Adhyaya 54

Verse 1

श्रीभगवानुवाच । अद्रोहकस्य चाख्यातो महिमा लोकदुःसहः । एकतल्पगतां वामां क्षांत्वा सर्वजितोऽभवत्

Le Seigneur Bienheureux dit : «La grandeur de celui qui est sans malveillance a été proclamée, insoutenable pour le monde (à égaler). En pardonnant à sa bien-aimée venue au même lit, il devint le vainqueur de tout».

Verse 2

ज्ञानिनामपिदुःसाध्यं मुनीनां ब्रह्मचारिणां । सुरासुरमनुष्याणां विषमं तत्समं गतः

Même pour les sages, pour les munis et pour les ascètes voués au brahmacarya, cela est extrêmement difficile. Pour dieux, démons et humains, ce qui est inégal devient uni pour celui qui a atteint cette équanimité.

Verse 3

स्वभावाद्विषमं कामं जेतुं कः पुरुषः क्षमः । अद्रोहकमृते विप्र स एव भवजित्पुमान्

Qui, parmi les hommes, peut vaincre le désir, si inégal et tourmentant par nature ? Ô brāhmane, seul celui qui est sans malveillance ni trahison devient vraiment vainqueur de l’existence mondaine.

Verse 4

संत्यज्य देवराज्यं च लब्ध्वाहं तु पुरा यथा । तमुवाच ततो देवी पापं तं मुनिशापजम्

«De même qu’autrefois j’atteignis mon but après avoir renoncé même à la royauté des dieux», dit-il ; alors la Déesse s’adressa à lui, devenu pécheur à cause de la malédiction d’un muni.

Verse 5

विदितं सर्वलोके च त्रैलोक्ये सचराचरे । द्विज उवाच । कथं च देवदेवस्य अहल्याहरणं प्रभो

Cela est connu dans tous les mondes—à travers les trois sphères, avec tout ce qui se meut et ce qui demeure immobile. Le brāhmane dit : «Ô Seigneur, comment advint l’enlèvement d’Ahalyā par le Dieu des dieux ?»

Verse 6

भगांकत्वं च संप्राप सहस्राक्षः सुराधिपः । न गां कोपि भगांकत्वं संप्राप्तस्सुरराट्कथम्

Et Sahasrākṣa (Indra), seigneur des devas, atteignit l’état d’être marqué du yoni (bhagāṅka). Mais comment se fait-il, ô roi des dieux, qu’aucune vache n’atteigne jamais une telle condition ?

Verse 7

दुःश्रुतं सुरवैकल्यं श्रोतुमिच्छामि तत्वतः । श्रीभगवानुवाच । पुरा स्वांतोद्भवां कन्यां लोकेशश्च महामनाः

Je veux entendre en vérité le récit affligeant : comment les dieux en vinrent à être diminués. Le Seigneur Bienheureux dit : Jadis, le noble Seigneur des mondes fit naître de son propre cœur une fille, une jeune vierge.

Verse 8

गौतमाय ददौ धाता लोकपालाग्रतो मुदा । ततस्तु लोकपालानां मन्मथाविष्टचेतसाम्

Le Créateur (Dhātā) la donna avec joie à Gautama, en présence des Lokapālas. Alors l’esprit de ces gardiens du monde fut saisi par Manmatha, le dieu de l’amour.

Verse 9

शचीपतेस्तु संमोहो हृदि शल्य इव स्थितः । लोकपालानतिक्रम्य सुवेषा वरवर्णिनी

Mais l’illusion du seigneur de Śacī (Indra) demeura fichée dans son cœur comme une épine. Dépassant les gardiens des mondes, la femme aux parures exquises, d’une beauté sans égale, poursuivit sa route.

Verse 10

द्विजाय रत्नभूतैषा दत्ता किंवा करोम्यहम् । इति संचिंत्य तस्यास्तु वर्तमाने च यौवने

«Cette jeune fille, pareille à un joyau, a déjà été donnée à un brahmane ; que dois-je donc faire ?» Ainsi méditant, tandis qu’elle était encore dans la fleur de sa jeunesse, il continua de délibérer.

Verse 11

पुनश्च मायया दृष्टं रूपं तस्यास्सुशोभनम् । पुनश्चिन्तयमानोऽसौ गौतमाध्यासनं गतः

De nouveau, par l’effet de la māyā, il contempla sa forme d’une beauté éclatante ; et, encore une fois, perdu dans ses pensées, il se rendit au siège du sage Gautama.

Verse 12

पश्चात्तु तस्य गमनाद्यद्वृत्तं तच्छृणुष्व मे । एकदा गौतमः स्नातुं गतोऽसौ पुष्करं प्रति

Or, après son départ, écoute de moi ce qui advint ensuite. Un jour, Gautama se rendit à Puṣkara afin de s’y baigner.

