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Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 179

Vāmana’s Advent, Aditi’s Hymn, Bali’s Gift, and the Mahatmya of Bhū-dāna

स आब्रह्मकटाहांतपदान्येतानि सप्रभः । पादाङ्गुष्ठाग्रनिर्भिन्नं ब्रह्माण्डं विभिदे द्विधा ॥ ७९ ॥

sa ābrahmakaṭāhāṃtapadānyetāni saprabhaḥ | pādāṅguṣṭhāgranirbhinnaṃ brahmāṇḍaṃ vibhide dvidhā || 79 ||

Ses pas resplendissants s’étendirent jusqu’à la limite même du « chaudron cosmique » de Brahmā. Du bout de Son gros orteil, Il perça le brahmāṇḍa, l’œuf de l’univers, et le fendit en deux.

सःhe
सः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
आ-ब्रह्म-कटाह-अन्त-पदानिthe steps reaching up to the limit of Brahmā’s ‘cauldron’ (cosmic shell)
आ-ब्रह्म-कटाह-अन्त-पदानि:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootआ (उपसर्ग/अव्यय) + ब्रह्म (प्रातिपदिक) + कटाह (प्रातिपदिक) + अन्त (प्रातिपदिक) + पद (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; अव्ययीभावः (आ- ‘up to’); ‘steps reaching up to the end of Brahmā’s cosmic bowl’
एतानिthese
एतानि:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootएतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन; सर्वनाम-विशेषणम्
स-प्रभःradiant
स-प्रभः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootस (प्रातिपदिक/उपपद) + प्रभ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; बहुव्रीहिः (प्रभा यस्य सः)
पाद-अङ्गुष्ठ-अग्र-निर्भिन्नम्pierced by the tip of the big toe
पाद-अङ्गुष्ठ-अग्र-निर्भिन्नम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootपाद (प्रातिपदिक) + अङ्गुष्ठ (प्रातिपदिक) + अग्र (प्रातिपदिक) + निर्भिन्न (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; तत्पुरुषः (पादाङ्गुष्ठस्य अग्रेण निर्भिन्नम्); विशेषणम्
ब्रह्माण्डम्the cosmic egg (universe)
ब्रह्माण्डम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootब्रह्माण्ड (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
विभिदेsplit / pierced
विभिदे:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootभिद् (धातु)
Formलिट्-लकार (परोक्षभूत/Perfect), प्रथमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपदम्
द्विधाinto two
द्विधा:
Adverbial (क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootद्विधा (अव्यय)
Formप्रकारवाचक-अव्यय (adverb of manner)

Sanatkumara (teaching Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: adbhuta

Secondary Rasa: vira

B
Brahma

FAQs

It emphasizes the Lord’s transcendence: the universe is contained within Him, and even Brahmā’s cosmic domain is surpassed by His divine form and power.

By portraying the Lord as immeasurably greater than creation, the verse inspires surrender (śaraṇāgati) and reverent devotion to the Supreme who alone governs and sustains the cosmos.

This verse is primarily cosmological rather than Vedāṅga-technical; it supports Purāṇic cosmography (brahmāṇḍa, cosmic structure) used in ritual and calendrical worldviews, but it does not directly teach Śikṣā, Vyākaraṇa, or Jyotiṣa rules.