Previous Verse
Next Verse

Skanda Purana — Nagara Khanda, Shloka 18

दक्ष उवाच । अनेन तनया मह्यमष्टाविंशतिसंख्यया । ऊढा अखण्डचारित्रास्तास्त्यक्ता दोषवर्जिताः । मुक्त्वैकां रोहिणीं देव निषिद्धेन मयाऽसकृत्

dakṣa uvāca | anena tanayā mahyamaṣṭāviṃśatisaṃkhyayā | ūḍhā akhaṇḍacāritrāstāstyaktā doṣavarjitāḥ | muktvaikāṃ rohiṇīṃ deva niṣiddhena mayā'sakṛt

Dakṣa dit : « Par lui, mes filles—au nombre de vingt-huit—furent prises en mariage ; et pourtant ces irréprochables, au caractère sans faille, furent délaissées. Sauf une seule, Rohiṇī, ô Deva, bien que je l’aie interdit maintes et maintes fois. »

दक्षःDakṣa
दक्षः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootदक्ष (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st), एकवचन
उवाचsaid
उवाच:
Kriya (Predicate/क्रिया)
TypeVerb
Rootवच् (धातु)
Formलिट् (परोक्षभूत/perfect), प्रथमपुरुष (3rd), एकवचन; परस्मैपद
अनेनby him/with this one
अनेन:
Karana (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootइदम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, तृतीया (3rd/instrumental), एकवचन (by this/with him)
तनयाdaughters
तनया:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootतनया (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन (contextually: daughters; poetic singular/plural variation)
मह्यम्to me
मह्यम्:
Sampradana (Recipient/सम्प्रदान)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formचतुर्थी (4th/dative), एकवचन
अष्टाविंशतिtwenty-eight
अष्टाविंशति:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootअष्टा + विंशति (संख्या-प्रातिपदिक)
Formसंख्यावाचक, स्त्रीलिङ्ग (विंशति-प्रभाव), प्रथमा/तृतीया-समासपूर्वपद; अष्टा+विंशति = 28
संख्ययाin number/by count
संख्यया:
Karana (Instrument/measure/करण)
TypeNoun
Rootसंख्या (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, तृतीया (3rd/instrumental), एकवचन
ऊढाःmarried
ऊढाः:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootवह् (धातु) + क्त (कृदन्त)
Formभूतकृदन्त (past participle/क्त), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; (married)
अखण्डचारित्राःof unbroken chastity
अखण्डचारित्राः:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootअखण्ड + चारित्र (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; कर्मधारयः (अखण्डं चारित्रं यासाम्)
ताःthey
ताः:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन
त्यक्ताःabandoned
त्यक्ताः:
Kriya (Predicate adjunct/क्रियाविशेषण)
TypeAdjective
Rootत्यज् (धातु) + क्त (कृदन्त)
Formभूतकृदन्त (past participle/क्त), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; कर्मणि (abandoned)
दोषवर्जिताःfree from fault
दोषवर्जिताः:
Visheshana (Qualifier/विशेषण)
TypeAdjective
Rootदोष + वर्जित (प्रातिपदिक)
Formभूतकृदन्त (क्त), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st), बहुवचन; तत्पुरुषः (दोषैः वर्जिताः)
मुक्त्वाleaving aside
मुक्त्वा:
Purvakala-kriya (Prior action/पूर्वकालिक क्रिया)
TypeVerb
Rootमुच् (धातु) + क्त्वा (क्त्वान्त)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अपवादार्थे (excepting/leaving)
एकाम्one
एकाम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeAdjective
Rootएका (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (2nd/accusative), एकवचन; विशेषण
रोहिणीम्Rohiṇī
रोहिणीम्:
Karma (Object/कर्म)
TypeNoun
Rootरोहिणी (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया (2nd/accusative), एकवचन
देवO god
देव:
Sambodhana (Address/सम्बोधन)
TypeNoun
Rootदेव (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन (8th/vocative), एकवचन
निषिद्धेनby (my) forbidding/prohibition
निषिद्धेन:
Karana (Instrument/करण)
TypeAdjective
Rootनि + सिध् (धातु) + क्त (कृदन्त)
Formभूतकृदन्त (past participle/क्त), नपुंसकलिङ्ग/पुंलिङ्ग, तृतीया (3rd/instrumental), एकवचन; (by prohibition/forbidden act)
मयाby me
मया:
Kartr-karana (Agent in passive/कर्तृ-करण)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formतृतीया (3rd/instrumental), एकवचन
असकृत्repeatedly
असकृत्:
Kriya-visheshana (Adverbial modifier/क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootअसकृत् (अव्यय)
Formअव्यय (क्रियाविशेषण/adverb: repeatedly)

Dakṣa

Listener: Śiva (addressed as Deva)

Scene: Dakṣa speaks with controlled indignation, gesturing toward an imagined circle of 28 daughters; Rohiṇī is subtly highlighted (brighter attire/halo) while the others appear slighted; Śiva listens as judge.

D
Dakṣa
C
Candra
R
Rohiṇī

FAQs

Partiality and neglect of duty are portrayed as adharma, generating conflict that reverberates through cosmic order.

This verse functions as mythic backstory within the Tīrthamāhātmya frame; the tīrtha remains the contextual setting of the chapter.

None; it is a narrative explanation for the Moon’s affliction and the ethical cause behind it.