
Diśā-kanyā-janma vivāhaś ca (Daśamī-vrata-prasaṅgaḥ)
Ritual-Manual (tithi-vrata) with Cosmogonic Etiology
En un marco didáctico acorde con la preocupación del Varāha Purāṇa por Pṛthivī y el orden del cosmos, el capítulo ofrece un relato etiológico sobre la organización del espacio. Mahātapā instruye a un rey: en la creación temprana de Brahmā surgió la inquietud de dónde alojar a los seres creados. De los oídos de Brahmā aparecieron diez doncellas radiantes vinculadas a las direcciones: las cuatro direcciones cardinales, el par vertical (ūrdhvā y adharā) y otras cuatro hermosas jóvenes. Ellas pidieron morada y esposos dignos. Brahmā les asignó residencia dentro del brahmāṇḍa y creó a los lokapālas, disponiendo los matrimonios: distribuyó a las doncellas direccionales entre Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Dhanada (Kubera) e Īśāna, mientras colocó a ūrdhvā con Svayaṃ y a adharā con Śeṣa. Luego establece a Daśamī como su tithi predilecta y prescribe el consumo de dadhyanna como práctica purificadora, prometiendo pāpa-kṣaya y, tras la muerte, estabilidad (pratiṣṭhā) en Brahmaloka para quienes escuchen con atención.
Verse 1
महातपा उवाच । शृणु राजन्नवहितः प्रजापाल कथामिमाम् । यदा दिशः समुत्पन्नाः श्रोत्रेभ्यः पृथिवीपते ॥ २९.१ ॥
Mahātapā dijo: «Escucha, oh Rey, con atención; oh protector de los súbditos, oye este relato. (Habla del tiempo) en que las direcciones surgieron de los oídos, oh señor de la tierra».
Verse 2
ब्रह्मणः सृजतः सृष्टिमादिसर्गे समुत्थिते । चिन्ताभून्महती को मे प्रजाः सृष्टा धरिष्यति ॥ २९.२ ॥
Cuando Brahmā estaba engendrando la creación y había surgido la emanación primordial, nació una gran preocupación: «¿Quién sostendrá a las criaturas que he creado?»
Verse 3
एवं चिन्तयतस्तस्य अवकाशं प्रजास्विह । प्रादुर्बभूवुः श्रोत्रेभ्यः दश कन्या महाप्रभाः ॥ २९.३ ॥
Mientras él reflexionaba así, buscando una ocasión entre los seres aquí, de sus oídos se manifestaron de pronto diez doncellas de gran esplendor.
Verse 4
पूर्वा च दक्षिणा चैव प्रतीची चोत्तरा तथा । ऊर्ध्वाधरा च षण्मुख्याः कन्या ह्यासंस्तदा नृप ॥ २९.४ ॥
(Eran) la del Oriente y la del Sur, asimismo la del Occidente y la del Norte; y también la de Arriba y la de Abajo: seis formas principales (de seis rostros). Estas doncellas, oh rey, estaban presentes entonces.
Verse 5
अन्याश्चतस्त्रस्तेषां तु कन्याः परमशोभनाः । रूपस्विन्यो महाभागा गाम्भीर्येण समन्विताः ॥ २९.५ ॥
Y entre ellas había otras cuatro doncellas sumamente hermosas: de forma resplandeciente, muy afortunadas y dotadas de gravedad y hondura de carácter.
Verse 6
ता ऊचुः प्रणयाद्देवं प्रजापतिमकल्मषम् । अवकाशं तु नो देहि देवदेव प्रजापते ॥ २९.६ ॥
Ellas dijeron, con afectuosa reverencia, al inmaculado dios Prajāpati: «Concédenos un espacio (lugar, oportunidad), oh Dios de dioses, oh Prajāpati».
Verse 7
यत्र तिष्ठामहे सर्वा भर्तृभिः सहिताः सुखम् । पतयश्च महाभागा देहि नोऽव्यक्तसम्भव ॥ २९.७ ॥
Concédenos un lugar donde podamos morar felices, todas nosotras junto con nuestros esposos; y donde nuestros señores—los muy afortunados—también puedan habitar. Oh tú cuyo origen es no manifiesto, concédenos esto.
Verse 8
ब्रह्मोवाच । ब्रह्माण्डमेतत् सुश्रॊण्यः शतकोटिप्रविस्तरम् । तस्यान्ते स्वेच्छया भद्रा उष्यतां मा विलम्बत ॥ २९.८ ॥
Brahmā dijo: «Oh de bellas caderas, este huevo cósmico se extiende hasta cien koṭis (en medida). En su límite, oh auspiciosa, morad allí según vuestra propia voluntad; no os demoréis».
