Adhyaya 15
Aśauca-vidhi (Rules of Impurity) within Śrāddha-kalpa — Chapter on Testing/Selecting Brahmanas and Honoring the Atithi
इस अध्याय में ऋषि सूत से पूर्वोक्त श्राद्ध-कल्प की प्रशंसा कर श्राद्ध-विधि में ऋषि का प्रमाणिक मत विस्तार से पूछते हैं। सूत कहते हैं कि मूल विधि बताई जा चुकी है, अब ‘परिशिष्ट’—ब्राह्मणों की परीक्षा/चयन के नियम और अतिथि-धर्म—कहा जाता है। जिनमें दोष दिखें उन्हें कर्म में न लें, पर श्राद्ध में अपरिचित द्विज की अति-जांच भी न करें, क्योंकि सिद्ध ब्राह्मण-रूप में विचरते हैं। इसलिए आए हुए अतिथि को हाथ जोड़कर अर्घ्य-पाद्य, अभ्यंग और भोजन से सम्मान दें। देव और योगीश्वर अनेक रूपों में धर्म की ओर ले जाते हैं; अतिथि-सत्कार अग्निष्टोम आदि यज्ञ-फल के समान है, और श्राद्ध में तिरस्कार से देव-पितर अस्वीकार करते हैं। देव-पितर ब्राह्मण में प्रवेश कर अनुग्रह करते हैं; असत्कृत वह ‘दहता’ है, सत्कृत इच्छाएँ देता है—अतः अतिथि का नित्य आदर आवश्यक है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे श्राद्धकल्पे ऽशौचविधिर्नाम चतुर्दशो ऽध्योयः // १४// ऋषय ऊचुः अहो धन्यस्त्वया सूत श्राद्धकल्पः प्रकीर्तितः / श्रुता नः श्राद्धकल्पास्तु ऋषिभिर्ये प्रकीर्त्तिताः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के वायुप्रोक्त मध्यभाग के तृतीय उपोद्धातपाद में श्राद्धकल्प के अंतर्गत ‘अशौचविधि’ नामक चौदहवाँ अध्याय। ऋषियों ने कहा—हे सूत! तुम धन्य हो, तुमने श्राद्धकल्प का वर्णन किया; हमने वे श्राद्धकल्प भी सुने हैं जिन्हें ऋषियों ने कहा है।
Verse 2
अतीव विस्तरो ह्यस्य विशेषेण तु कीर्त्तितः / देवाशेषं महाप्राज्ञ ऋषेस्तस्य मतं यथा
यह विषय अत्यन्त विस्तार से, विशेष रूप से कहा गया है; हे महाप्राज्ञ! देवताओं के शेष (समस्त) विषय सहित, उस ऋषि का मत जैसा है वैसा बताइए।
Verse 3
सूत उवाच कीर्त्तयिष्यामि वो विप्रा ऋषेस्तस्य मतं तु यत् / श्राद्धं प्रति महाभागस्तन्मे श्रुणुत विस्तरात्
सूत ने कहा—हे विप्रो! मैं उस ऋषि का जो मत है, उसे कहूँगा; श्राद्ध के विषय में, हे महाभागो, उसे मुझसे विस्तारपूर्वक सुनो।
Verse 4
उक्तं श्राद्धंमया पूर्वं विधिश्च श्राद्धकर्मणि / परिशिष्टं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणानां परिक्षणम्
मैंने पहले श्राद्ध और श्राद्धकर्म की विधि कही है। अब शेष रूप में ब्राह्मणों की परीक्षा का विधान बताता हूँ।
Verse 5
न मीमांस्याः सदा विप्राः पवित्रंह्येतदुत्तमम् / दैवे पित्र्ये च नियतं श्रूयते वै परीक्षणम्
हे विप्रों, सदा तर्क-वितर्क (मीमांसा) न करो; यह उत्तम पवित्र विधान है। देवकार्य और पितृकार्य में नियत रूप से परीक्षा कही गई है।
Verse 6
यस्मिन्दोषाः प्रदृश्येरम्स हि कार्येषु वर्जितः / जानीयाद्वापि संवासाद्वर्जयेत्तं प्रयत्नतः
जिसमें दोष दिखाई दें, वह कर्मों में त्याज्य है। संगति से भी पहचानकर उसे यत्नपूर्वक दूर रखना चाहिए।
