण किया; तब महेश्वर भगवान भी बोले।
Verse 92
प्रगृह्य कृष्णं भगवानथेशः करेण देव्या सह देवदेवः / संपूज्यमानो मुनिभिः सुरेशै- र् जगाम कैलासगिरिं गिरीशः
तदनन्तर देवदेव भगवान ईश ने देवी सहित अपने कर से कृष्ण का हाथ पकड़कर, मुनियों और सुरेशों द्वारा पूजित होते हुए, कैलास पर्वत को प्रस्थान किया—वे गिरीश हैं।
Frequently Asked Questions
Upamanyu states that the Supreme Lord is seen through devotion (bhakti) and fierce austerity (tapas); the chapter then demonstrates this by Viṣṇu’s Rudra-japa, ash-bearing ascetic discipline, and sustained tapas culminating in Śiva’s manifestation.
The chapter presents a layered synthesis: devotionally, Viṣṇu worships Śiva through Pāśupata discipline; philosophically, Śiva and Devī affirm non-difference at the highest level (abheda), while still allowing distinct forms and roles within cosmic order.