Sukta 9

Mantra 1

आत्मा। अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ । तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्

आत्मा—इस प्रिय, धवल-केशी होतृ का; उसका मध्य भाई ‘अश्न’ (पत्थर) है। उसका तीसरा भाई घृत-पृष्ठ (घी-पीठ वाला) है। यहाँ मैंने प्रजाओं के स्वामी, सात-पुत्र वाले (सप्तपुत्र) को देखा है।

Mantra 2

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा । त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

सात जन एक-चक्र रथ को जोतते हैं; एक ही अश्व—सात नामों वाला—उसे वहन करता है। तीन-नाभि वाला चक्र, अजर, अनर्व (अच्युत/अविफल)—जिस पर ये समस्त भुवन टिके हैं और स्थित हैं।

Mantra 3

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ । स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्त॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नामा॑

इस रथ पर सात जन स्थित हैं; यह सात-चक्र वाला है, और इसे वहन करने वाले अश्व भी सात हैं। सात बहनें एक साथ इसकी ओर नमन करती हैं—जहाँ गौओं के सात नाम निहित रखे गए हैं।

Mantra 4

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति । भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्वऽस्वित् को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त् प्रष्टु॑मे॒तत्

पहले जन्म लेने वाले को, जन्म लेते हुए, किसने देखा है—जिसमें अस्थियाँ हैं, उसे वह (गर्भ/आधार) कैसे धारण करता है जो अस्थिरहित है? पृथ्वी का प्राण-स्वरूप, असुर-रस से युक्त आत्मा—वह कहाँ है? इस बात को पूछने के लिए किस विद्वान के पास जाया जाए?

Mantra 5

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः । शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

यहाँ वही बोले—जो इस अद्भुत पक्षी का छिपा हुआ पद (स्थान) जानता हो। उसके शिर से गायें दूध दुहती हैं; थन को वस्त्र की भाँति ढँककर, वे पदचिह्न के मार्ग पर जल को पा लेती हैं।

Mantra 6

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन् दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ । व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न् वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

मैं अज्ञानी-सा होकर, मन से इन बातों को पूछता हूँ—देवों के ये छिपे हुए पद (स्थान) कहाँ हैं? बछड़े पर, बलवान वृषभ पर, सात तंतु कवियों—बुनकरों—ने ताने हैं।

Mantra 7

अचि॑कित्वांस्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन् पृ॑च्छामि वि॒द्वनो॒ न वि॒द्वान्। वि यस्त॒स्तम्भ षडि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

मैं, जो अभी नहीं जानता, यहाँ कवियों—यहाँ तक कि जो समझ-बूझ रखते हैं—उनसे पूछता हूँ; जो जानने वाला-सा है, पर वास्तव में ज्ञाता नहीं: किसने इन छह रजांसि (प्रदेशों/लोक-क्षेत्रों) को अलग-अलग करके थाम दिया? अज (अजन्मा) के रूप में वह एक ही वस्तु, बताओ, क्या है?

Mantra 8

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे। सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

ऋत (नियम) के अनुसार माता ने पिता को नियुक्त किया; आरम्भ में प्रेरित ध्यानी-चेतना से, मन से वह सचमुच पूर्ण संयोग में आई। वह भयानक (देवी), गर्भ-रस से समृद्ध, दृढ़ता से स्थापित—उसके आवाहन-कर्म के लिए श्रद्धावान जन ही निकट आए।

Mantra 9

यु॒क्ता मा॒तासि॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द् गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः । अमी॑मेद् व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद् विश्वरू॒प्यंऽ त्रि॒षु योज॑नेषु

हे माता, तू दाहिने जुए/डंडे पर युक्त है; गोठ-परिसरों के भीतर गर्भ ने अपना स्थान लिया। बछड़ा रंभाया; गाय के पीछे-पीछे चलकर उसने उसे पा लिया—तीन मापित लोक-प्रदेशों में उसका बहुरूपी रूप प्रकट हुआ।

Mantra 10

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन् पि॒तॄन् बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्त । म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदो॒ वाच॒मवि॑श्वविन्नाम्

तीन माताओं और तीन पिताओं को धारण किए हुए वह एक (तत्त्व) सीधा, दृढ़ खड़ा रहा; वे चक्र की नेमि (फेल्ली) को धँसाते और ढीला करते हैं। उस परे के स्वर्ग की पीठ पर सर्वज्ञ परामर्श करते हैं—वे ‘अविश्वविद्’ (सब-कुछ-न-जानने) नाम वाली वाणी को चलाते हैं, ताकि अविवेकी जन भ्रमित हों।

Mantra 11

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ । तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न च्छि॑द्यते॒ सना॑भिः

पाँच आरे वाले, घूमते हुए चक्र में—जिसमें सब भुवन टिके और स्थित हैं—उसका अक्ष भारी भार से भी घिसता नहीं। वह सनातन से न टूटता; उसकी नाभि (हब) प्राचीन काल से अखंड है।

Mantra 12

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म्। अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णे स॒प्तच॑क्रे॒ षड॑र आहु॒रर्पि॑तम्

