
ऋषिसर्गवर्णन (Rishi-Sarga Varṇana) — Account of the Creation/Origination of Sages and Beings
इस अध्याय में सूत जी सृष्टि-व्यवस्था का प्रसंग कहते हैं। चाक्षुष संदर्भ में प्रजा-सृष्टि के बाद स्वायम्भुव ब्रह्मा दक्ष से ‘प्रजाएँ सृज’ का आदेश देते हैं। दक्ष पहले मन से उत्पन्न प्रजाएँ (मानस सर्ग)—ऋषि, देव, गन्धर्व, मनुष्य, नाग, राक्षस, यक्ष, भूत-पिशाच, पक्षी और पशु—रचते हैं, पर वे स्थिर होकर नहीं बढ़तीं। तब महादेव की प्रेरणा से सुधार होता है और दक्ष असिक्नी (वैरिणी) नामक तपस्विनी, जगत्-धारिणी कन्या से विवाह कर मैथुन-भाव से प्रजा-विस्तार आरम्भ करते हैं। उनके सहस्र पुत्र (हर्यश्व) उत्पन्न होते हैं; ब्रह्मा-पुत्र नारद का उपदेश इस सरल विस्तार को रोक देता है और आगे की वंश-परम्परा का मोड़ बनता है। अध्याय बताता है कि जब मानस-सर्ग असफल हो, तब मैथुनी-सर्ग स्थापित होकर वंश-इतिहास का आरम्भ होता है।
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऋषिसर्गवर्णनं नाम प्रथमो ऽध्यायः सूत उवाच विनिवृत्ते प्रजासर्गे षष्ठे वै चाक्षुषस्य ह / प्रजाः सृजेति व्यदिष्टः स्वयं दक्षः स्वयंभुवा
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में ‘ऋषिसर्गवर्णन’ नामक प्रथम अध्याय। सूत बोले— चाक्षुष मन्वन्तर के छठे प्रजासर्ग के समाप्त होने पर स्वयंभू ने स्वयं दक्ष को ‘प्रजाओं की सृष्टि करो’ ऐसा आदेश दिया।
Verse 2
ससर्ज सर्वभूतानि गतिमन्ति ध्रुवाणि च / मानसानि च भूतानि स पूर्वमसृजत्प्रभुः
उस प्रभु ने समस्त प्राणियों की सृष्टि की— चलायमान और स्थिर भी; और पहले उसने मानसिक (मन से उत्पन्न) भूतों को रचा।
Verse 3
ऋषीन्देवांश्च गन्धर्वान्मनुष्योरगराक्षसान् / यक्षभूतपिशाचांश्च वयः पशुमृगांस्तथा
ऋषि, देव, गन्धर्व, मनुष्य, नाग और राक्षस; तथा यक्ष, भूत, पिशाच, पक्षी, पशु और मृग भी।
Verse 4
यदास्य मनसा सृष्टा न व्यवर्द्धन्त ताः प्रजाः / अपध्याता भगवता महादेवेन धीमता
जब उसकी मनसा रची हुई वे प्रजाएँ बढ़ न सकीं, तब बुद्धिमान भगवान महादेव ने उन्हें अपध्यात (उपेक्षित) किया।
Verse 5
स मैथुनेन भावेन सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः / असिक्रीमावहद्भार्यां वीरणस्य प्रजापतेः
तब मैथुन-भाव से विविध प्रजाएँ रचने की इच्छा से उसने प्रजापति वीरण की पत्नी असिक्री को ग्रहण किया।
Verse 6
सुतां सुमहता युक्तां तपसा लोक धारिणीम् / यया धृतमिदं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्
वह महान तप से युक्त, लोक को धारण करने वाली पुत्री थी—जिसके द्वारा यह समस्त स्थावर-जंगम जगत् धारण किया गया है।
Verse 7
अत्राप्युदाहरन्तीमौ श्लोकौ प्राचेतसां प्रति / दक्षस्योद्वहतो भार्यांमसिक्रीं वैरणीं पुरा
यहाँ भी प्राचेतसों के प्रति ये दो श्लोक उद्धृत किए जाते हैं—जब प्राचीन काल में दक्ष ने वैरणी असिक्री को पत्नी रूप में ग्रहण किया।
Verse 8
कृपानां नियुतं दक्षं सर्पिणां साभिमानिनाम् / नदीगिरिष्बसज्जन्तं पृष्ठतो ऽनुययौ प्रभुम्
कृपाणों के नियुत और अभिमानी सर्पों के बीच दक्ष नदी और पर्वतों में आसक्त होकर भी प्रभु के पीछे-पीछे चला।
Verse 9
तं दृष्ट्वा ऋषिभिः प्रोक्तं प्रतिष्ठास्यति वै प्रजाः / प्रथमो ऽत्र द्वितीयस्तु दक्षः स हि प्रजापतिः
