
સનક નારદને દુર્લભ હરિપંચક/પાંચરાત્ર વ્રત સમજાવે છે—માર્ગશીર્ષ શુક્લ એકાદશીથી પૂર્ણિમા સુધી પાંચ રાત્રિઓનું વિષ્ણુવ્રત, જે ધર્મ-અર્થ-કામ-મોક્ષ આપે છે. શૌચ, દંતધાવન-સ્નાન, દેવપૂજા, પંચમહાયજ્ઞ અને એકભુક્ત નિયમ; એકાદશીએ ઉપવાસ, પ્રાતઃ ઊઠીને ગૃહમાં હરિપૂજન અને પંચામૃત અભિષેક. ગંધ-પુષ્પ-ધૂપ-દીપ-નૈવેદ્ય-તામ્બૂલ વગેરે ઉપચાર, પ્રદક્ષિણા, વાસુદેવ/જનાર્દનને જ્ઞાનમય નમસ્કાર; પાંચ રાત્રિ નિરાહાર સંકલ્પ, એકાદશીની જાગરણ અને દ્વાદશીથી ચતુર્દશી સુધી અનુસંધાન. પૂર્ણિમાએ ક્ષીરાભિષેક, તિલહોમ અને તિલદાન; છઠ્ઠા દિવસે આશ્રમધર્મ પછી પંચગવ્ય સેવન, બ્રાહ્મણભોજન, મધુ-ઘૃતયુક્ત પાયસ, ફળ, સુગંધિત જળકલશ, પાંચ રત્નો સહિત ઘડું વગેરે દાન અને વર્ષચક્ર પછી ઉદ્યાપન. અંતે મહાપુણ્ય, મોક્ષ અને ભક્તિપૂર્વક શ્રવણથી પણ મુક્તિનું ફળ જણાવે છે।
Verse 1
सनक उवाच । अन्यद्व्रतं प्रवक्ष्यामि श्रृणु नारद तत्त्वतः । दुर्लभं सर्वलोकेषु विख्यातं हरिपञ्चकम् ॥ १ ॥
સનક બોલ્યા: હવે હું બીજું વ્રત કહું છું; હે નારદ, તત્ત્વથી સાંભળ. તે સર્વ લોકોમાં દુર્લભ અને ‘હરિપંચક’ નામે વિખ્યાત છે।
Verse 2
नारीणां च नराणां च सर्वदुःखनिवारणम् । धर्मकामार्थमोक्षाणां निदानं मुनिसत्तम ॥ २ ॥
હે મુનિશ્રેષ્ઠ, આ સ્ત્રીઓ અને પુરુષો બંનેના સર્વ દુઃખોનું નિવારણ કરે છે અને ધર્મ, કામ, અર્થ તથા મોક્ષનું મૂળ કારણ છે।
Verse 3
सर्वाभीष्टप्रदं चैव सर्वव्रतफलप्रदम् । मार्गशीर्षे सिते पक्षे दशम्यां नियतेन्द्रियः ॥ ३ ॥
આ સર્વ અભીષ્ટ આપે છે અને સર્વ વ્રતોના ફળ આપે છે. માર્ગશીર્ષ માસના શુક્લ પક્ષની દશમીએ ઇન્દ્રિયો સંયમિત રાખીને તેનો અનુષ્ઠાન કરવો।
Verse 4
कुर्यात्स्नानादिकं कर्म दन्तधावनपूर्वकम । कृत्वा देवार्चनं सम्यक्तथा पञ्च महाध्वरान् ॥ ४ ॥
દાંત સાફ કરીને સ્નાનાદિ કર્મ કરવું. પછી દેવોની સમ્યક્ આરાધના કરીને પંચ મહાયજ્ઞો (પંચ મહાધ્વર) પણ કરવાં।
Verse 5
एकाशी च भवेत्तस्मिन् दिने नियममास्थिताः । ततः प्रातः समुत्थाय ह्येकादश्यां मुनीश्वरः ॥ ५ ॥
તે દિવસે નિયમ-સંયમ ધારણ કરીને માત્ર એક વાર ભોજન કરવું. પછી એકાદશીની પ્રાતઃકાળે ઉઠીને મુનીશ્વરે વિધિપૂર્વક વ્રતનું આચરણ કરવું.