Verse 7
अविज्ञातं द्विजं श्राद्धे न परीक्षेत पण्डितः / सिद्धा हि विप्ररूपेण चरन्ति पृथिवीमिमाम्
श्राद्ध में अज्ञात द्विज की परीक्षा पण्डित न करे; क्योंकि सिद्धजन ब्राह्मण-रूप धारण कर इस पृथ्वी पर विचरते हैं।
Verse 8
तस्मादतिथिमायान्तमभिगच्छेत्कृताञ्जलिः / पूजयेच्चार्घ्यपाद्याभ्यां तथाभ्यञ्जनभोजनैः
इसलिए जो अतिथि आए, उसके पास हाथ जोड़कर जाए। अर्घ्य-पाद्य देकर, तथा अभ्यंग और भोजन से उसका पूजन करे।
Verse 9
उर्वी सागरपर्यन्तां देवा योगेश्वरः सदा / नानारूपैश्चरन्त्येते प्रजा धर्मेण योजयन्
समुद्र-पर्यन्त विस्तृत पृथ्वी पर योगेश्वर देव सदा नाना रूपों में विचरते हैं और प्रजा को धर्म के मार्ग में नियोजित करते हैं।
Verse 10
तस्माद्दद्यात्सदा दान्तः समभ्यार्च्यातिथिं नरः / व्यञ्जनानि तु वक्ष्यामि फलं तेषां तथैव च
इसलिए संयमी मनुष्य को सदा दान देना चाहिए और अतिथि का सम्यक् पूजन करना चाहिए। अब मैं व्यंजनों का तथा उनके फल का भी वर्णन करूँगा।
Verse 11
अग्निष्टोमं पयसा प्राप्नुयाद्वै फलं तथोक्थस्य च पायसेन / सषोडशी सत्रफलं घृतेन मध्वातिरात्रस्य फलं तथैव
दूध से अग्निष्टोम यज्ञ का फल प्राप्त होता है, और पायस से उक्थ्य का फल; घी से षोडशी तथा सत्र का फल, और मधु से अतिरात्र का फल भी उसी प्रकार मिलता है।
Verse 12
तथाप्नुयाच्छ्रद्दधा नो नरो वै सर्वैः कामैर्भोजयेद्यस्तु विप्रान् / सर्वार्थदं सर्वविप्रातिथेयं फलं च भुङ्क्ते सर्वमेधस्य नित्यम्
जो श्रद्धावान मनुष्य ब्राह्मणों को सब प्रकार की काम्य वस्तुओं से भोजन कराता है, वह वैसा ही फल पाता है; वह सर्वार्थदायक, समस्त ब्राह्मण-अतिथि-सेवा का फल और नित्य सर्वमेध यज्ञ का फल भोगता है।
Verse 13
यस्तु श्राद्धे ऽतिथिं प्राप्तं दैवे चाप्यवमन्यते / तं वै देवा निरस्यन्ति हतो यद्वत्परावसुः
जो श्राद्ध में आए हुए अतिथि का और देवकार्य में भी अपमान करता है, उसे देवता त्याग देते हैं; वह परावसु की भाँति नष्ट हो जाता है।
Verse 14
देवाश्च पितरश्चैव तेमेवान्तर्हिता द्विजम् / आविश्य विप्रं मोक्ष्यन्ति लोकानुग्रहकारणात्
हे द्विज! देव और पितर अदृश्य होकर भी उसी ब्राह्मण में प्रवेश कर, लोक-कल्याण के हेतु उसे मुक्त करते हैं।
Verse 15
अपूजितो दहत्येष दिशेत्कामांश्च पूजितः / सर्वस्वेनापि तस्माद्धि पूजयेदतिथिं सदा
अतिथि अपूजित हो तो यह दग्ध कर देता है, और पूजित हो तो मनोवांछित फल देता है; इसलिए सर्वस्व से भी सदा अतिथि का पूजन करे।
Verse 16
वानप्रस्थो गृहस्थश्च सतामभ्यागतो यथा / वालखिल्यो यतिश्चैव विज्ञेयो ह्यतिथिः सदा
सज्जनों के यहाँ जो वानप्रस्थ या गृहस्थ आए, तथा वालखिल्य और यति भी—ये सब सदा ‘अतिथि’ ही माने जाएँ।
Verse 17
अभ्यागतः पाकचारदतिथिः स्यादपावकः / अतिथेरतिथिः प्रोक्तः सो ऽतिथिर्योग उच्यते
जो अतिथि भोजन-काल में आए, वह ‘अपावक’ कहलाता है; और अतिथि के यहाँ जो अतिथि आए, वह ‘योग’ नामक अतिथि कहा गया है।