स्वर्ग का पाँच-पाद वाला पिता, बारह रूपों वाला—उसे वे कहते हैं—उस परे के अर्ध में, पूर्णता से समृद्ध। फिर ये अन्य, विवेकी, दूसरे मत में कहते हैं कि वह सात-चक्र वाले (ढाँचे) में स्थिर बँधा है, और (वह) छह-आरे वाला है।

Mantra 13

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ । आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

बारह-अर वाला—वह चक्र सचमुच जरा से घिसता नहीं; वह ऋत के आकाश को परितः घेरे हुए घूमता रहता है। हे अग्नि! यहाँ तेरे पुत्र युगल-युगल संयोगों में स्थित हैं—सात सौ, और उसके ऊपर बीस भी—यहीं प्रतिष्ठित खड़े हैं।

Mantra 14

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति । सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ यस्मि॑न्नात॒स्थुर्भुव॑नानि॒ विश्वा॑

नेमि (परिधि) वाला, अजर चक्र आगे लुढ़क चला है; विस्तृत धरातल पर दस युक्त (अश्व) उसे खींचते हैं। सूर्य का नेत्र रजस् से आवृत होकर चलता है; उसी में समस्त भुवन अपने-अपने स्थान पर दृढ़ होकर स्थित हैं।

Mantra 15

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒सः आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान् न वि चे॑तद॒न्धः । क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात् स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

स्त्रियाँ तो वास्तव में सती हैं; पर उन्हें मेरे लिए लोग ‘पुरुष’ कहते हैं। आँखें होते हुए भी जो अन्धा है, वह इसे ठीक-ठीक नहीं पहचानता। जो कवि-ऋषि, पुत्र है, वही इनको जान लेता है; जो इन्हें स्पष्ट भेद से जानता है, वही पिता के भी पिता के समान होता है।

Mantra 16

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षडिद् य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ । तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒श स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

सहजन्मों में से एक को वे ‘सातवाँ’—एकजन्मा—कहते हैं; और छह तो यम (युग्म) ऋषि हैं, देवज—ऐसा कहते हैं। उनके इष्ट भाग, नियत धामों में विधिपूर्वक स्थापित होकर, स्थिर आधार में रूप-रूप से विकृत होकर चमकते हैं।

Mantra 17

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात्। सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त् क्वऽस्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒स्मिन्

दूर वाले पाँव से नीचे, फिर निकट वाले पाँव से—अपने बछड़े को धारण करती हुई गौ उठ खड़ी हुई। वह किस ओर, किस आधे भाग की ओर चली गई? कहाँ, भला, वह जनती है? क्योंकि इस झुंड में तो वह नहीं है।

Mantra 18

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्य॒ वेदा॒वः परे॑ण प॒र ए॒ना व॑रेण । क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद् दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

जो इस (समस्त) के पिता को जानता है—उसके लिए परे से सहायता; परे से सहायता, इन सबसे भी परे, श्रेष्ठ वर (वरेण) के द्वारा। कवि-प्रेरणा में यहाँ किसने उस देव-मन (दिव्य मनस्) का उद्घोष किया—वह कहाँ से, और किस ऊँचाई से, जन्म में लाया गया?

Mantra 19

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः । इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

जो हमारी ओर मुख किए हैं, उन्हें ही वे ‘पराङ्मुख’ (दूर-फिरे) कहते हैं; और जो परे की ओर मुख किए हैं, उन्हें ही ‘अर्वाङ्मुख’ (इधर-फिरे) कहते हैं। हे सोम! इन्द्र के साथ तुमने जो नियम-व्यवस्थाएँ रची हैं—वे सुयोजित जुएँ की भाँति रजस् (आकाशीय प्रदेशों) को वहन करती हैं।

Mantra 20

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते । तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

दो सु-पंखी (सुपर्ण), साथ जुते हुए सखा, एक ही वृक्ष को चारों ओर से आलिंगन किए रहते हैं। उन दोनों में से एक मधुर पिप्पल-फल खाता है; दूसरा न खाकर, केवल साक्षी-भाव से देखता रहता है।

Mantra 21

यस्मि॑न् वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ । तस्य॒ यदा॒हुः पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द् यः पि॒तरं॒ न वेद॑

जिस वृक्ष में मधु-भोजी सुपर्ण निवास करते हैं, और जिसके ऊपर यह समस्त प्राणी-समुदाय उत्पन्न होता है—जब वे उसके शिखर पर स्थित मधुर पिप्पल की बात कहते हैं, तो जो पिता (परम कारण) को नहीं जानता, वह उसका भाग न ले।

Mantra 22

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भ॒क्षमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति । ए॒ना विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

जहाँ सुपर्ण (सुन्दर-पंखों वाले) अमृत के अनिमेष (अविचल) भाग का भक्षण करते हुए, विधा-सभाओं में स्वर से गान करते हैं—उसी के द्वारा समस्त जगत्-भुवन के गोपा (रक्षक) हैं। वह धीर (बुद्धिमान) यहाँ मुझमें प्रवेश करे; अपक्व (अपरिपक्व/अज्ञ) यहाँ प्रवेश न करे।