Adhyaya 145: The Greatness of the Śālagrāma Sacred Region

Verse 1

अथ शालग्रामक्षेत्रमाहात्म्यम् ॥ धरण्युवाच ॥ भगवन्देवदेवेश सालङ्कायनको मुनिः ॥ किं चकार तपः कुर्वंस्तव क्षेत्रे विमुक्तिदे ॥

Entonces comienza el relato de la grandeza del sagrado territorio de Śālagrāma. Dijo Dharaṇī: «Oh Bienaventurado, Señor de los señores de los dioses: ¿qué logró el sabio Sālaṅkāyana al practicar austeridades en tu región, dadora de liberación (mokṣa)?»

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ अथ दीर्घेण कालेन स ऋषिः संहितव्रतः ॥ तप्यमानो यथान्यायं पश्यन् वै सालमुत्तमम् ॥

Śrī Varāha dijo: «Tras mucho tiempo, aquel sabio—firme en sus votos—mientras practicaba la austeridad conforme a la norma, contempló en verdad un excelente árbol śāla.»

Verse 3

अभिन्नमतुलच्छायं विशालं पुष्पितं तथा ॥ मनोज्ञं च सुगन्धं च देवानामपि दुर्लभम् ॥

Era íntegro, de sombra incomparable—vasto y además florecido; grato a la mente y fragante, algo difícil de obtener incluso para los dioses.

Verse 4

ऋषिर्ज्ञानपरिश्रान्तः सालङ्कायनकोऽद्भुतम् ॥ ददर्श च पुनः सालं शुभानां शुभदर्शनम् ॥

El sabio Sālaṅkāyana—fatigado por su búsqueda del conocimiento—volvió a contemplar el maravilloso árbol śāla, visión auspiciosa para los auspiciosos.

Verse 5

ततो दृष्ट्वा महासालं परिश्रान्तो महामुनिः ॥ विश्रामं कुरुते तत्र द्रष्टुकामोऽथ मां मुनिः ॥

Entonces, al ver el gran árbol śāla, el gran muni—agotado—descansó allí; y luego el sabio deseó verme a mí.

Verse 6

सालस्य तस्य पूर्वेण स्थितः पश्चान्मुखो मुनिः ॥ मायया मम मूढात्मा शक्तो द्रष्टुं न मामभूत् ॥

El sabio se hallaba al oriente de aquel árbol śāla, mirando hacia el occidente; por mi māyā su mente quedó confundida y no pudo verme.

Verse 7

ततः पूर्वेण पार्श्वेन तस्य सालस्य सुन्दरी ॥ वैशाखमासद्वादश्यां मद्दर्शनमुपागतः ॥

Luego, oh hermosa, en el duodécimo día (dvādaśī) del mes de Vaiśākha, llegó al lado oriental de aquel árbol śāla y alcanzó mi darśana.

Verse 8

दृष्ट्वा मां तत्र स मुनिस्तपस्वी संहितव्रतः ॥ तुष्टाव वैदिकैः सूक्तैः प्रणम्य च पुनःपुनः ॥

Al verme allí, aquel sabio asceta—firme en sus votos—me alabó con himnos védicos, postrándose una y otra vez.

Verse 9

मत्तेजसा ताडिताक्षः शनैरुन्मील्य लोचने ॥ यावत्पश्यति मां तत्र स्तुवन्स तपसान्वितः ॥

Sus ojos, heridos por mi resplandor, se abrieron lentamente; y mientras me contemplaba allí, continuó alabando, dotado de austeridad (tapas).

Verse 10

स्थित्वा मत्प्रमुखे चैव स्तुवन्नेवं मम प्रियम् ॥ ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋग्वेदस्यैव ऋग्गतैः ॥

Permaneciendo ante mí y alabando así—cosa grata para mí—entonces yo, en verdad ensalzado con estrofas tomadas del Ṛgveda, (respondí) después.

Verse 11

स्तोत्रैः सम्पूज्यमानो हि गतोऽहं पश्चिमां दिशम् ।। ततः पश्चिमपार्श्वे तु स्थितस्तत्रैव माधवि ।।

Debidamente honrado con himnos, me dirigí hacia la región occidental. Luego, en el lado occidental, allí mismo permanecí establecido, oh Mādhavī.