Verse 18
नाव्रती न च संकीर्णो नाविद्यो नाविशेषवित् / न च संतानसंबद्धो न देवी नागसे ऽतिथिः
अतिथि न तो व्रतहीन हो, न संकीर्ण आचरण वाला; न अविद्वान, न भेद-अभेद न जानने वाला; न संतान-सम्बन्धी, न देवि, न अपराधी—ऐसा अतिथि नहीं कहा जाता।
Verse 19
पिपासिताय श्रान्ताय भ्रान्तायातिबुभुक्षते / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं यज्ञम्य फलमिच्छता
जो प्यासा, थका, भटका हुआ और अत्यन्त भूखा हो, उसे यज्ञफल चाहने वाले को आदरपूर्वक दान देना चाहिए।
Verse 20
न वक्तव्यं सदा विप्र क्षुधिते नास्ति किञ्चन / तस्मै सत्कृत्य दातव्यं सदापचितिरेव सः
हे विप्र! भूखे से ‘कुछ नहीं है’ ऐसा सदा न कहना; उसे आदरपूर्वक देना चाहिए—वही सदा सच्ची पूजा-प्रतिष्ठा है।
Verse 21
अक्लिष्ट मव्रणं युक्तं कृशवृत्तिमयाचकम् / एकान्तशीलं धीमन्तं सदा श्राद्धेषु भोजयेत्
जो कष्ट-रहित, अव्रण, संयमी, अल्पवृत्ति वाला, याचना न करने वाला, एकान्तशील और बुद्धिमान हो—उसे श्राद्ध में सदा भोजन कराना चाहिए।
Verse 22
नो ददामि तमित्येवं ब्रूयाद्यो वै दुरात्मवान् / अपि जातिशतं गत्वा न स मुच्येत किल्बिषात्
जो दुरात्मा ‘मैं नहीं देता’ ऐसा कहता है, वह सौ जन्मों तक भी जाकर पाप से मुक्त नहीं होता।
Verse 23
समोदं भोजयेद्विप्रानेकपङ्क्त्यां तु यो नरः / नियुक्तो ह्यनि युक्तो वा पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्
जो मनुष्य अनेक पंक्तियों में ब्राह्मणों को प्रसन्नतापूर्वक भोजन कराता है, वह नियुक्त हो या अनियुक्त—उस पंक्ति-भोजन से पाप हर लेता है।
Verse 24
पाप्मानं गृह्यते क्षिप्रमिष्टापूर्त्तं च नश्यति / यतिस्तु सर्वविप्राणां सर्वेषामग्रतो भवेत्
पाप शीघ्र पकड़ लेता है और इष्ट‑पूर्त का फल भी नष्ट हो जाता है; पर यति (संन्यासी) सब ब्राह्मणों के, सबके आगे प्रतिष्ठित होता है।
Verse 25
पञ्च वेदान्सेतिहासान्यः पठेद्द्विजसत्तमः / योगादनन्तरं सो ऽथ नियोक्तव्यो विजानता
जो श्रेष्ठ द्विज इतिहासों सहित पाँच वेदों का पाठ करे, उसे योग के अनन्तर, जानकार द्वारा आगे के कर्तव्य में नियुक्त करना चाहिए।
Verse 26
त्रिवेदो ऽनन्तरं तस्य द्विवेदस्तदनन्तरम् / एकवेदस्ततः पश्चादुपाध्यायस्ततः परम्
उसके बाद त्रिवेदी, फिर उसके बाद द्विवेदी; फिर एकवेदी; और उसके बाद उपाध्याय—यह क्रम है।
Verse 27
पावना ये ऽत्र संख्यातास्तान्प्रवक्ष्ये निबोधत / य एते पूर्वनिर्द्दिष्टाः सर्वे ते ह्यनुपूर्वशः
यहाँ जो पंक्ति‑पावन गिने गए हैं, उन्हें मैं कहूँगा—ध्यान से सुनो; जो पहले बताए गए हैं, वे सब क्रमशः हैं।
Verse 28
षडङ्गविद्ध्यानयोगौ सर्वतत्रस्तथैव च / यायावरश्च पञ्चैते विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
षडङ्ग‑विद्, ध्यान‑योगी, सर्वतन्त्र‑ज्ञ, तथा यायावर—ये पाँच पंक्ति‑पावन जानने योग्य हैं।
Verse 29