Verse 6
स्नानं कृत्वा यथाचारं हरिं चैवार्चयेद्गृहे । स्नापयेद्देवदेवेशं पञ्चामृतविधानतः ॥ ६ ॥
આચાર મુજબ સ્નાન કરીને ગૃહમાં શ્રીહરિનું પૂજન કરવું. અને પંચામૃતવિધાન પ્રમાણે દેવોના દેવેશ્વરને સ્નાન કરાવવું.
Verse 7
अर्चयेत्परया भक्त्या गन्धपुष्पादिभिः क्रमात् । धूपैर्दीपैश्च नैवैद्यैस्ताम्बूलैश्च प्रदक्षिणैः ॥ ७ ॥
પરમ ભક્તિથી ક્રમવાર ગંધ, પુષ્પ વગેરે અર્પણ કરીને પૂજન કરવું; ધૂપ, દીપ, નૈવેદ્ય, તાંબૂલ અને પ્રદક્ષિણા પણ કરવી.
Verse 8
संपूज्य देवदेवेशमिमं मन्त्रमुदीरयेत् । नमस्ते ज्ञानरूपाय ज्ञानदाय नमोऽस्तुते ॥ ८ ॥
દેવોના દેવેશ્વરને સમ્યક પૂજીને આ મંત્ર ઉચ્ચારવો—“હે જ્ઞાનસ્વરૂપ! તમને નમસ્કાર; હે જ્ઞાનદાતા! તમને નમસ્કાર—મારી વંદના સ્વીકારો.”
Verse 9
नमस्ते सर्वरूपाय सर्वसिद्धिप्रदायिने । एवं प्रणम्य देवेशं वासुदेवं जनार्दनम् ॥ ९ ॥
હે સર્વરૂપ! હે સર્વસિદ્ધિપ્રદાતા! તમને નમસ્કાર. આ રીતે દેવેશ્વર વાસુદેવ જનાર્દનને પ્રણામ કરીને ભક્તિ અર્પણ કરવી.
Verse 10
वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण ह्युपवासं समर्पयेत् । पञ्चरात्रं निराहारो ह्यद्यप्रभृति केशव ॥ १० ॥
આગળ કહેનારા મંત્રથી ઉપવાસવ્રત સમર્પિત કરવું. “આજથી, હે કેશવ, હું પાંચ રાત્રિ નિરાહાર રહીશ.”
Verse 11
त्वदाज्ञया जगत्स्वामिन्ममाभीष्टप्रदो भव । एवं समाप्य देवस्य उपवासं जितेन्द्रियः ॥ ११ ॥
હે જગત્સ્વામી! તમારી આજ્ઞાથી મારા અભીષ્ટનું દાન કરનાર બનો. આ રીતે દેવના ઉપવાસને પૂર્ણ કરીને, ઇન્દ્રિયજિત (વ્રતી રહે છે)।
Verse 12
रात्रौ जागरणं कुर्यादेकादश्यामथो द्विज । द्वादश्यां च त्रयोदश्यां चतुर्दश्यां जितेन्द्रियः ॥ १२ ॥
હે દ્વિજ! એકાદશીની રાત્રે જાગરણ કરવું; તેમજ દ્વાદશી, ત્રયોદશી અને ચતુર્દશીમાં પણ ઇન્દ્રિયજિત રહી (એવું કરવું)।
Verse 13
पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यमेवं विष्ण्वर्चनं मुने । एकादश्यां पौर्णमास्यां कर्त्तव्यं जागरं तथा ॥ १३ ॥
હે મુને! આ જ રીતે પૂનમના દિવસે પણ વિષ્ણુનું અર્ચન કરવું જોઈએ. તેમજ એકાદશી અને પૂનમ—બન્ને દિવસે—જાગરણ પણ તેમ જ કરવું।
Verse 14
पञ्चामृतादिपूजा तु सामान्या दिनपञ्चसु । क्षीरेण स्नापयेद्विष्णुं पौर्णमास्यां तु शक्तितः । तिलहोमश्च कर्त्तव्यस्तिलदानं तथैव च ॥ १४ ॥
પંચામૃતાદિ પૂજા પાંચ પવિત્ર દિવસોમાં સામાન્ય વિધિ છે. પરંતુ પૂનમના દિવસે યથાશક્તિ વિષ્ણુને દૂધથી સ્નાન કરાવવું; તેમજ તિલ-હોમ અને તિલ-દાન પણ કરવું।
Verse 15
ततः षष्टे दिने प्राप्ते निर्वत्यं स्वाश्रमक्रियाम् । संप्राश्य पञ्चगव्यं च पूजयेद्विधिवद्धरिम् ॥ १५ ॥