Verse 12

यजुर्वेदोक्तमन्त्रेण संस्तुतः पश्चिमां गतः ।। स्तुवतीत्थं मुनौ देवि गतोऽहं चोत्तरां दिशम् ।।

Alabado con un mantra enseñado en el Yajurveda, me encaminé hacia el Occidente. Así, mientras el muni seguía alabando, oh Devī, también avancé hacia la dirección del Norte.

Verse 13

तत्रापि सामवेदोक्तैर्मन्त्रैस्तुष्टाव मां मुनिः ।। ततोऽहं स्तूयमानो वै ऋषिमुख्येन सुन्दरि ।।

Allí también el muni me alabó con mantras enseñados en el Sāmaveda. Entonces, mientras era ensalzado por aquel principal de los rishis, oh Sundarī—

Verse 14

प्राप्तश्च परमां प्रीतिं तमवोचमृषिं तदा ।। साधु ब्रह्मन्महाभाग सालङ्कायन सत्तम ।।

Habiendo alcanzado la suprema complacencia, entonces hablé a aquel rishi: «¡Sādhu! Oh brahmán, oh muy afortunado Sālaṅkāyana, el mejor entre los virtuosos».

Verse 15

तपसानेन सन्तुष्टः स्तुत्या चैवानया तव ।। वरं वरय भद्रं ते संसिद्धस्तपसा भवान् ।।

Estoy complacido por esta austeridad tuya y también por esta misma alabanza. Elige un don; que el bien sea contigo: por la austeridad has alcanzado la perfección.

Verse 16

एवमुक्तः स तु मया सालङ्कायनको मुनिः ।। सालवृक्षं समाश्रित्य निभृतेनान्तरात्मना ।।

Así interpelado por mí, el sabio Sālaṅkāyana, refugiado junto a un árbol śāla, quedó sereno en su interior y con la mente contenida.

Verse 17

ततो मां भाषते देवि स ऋषिः संहितव्रतः ।। तवैवाराधनार्थाय तपस्तप्तं मया हरे ।।

Entonces aquel ṛṣi, firme en votos bien recogidos, me habló, oh Devī: «Sólo para tu adoración, oh Hari, he practicado austeridades».

Verse 18

पर्यटामि महीं सर्वां सशैलवनकाननाम् ।। इदानीं खलु दृष्टोऽसि चक्रपाणे महाप्रभो ।।

«He recorrido toda la tierra, con sus montañas, bosques y espesuras. Ahora, en verdad, te he visto, oh Cakrapāṇi, gran Señor».

Verse 19

तदा देहि जगन्नाथ ममेश्वर समं सुतम् ।। एष एव वरो मह्यं दीयतां मधुसूदन ।।

«Entonces concédeme, oh Jagannātha, oh mi Señor, un hijo igual a mí en señorío. Éste es mi único don: que me sea otorgado, oh Madhusūdana».

Verse 20

एवं वरं याचितोऽस्मि मुनिना भीमकर्मणा ।। पुत्रकामेन विप्रेण दीर्घकालं तपस्यता ।।

Así fui solicitado por tal don por el muni de austeridades formidables: un brahmán deseoso de un hijo, que había practicado ascetismo durante largo tiempo.

Verse 21

एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य तपस्विनः ॥ मधुरां गिरमादाय प्रत्यवोचमृषिं प्रति ॥

Habiendo escuchado así las palabras de aquel brāhmaṇa asceta, tomé una voz dulce y respondí al sabio ṛṣi.

Verse 22

चिरकालं व्रतस्थेन यत्त्वया चिन्तितं मुने ॥ स कामस्तव सञ्जातः सिद्धोऽसि तपसा भवान् ॥

Oh muni, aquello que contemplaste por largo tiempo, firme en tu voto: ese deseo ha surgido ahora en ti; por tu tapas has alcanzado la consumación.

Verse 23

ईश्वरस्य परा मूर्तिर्नाम्ना वै नन्दिकेश्वरः ॥ त्वद्दक्षिणाङ्गादुद्भूतः पुत्रस्तव मुनीश्वर ॥

La suprema manifestación de Īśvara, llamada Nandikeśvara, ha surgido de tu lado derecho como tu hijo, oh señor entre los munis.

Verse 24

संहरस्व तपो ब्रह्मञ्शान्तिं गच्छ महामुने ॥ अथ चैतस्य जातस्य कल्पा वै सप्त सप्त च ॥

Retira tu tapas, oh brāhmaṇa; ve hacia la paz, oh gran muni. Y para este que ha nacido, los kalpas son en verdad siete y siete, es decir, catorce.