श्राद्धकल्पे भवेद्यस्तु सन्निपत्य तु पावनः / चतुर्दशानां विद्यानामेकस्यामपि पारगाः
श्राद्ध-विधि में जो एकत्र होकर पावन होता है, वह चौदह विद्याओं में से किसी एक में भी पारंगत हो।
Verse 30
यथावद्वर्त्तमानाश्च सर्वे ते पङ्क्तिपावनाः / असंदेहस्तु सौपर्णाः पञ्चाग्नेयाश्च सामगाः
जो विधिपूर्वक आचरण करते हैं, वे सब पंक्ति को पावन करने वाले हैं; वे निःसंदेह सौपर्ण, पंचाग्नि-विद्या वाले और सामगान करने वाले हैं।
Verse 31
यश्चरेद्विधिवद्विप्र समा द्वादश संततः / त्रिनाचिकेतस्त्रै विद्यो यश्च धर्मान्द्विजः पठेत्
हे विप्र! जो बारह वर्षों तक निरंतर विधिपूर्वक आचरण करे, वह त्रिनाचिकेत और त्रैविद्य कहलाता है; और जो द्विज धर्मों का पाठ करे।
Verse 32
बार्हस्पत्ये महाशास्त्रे यश्च पारङ्गतो द्विजः / सर्वे ते पावना विप्राः पङ्क्तीनां समुदात्दृताः
बार्हस्पत्य महाशास्त्र में जो द्विज पारंगत है, वे सब विप्र पावन हैं और पंक्तियों के लिए आदरपूर्वक ग्रहणीय हैं।
Verse 33
आमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे योषितं सेवते द्विजः / पितरस्तस्य तन्मासं तस्मिन्रितसि शेरते
श्राद्ध में आमंत्रित होकर जो द्विज स्त्री-संग करता है, उसके पितर उस ऋतु में उस मास भर शयन करते रहते हैं।
Verse 34
ध्याननिष्ठाय दातव्यं सानुक्रोशाय धीमते / यतिं वा वालखिल्यं वा भोजयेच्छ्राद्दकर्मणि
ध्यान में स्थिर, करुणाशील और बुद्धिमान को दान देना चाहिए; श्राद्धकर्म में यति या वालखिल्य मुनि को भोजन कराना चाहिए।
Verse 35
वानप्रस्थाय कुर्वाणः पूजामात्रेण तुष्यते / गृहस्थं भोजयेद्यस्तु विश्वेदेवास्तु पूजिताः
वानप्रस्थ को जो केवल पूजन करता है, उससे वह तुष्ट होता है; पर जो गृहस्थ को भोजन कराता है, उससे विश्वेदेव भी पूजित हो जाते हैं।
Verse 36
वानप्रस्थेन ऋषयो वालखिल्यैः पुरन्दरः / यतीनां तु कृता पूजा साक्षाद्ब्रह्मा तुं पूजितः
वानप्रस्थ द्वारा ऋषि और वालखिल्यों द्वारा पुरन्दर (इन्द्र) पूजित होते हैं; और यतियों की पूजा करने से साक्षात् ब्रह्मा पूजित होता है।
Verse 37
आश्रमो ऽपावनो यस्तु पञ्चमस्संकरात्मकः / चत्वारस्त्वाश्रमाः पूच्याः श्राद्धे देवे तथैव च
जो पाँचवाँ, संकर-स्वरूप आश्रम है, वह अपावन है; श्राद्ध और देव-पूजा में केवल चारों आश्रम ही पूज्य हैं।
Verse 38
चतुराश्रमबाह्येभ्य स्तेभ्यः श्राद्धे न दापयेत् / यस्तिष्ठेद्वायुभक्षश्च चातुराश्रमबाह्यतः
चारों आश्रमों से बाहर रहने वालों को श्राद्ध में दान न दे; जो वायु-भक्ष होकर भी चातुराश्रम से बाहर रहता है, उसे भी नहीं।
Verse 39
अनाश्रमीतपस्तेपे न तं तत्र निमन्त्रयेत् / अयतिर्मोक्षवादी च श्रुतौ तौ पङ्क्तिदूषकौ
जो बिना किसी आश्रम के तप करता है, उसे श्राद्ध में निमंत्रित न करें। जो संयमहीन होकर केवल मोक्ष की बातें करता है, वे दोनों श्रुति में 'पंक्तिदूषक' कहे गए हैं।
Verse 40
उग्रेण तपसा युक्ता बहुज्ञाश्चित्रवादिनः / निन्दन्ति च द्विजातिभ्यः सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः
