
Rishi: Atharvanic tradition (directional/śālā consecration series; specific ṛṣi not individually marked for each verse in many listings)
Devata: Dik (Southern Quarter) and the Devas as recipients; the quarter’s 'mahimán' personified
Chandas: Mixed/prose-like yajus-style formula (not a strict metrical ṛc)
Ce sūkta appartient au cycle atharvanique de consécration de la śālā et des directions (dik) : il assure une salle rituelle nouvellement mesurée en s’adressant rituellement à ses quartiers — surtout à la Direction du Sud — ainsi qu’aux Devas qui les habitent et les gardent. Il stabilise l’espace comme une enceinte favorable, rituellement « apte », où Agni peut reposer tel un embryon, tout en tranchant les liens hostiles et en empêchant les intrusions néfastes venues des directions. Sa puissance est spatiale et apotropaïque : par des formules de type yajus et des offrandes avec svāhā, il transforme l’architecture en une géographie rituelle protégée.
Mantra 1
शाला। उ॒प॒मितां॑ प्रति॒मिता॒मथो॑ परि॒मिता॑मु॒त। शाला॑या वि॒श्ववा॑राया न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
La śālā (maison) — mesurée de près, mesurée selon la juste mesure, oui mesurée tout autour —, les liens de la maison qui protège de tous côtés, ceux-là nous les dénouons et les tranchons, les séparant.
Mantra 2
यत् ते॑ न॒द्धं वि॑श्ववारे॒ पाशो॑ ग्र॒न्थिश्च॒ यः कृ॒तः । बृह॒स्पति॑रिवा॒हं ब॒लं वा॒चा वि स्रं॑सयामि॒ तत्
Ce que tu as de lié, ô toi qui protèges de tous côtés — le lacet, le nœud qui a été fait —, cela, tel Bṛhaspati, moi, par la parole, je le délie et j’en fais tomber la force.
Mantra 3
आ य॑याम॒ सं ब॑बर्ह ग्र॒न्थींश्च॑कार ते दृ॒ढान्। परूं॑षि वि॒द्वांछस्ते॒वेन्द्रे॑ण॒ वि चृ॑तामसि
Ici nous venons : il a serré, il t’a fait des nœuds solides. Tes articulations — comme celui qui sait —, comme avec une hache, avec Indra, nous les tranchons et les séparons.
Mantra 4
वं॒शानां॑ ते॒ नह॑नानां प्राणा॒हस्य॒ तृण॑स्य च । प॒क्षाणां॑ विश्ववारे ते न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
Les attaches de tes bambous, de tes liens qui saisissent le souffle, et de ton herbe; les attaches de tes flancs, ô Toi qui gardes de tous côtés,—ces liens, nous les tranchons et les séparons.
Mantra 5
सं॒दं॒शानां॑ पल॒दानां॒ परि॑ष्वञ्जल्यस्य च । इ॒दं मान॑स्य॒ पत्न्या॑ न॒द्धानि॒ वि चृ॑तामसि
Les attaches des pinces, les attaches des couvertures et de l’enveloppe qui étreint étroitement; ces liens de l’épouse de Māna, nous les tranchons et les séparons.
Mantra 6
यानि॑ ते॒ऽन्तः शि॒क्याऽन्याबे॒धू र॒ण्याऽय॒ कम्। प्र ते॒ तानि॑ चृतामसि शि॒वा मान॑स्य॒ पत्नि॑ न॒ उद्धि॑ता त॒न्वेऽ भव
Ce qui est en toi, au-dedans — dans la fronde, la lanière et d’autres attaches — ce qui y a été enfoncé, relevant du sauvage, cela, pour toi, nous le coupons et l’ôtions. Sois propice, ô épouse de Māna ; élevée, sois pour nous un bienfait, pour la santé du corps.
Mantra 7
ह॒वि॒र्धान॑मग्नि॒शालं॒ पत्नी॑नां॒ सद॑नं॒ सदः॑ । सदो॑ दे॒वाना॑मसि देवि शाले
Tu es le dépôt des offrandes, la salle d’Agni, le siège-demeure des épouses, l’assemblée. L’assemblée des dieux tu es, ô déesse Salle.
Mantra 8
अक्षु॑मोप॒शं वित॑तं सहस्रा॒क्षं वि॑षू॒वति॑ । अव॑नद्धम॒भिहि॑तं॒ ब्रह्म॑णा॒ वि चृ॑तामसि
Le voile semé d’yeux, déployé, aux mille yeux, posé en travers — ceint et appliqué : celui-ci, par la puissance du brahman, nous le coupons, nous le disjoignons.
Mantra 9
यस्त्वा॑ शाले प्रतिगृ॒ह्णाति॒ येन॒ चासि॑ मि॒ता त्वम्। उ॒भौ मा॑नस्य पत्नि॒ तौ जीव॑तां ज॒रद॑ष्टी
Celui qui, ô Śālā (Salle), te reçoit, et celui par qui tu es mesurée—que tous deux, ô épouse de Māna, vivent et voient la vieillesse.
