Adhyaya 37
Agastyopadeśa: Viṣṇupada-stava-sādhanā and Paraśurāma’s Darśana of Hari
इस अध्याय में वसिष्ठ के कथनानुसार परशुराम शिकार-प्रसंग में सुनी अद्भुत घटना बताकर कुम्भसम्भव महर्षि अगस्त्य के सामने उपस्थित होते हैं। अगस्त्य उनके कल्याण हेतु उपदेश देते हैं—दूर स्थित अत्यन्त दुर्लभ ‘विष्णु का महास्थान’ है, जहाँ भगवान के चरणचिह्न (विष्णुपद) हैं; बलि को दबाने हेतु त्रिविक्रम-गमन के समय महात्मा के वाम-पाद-प्रदेश से वहीं गंगा का प्राकट्य माना गया है। अगस्त्य एक मास तक ‘दिव्य स्तव’ का नियमपूर्वक जप, आचार-आहार संयम सहित, और पूर्व में सिद्ध शत्रुनाशक कवच-साधना के साथ जोड़कर करने को कहते हैं, जिससे सिद्धि प्राप्त होती है। परशुराम आश्रम से निकलकर उस पद-तीर्थ पर निवास करते हुए निरन्तर जप करते हैं। अंत में हरि प्रसन्न होकर साक्षात दर्शन देते हैं—कृष्ण चतुर्व्यूहाधिप, किरीट-कुण्डल-कौस्तुभ-पीताम्बरधारी, मनोहर रूप में प्रकट होते हैं। जामदग्न्य उठकर दण्डवत प्रणाम करते हैं और ब्रह्मा आदि देवों द्वारा स्तुत परमेश्वर को शरणागति-स्तव से स्तुति करते हैं; इस प्रकार तीर्थ और स्तोत्र-साधना से भगवद्दर्शन का आदर्श दिखाया गया है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते षट्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः // ३६// वसिष्ठ उवाच दृष्ट्वा परशुरामस्तु तदाश्चर्यं महाद्भुतम् / जगाद सर्ववृत्तान्तं मृगयोस्तु यथाश्रुतम्
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद, भार्गवचरित में छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त। वसिष्ठ बोले—परशुराम ने उस महान् अद्भुत आश्चर्य को देखकर, मृग-द्वय का जैसा सुना था वैसा समस्त वृत्तांत कह सुनाया।
Verse 2
तच्छ्रुत्वा भगवान्साक्षादगस्त्यः कुंभसंभवः / मोदमान उवाचेदं भार्गवं पुरतः स्थितम्
यह सुनकर कुम्भजन्मा साक्षात् भगवान् अगस्त्य प्रसन्न होकर सामने खड़े भार्गव से यह वचन बोले।
Verse 3
अगस्त्य उवाच शृणु राम महाभाग कार्याकार्विशारद / हितं वदामि यत्ते ऽद्य तत्कुरुष्व समाहितः
अगस्त्य बोले—हे महाभाग राम, कार्य और अकार्य में निपुण! सुनो; आज मैं तुम्हारे हित की बात कहता हूँ, उसे एकाग्र होकर करो।
Verse 4
इतो विदूरे सुमहत्स्थानं विष्णोः सुदुर्लभम् / पदानि यत्र दृश्यन्ते न्यस्तानि सुमाहात्मना
यहाँ से दूर विष्णु का एक अत्यन्त महान और दुर्लभ स्थान है, जहाँ उस परम महात्मा के रखे हुए चरण-चिह्न दिखाई देते हैं।
Verse 5
यत्र गङ्गा समुद्भूता वामस्य महात्मनः / पदाग्रात्क्रमतो लोकांस्तद्बलेस्तु विनिग्रहे
जहाँ उस महात्मा के वाम चरण से गङ्गा प्रकट हुई, जब वह बलि के निग्रह हेतु लोकों को क्रमशः नाप रहा था।
Verse 6
तत्र गत्वा स्तवं चेदं मासमैकमनन्यधीः / पठस्व नियमेनैव नियतो नियताशनः