जो उग्र तपस्या में लगे हैं, जो बहुत ज्ञानी होकर भी विचित्र (छलपूर्ण) बातें करते हैं, और जो द्विजों (ब्राह्मणों) की निंदा करते हैं, वे सभी पंक्तिदूषक हैं।
Verse 41
औपवस्तास्तथा सांख्या नास्तिका वेदनिन्दकाः / ध्यानं निन्दन्ति ये केचित्सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः
पाखंडपूर्ण उपवास करने वाले, सांख्य मत वाले, नास्तिक, वेदों की निंदा करने वाले और जो ध्यान की निंदा करते हैं, वे सभी पंक्तिदूषक हैं।
Verse 42
वृथा मुण्डाश्च जटिलाः सर्वे कार्पटिकास्तथा / निर्घृणान्भिन्नवृत्तांश्च सर्वभक्षांश्च वर्जयेत्
व्यर्थ मुंडन कराने वाले, व्यर्थ जटा रखने वाले, दिखावटी फटे वस्त्र पहनने वाले, निर्दयी, दुराचारी और सर्वभक्षी (अभक्ष्य खाने वाले) को त्याग देना चाहिए।
Verse 43
कारुकादीननाचारांल्लोकवेदबहिष्कृतान् / गाय नान्वेदवृत्तांश्च हव्यकव्ये न भोजयेत्
कारीगरों (जो कर्मकांड छोड़कर व्यापार में लगे हों), अनाचारियों, लोक और वेद से बहिष्कृत लोगों तथा गायकों को हव्य (देवता) और कव्य (पितृ) कर्मों में भोजन नहीं कराना चाहिए।
Verse 44
एतैस्तु वर्त्तयेद्यस्तु कृष्णवर्णं स गच्छति / यो ऽश्नाति सह शूद्रेणा सर्वे ते पङ्क्तिदूषणाः
जो इन आचरणों से चलता है, वह कृष्णवर्णता को प्राप्त होता है। जो शूद्र के साथ भोजन करता है, वे सब पंक्ति-दूषक कहे गए हैं।
Verse 45
व्याकर्षणं सत्त्वनिबर्हणं च कृषिर्वणिज्या पशुपालनं च / शुश्रूषणं चाप्यगुरोररेर्वाप्यकार्यमेतद्धि सदा द्विजानाम्
हल चलाना, जीव-हिंसा, खेती, व्यापार और पशुपालन; तथा गुरु की सेवा और शत्रु का भी अनुचित कार्य—ये सदा द्विजों के लिए वर्जित हैं।
Verse 46
मिथ्यासंकल्पिनः सर्वानुद्वृत्तांश्च विवर्जयेत् / मिथ्याप्रवादी निन्दाकृत्तथा सूचकदांभिकौ
जो झूठे संकल्प वाले और उद्दंड हों, उन सबका त्याग करे। झूठ बोलने वाले, निंदा करने वाले, चुगलखोर और दंभियों को भी त्यागे।
Verse 47
उपपातकसंयुक्ताः पातकैश्च विशेषतः / वेदे नियोगदातारो लोभमोहफलर्थिनः
जो उपपातकों से युक्त हों और विशेषकर महापातकों से भी; जो वेद में नियुक्ति/आदेश देने वाले बनकर लोभ-मोह से फल के इच्छुक हों।
Verse 48
ब्रह्मविक्रयिणस्तान्वै श्राद्धकर्मणि वर्जयेत् / न वियोगास्तु वेदानां यो नियुङ्क्ते स पापकृत्
जो ब्रह्म (वेद-विद्या) का विक्रय करते हैं, उन्हें श्राद्ध-कर्म में अवश्य त्यागे। वेदों का विच्छेद/वियोग करके जो नियुक्त करता है, वह पापकर्ता है।
Verse 49
वक्ता वेदफलाद्भ्रश्येद्दाता दानफलात्तथा / भृतको ऽध्यापयेद्यस्तु भृतकाध्यापितस्तु यः
जो वेद का उपदेश करे, वह वेद-फल से गिर जाता है; और जो दान देकर पढ़ाए, वह दान-फल से भी वंचित होता है। जो वेतन लेकर पढ़ाए या वेतन देकर पढ़े—दोनों दोषी हैं।
Verse 50
नार्हतस्तावपि श्राद्धे ब्रह्माणः क्रयविक्रयी / क्रयश्च विक्रयश्चैवाजीवितार्थे विगर्हितौ