Verse 13

साध्वी च गृहशौचे च गृहवस्तुनि तत्परा । प्रवृत्ता देववास्तूनां बलिकर्तुं च तत्परा

Elle était une sādvī, femme vertueuse, vouée à la pureté de la demeure et attentive aux devoirs domestiques ; et elle s’appliquait aussi à offrir le bali, les parts rituelles, aux divinités résidant dans les lieux de la maison.

Verse 14

इंधनं वह्निकार्यं च नित्यकर्मानुसंचयम् । एतस्मिन्नंतरे शक्रो मुनेस्तस्य महात्मनः

Il rassemblait le bois de feu, accomplissait les devoirs du feu sacré et poursuivait l’ensemble de ses rites quotidiens. Cependant, Śakra (Indra) intervint à l’égard de ce muni magnanime.

Verse 15

रूपमास्थाय गात्रेण प्रविवेशोटजं मुदा । पतिव्रता पतिं दृष्ट्वा श्रद्धया परया सती

Ayant pris forme par son propre corps, elle entra joyeusement dans l’ermitage. Voyant son époux, cette satī, épouse chaste et fidèle, le contempla avec une révérence et une dévotion suprêmes.

Verse 16

देवस्थाने च वस्तूनां संचयं कर्तुमुद्यता । ततस्तामब्रवीदार्तो मुनिवेषधरो हरिः

Comme elle s’apprêtait à rassembler les objets dans l’enceinte du sanctuaire, Hari, déguisé sous l’habit d’un muni, s’adressa alors à elle, le cœur troublé.

Verse 17

प्रद्युम्नवशगो वामे देहि मे चुंबनादिकम् । एतस्मिन्नंतरे सा च त्रपायुक्ताऽब्रवीद्वचः

«Ô belle, soumis au pouvoir de Pradyumna, accorde-moi des baisers et le reste.» Alors, saisie de pudeur, elle prononça ces paroles.

Verse 18

देवकार्यादिकं त्यक्त्वा वक्तुं नार्हसि मे प्रभो । सर्वं जानासि धर्मज्ञ पुण्यानां निश्चयं मुने

Ô Seigneur, il ne convient pas qu’en délaissant les devoirs envers les devas et autres, tu me parles ainsi. Ô connaisseur du dharma, ô muni, tu sais tout, jusqu’à la juste détermination des œuvres méritoires.

Verse 19

अयमर्थो हि वेलायामधुनैव न युज्यते । ततस्तां चारुसर्वांगीं दृष्ट्वा मन्मथपीडितः

«Cette affaire ne convient pas à l’instant présent.» Puis, voyant cette femme belle, aux membres harmonieux, il fut tourmenté par Kāma, le dieu de l’amour.

Verse 20

अलं प्रियेन वक्तव्यं हृच्छयो मे प्रजायते । कर्तव्यं चाप्यकर्तव्यं पत्युर्वचनसंमतम्

Assez de paroles suaves ; mon cœur est saisi d’inquiétude. Dis-moi ce qu’il faut faire—et ce qu’il ne faut pas faire—selon ce qu’agrée l’ordre de mon époux.

Verse 21

करोति सततं या च सा च नारी पतिव्रता । लंघयेद्या च तस्याज्ञां सुरते च विशेषतः

La femme qui, sans cesse, agit selon la volonté de son époux est appelée pativratā, l’épouse vouée à son mari. Mais celle qui transgresse son ordre—surtout en matière d’union charnelle—n’est pas tenue pour telle.

Verse 22

पुण्यं तस्या भवेन्नष्टं दुर्गतिं चाधिगच्छति । साब्रवीद्देववस्तूनि संति देवार्थतो मुने

Son mérite serait détruit, et elle tomberait en une condition funeste. Elle dit : « Ô sage, ce sont bien des objets appartenant aux devas, voués à une fin divine ».

Verse 23

नित्यकर्माणि चान्यानि किं वा तेषु विपर्ययः । स चोवाच सतीं तत्र देह्यालिगादिकं मम

«Et les autres rites quotidiens, quelle en serait la transgression ?» Alors, là, il dit à Satī : «Donne-moi mon liṅga et les autres emblèmes».

Verse 24

मनसा भयमुत्सृज्य मया दत्तानि तानि च । इत्युक्त्वा तां परिष्वज्य कृतस्तेन मनोरथः

Rejetant la crainte hors de son esprit et disant : «Cela aussi a été donné par moi», il parla ainsi ; puis, l’ayant enlacée, son désir fut accompli par elle.