Mantra 10
अ॒मुत्रै॑न॒मा ग॑च्छताद् दृ॒ढा न॒द्धा परि॑ष्कृता । यस्या॑स्ते विचृ॒ताम॒स्यङ्ग॑मङ्गं॒ परु॑ष्परुः
Là-bas, au loin, que ceci s’en aille. Solidement liée, bien attachée, bien préparée—celle dont nous avons retranché pour toi, membre par membre, articulation par articulation.
Mantra 11
यस्त्वा॑ शाले निमि॒माय॑ संज॒भार॒ वन॒स्पती॑न्। प्र॒जायै॑ चक्रे त्वा शाले परमे॒ष्ठी प्र॒जाप॑तिः
Celui qui, ô Maison (Śālā), t’a mesurée et qui a rassemblé les seigneurs de la forêt (les bois), — Prajāpati, le Très-Haut-Établi, t’a faite, ô Maison, pour la descendance.
Mantra 12
नम॒स्तस्मै॒ नमो॑ दा॒त्रे शाला॑पतये च कृण्मः । नमो॒ऽग्नये॑ प्र॒चर॑ते॒ पुरु॑षाय च ते॒ नमः॑
Hommage à lui ; hommage rendons-nous au Donateur, et au Seigneur de la Maison (Śālāpati). Hommage à Agni qui circule au-dehors ; et hommage à toi, au Puruṣa (la Personne) qui y demeure.
Mantra 13
गोभ्यो॒ अश्वे॑भ्यो॒ नमो॒ यच्छाला॑यां वि॒जाय॑ते । विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
Hommage aux vaches, hommage aux chevaux — car dans la Maison (śālā) naît l’accroissement. Riche en enfants, riche en descendance, tu tranches, tu détaches tes liens.
Mantra 14
अ॒ग्निम॒न्तश्छा॑दयसि॒ पुरु॑षान् प॒शुभिः॑ स॒ह। विजा॑वति॒ प्रजा॑वति॒ वि ते॒ पाशां॑श्चृतामसि
Agni au-dedans, tu le recouvres, abritant les hommes avec leur bétail. Riche en enfants, riche en descendance, tu tranches, tu détaches tes liens.
Mantra 15
अ॒न्त॒रा द्यां च॑ पृथि॒वीं च॒ यद् व्यच॒स्तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि त इ॒माम्। यद॒न्तरि॑क्षं॒ रज॑सो वि॒मानं॒ तत् कृ॑ण्वे॒ऽहमु॒दरं॑ शेव॒धिभ्यः॑ । तेन॒ शालां॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ तस्मै॑
Par ce qui est étendu entre le ciel et la terre, par cela je prends, selon le juste lien, cette Maison (śālā) pour toi. Et ce qu’est l’Antarikṣa (antarikṣa) — l’étendue mesurée du domaine aérien et poussiéreux —, je l’établis comme un ventre pour les trésors ; par cela je prends la Maison pour lui.
Mantra 16
ऊर्ज॑स्वती॒ पय॑स्वती पृथि॒व्यां निमि॑ता मि॒ता। वि॒श्वा॒न्नं बिभ्र॑ती शाले॒ मा हिं॑सीः प्रतिगृह्ण॒तः
Riche de force vitale, riche de lait, sur la Terre dûment répartie et mesurée ; portant toute nourriture, ô Śālā (Salle) — ne fais pas de mal à celui qui te reçoit en lui.
Mantra 17
तृणै॒रावृ॑ता पल॒दान् वसा॑ना॒ रात्री॑व॒ शाला॒ जग॑तो नि॒वेश॑नी । मि॒ता पृ॑थि॒व्यां ति॑ष्ठसि ह॒स्तिनी॑व प॒द्वती॑
Couverte d’herbes, revêtue de ses planches latérales, telle la Nuit, ô Śālā — gîte pour tout ce qui se meut ; mesurée sur la Terre, tu te tiens, au pas ferme comme une éléphante.
Mantra 18
इट॑स्य ते॒ वि चृ॑ता॒म्यपि॑नद्धमपोर्णु॒वन्। वरु॑णेन॒ समु॑ब्जितां मि॒त्रः प्रा॒तर्व्युऽब्जतु
De la part d’Iṭā pour toi, je desserre ce qui est lié, en le découvrant : ce qui est solidement attaché avec Varuṇa — que Mitra, au matin, le délie.
Mantra 19
ब्रह्म॑णा॒ शालां॒ निमि॑तां क॒विभि॒र्निमि॑तां मि॒ताम्। इ॒न्द्रा॒ग्नी र॑क्षतां॒ शाला॑म॒मृतौ॑ सो॒म्यं सदः॑
Par le brahman la Salle fut établie, par les voyants établie, mesurée. Qu’Indra et Agni, les deux Immortels, gardent la Salle, le siège réjoui par le soma, la demeure d’amṛta.