Verse 25

त्वं न जानासि विप्रर्षे स जातो नन्दिकेश्वरः ॥ मायायोगबलोपेतो गोव्रजं स मया स्थितः ॥

Oh vidente entre los brāhmaṇas, no lo sabes: Nandikeśvara ha nacido. Dotado del poder del māyā y del yoga, por mí ha sido establecido en Govraja.

Verse 26

मथुरायाः समानीय आमुष्यायणसंज्ञितम् ॥ तव शिष्यं पुरस्कृत्य शूलपाणिरवस्थितः ॥

Habiéndolo traído desde Mathurā—al conocido con el nombre de Āmuṣyāyaṇa—Śūlapāṇi permaneció allí, poniendo a tu discípulo al frente.

Verse 27

तत्राश्रमे महाभाग स्थित्वा त्वं तपसां निधे ॥ पुत्रेण परमप्रीतो मत्क्षेत्रेऽस्मत्समो भव ॥

Oh afortunado, tras permanecer en aquel āśrama, oh tesoro de austeridades, y estando supremamente complacido con tu hijo, en mi sagrado dominio llega a ser igual a nosotros.

Verse 28

शालग्राममिति ख्यातं तन्निबोध मुने शुभम् ॥ योऽयं वृक्षस्त्वया दृष्टः सोऽहमेव न संशयः ॥

Es célebre como ‘Śāligrāma’; comprende ese asunto auspicioso, oh sabio. Este árbol que has visto: soy yo mismo, sin duda alguna.

Verse 29

एतत्कोऽपि न जानाति विना देवं महेश्वरम् ॥ माययाऽहं निगूढोऽस्मि त्वत्प्रसादात्प्रकाशितः ॥

Nadie lo sabe, salvo el dios Maheśvara. Por māyā estoy oculto; por tu gracia he sido manifestado.

Verse 30

एवं तस्मै वरं दत्त्वा सालङ्कायनकाय वै ॥

Así, habiendo concedido un don a aquel Sālaṅkāyanaka, en verdad, (prosigue el relato).

Verse 31

पश्यतस्तस्य वसुधे तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ वृक्षं दक्षिणतः कृत्वा जगाम स्वाश्रमं मुनिः ॥

Oh Tierra, mientras él miraba, desaparecí allí mismo. Luego el sabio, manteniendo el árbol a su derecha, se dirigió a su propio āśrama.

Verse 32

मम तद्रोचते स्थानं गिरिकूटशिलोच्चये ॥ शालग्राम इति ख्यातं भक्तसंसारमोक्षणम् ॥

Ese lugar me agrada: en una elevada prominencia de cumbres y peñascos. Es célebre como Śālagrāma, tenido por liberador de los devotos del saṃsāra.

Verse 33

तत्र गुह्यानि मे भूमे वक्ष्यमाणानि मे शृणु ॥ तरन्ति मनुजा येभ्यो घोरं संसारसागरम् ॥

Allí, oh Tierra, escucha mis enseñanzas confidenciales que estoy por exponer; por ellas los hombres cruzan el terrible océano del saṃsāra.

Verse 34

गुह्यानि तत्र वसुधे तीर्थानि दश पञ्च च ॥ नाद्यापि किञ्चिज्जानन्ति मुच्यन्ते यैरिह स्थिताः ॥

Oh Tierra, allí hay quince tīrthas, mantenidos en secreto. Aún hoy casi nada se sabe de ellos; por ellos quedan liberados quienes allí permanecen.

Verse 35

तत्र बिल्वप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं मम प्रियम् ॥ कुञ्जानि तत्र चत्वारि क्रोशमात्रे यशस्विनि ॥

Allí hay un recinto sagrado oculto llamado Bilvaprabha, amado por mí. Oh ilustre, allí hay cuatro arboledas, dentro de la extensión de un krośa.

Verse 36

हृद्यं तत्परमं गुह्यं भक्तकर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत अहोरात्रोषितो नरः ॥

Es deleitoso, sumamente secreto, y otorga la dicha de la práctica devocional del dharma. El hombre debe bañarse allí después de haber permanecido un día y una noche.

Verse 37

अश्वमेधफलं भुक्त्वा मम लोके स मोदते ॥ चक्रस्वामीति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

Habiendo obtenido el fruto de un Aśvamedha, se regocija en mi mundo. En ese recinto sagrado, mi suprema manifestación es conocida como Cakrasvāmin.