वहाँ जाकर एक मास तक, अन्यत्र न भटकते हुए, इस स्तोत्र का नियमपूर्वक पाठ करो; संयमी रहो और नियत आहार करो।
Verse 7
यत्त्वया कवचं पूर्वमभ्यस्तं सिद्धिमिच्छता / शत्रूणां निग्रहार्थाय तच्च ते सिद्धिदं भवेत्
हे साधक! तुमने जो कवच पहले सिद्धि की इच्छा से अभ्यास किया था, वह शत्रुओं के निग्रह हेतु तुम्हें सिद्धि देने वाला हो।
Verse 8
वसिष्ठ उवाच एव मुक्तो ह्यगस्त्येन रामः शत्रुनिबर्हणः / नमस्कृत्य मुनीं शान्तं निर्जगामाश्रमाद्बहिः
वसिष्ठ बोले—अगस्त्य द्वारा इस प्रकार मुक्त किए गए शत्रुनाशक राम ने शांत मुनि को प्रणाम किया और आश्रम से बाहर निकल गए।
Verse 9
पुनस्तेनैव मार्गेण संप्राप्तस्तत्र सत्वरम् / यत्रोत्तरात्पदन्यासान्निर्गता स्वर्णदी नृप
हे नृप! वह फिर उसी मार्ग से शीघ्र वहाँ पहुँचा, जहाँ उत्तर दिशा में चरण-न्यास से स्वर्णदी नदी प्रकट हुई थी।
Verse 10
तत्र वासं प्रकल्प्यासावकृतव्रणसंयुतः / समभ्यस्यत्स्तवं दिव्यं कृष्मप्रेमामृताभिधम्
वहाँ निवास की व्यवस्था करके, घावों से युक्त वह, ‘कृष्ण-प्रेमामृत’ नामक दिव्य स्तव का निरंतर अभ्यास करने लगा।
Verse 11
नित्यं व्रजपतेस्तस्य स्तोत्रं तुष्टो ऽभवद्धरिः / जगाम दर्शनं तस्य जामदग्न्यस्य भूपते
हे भूपते! व्रजपति के उस नित्य स्तोत्र से हरि प्रसन्न हुए और जामदग्न्य (परशुराम) को दर्शन देने आए।
Verse 12
चतुर्व्यूहाधिपः साक्षात्कृष्णः कमललोचनः / किरीटंनार्कवर्णेन कुण्डलाभ्यां च राजितः
चतुर्व्यूहों के अधिपति, साक्षात् कमल-नेत्र श्रीकृष्ण थे; सूर्य-वर्ण मुकुट और दोनों कुण्डलों से वे शोभित थे।
Verse 13
कौस्तुभोद्भासितोरस्कः पीतवासा धनप्रभः / मुरलीवादनपरः साक्षान्मोहनरूपधृक्
कौस्तुभ मणि से उनका वक्ष स्थल दमक रहा था; पीताम्बर धारण किए वे धन-सी प्रभा वाले थे; मुरली-वादन में तत्पर, साक्षात् मोहन-रूप धारण किए थे।
Verse 14
तं दृष्ट्वा सहसोत्थाय जामदग्न्यो मुदान्वितः / प्रणम्य दण्डवद्भमौ तुष्टाव प्रयतो विभुम्
उन्हें देखकर जामदग्न्य (परशुराम) हर्ष से तुरंत उठ खड़े हुए; भूमि पर दण्डवत् प्रणाम करके, एकाग्र होकर उस विभु की स्तुति करने लगे।
Verse 15
परशुराम् उवाच नमो नमः कारणविग्रहाय प्रपन्नपालाय सुरार्त्तिहारिणे / ब्रह्मेशविष्ण्विद्रमुखस्तुताय नतो ऽस्मि नित्यं परमेश्वराय
परशुराम बोले— कारण-स्वरूप, शरणागत-पालक, देवताओं के दुःख हरने वाले; ब्रह्मा, ईश, विष्णु और इन्द्र आदि द्वारा स्तुत परमेश्वर को बार-बार नमस्कार है, मैं नित्य उन्हें प्रणाम करता हूँ।
Verse 16
यं वेदवादैर्विविधप्रकारैर्निर्णेतुमीशानमुखा न शक्नुयुः / तं त्वामनिर्देश्यमचं पुराममनन्तमीडे भव मे दयापरः
जिसे वेद-वचनों के विविध प्रकारों से भी ईशान आदि नहीं जान पाते; उस अवर्णनीय, अज, प्राचीन, अनन्त तुम्हीं की मैं स्तुति करता हूँ—हे प्रभो, मुझ पर दया-परायण होओ।
Verse 17