Mantra 20
कु॒लायेऽधि॑ कु॒लायं॒ कोशे॒ कोशः॒ समु॑ब्जितः । तत्र॒ मर्तो॒ वि जा॑यते॒ यस्मा॒द् विश्वं॑ प्र॒जाय॑ते
Dans un nid sur nid, dans une gaine une gaine est solidement ajustée. Là naît le mortel; de là tout est engendré.
Mantra 21
या द्विप॑क्षा॒ चतु॑ष्पक्षा॒ षट् प॑क्षा॒ या नि॑मी॒यते॑ । अ॒ष्टाप॑क्षां॒ दश॑पक्षां॒ शालां॒ मान॑स्य॒ पत्नी॑म॒ग्निर्गर्भ॑ इ॒वा श॑ये
Celle qui a deux flancs, quatre flancs, six flancs — celle qui est mesurée selon la règle ; la Salle à huit flancs, à dix flancs, l’épouse de Māna — en elle Agni repose, tel un embryon.
Mantra 22
प्र॒तीचीं॑ त्वा प्रती॒चीनः॒ शाले॒ प्रैम्यहिं॑सतीम्। अ॒ग्निर्ह्य॑१न्तराप॑श्च॒र्तस्य॑ प्रथ॒मा द्वाः
Tournée vers l’ouest, tournée vers moi, ô Śālā (Salle), j’entre en toi — inoffensive, ne blessant personne. Car Agni et les Eaux au-dedans sont la première porte du Ṛta, l’Ordre.
Mantra 23
इ॒मा आपः॒ प्र भ॑राम्यय॒क्ष्मा य॑क्ष्म॒नाश॑नीः । गृ॒हानुप॒ प्र सी॑दाम्य॒मृते॑न स॒हाग्निना॑
Ces Eaux, je les apporte — exemptes de Yakṣmā (maladie de dépérissement), destructrices de Yakṣmā. Vers les maisons je m’avance et je m’établis, avec l’Immortalité, avec Agni.
Mantra 24
मा नः॒ पाशं॒ प्रति॑ मुचो गु॒रुर्भा॒रो ल॒घुर्भ॑व । व॒धूमि॑व त्वा शाले यत्र॒कामं॑ भरामसि
Ne renvoie pas sur nous le lacet ; que le lourd fardeau devienne léger. Comme une épouse, ô Śālā (Salle), nous te portons plus avant — selon notre désir, vers le lieu désiré.
Mantra 25
प्राच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
À la direction orientale de la salle — hommage à sa majesté : svāhā ! Aux dieux — svāhā ! svāhā à ceux qui sont ici invoqués.
Mantra 26
दक्षि॑णाया दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
À la Salle du quartier du Sud — hommage à (sa) Majesté : svāhā ! Aux Dieux — svāhā ! à ceux qui sont dignes du svāhā.
Mantra 27
प्र॒तीच्या॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
À la Salle du quartier de l’Ouest — hommage à (sa) Majesté : svāhā ! Aux Dieux — svāhā ! à ceux qui sont dignes du svāhā.
Mantra 28
उदी॑च्या दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
À la Salle du quartier du Nord — hommage à (sa) Majesté : svāhā ! Aux Dieux — svāhā ! à ceux qui sont dignes du svāhā.
Mantra 29
ध्रु॒वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
À la Salle du Quart stable — hommage à (sa) Majesté : svāhā ! Aux Dieux — svāhā ! À ceux qui sont dignes du svāhā — svāhā !
Mantra 30
ऊ॒र्ध्वाया॑ दि॒शः शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
À la Salle du Quart d’en haut — hommage à (sa) Majesté : svāhā ! Aux Dieux — svāhā ! À ceux qui sont dignes du svāhā — svāhā !
Mantra 31
दि॒शोदि॑शः॒ शाला॑या॒ नमो॑ महि॒म्ने स्वाहा॑ दे॒वेभ्यः॑ स्वा॒ह्येऽभ्यः
Hommage aux directions — oui, à chaque direction — de la Salle; hommage à sa majesté. Svāhā ! Svāhā aux Dieux, à ceux qui sont dignes de l’appel « svāhā ».
It is used to consecrate and protect a newly measured or newly used ritual hall (śālā), aligning it with the directions and sealing it against inauspicious influences.
Each quarter can carry its own risks and powers; the south is ritually significant and must be propitiated so its ‘mahimán’ becomes protective rather than obstructive for the hall and rite.
It portrays the hall as a womb-like safe enclosure: Agni is installed to rest securely at the center, ensuring continuity of domestic/ritual life and the hall’s auspicious fertility and stability.
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