પછી છઠ્ઠો દિવસ આવે ત્યારે, પોતાના આશ્રમના નિર્ધારિત કર્મો વિધિપૂર્વક પૂર્ણ કરીને, પંચગવ્યનું પ્રાશન કરી, વિધિ પ્રમાણે હરિ (વિષ્ણુ)ની પૂજા કરવી।
Verse 16
ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्विभवे सत्यवारितम् । ततः स्वबन्धुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ १६ ॥
પછી સામર્થ્ય હોય અને વચનનિષ્ઠ રહીને બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવવું; ત્યારબાદ પોતાના બંધુઓ સાથે, વાણી સંયમ રાખીને, પોતે ભોજન કરવું।
Verse 17
एवं पौषादिमासेषु कार्त्तिकान्तेषु नारद । शुक्लपक्षे व्रतं कुर्यात्पूर्वोक्तविधिना नरः ॥ १७ ॥
હે નારદ! આ રીતે પૌષથી શરૂ કરીને કાર્તિક સુધીના મહિનાઓમાં, શુક્લપક્ષમાં, મનુષ્યે પૂર્વોક્ત વિધિ પ્રમાણે વ્રત કરવું જોઈએ।
Verse 18
एवं संवत्सरं कार्यं व्रतं पापप्रणाशनम् । पुनः प्राप्ते मार्गशीर्षे कुर्यादुद्यापनं व्रती ॥ १८ ॥
આ રીતે પાપનાશક આ વ્રત એક વર્ષ સુધી કરવું જોઈએ; અને જ્યારે ફરી માર્ગશીર્ષ માસ આવે ત્યારે વ્રતીને તેનું ઉદ્યાપન (સમાપનવિધિ) કરવું જોઈએ।
Verse 19
एकादश्यां निराहारो भवेत्पूर्वमिव द्विज । द्वादश्यां पञ्चगव्यं च प्राशयेत्सुसमाहितः ॥ १९ ॥
હે દ્વિજ! એકાદશીએ પૂર્વવત્ નિરાહાર રહેવું; અને દ્વાદશીએ સુસમાહિત ચિત્તે પંચગવ્યનું પણ પ્રાશન કરવું।
Verse 20
गन्धपुष्पादिभिः सम्यग्देवदेवं जनार्दनम् । अभ्यर्च्योपायनं दद्याद्ब्राह्यणाय जितेन्द्रियः ॥ २० ॥
ગંધ, પુષ્પ વગેરે વડે દેવોના દેવ જનાર્દનનું યથાવિધી પૂજન કરીને, ઇન્દ્રિયો જીતેલા ભક્તે બ્રાહ્મણને શ્રદ્ધાપૂર્વક ઉપાયન (ઉપહાર) આપવો।
Verse 21
पायसं मधुसंमिश्रं घृतयुक्तं फलान्वितम् । सुगन्धजलसंयुक्तं पूर्णकुम्भं सदक्षिणम् ॥ २१ ॥
મધુ મિશ્રિત, ઘૃતયુક્ત, ફળসহિત પાયસ અને સુગંધિત જળથી ભરેલો પૂર્ણ કુંભ—યોગ્ય દક્ષિણાસહ—અર્પણ કરવો।
Verse 22
वस्त्रेणाच्छादितं कुम्भं पञ्चरत्नसमन्वितम् । दद्यादध्यात्मविदुषे ब्राह्मणाय मुनीश्वर ॥ २२ ॥
હે મુનીશ્વર! વસ્ત્રથી ઢાંકેલો અને પંચરત્નોથી યુક્ત કુંભ અધ્યાત્મવિદ્યા જાણનાર બ્રાહ્મણને દાન આપવો।
Verse 23
सर्वात्मन् सर्वभूतेश सर्वव्यापिन्सनातन । परमान्नप्रदानेन सुप्रीतो भव माधव ॥ २३ ॥
હે સર્વાત્મન, સર્વભૂતેશ, સર્વવ્યાપી સનાતન માધવ! આ પરમ અન્નદાનથી અતિ પ્રસન્ન થાઓ।
Verse 24
अनेन पायसं दत्त्वा ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः । शक्तितो बन्धुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः ॥ २४ ॥
આ રીતે પાયસ દાન કરીને પછી બ્રાહ્મણોને ભોજન કરાવવું. ત્યારબાદ શક્તિ મુજબ બંધુઓ સાથે પોતે પણ ભોજન કરવું, વાણીમાં સંયમ રાખીને।
Verse 25
व्रतमेतत्तु यः कुर्याद्धरिपञ्चकसंज्ञितम् । न तस्य पुनरावृत्तिर्ब्रह्यलोकात्कदाचन ॥ २५ ॥