Verse 38

चक्राङ्कितशिलास्तत्र दृश्यन्ते च इतस्ततः ॥ चक्राङ्कितशिला यत्र वरवर्णिनि तिष्ठति ॥

Allí se ven, aquí y allá, piedras marcadas con un disco. Oh, de hermosa tez, es el lugar donde se halla la piedra marcada con el disco.

Verse 39

तदेतद्विद्धि वसुधे समन्ताद्योजनत्रयम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः ॥

Sábelo, oh Tierra: se extiende tres yojanas en todas direcciones. Una persona debe bañarse allí después de ayunar durante tres noches.

Verse 40

त्रयाणामपि यज्ञानां फलं प्राप्नोति निश्चितम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्म परायणः ॥

Ciertamente obtiene el fruto de los tres sacrificios. Y entonces, aquí, quien está entregado a mis observancias abandona el aliento vital.

Verse 41

वाजपेयफलं भुक्त्वा मम लोकं च गच्छति॥ तत्र विष्णुपदं नाम क्षेत्रं गुह्यं परं मम॥

Habiendo alcanzado el mérito del rito Vājapeya, uno va a mi mundo. Allí hay un lugar sagrado llamado Viṣṇupada, mi kṣetra supremo y reservado.

Verse 42

तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटं समाश्रिताः॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः॥

Aquí caen tres corrientes, vinculadas a Himakūṭa. Un hombre que haya ayunado durante tres noches debe bañarse allí.

Verse 43

त्रयाणामपि रात्रीणां फलं प्राप्नोति निष्कलम्॥ तथैव मुञ्चते प्राणान्मुक्तसङ्गो गत क्लमः॥

Obtiene íntegramente el fruto de esas tres noches; y asimismo abandona el aliento vital, libre de apego y con el cansancio disipado.

Verse 44

अतिरात्रफलं भुक्त्वा मम लोके महीयते॥ तत्र कालीह्रदं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम॥

Habiendo alcanzado el mérito del rito Atirātra, es honrado en mi mundo. Allí hay un lugar sagrado llamado Kālīhrada, mi kṣetra supremo y reservado.

Verse 45

अत्र चैव ह्रदस्रोतो बदरीवृक्षनिःसृतः॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्टिकालोषितो नरः॥

Aquí también, la corriente del lago brota de un árbol de badarī (azufaifo). El hombre que haya observado la disciplina de ṣaṣṭikāla debe bañarse allí.

Verse 46

नरमेधफलं भुक्त्वा मम लोके च मोदते॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि महाश्चर्यं वसुन्धरे॥

Habiendo obtenido el mérito del Naramedha, se regocija en mi mundo. Y aún te declararé otra cosa, una maravilla grandísima, oh Vasundharā (Tierra).

Verse 47

तत्र शङ्खप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम॥ श्रूयते शङ्खशब्दश्च द्वादश्यामर्द्धरात्रके॥

Allí existe un kṣetra secreto y supremo mío, llamado Śaṅkhaprabha. También se oye el sonido de una caracola, en el duodécimo día lunar, a medianoche.

Verse 48

गदाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम॥ यत्र वै कम्पते स्रोतः दक्षिणां दिशमाश्रितम्॥

En ese lugar—mi kṣetra supremo—hay un estanque sagrado conocido como Gadākuṇḍa, donde la corriente tiembla, inclinándose hacia la dirección del sur.

Verse 49

तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्रिरात्रोपोषितो नरः॥ वेदान्तगानां विप्राणां फलं प्राप्नोति मानवः॥

El hombre que haya ayunado durante tres noches debe bañarse allí; el ser humano obtiene el mérito comparable al de los brāhmaṇas que recitan el Vedānta.

Verse 50

अथ वै मुञ्चते प्राणान्कृतकृत्यो गुणान्वितः॥ गदापाणिर्महाकायो मम लोकं प्रपद्यते॥

Entonces, en verdad, abandona el aliento vital, habiendo cumplido lo que debía hacerse y estando dotado de virtudes; alcanza mi mundo, el del gran portador de la maza (gadā).

Verse 51

पुनश्चाग्निप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ धारा पतति तत्रैका पूर्वोत्तरसमा श्रिता ॥

Además, existe un lugar sagrado mío, secreto y supremo, llamado Agniprabha. Allí cae una sola corriente de agua, orientada hacia el noreste.