उसे देखकर ऋषियों ने कहा—यह प्रजाओं की प्रतिष्ठा करेगा; यहाँ प्रथम वह है और द्वितीय दक्ष, क्योंकि वही प्रजापति है।
Verse 10
अथागच्छद्यथाकालं प्रहीनां नियुतं तु यत् / असिक्रीं वैरणीं तत्र दक्षः प्राचेतसो ऽवहत्
फिर समयानुसार जो नियुत (भाग) शेष था, वह आया; वहाँ प्राचेतस दक्ष ने असिक्नी नामक वैरणी को पत्नी रूप में ग्रहण किया।
Verse 11
अथ पुत्रसहस्रं स वैरण्याममितौजसम् / असिक्न्यां जनयामास दक्षः प्राचे तसः प्रभुः
तब प्रभु प्राचेतस दक्ष ने असिक्नी से वैरणी में अत्यन्त तेजस्वी एक सहस्र पुत्र उत्पन्न किए।
Verse 12
तांस्तु दृष्ट्वा महातेजाः स विवर्द्धयिषुः प्रजाः / देवर्षिप्रियसंवादो नारदो ब्रह्मणः सुतः
उनको देखकर, प्रजाओं को बढ़ाने की इच्छा रखने वाले महातेजस्वी, देवर्षियों के प्रिय संवादकर्ता, ब्रह्मा-पुत्र नारद (वहाँ आए)।
Verse 13
नाशाय वचनं तेषां शापयैवात्मनो ऽब्रवीत् / यः कश्यपसुतस्याथ परमेष्ठी व्यजायत
उनके विनाश हेतु उसने अपने ही शापरूप वचन कहे; और जो परमेष्ठी कश्यप-पुत्र के यहाँ उत्पन्न हुआ।
Verse 14
मानसः कश्यपस्यासीद्दक्षशापवशात्पुनः / तस्मात्स काश्यपस्याथ द्वितीयो मानसो ऽभवत्
दक्ष के शाप के प्रभाव से वह फिर कश्यप का मानस-पुत्र हुआ; इसलिए वह काश्यप का दूसरा मानस-पुत्र कहलाया।
Verse 15
स हि पूर्वं समुत्पन्नो नारदः परमेष्ठिनः / तेन वृक्षस्य पुत्रा वै हर्यश्वा इति विश्रुताः
वह नारद पहले परमेष्ठी से उत्पन्न हुआ था; उसी के कारण वृक्ष के पुत्र ‘हर्यश्व’ नाम से प्रसिद्ध हुए।
Verse 16
धर्मार्थं नाशिताः सर्वे विधिना च न संशयः / तस्योद्यतस्तदा दक्षः क्रुद्धः शापाय वै प्रभुः
धर्म के हेतु वे सब विधि द्वारा नष्ट किए गए—इसमें संदेह नहीं; तब उद्यत दक्ष, प्रभु, क्रोध से शाप देने को तत्पर हुआ।
Verse 17
ब्रह्मर्षीन्वै पुरस्कृत्य याचितः परमेष्ठिना / ततो ऽभिसंधिं चक्रे वै दक्षश्च परमेष्ठिना
ब्रह्मर्षियों को आगे रखकर परमेष्ठी ने विनती की; तब दक्ष ने भी परमेष्ठी के साथ समझौता किया।
Verse 18
कन्यायां नारदो मह्यं तव पुत्रो भवेदिति / ततो दक्षः सुतां प्रदात् प्रियां वै परमेष्ठिने / तस्मात्स नारदो जज्ञे भूयः शापभयदृषिः
कन्या के विषय में उसने कहा—“नारद मेरा पुत्र हो।” तब दक्ष ने परमेष्ठी को अपनी प्रिय पुत्री दे दी। उसी से नारद फिर उत्पन्न हुए, जो शाप के भय को जानने वाले ऋषि थे।
Verse 19
शांशपायन उवाच कथं वै नाशिताः पूर्वं नारदेन सुरर्षिणा / प्रजापतिसुतास्ते वै श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः
शांशपायन बोले—देवर्षि नारद ने पहले उन्हें कैसे नष्ट किया? वे प्रजापति के पुत्र कैसे विनष्ट हुए—यह मैं तत्त्व से सुनना चाहता हूँ।
Verse 20
सूत उवाच दक्षपुत्राश्च हर्यश्वा विवर्धयिषवः प्रजाः / समागता महावीर्या नारदस्तानुवाच ह
सूत बोले—दक्ष के पुत्र हर्यश्व प्रजा को बढ़ाने की इच्छा से एकत्र हुए। वे महावीर्यवान थे; तब नारद ने उनसे कहा।
Verse 21
बालिशा बत यूयं वै न प्रजानीथ भूतलम् / अन्तरूर्ध्वमधश्चैव कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजाः
अरे, तुम तो बालिश हो; तुम पृथ्वी-तल को नहीं जानते। भीतर, ऊपर और नीचे—इन सबको जाने बिना तुम प्रजा की सृष्टि कैसे करोगे?