Verse 25

एतस्मिन्नंतरे विप्र मुनेर्हृद्या सकल्मषम् । ततो ध्यानं समारभ्याजानाद्वृत्तं शचीपतेः

Cependant, ô brāhmane, le cœur du sage fut délivré de toute souillure. Puis, commençant la méditation, il connut le récit concernant l’Époux de Śacī (Indra).

Verse 26

तूर्णमेव द्वारदेशे गत्वा च समुपस्थितः । शक्रो मुनिं तु संलक्ष्य चौतुदेहं विवेश ह

Il se rendit promptement au lieu de la porte et s’y tint. Alors Śakra (Indra), ayant remarqué le sage, entra dans son corps subtil, invisible.

Verse 27

गच्छतः पृषदंशस्य पद्धतौ प्रचचाल ह । मुनिस्तत्रावदत्तं वै कस्त्वं मार्जाररूपधृत्

Tandis que Pṛṣadaṃśa avançait sur le chemin, celui-ci se mit à bouger, à frémir. Alors le sage dit : «Qui es-tu, toi qui as pris la forme d’un chat ?»

Verse 28

भयात्तस्य मुनेरग्रे शक्रः प्रांजलिराश्रितः । मघवंतं पुरो दृष्ट्वा चुकोप मुनिपुंगवः

Par crainte, Śakra (Indra) se tint devant le sage, les mains jointes, cherchant refuge. Mais en voyant Maghavan (Indra) devant lui, le plus éminent des sages s’emporta.

Verse 29

यत्त्वया चेदृशं कर्म भगार्थं छलसाहसम् । कृतं तस्मात्तवांगेषु सहस्रभगमुत्तमम्

Puisque tu as accompli un tel acte, trompeur et téméraire, pour la yoni, qu’ainsi sur tes membres paraisse le signe excellent de mille yonis.

Verse 30

भवत्विह तु पापिष्ठ लिंगं ते निपतिष्यति । गच्छ मे पुरतो मूढ सुरस्थानं दिवौकसः

Qu’il en soit ainsi ici, ô toi le plus pécheur : ton liṅga tombera. Va devant moi, insensé, vers la demeure des dieux, séjour des êtres célestes.

Verse 31

पश्यंति मुनिशार्दूला नराः सिद्धास्सहोरगाः । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो रुदंतीं तां पतिव्रताम्

Les sages, pareils à des tigres, regardaient—avec les hommes, les Siddhas et les serpents. Ayant ainsi parlé, le plus éminent des munis s’adressa à cette épouse fidèle qui pleurait.

Verse 32

पप्रच्छ किमिदानीं ते कर्म दारुणमागतम् । इत्युक्ता वेपमाना सा भीता पतिमुवाच ह

Il demanda : «Quelle terrible conséquence du karma t’est-elle maintenant advenue ?» Ainsi interpellée, elle, tremblante de peur, parla à son époux.

Verse 33

अज्ञानाद्यत्कृतं कर्म क्षंतुमर्हसि वै प्रभो । मुनिरुवाच । परेणाभिगतासि त्वममेध्या पापचारिणी

«Ô Seigneur, daigne pardonner l’acte accompli par ignorance.» Le sage dit : «Tu as été souillée par un autre ; tu es impure et tu pratiques une conduite de péché.»

Verse 34

अस्थिचर्मसमाविष्टा निर्मांसा नखवर्जिता । चिरं स्थास्यसि चैकापि त्वां पश्यंतु जनाः स्त्रियः

Enveloppée seulement d’os et de peau, sans chair et privée d’ongles, tu demeureras seule longtemps, afin que les femmes du peuple te regardent.

Verse 35

दुःखिता तमुवाचेदं शापस्यांतो विधीयताम् । इत्युक्ते करुणाविष्टो मन्युनापि परिप्लुतः

Accablée de chagrin, elle lui dit : «Qu’il soit ordonné la fin de cette malédiction.» À ces mots, lui—ému de compassion, mais encore submergé de colère—répondit.

Verse 36

जगाद गौतमो वाक्यं रामो दाशरथिर्यदा । वनमभ्यागतो विष्णुः सीतालक्ष्मणसंयुतः

Gautama prononça ces paroles lorsque Rāma, fils de Daśaratha—Viṣṇu lui-même—entra dans la forêt, accompagné de Sītā et de Lakṣmaṇa.

Verse 37

दृष्ट्वा त्वां दुःखितां शुष्कां निर्देहां पथिसंस्थितां । गदिष्यति च वै रामो वसिष्ठस्याग्रतो हसन्

Te voyant—affligée, desséchée, comme sans corps, arrêtée au bord du chemin—Rāma parlera assurément, riant devant Vasiṣṭha.