Verse 52

यस्तत्र कुरुते स्नानं चतुरात्रोषितो नरः ॥ अग्निष्टोमात्पञ्चगुणं फलं प्राप्नोति मानवः ॥

Quien, tras permanecer allí cuatro noches, realiza el baño ritual, obtiene un fruto cinco veces mayor que el del sacrificio Agniṣṭoma.

Verse 53

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ अग्निष्टोमफलं भुक्त्वा मम लोकं प्रपद्यते ॥

Y si allí, firme en los ritos prescritos por mí, abandona los alientos vitales, entonces—tras gozar del fruto del Agniṣṭoma—alcanza mi mundo.

Verse 54

तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ हेमन्ते चोष्णकं तीर्थं ग्रीष्मे भवति शीतलम् ॥

Escucha, oh afortunado, una maravilla de allí según la describo: en invierno el tīrtha es cálido, y en verano se vuelve fresco.

Verse 55

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत सप्त रात्रोषितो नरः ॥ राजा भवति सुश्रोणि सवार्युधकलान्वितः ॥

Quien realiza el baño allí tras permanecer siete noches se convierte en rey, oh de hermosas caderas, dotado de caballería, armas y las artes de la guerra.

Verse 56

अथ वै मुञ्चते प्राणान्मम कर्माविनिश्चितः ॥ स भुक्त्वा राज्यभोज्यानि मम लोकं च गच्छति ॥

Y en verdad, si allí abandona los alientos vitales, firme en los ritos que yo he prescrito, entonces—habiendo gozado de los deleites de la soberanía—también va a mi mundo.

Verse 57

तत्र देवप्रभं नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ धाराः पञ्चमुखास्तत्र पतन्ति गिरिसंश्रिताः ॥

Allí está mi supremo y secreto lugar sagrado llamado Devaprabha. Allí descienden corrientes de cinco “bocas”, sostenidas por (o brotando de) la montaña.

Verse 58

तत्र स्नानं तु कुर्वीत त्वष्टकालोषितो नरः ॥ चतुर्णामपि वेदानां याति पारं न संशयः ॥

Pero la persona que se baña allí después de permanecer por el período de un Tvaṣṭakāla (un tiempo de observancia definido) alcanza la otra orilla incluso de los cuatro Vedas, sin duda.

Verse 59

अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥ वेदकर्म समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥

Y si allí abandona los alientos vitales, libre de codicia y engaño, entonces—dejando a un lado los actos rituales ligados al Veda—es honrado en mi mundo.

Verse 60

गुह्यं विद्याधरं नाम तत्र क्षेत्रं परं मम ॥ पञ्च धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटविनिःसृताः ॥

Allí está mi supremo y secreto lugar sagrado llamado Vidyādhara. Aquí descienden cinco corrientes, que brotan de Himakūṭa.

Verse 61

यस्तत्र कुरुते स्नानं मेकरात्रोषितो नरः ॥ याति वैद्याधरं लोकं कृतकृत्यो न संशयः ॥

El hombre que se baña allí y permanece una sola noche va al mundo de los Vidyādharas; habiendo cumplido lo que debía cumplirse, no hay duda.

Verse 62

अथात्र मुंचते प्राणान्वीतरागो गतक्लमः ॥ भुक्त्वा वैद्याधरान्भोगान्मम लोकं स गच्छति ॥

Y entonces, si allí abandona los alientos vitales—libre de apego y de fatiga—tras gozar de los deleites de los Vidyādharas, él va a mi mundo.

Verse 63

तत्र पुण्यनदी नाम गुह्यक्षेत्रे परे मम ॥ शिलाकुञ्जलताकीर्णा गन्धर्वाप्सरसेविता ॥

Allí hay un río llamado Puṇyanadī, en la región sagrada secreta que es mi supremo dominio; está sembrada de arboledas rocosas y enredaderas, y es frecuentada por Gandharvas y Apsaras.

Verse 64

अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मानुसारकः ॥ सप्तद्वीपान् समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥

Entonces, si allí abandona los alientos vitales—quien ha seguido mis ordenanzas—dejando atrás los siete continentes, él va a mi mundo.

Verse 65

गन्धर्वेति च विख्यातं तस्मिन् क्षेत्रं परं मम ॥ एकधारा पतत्यत्र पश्चिमां दिशमाश्रिता ॥

En ese lugar, mi suprema región sagrada es conocida como «Gandharva»; allí cae una sola corriente, orientada hacia la dirección occidental.