यस्त्वेक ईशो निजवाञ्च्छितप्रदो धत्ते तनूर्लोकविहार रक्षणे / नाना विधा देवमनुष्यतिर्यग्यादः सु भूमेर्भरवारणाय
जो एकमात्र परमेश्वर अपनी इच्छा के अनुसार फल देने वाला है, वह लोक के संरक्षण और लीला-विहार हेतु अनेक देह धारण करता है; देव, मनुष्य और तिर्यक् आदि रूपों से पृथ्वी का भार हर लेता है।
Verse 18
तं त्वामहं भक्तजनानुरक्तं विरक्तमत्यन्तमपीन्दिरादिषु / स्वयं समक्षंव्यभिचारदुष्टचित्तास्वपि प्रेमनिबद्धमानसम्
मैं उस तुम्हें प्रणाम करता हूँ जो भक्तजनों पर अनुरक्त है, लक्ष्मी आदि में भी अत्यन्त विरक्त है, और जो स्वयं प्रत्यक्ष होकर भी व्यभिचार से दूषित चित्त वालों में भी प्रेम से बँधे मन वाला है।
Verse 19
यं वै प्रसन्ना असुराः सुरा नराः सकिन्नरास्तिर्यकेयोनयो ऽपि हि / गताः स्वरूपं निखलं विहाय ते देहस्त्र्यपत्यार्थममत्वमीश्वर
हे ईश्वर! जिन पर प्रसन्न होकर असुर, सुर, मनुष्य, किन्नर और तिर्यक्-योनि वाले भी अपना समस्त स्वरूप त्यागकर तेरे पास आते हैं—वे देह, स्त्री और सन्तान के हेतु ‘ममत्व’ में बँध जाते हैं।
Verse 20
तं देवदेवं भजतामभीप्सितप्रदं निरीहं गुणवर्जितं च / अचिन्त्यमव्यक्तमघौघनाशनं प्राप्तो ऽरणं प्रेमनिधानमादरात्
उस देवदेव को आदर से शरण मानकर प्राप्त करो—जो भजने वालों को अभीष्ट फल देता है, जो निष्काम और गुणातीत है; जो अचिन्त्य, अव्यक्त और पापसमूह का नाश करने वाला, प्रेम का निधि है।
Verse 21
तपन्ति तापैर्विविधैः स्वदेहमन्ये तु यज्ञैर्विविधैर्यजन्ति / स्वप्ने ऽपि ते रूपमलौकिकंविभो पश्यन्ति नैवार्थनिबद्धवासनाः
कुछ लोग विविध तपों से अपने शरीर को तपाते हैं, और कुछ विविध यज्ञों से यजन करते हैं; हे विभो! जिनकी वासनाएँ अर्थ में बँधी नहीं, वे स्वप्न में भी तुम्हारा अलौकिक रूप देखते हैं।
Verse 22
ये वै त्वदीयं चरणं भवश्रमान्निर्विण्मचित्ता विधिवत्स्मरन्ति / नमन्ति भक्त्याथ समर्चयन्ति वै परस्परं संसदि वर्णयन्ति
जो संसार-श्रांति से विरक्त होकर विधिपूर्वक आपके चरणों का स्मरण करते हैं, भक्तिभाव से नमस्कार करते और पूजा करते हैं, वे सभा में परस्पर आपके यश का वर्णन करते हैं।
Verse 23
तेनैकजन्मोद्भवपङ्कभेदनप्रसक्तचित्ता भवतोंऽघ्रिपद्मे / तरन्ति चान्यानपि तारयन्ति हि भवौषधं नाम सुधा तवेश
इससे एक ही जन्म में उत्पन्न पाप-कीचड़ को भेदने में आसक्त चित्त वाले आपके चरण-कमल में लग जाते हैं; वे स्वयं तर जाते हैं और दूसरों को भी तार देते हैं, क्योंकि हे ईश, आपका नाम ही भव-रोग की औषधि, अमृत है।
Verse 24
अहं प्रभो कामनिबद्धचित्तो भवन्तमार्यं विविधप्रयत्नैः / आराधयं नाथ भवानभिज्ञः किं ते ह विज्ञाप्यमिहास्ति लोके
हे प्रभो, मेरा चित्त कामनाओं में बँधा है; मैं अनेक प्रयत्नों से भी आपको, हे आर्य, ठीक से आराध नहीं पाता। हे नाथ, आप सर्वज्ञ हैं—इस लोक में आपको क्या ही निवेदन किया जाए?