Verse 38

किमियं शुष्करूपा च प्रतिमास्थिमयी शवा । न दृष्टं मे पुरा ब्रह्मन्रूपं लोकविपर्ययम्

Qu’est-ce donc, à l’aspect sec et flétri : un cadavre fait d’os, tel une effigie ? Jamais auparavant, ô Brahmane, je n’ai vu pareille forme, ce renversement de l’ordre du monde.

Verse 39

ततो रामं महाभागं विष्णुं मानुषविग्रहम् । यद्वृत्तमासीत्पूर्वं तद्वसिष्ठः कथयिष्यति

Alors ils s’approchèrent du très fortuné Rāma—Viṣṇu sous forme humaine. Ce qui s’était produit auparavant, Vasiṣṭha le racontera.

Verse 40

वसिष्ठवचनं श्रुत्वा रामो वक्ष्यति धर्मवित् । अस्या दोषो न चैवास्ति दोषोयं पाकशासने

Ayant entendu les paroles de Vasiṣṭha, Rāma, connaisseur du dharma, dira : « Elle n’a aucune faute ; cette faute incombe à Pākaśāsana (Indra). »

Verse 41

एवमुक्ते तु रामेण त्यक्त्वा रूपं जुगुप्सितं । दिव्यं रूपं समास्थाय मद्गृहं चागमिष्यसि

Quand Rāma eut ainsi parlé, tu délaisseras ta forme abhorrée ; revêtant une forme divine, tu viendras aussi en ma demeure.

Verse 42

शप्त्वा तु गौतमस्तां हि तपस्तप्तुं गतो वनम् । ततोत्यंतं शुष्करूपा तथैव पथि संस्थिता

Après l’avoir maudite, Gautama partit dans la forêt pour accomplir l’ascèse. Alors elle, devenue d’une forme extrêmement desséchée, demeura là, debout sur le chemin.

Verse 43

रामस्य वचनादेव गौतमं पुनरागता । गौतमोपि तया सार्द्धमद्यैवं दिवि तिष्ठति

Par la seule parole de Rāma, elle revint de nouveau vers Gautama ; et Gautama aussi, avec elle, demeure maintenant ainsi au ciel.

Verse 44

इंद्रोपि त्रपयायुक्तः स्थितश्चांतर्जले चिरम् । स्थित्वा चांतर्जले देवीमस्तौदिंद्राक्षिसंज्ञिताम्

Indra aussi, saisi de honte, demeura longtemps au sein des eaux. Et tandis qu’il y restait, il loua la Déesse connue sous le nom d’Indrākṣī.

Verse 45

सुप्रसन्ना ततो देवी स्तोत्रेण परितोषिता । गत्वोवाच ततः सा च वरोस्मत्तो विगृह्यताम्

Alors la Déesse, grandement réjouie et comblée par l’hymne de louange, s’avança et dit : « Choisis de moi une grâce (vara). »

Verse 46

ततो देवीमुवाचेदं शक्रः परपुरंजयः । त्वत्प्रसादाच्च मे देवि वैरूप्यं मुनिशापजम्

Alors Śakra (Indra), vainqueur des cités ennemies, dit à la Déesse : « Ô Devi, par ta grâce, que soit ôtée cette difformité mienne, née de la malédiction d’un muni. »

Verse 48

किंतु बुद्धिं सृजाम्यद्य येन लोकैर्न लक्ष्यते

Mais aujourd’hui je forgerai un dessein, grâce auquel les gens ne le remarqueront pas.

Verse 49

योनिमध्यगतं दृष्टि सहस्रं ते भविष्यति । सहस्राक्ष इति ख्यातस्सुरराज्यं करिष्यसि

Ta vue deviendra mille yeux disposés sur ton corps. Célèbre sous le nom de « Sahasrākṣa », le Mille-Yeux, tu régneras sur la souveraineté des dieux.

Verse 50

मेषांडं तव शिश्नं च भविष्यति च मद्वरात् । इत्युक्त्वा सा जगन्माता तत्रैवांतरधीयत

« Par ma grâce, ton membre viril deviendra semblable au testicule d’un bélier. » Ayant ainsi parlé, la Mère du monde disparut sur-le-champ.

Verse 51

शक्रो देववरैः पूज्यो ह्यद्यापि दिवि वर्तते । इंद्रस्यैतादृशी कामादवस्था द्विजसत्तम

Śakra (Indra), honoré par les plus éminents des dieux, demeure encore aujourd’hui au ciel. Telle, ô meilleur des deux-fois-nés, est la condition que le désir (kāma) fit subir à Indra.

Verse 54

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे अहल्याहरणंनाम चतुष्पंचाशत्तमोऽध्यायः

Ainsi s’achève le cinquante-quatrième chapitre, intitulé « Ahalyā-haraṇa », dans le Premier Livre (Sṛṣṭi-khaṇḍa) du saint Padma Purāṇa.