Verse 66

तत्र स्नानं तु कुर्वीत चतुरात्रोषितो नरः ॥ मोदते लोकपालेषु स्वच्छन्दगमनालयः ॥

El hombre que se baña allí y permanece cuatro noches se regocija entre los Lokapālas, morando en una morada donde el desplazamiento es libre a voluntad.

Verse 67

अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ लोकपालान्परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥

Entonces, si allí entrega sus alientos vitales—entregado a los deberes que yo prescribo—dejando atrás incluso a los Lokapālas, él va a mi mundo.

Verse 68

तत्र देवह्रदं नाम मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ यत्र कान्तासि मे भूमे बलिर्यज्ञविनाशनात् ॥

Allí está mi región sagrada llamada Devahrada, oh Vasundharā, donde tú, oh Tierra, me fuiste querida por la destrucción del sacrificio de Bali.

Verse 69

स ह्रदो वरदः श्रेष्ठो मनोज्ञः सुखशीतलः ॥ अगाधः सौख्यदश्चापि देवानामपि दुर्लभः ॥

Ese lago es dador de dones, excelso, grato a la mente, suavemente fresco y confortable; insondable, otorgador de bienestar, y difícil de alcanzar incluso para los dioses.

Verse 70

तस्मिन् ह्रदे महाभागे मम वै नियमोदके ॥ मत्स्याश्चक्रांकिताश्चैव पर्यटन्ते इतस्ततः ॥

En ese lago sumamente afortunado—en verdad, en mi agua de observancia—peces marcados con el disco (chakra) vagan de aquí para allá.

Verse 71

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ महाश्चर्यं विशालाक्षि यत्र तत्परिवर्तते ॥

Y aún te declararé otra cosa: escucha, oh Vasundharā. Hay un gran prodigio, oh de ojos amplios, allí donde eso acontece y se transforma.

Verse 72

पश्येति श्रद्धधानस्तु न पश्यत्पापपूरुषः ॥ तस्मिन्देवह्रदे पुण्यं चतुर्विंशतिर्द्वादश ॥

«¡Mira!»—el que tiene fe ve; el hombre pecador no ve. En ese lago divino (devahrada), el mérito se cuenta como veinticuatro y doce.

Verse 73

यत्र स्नाता दिवं यान्ति शुद्धा वाक्कायजैर्मलैः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत दशरात्रोषितो नरः ॥

Donde, tras bañarse, los hombres van al cielo—purificados de las impurezas nacidas de la palabra y del cuerpo—allí debe bañarse el varón que haya permanecido diez noches en observancia.

Verse 74

दशानामश्वमेधानां प्राप्नोत्यविकलं फलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम चिन्ताव्यवस्थितः ॥

Alcanza el fruto íntegro e inalterado de diez sacrificios Aśvamedha. Y luego, aquí, abandona sus alientos vitales, firme en la contemplación de mí.

Verse 75

अश्वमेधफलं भुक्त्वा भूमे मत्समतां व्रजेत् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि क्षेत्रं गुह्यं परं मम ॥

Habiendo gozado del fruto del Aśvamedha, oh Tierra, alcanzaría la igualdad conmigo. Y aún te diré otra cosa: un lugar sagrado, secreto y supremo, que es mío.

Verse 76

सम्भेदो देवनद्योस्तु समस्तसुखवल्लभः ॥ दिवोऽवतीर्य तिष्ठन्ति देवा यत्र सहप्रियाः ॥

Hay una confluencia de ríos divinos, amada como fuente de toda dicha. Descendiendo del cielo, los dioses permanecen allí junto con sus amados compañeros.

Verse 77

गन्धर्वाप्सरसश्चैव नागकन्याः सहोरगैः ॥ देवर्षयश्च मुनयः समस्तसुरनायकाः ॥

Allí están los Gandharvas y las Apsaras, y las doncellas Nāga junto con las serpientes; también los devarṣis y los munis, y todos los jefes de los dioses.

Verse 78

सिद्धाश्च किन्नराश्चैव स्वर्गादवतरण्ति हि ॥ नेपाले यच्छिवस्थानं समस्तसुखवल्लभम् ॥

También los Siddhas y los Kinnaras descienden en verdad del cielo, hacia aquel santuario de Śiva en Nepāla, amado como fuente de toda dicha.

