Skanda

Verse 1

अच्युतोऽस्मि महादेव तव कारुण्यलेशतः । विज्ञानघन एवास्मि शिवोऽस्मि किमतः परम् ॥१॥

Je suis Acyuta, l’Imperissable, ô Mahādeva, par une infime parcelle de ta compassion. Je suis vraiment une masse de Conscience; je suis Śiva—qu’y a-t-il au-delà de cela ?

Verse 2

न निजं निजवद्भाति अन्तःकरणजृम्भणात् । अन्तःकरणनाशेन संविन्मात्रस्थितो हरिः ॥२॥

Le Soi ne brille pas comme étant le sien, à cause de l’expansion et de l’activité de l’antaḥkaraṇa (organe intérieur). Quand l’organe intérieur s’éteint, Hari demeure établi comme Conscience seule.

Verse 3

संविन्मात्रस्थितश्चाहमजोऽस्मि किमतः परम् । व्यतिरिक्तं जडं सर्वं स्वप्नवच्च विनश्यति ॥३॥

Et moi aussi je demeure comme Conscience seule; je suis non-né—qu’y a-t-il au-delà de cela ? Tout ce qui est inerte, autre qu’elle, périt comme un rêve.

Verse 4

चिज्जडानां तु यो द्रष्टा सोऽच्युतो ज्ञानविग्रहः । स एव हि महादेवः स एव हि महाहरिः ॥४॥

Mais Celui qui est le Témoin du conscient et de l’inerte—Lui est Acyuta, l’Immuable, dont la forme même est Connaissance (jñāna). Lui seul, en vérité, est Mahādeva ; Lui seul, en vérité, est Mahāhari.

Verse 5

स एव हि ज्योतिषां ज्योतिः स एव परमेश्वरः । स एव हि परं ब्रह्म तद्ब्रह्माहं न संशयः ॥५॥

Lui seul est la lumière des lumières ; Lui seul est Parameśvara, le Seigneur Suprême. Lui seul est le Brahman suprême ; ce Brahman, c’est moi—sans aucun doute.

Verse 6

जीवः शिवः शिवो जीवः स जीवः केवलः शिवः । तुषेण बद्धो व्रीहिः स्यात् तुषाभावेन तण्डुलः ॥६॥

Le jīva est Śiva ; Śiva est le jīva ; ce jīva n’est que Śiva. Ainsi, le grain lié à sa balle est appelé ‘paddy’ ; sans balle, il est appelé ‘grain de riz’.

Verse 7

एवं बद्धस्तथा जीवः कर्मनाशे सदाशिवः । पाशबद्धस्तथा जीवः पाशमुक्तः सदाशिवः ॥७॥

Ainsi, le jīva est lié ; lorsque le karma est détruit, il est Sadāśiva. De même, le jīva est enchaîné par le pāśa ; libéré du pāśa, il est Sadāśiva.

Verse 8

शिवाय विष्णुरूपाय शिवरूपाय विष्णवे । शिवस्य हृदयं विष्णुः विष्णोश्च हृदयं शिवः ॥८॥

Hommage à Śiva sous la forme de Viṣṇu, et à Viṣṇu sous la forme de Śiva. Viṣṇu est le cœur de Śiva, et Śiva est le cœur de Viṣṇu.

Verse 9

यथा शिवमयो विष्णुरेवं विष्णुमयः शिवः । यथान्तरं न पश्यामि तथा मे स्वस्तिरायुषि ॥९॥

De même que Viṣṇu est pénétré de Śiva, ainsi Śiva est pénétré de Viṣṇu. Puisque je ne vois aucune différence entre eux, que le bien-être m’accompagne tout au long de ma vie.

Verse 10

यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः ॥१०॥

De même qu’en Śiva et Keśava il n’y aurait aucune différence intérieure, de même le corps est proclamé temple de Dieu ; et ce jīva (âme individuelle) n’est rien d’autre que Śiva seul.

Verse 11

त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् । अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः । स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥११॥

Qu’on rejette les guirlandes fanées de l’ignorance et qu’on adore avec l’attitude « Je suis Lui ». La vision de la non-différence est connaissance ; la méditation est l’esprit sans objet ; le bain est l’abandon des souillures mentales ; la pureté est la maîtrise des sens.

Verse 12

ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्ष्यमाचरेद्देहरक्षणे । वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते । इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥१२॥

Qu’on boive le nectar de Brahman ; qu’on pratique la vie d’aumônes pour la sauvegarde du corps. Devenu solitaire, qu’on demeure dans la solitude dépourvue de dualité. Ainsi doit agir le sage ; de cette manière il obtient la délivrance.

Verse 13

श्रीपरमधाम्ने स्वस्ति चिरायुष्योन्नम इति । विरिञ्चिनारायणशङ्करात्मकं नृसिंह देवेश तव प्रसादतः । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तमव्ययं वेदात्मकं ब्रह्म निजं विजानते ॥१३॥

Hommage à la Demeure suprême de Śrī : «Paix et auspice ; qu’il y ait longue vie et prospérité», ainsi est-il dit. Ô Nṛsiṃha, Seigneur des dieux, dont la nature est Viriñci (Brahmā), Nārāyaṇa et Śaṅkara : par ta grâce, ils reconnaissent comme leur propre Soi le Brahman, inconcevable, non manifesté, infini, impérissable, et dont l’essence est le Veda.

Verse 14

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम् ॥१४॥

Cette suprême demeure de Viṣṇu, les voyants la contemplent sans cesse—tel un œil déployé dans le ciel.

Verse 15

तद्विप्रासो विपन्यवो जागृवांसः समिन्धते । विष्णोर्यत्परमं पदम् । इत्येतन्निर्वाणानुशासनमिति वेदानुशासनमिति वेदानुशासनमित्युपनिषत् ॥१५॥

Cet état—les poètes inspirés, les dignes de louange, les éveillés—l’attisent (au-dedans) et s’y orientent : telle est la demeure suprême de Viṣṇu. Ainsi s’achève l’enseignement concernant le nirvāṇa ; ainsi s’achève l’enseignement du Veda ; ainsi s’achève l’enseignement du Veda—telle est l’Upaniṣad.