Verse 9
भर्तॄंश्च वः प्रयच्छामि सृष्ट्वा रूपस्विनोऽनघाः । यथेष्टं गम्यतां देशो यस्या यो रोचतेऽधुना ॥ २९.९ ॥
«Y os concederé esposos, habiéndolos creado hermosos y sin mancha. Ahora, que cada una vaya, según su deseo, a la tierra que en este momento le agrade».
Verse 10
एवमुक्ताश्च ताः सर्वा यथेष्टं प्रययुस्तदा । ब्रह्मापि ससृजे तूर्णं लोकपालान् महाबलान् ॥ २९.१० ॥
Así instruidas, todas ellas partieron entonces según su deseo; y Brahmā también creó con presteza a los poderosos guardianes de los mundos (lokapālas).
Verse 11
सृष्ट्वा तु लोकपालांस्तु ताः कन्याः पुनराह्वयत् । विवाहं कारयामास ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ २९.११ ॥
Después de crear a los guardianes de los mundos, Brahmā—el abuelo del mundo—volvió a convocar a aquellas doncellas e hizo disponer los matrimonios.
Verse 12
एकामिन्द्राय स प्रादादग्नयेऽन्यां यमाय च । निरृताय च देवाय वरुणाय महात्मने ॥ २९.१२ ॥
Entregó a una a Indra, a otra a Agni y también a Yama; del mismo modo, al dios Nirṛti y al magnánimo Varuṇa.
Verse 13
वायवे धनदेशाय ईशानाय च सुव्रत । ऊर्ध्वां स्वयमधिष्ठाय शेषायाधो व्यवस्थिताम् ॥ २९.१३ ॥
“(Ella queda asignada) a Vāyu, a Dhanada (Kubera) y a Īśāna. Oh tú de excelente voto, habiendo ella misma tomado su puesto en lo alto, permanece situada abajo para Śeṣa.”
Verse 14
एवं दत्त्वा पुनर्ब्रह्मा तिथिं प्रादाद्दिशां पुनः । दशमीं भर्तृनाम्नास्तु दध्यन्नं भोजनं प्रभुः ॥ २९.१४ ॥
Habiendo dado así, Brahmā volvió a asignar el tithi (día lunar) a las direcciones. Y en el décimo día, Daśamī—que lleva la designación «Bhartṛ»—el Señor prescribió como ofrenda alimentaria el dadhyanna, arroz con cuajada.
Verse 15
ततः प्रभृति ता देव्यः सेन्द्राद्याः परिकीर्तिताः । दशमी च तिथिस्तासामतीव दयिताभवत् ॥ २९.१५ ॥
Desde entonces, aquellas diosas—comenzando por las asociadas con Indra y los demás—fueron debidamente enumeradas; y entre ellas el tithi del décimo día, Daśamī, llegó a ser sumamente querido y favorecido.
Verse 16
तस्यां दध्याशनो यस्तु सुव्रती भवते नरः । तस्य पापक्शयं तास्तु कुर्वन्त्यहरहर्नृप ॥ २९.१६ ॥
En ese día, el hombre que se sustenta comiendo cuajada (curd) se vuelve un observante disciplinado de votos; y esas observancias destruyen sus pecados día tras día, oh rey.
Verse 17
यश्चैतच्छृणुयाज्जन्म दिशां नियतमानसः । स प्रतिष्ठामवाप्नोति ब्रह्मलोके न संशयः ॥ २९.१७ ॥
Y quien, con la mente disciplinada, escucha este relato acerca del origen de las direcciones, alcanza firme establecimiento en el mundo de Brahmā (Brahmaloka), sin duda alguna.
The text links cosmic order (directional governance through lokapālas and personified diśās) with human ethical practice: attentive listening (śravaṇa) and observance on Daśamī, including prescribed food (dadhyanna), are presented as means for pāpa-kṣaya and attaining stable posthumous standing (pratiṣṭhā) in Brahmaloka.
The chapter specifies the lunar day Daśamī (the tenth tithi) as especially dear to the diśā-devīs and recommends dadhyanna consumption on that tithi as part of a suvrata-oriented observance.
Rather than naming landscapes, the narrative models ‘balance’ as spatial regulation: the diśās are assigned places within the brahmāṇḍa and paired with lokapālas, implying that ordered directions and governance stabilize the world’s habitation capacity—an abstract Purāṇic analogue to maintaining terrestrial equilibrium.
No royal dynasties are enumerated. The narrative references cosmological administrators and deities—Brahmā, Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Dhanada (Kubera), Īśāna, Śeṣa, and Svayaṃ—as the principal figures structuring space and ritual authority.
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