श्राद्ध में वे ब्राह्मण भी योग्य नहीं हैं जो क्रय-विक्रय करते हैं; क्योंकि जीविका के लिए किया गया खरीदना और बेचना निंदित है।
Verse 51
वृत्तिरेषा तु वैश्यस्य ब्राह्मणस्य तु पातकम् / आहरेद्भृतितो वेदान् वेदेभ्यश्चोपजीवति
यह वृत्ति वैश्य के लिए तो उचित है, पर ब्राह्मण के लिए पातक है। जो वेतन लेकर वेद लाए/पढ़ाए और वेदों से जीविका चलाए, वह दोषी है।
Verse 52
उभौ तौ नार्हतः श्राद्धं पुत्रिकापतिरेव च / वृथा दारांश्च यो गच्छेद्यो यजेत वृथाध्वरैः
वे दोनों श्राद्ध के योग्य नहीं हैं; और पुत्रिका-पति भी नहीं। जो व्यर्थ स्त्रियों के पास जाए, और जो व्यर्थ यज्ञ-याग करे—वे भी अयोग्य हैं।
Verse 53
नार्हतस्तावपि श्राद्धं द्विजो यश्चैव वार्धुषी / स्त्रियो रक्तान्तरा येषां परदारपराश्च ये
श्राद्ध में वे भी योग्य नहीं हैं—वह द्विज जो सूद/व्याज की वृत्ति करता है। जिनकी स्त्रियाँ रजस्वला हों (अशौच में हों), और जो पर-स्त्री में आसक्त हों—वे भी अयोग्य हैं।
Verse 54
अर्थकामरताश्चैव न ताञ्छ्राद्धेषु भोजयेत् / वर्णाश्रमाणां धर्मेषु विरुद्धाःसर्वकर्मणि
जो अर्थ और काम में आसक्त हों, उन्हें श्राद्ध में भोजन न कराए। जो वर्णाश्रम-धर्मों के विरुद्ध हों, वे हर कर्म में प्रतिकूल माने गए हैं।
Verse 55
स्तेनश्च सर्वयाजी च सर्वे ते पङ्क्तिदूषकाः / यश्च सूकरवद्भुङ्क्ते यश्च पाणितले द्विजः
चोर और जो हर किसी के लिए यज्ञ करता फिरता है—ये सब पंक्ति को दूषित करने वाले हैं; और जो सूअर की तरह खाता है, तथा जो द्विज हथेली पर रखकर खाता है।
Verse 56
न तदश्नन्ति पितरो यश्च वाच्यं समश्नुते / स्त्रीशूद्रायान्नमेतद्वै श्राद्धोच्छिष्टं न दापयेत्
ऐसे अन्न को पितर ग्रहण नहीं करते, और जो निंदनीय (वर्जित) वस्तु को खाता है। स्त्री और शूद्र को यह अन्न—श्राद्ध का उच्छिष्ट—न देना चाहिए।
Verse 57
यो दद्याच्चानुसंमोहान्न तद्गच्छति वै पितॄन् / तस्मान्न देयमन्नाद्यमुच्छिष्टं श्राद्धकर्मणि
जो मोहवश (अनजाने) ऐसा दे देता है, वह पितरों तक नहीं पहुँचता। इसलिए श्राद्ध-कर्म में उच्छिष्ट अन्न आदि नहीं देना चाहिए।
Verse 58
अन्यच्च दधिसर्पिर्भ्यां शिष्टं पुत्राय नान्यथा / अवशेषं तु दातव्यमन्नाद्यं तु विशेषतः
और दही तथा घी से जो शेष बचे, वह पुत्र को ही (दे), अन्यथा नहीं। पर जो अवशेष बचे, उसे देना चाहिए—विशेषतः अन्न आदि।
Verse 59
पुष्पमूलफलैर्वापि तुष्टा गच्छेयुरन्ततः / यावन्न श्रपितं चान्नं यावतौष्ण्यं न मुञ्चति
फूल, मूल और फलों से भी पितर अंततः तृप्त होकर चले जाते हैं—जब तक पका हुआ अन्न अपना उष्णत्व (गरमाहट) नहीं छोड़ देता।
Verse 60
तावदश्नन्ति पितरो यावदश्नन्ति वाग्यताः / दत्तं प्रतिग्रहो होमो भोजनं बलिरेव च
पितर उतनी ही देर तक भोजन करते हैं जितनी देर वाणी-संयमी (ब्राह्मण) खाते हैं; दान, प्रतिग्रह, होम, भोजन और बलि—ये सब (श्राद्ध में) हैं।
Verse 61