Verse 25
वसिष्ठ उवाच इत्येवं जामदग्न्यं तु स्तुवन्तं प्रणतं पुरः / उवाचागाधया वाचा मोहयन्निव मायया
वसिष्ठ बोले—इस प्रकार सामने स्तुति करते हुए और प्रणाम किए हुए जामदग्न्य (राम) को देखकर, उन्होंने अगाध वाणी से कहा, मानो माया से मोहित कर रहे हों।
Verse 26
कृष्ण उवाच हन्त राम महाभाग सिद्धं ते कार्यमुत्तमम् / कवचस्य स्तवस्यापि प्रभावादवधारय
कृष्ण बोले—हे महाभाग राम, तुम्हारा उत्तम कार्य सिद्ध हो गया। इस कवच-स्तव के प्रभाव को भी जानो और निश्चय करो।
Verse 27
हत्वा तं कार्त्तवीर्यं हि राजानं दृप्तमानसम् / साधयित्वा पितुर्वैरं कुरु निःक्षत्रियां महीम्
उस घमंडी मन वाले राजा कार्त्तवीर्य को मारकर, पिता के वैर का प्रतिशोध पूरा करके, इस पृथ्वी को क्षत्रिय-रहित कर दो।
Verse 28
मम चक्रावतारो हि कार्त्तवीर्यो धरातले / कृतकार्यो द्विजश्रेष्ट तं समापय मानद
धरातल पर कार्त्तवीर्य मेरा चक्रावतार है; हे द्विजश्रेष्ठ, उसका कार्य पूर्ण हो चुका है—हे मानद, अब उसका अंत कर दो।
Verse 29
अद्य प्रभृति लोके ऽस्मिन्नंशावेशेन मे भवान् / चरिष्यति यथा कालं कर्त्ता हर्त्ता स्वयं प्रभुः
आज से इस लोक में तुम मेरे अंश-आवेश से, समयानुसार, स्वयं प्रभु की भाँति कर्ता और हर्ता होकर विचरोगे।
Verse 30
चतुर्विशे युगे वत्स त्रेतायां रघुवंशजः / रामो नाम भविष्यामि चतुर्व्यूहः सनातनः
हे वत्स, चौबीसवें युग में, त्रेता में, मैं रघुवंशज ‘राम’ नाम से, सनातन चतुर्व्यूह रूप में प्रकट होऊँगा।
Verse 31
कौसल्यानन्दजनको राज्ञो दशरथादहम् / तदा कौशिकयज्ञं तु साधयित्वा सलक्ष्मणः
मैं राजा दशरथ से उत्पन्न होकर कौसल्या के आनंद का कारण बनूँगा; तब लक्ष्मण सहित कौशिक के यज्ञ को सिद्ध करूँगा।
Verse 32
गमिष्यामि महाभाग जनकस्य पुर महत् / तत्रेशचापं निर्भज्य परिणीय विदेहजाम्
हे महाभाग! मैं जनक के महान नगर जाऊँगा; वहाँ शिवधनुष को तोड़कर विदेहकन्या सीता का पाणिग्रहण करूँगा।
Verse 33
तदा यास्यन्नयोध्यां ते हरिष्ये तेज उन्मदम् / वसिष्ठ उवाच कृष्ण एवं समदिश्य जामदग्न्यं तपोनिधिम् / पश्यतोंऽतर्दधे तत्र रामस्य मुमहात्मनः
तब तुम अयोध्या जाते हुए होगे, तो मैं तुम्हारा उन्मत्त तेज हर लूँगा। वसिष्ठ बोले—हे कृष्ण! इस प्रकार तपोनिधि जामदग्न्य को आदेश देकर, महात्मा राम के देखते-देखते वे वहीं अंतर्धान हो गए।
Frequently Asked Questions
Agastya prescribes going to the rare Viṣṇu-site marked by divine footprints and performing a month-long, rule-bound recitation of a divine stava with controlled conduct and diet, presented as siddhi-producing and complementary to Paraśurāma’s earlier kavaca practice.
It maps a cosmological event onto a physical locus: Viṣṇu’s Trivikrama stride (used to subdue Bali) leaves footprints that become a tīrtha, and Gaṅgā is said to arise there—turning mythic time into navigable devotional space.
The epithet frames the appearing deity as the supreme organizer of the fourfold emanational theology (vyūha) associated with Vaiṣṇava metaphysics; the darśana functions as the narrative proof-of-result (phala) for disciplined stotra-sādhanā and surrender.