જે ‘હરિપંચક’ નામનું આ વ્રત કરે છે, તેને બ્રહ્મલોકમાંથી પણ ક્યારેય પુનરાવર્તન (પુનર્જન્મ) થતું નથી।
Verse 26
व्रतमेतत्प्रकर्त्तव्यमिच्छद्भिर्मोक्षमुत्तम् । समस्तपापकान्तारदावानलसमं द्विज ॥ २६ ॥
હે દ્વિજ! ઉત્તમ મોક્ષ ઇચ્છનારોએ આ વ્રત અવશ્ય કરવું જોઈએ; તે સર્વ પાપરૂપ અરણ્યને દહન કરનાર દાવાનલ સમાન છે।
Verse 27
गवां कोटिसहस्त्राणि दत्त्वा यत्फलमाप्नुयात् । तत्फलं लभ्यते पुम्भिरेतस्मादुपवासतः ॥ २७ ॥
કરોડો-હજારો ગાયોનું દાન આપવાથી જે ફળ મળે, એ જ ફળ આ ઉપવાસથી મનુષ્યને પ્રાપ્ત થાય છે।
Verse 28
यस्त्वेतच्छृणुयाद्भक्त्या नारायणपरायणः । स मुच्यते महाघोरैः तापकानां च कोटिभिः ॥ २८ ॥
નારાયણમાં સંપૂર્ણ પરાયણ બની ભક્તિપૂર્વક જે આને સાંભળે છે, તે મહાઘોર તાપોથી—હા, કરોડો ક્લેશોથી પણ—મુક્ત થાય છે।
Verse 29
इति श्रीबृहन्नांरदीयपुराणं पूर्वभागे प्रथमपादे व्रताख्याने मार्गशीर्षशुल्कैकादशीमासभ्य पौर्णिमापर्यन्तं पञ्चरात्रिव्रतं नामैकविंशोऽध्यायः ॥ २१ ॥
આ રીતે શ્રીબૃહન્નારદીય પુરાણના પૂર્વભાગના પ્રથમ પાદમાં, વ્રતાખ્યાન વિભાગમાં, માર્ગશીર્ષ શુક્લ એકાદશીથી પૌર્ણિમા સુધી વર્ણિત ‘પંચરાત્રિ વ્રત’ નામનો એકવીસમો અધ્યાય સમાપ્ત થયો।
It is presented as a high-yield vrata-kalpa that integrates discipline (fasting and vigil), standardized Viṣṇu pūjā (pañcāmṛta abhiṣeka and upacāras), and dharmic social exchange (feeding brāhmaṇas, dāna, dakṣiṇā), culminating in mokṣa-dharma promises—non-return from Brahmaloka and the burning of sins like a forest fire.
Purity and restraint, Viṣṇu worship at home, pañcāmṛta bathing of the deity (standard across the days), offerings (flowers, incense, lamp, naivedya, tāmbūla), pradakṣiṇā, mantra-based salutations, and night-long vigil—plus special Pūrṇimā additions like milk abhiṣeka, tila-homa, and tila-dāna.
After observing the vow for a full year, the votary repeats the fasting and worship cycle when Mārgaśīrṣa returns, then completes udyāpana with brāhmaṇa-feeding and offerings such as pāyasa mixed with honey and ghee with fruits, a fragrant-water kalaśa with dakṣiṇā, and a cloth-covered water-pot endowed with five gems to a spiritually learned brāhmaṇa.
It explicitly claims the vow as a source of dharma, kāma, artha, and mokṣa, framing devotional worship and ascetic restraint as a single integrated pathway that yields worldly well-being while orienting the practitioner toward liberation.