सांगुष्ठेन तथा पाद्यं नासुरेभ्यो यथा भवेत् / एतान्येव च सर्वाणि दानानि च विशेषतः
अंगूठे सहित (हाथ की विधि से) पाद्य अर्पित किया जाए, जिससे वह असुरों को न पहुँचे; और विशेषतः ये ही सब दान (श्राद्ध में) करने योग्य हैं।
Verse 62
अन्तर्जानूपविष्टेन तद्वदाचमनं भवेत् / मुण्डाञ्जटिलकाषायाञ्श्राद्धकर्मणि वर्जयेत्
घुटनों के भीतर बैठकर उसी प्रकार आचमन करना चाहिए; और श्राद्धकर्म में मुण्डित, जटाधारी तथा काषाय-वस्त्रधारी (संन्यासी-चिह्न) का त्याग करे।
Verse 63
ये तु वृत्ते स्थिता नित्यं ज्ञानिनो ध्यानिनस्तथा / देवभक्ता महात्मानः पुनीयुर्दर्शनादपि
जो सदा सदाचार में स्थित, ज्ञानी और ध्यानी, देवभक्त महात्मा हैं—वे तो दर्शन मात्र से भी पवित्र कर देते हैं।
Verse 64
शिखिभ्यो धातुरक्तेभ्यस्त्रिदण्डेभ्यः प्रदापयेत् / सर्वं योगेश्वरैर्व्याप्तं त्रैलोक्यं हि निरन्तरम्
धातु-रक्त शिखाओं और त्रिदण्डधारियों को दान दे। क्योंकि योगेश्वरों से व्याप्त यह त्रैलोक्य निरन्तर सर्वत्र परिपूर्ण है।
Verse 65
तस्मात्पश्यन्ति ते सर्वं यत्किञ्चिज्जगतीगतम् / व्यक्ताव्यक्तं वशे कृत्वा सर्वस्यापि च यत्परम्
इसलिए वे जगत में जो कुछ भी है, सब देखते हैं; व्यक्त और अव्यक्त को वश में करके, वे उस परम तत्त्व को भी जानते हैं जो सबके परे है।
Verse 66
सत्यासत्यं च यद्दृष्टं सद सच्च महात्मभिः / सर्वज्ञानानि सृष्टानि मोक्षादीनिमहात्मभिः
महात्माओं ने जो सत्य-असत्य, सत्-असत् देखा है; उन्हीं महात्माओं ने मोक्ष आदि के सहित समस्त ज्ञानों की रचना की है।
Verse 67
तस्मात्तेषां सदा भक्तः फलं प्राप्नोति वोत्तमम्
इसलिए उनका जो सदा भक्त रहता है, वह उत्तम फल प्राप्त करता है।
Verse 68
ऋचश्च यो वेद स वेद वेदान्यजूंषि यो वेद यज्ञम् / सामानि यो वेद स वेद ब्रह्म यो मानसं वेद स वेद सर्वम्
जो ऋचाएँ जानता है, वह वेदों को जानता है; जो यजुष् जानता है, वह यज्ञ को जानता है। जो साम जानता है, वह ब्रह्म को जानता है; जो मन (मानस) को जानता है, वह सब कुछ जानता है।
Frequently Asked Questions
It is primarily ritual-legal: a supplement to śrāddha-kalpa focusing on aśauca-related conduct, Brahmana selection cautions, and the dharma of honoring the atithi; no explicit royal/sage genealogy is cataloged in the sampled verses.
Because siddhas are said to move through the world disguised as Brahmanas; excessive suspicion risks offending a potentially divine visitor, so the text prioritizes respectful hospitality while still advising avoidance when clear faults are observed.
Devas and pitrs are described as ‘entering’ the Brahmana/guest as an instrument of lokānugraha (world-benefit); honoring him yields sacrifice-like merit and desired results, while disrespect leads to divine rejection—making hospitality a cosmically consequential act.