Verse 22
ते तु तद्वचन श्रुत्वा प्याताः सर्वतो दिशम् / अधापि म निवर्त्तन्ते समुद्रस्था इवापगाः
उस वचन को सुनकर वे सब दिशाओं में चले गए। आज तक वे लौटकर नहीं आए—जैसे समुद्र में मिली नदियाँ फिर नहीं लौटतीं।
Verse 23
अथ तेषु प्रणष्टेषु दक्षः प्राचे तसः पुनः / वैरण्यामेव पुत्राणां सहस्रमसृजत्प्रभुः
जब वे नष्ट हो गए, तब प्राचेतस दक्ष ने फिर वैरण्या से एक सहस्र पुत्रों की सृष्टि की।
Verse 24
प्रजा विवर्द्धयिषवः शबलाश्वाः पुनस्तु ते / पूर्वमुक्तं वचस्तद्वै श्राविता नारदेन ह
वे शबलाश्व नामक (पुत्र) प्रजा बढ़ाने की इच्छा वाले थे; पर नारद ने उन्हें पूर्वोक्त वचन सुनाया।
Verse 25
अन्योन्यमूचुस्ते सर्वे सम्यगाह ऋषिः स्वयम् / भ्रातॄणां पदवीं चैव गन्तव्या नात्र संशयः
वे सब परस्पर बोले—ऋषि ने स्वयं ठीक कहा; हमें भ्राताओं के पथ पर ही जाना है, इसमें संशय नहीं।
Verse 26
ज्ञात्वा प्रमाणं पृथ्व्या वै सुखं स्रक्ष्यामहे प्रजाः / प्रकाशाः स्वस्थमनसा यथावदनुशासिताः
पृथ्वी का प्रमाण जानकर हम सुखपूर्वक प्रजाओं की सृष्टि करेंगे; निर्मल, शांतचित्त होकर, यथावत् अनुशासित हैं।
Verse 27
ते ऽपि तेनैव मार्गेण प्रयाताः सर्वतो दिशम् / अद्यापि न निवर्त्तन्ते विस्तारायमलिप्सवः
वे भी उसी मार्ग से सब दिशाओं में चले गए; विस्तार की लालसा से वे आज तक लौटकर नहीं आते।
Verse 28
ततः प्रभृति वै भ्राता भ्रातुरन्वेषणे रतः / प्रयतो नश्यति क्षिप्रं तन्न कार्यं विजानता
तब से वह भाई अपने भाई की खोज में ही लगा रहा। परिश्रम करता हुआ भी शीघ्र नष्ट हो जाता है; जानकार को ऐसा कार्य नहीं करना चाहिए।
Verse 29
नष्टेषु शबलाश्वेषु दक्षः क्रुद्धो ऽशपद्विभुः / नारदं नाशमेहीति गर्भवासं वसेति च
चिन्हित घोड़े नष्ट हो जाने पर प्रभु दक्ष क्रोधित हुए और शाप दिया— ‘हे नारद, तू नाश को प्राप्त हो; और गर्भवास में निवास कर।’
Verse 30
तदा तेष्वपि नष्टेषु महात्मा स प्रभुः किल / षष्टिं दक्षो ऽसृजत्कन्या वैरण्यामेव विश्रुताः
तब उनके भी नष्ट हो जाने पर, उस महात्मा प्रभु दक्ष ने साठ कन्याएँ उत्पन्न कीं, जो ‘वैरण्या’ नाम से प्रसिद्ध हुईं।
Verse 31
तास्तदा प्रतिजग्राह पत्न्यर्थं कश्यपः सुताः / धर्मः सोमश्च भगवांस्तथा चान्ये महर्षयः
तब कश्यप ने उन्हें पत्नी रूप में स्वीकार किया; और धर्म, भगवान सोम तथा अन्य महर्षियों ने भी (उन्हें) ग्रहण किया।
Verse 32
इमां विसृष्टिं दक्षस्य कृत्स्नां यो वेद तत्त्वतः / आयुष्मान्कीर्त्तिमान्धन्यः प्रजावाश्च भवत्युत
जो दक्ष की इस सम्पूर्ण सृष्टि को तत्त्वतः जानता है, वह दीर्घायु, कीर्तिमान, धन्य और संतानवान भी होता है।
Dakṣa’s transition to maithunī-sarga through marriage with Asiknī (Vairaṇī) functions as the genealogical pivot, enabling stable progeny-lines and setting up later catalogues of descendants.
The chapter states the mind-created progenies do not ‘increase/flourish’ (na vyavarddhanta), prompting a shift to embodied, reproductive creation (maithuna-bhāva), a standard Purāṇic mechanism for stabilizing populations and lineages.
Nārada appears as a devarṣi whose counsel interrupts or redirects straightforward progeny-expansion, serving as a narrative hinge that prevents linear overpopulation and channels creation into alternative lineal or ascetic trajectories.