Verse 79

तेभ्यस्तेभ्यश्च स्थानेभ्यस्तीर्थेभ्यश्च विशेषतः ॥ महादेवजटाजूटान्नीलकण्ठाच्छिवालयः ॥

De aquellos lugares—y en especial de esos tīrthas, los vados de peregrinación—(se señala) la morada de Śiva, vinculada a la enmarañada cabellera de Mahādeva, al Nīlakaṇṭha.

Verse 80

श्वेतगङ्गेति या प्रोक्ता तया सम्भूय सादरम् ॥ नाना नद्यः समायाता दृश्यादृश्यतया स्थिताः ॥

Aquel río llamado ‘Śveta-Gaṅgā’: al unirse con él reverentemente, diversos ríos han acudido, permaneciendo en formas visibles e invisibles.

Verse 81

गण्डक्याः कृष्णया चैव या कृष्णस्य तनूद्भवा ॥ तया सम्भेदमापन्ना या सा शिवतनूद्भवा

La corriente llamada Kṛṣṇā—que se dice nacida del propio cuerpo de Kṛṣṇa—junto con la Gaṇḍakī; y aquella que se afirma nacida del cuerpo de Śiva: todas han llegado a confluir con ella/ahí.

Verse 82

मम क्षेत्रे समाख्यातं पुण्यं परमपावनम् ॥ वसुधे त्वं विजानीहि देवानामपि दुर्लभम्

En mi dominio se proclama un lugar santo, meritorio y supremamente purificador. Oh Vasudhā (Tierra), sabe que es difícil de obtener incluso para los dioses.

Verse 83

यच्च सिद्धाश्रम इति विख्यातः पुण्यवर्द्धनः ॥ शम्भोस्तपोवनं तत्र सर्वाश्रमवरं प्रति

Y hay un lugar célebre como ‘Siddhāśrama’, acrecentador de mérito; allí también está el bosque de austeridades de Śambhu, tenido por el mejor entre todos los āśramas (ermitorios).

Verse 84

नानापुष्पफलोपेतं कदलीषण्डमण्डितम् ॥ निचुलैश्चैव पुन्नागैः केसरैश्च विराजितम्

Abundante en diversas flores y frutos, adornado con espesuras de platanales; resplandeciente también con árboles nicula, punnāga y kesara.

Verse 85

खर्जूराशोकबकुलैश्चूतैश्चैव प्रियालकैः ॥ नारिकेलैश्च पूगैश्च चम्पकैर्जम्बुभिर्धवैः

Con palmeras datileras, aśoka y bakula, con mangos y priyālaka; con cocoteros y palmas de areca (pūga), con campaka, jambū y árboles dhava.

Verse 86

नारङ्गैर्बदरिभिश्च जम्बीरैर्मातुलुङ्गकैः ॥ केतकीमल्लिकाजातीयूथिकाराजिराजितम्

Con naranjos y árboles de badarī (azufaifo), con jambīra y mātuḷuṅga; adornado con hileras de flores de ketakī, mallikā, jāti y yūthikā.

Verse 87

कुन्दैः कुरवकैर्नागैः कुटजैर्दाडिमैरपि ॥ आगत्य यत्र क्रीडन्ति देवानां मिथुनानि च

Con árboles de kunda, kuravaka, nāga, kuṭaja y también granados; allí, tras llegar, se recrean las parejas divinas de los devas.

Verse 88

तस्मिन्ह्रदे महापुण्ये पुण्यनद्यॊस्तु संगमे ॥ स्नानाच्छताश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः

En ese lago de gran mérito, en la confluencia de los ríos sagrados, el ser humano—con solo bañarse—obtiene el fruto que se dice equivalente a cien ritos de Aśvamedha.

Verse 89

स्नात्वा तत्र तु वैशाखे गोसहस्रफलं भवेत् ॥ माघमासे पुनः स्नात्वा प्रयागस्नानजं फलम्

Habiéndose bañado allí en el mes de Vaiśākha, se obtiene el fruto comparable al don de mil vacas. Y de nuevo, bañándose en el mes de Māgha, (se obtiene) el fruto nacido del baño en Prayāga.

Verse 90

कार्त्तिके मासि यः स्नाति तुलासंस्थे दिवाकरे ॥ विधिना नियतः सोऽपि मुक्तिभागी न संशयः

Quien se baña en el mes de Kārttika cuando el sol está en Tulā (Libra), observando la disciplina según el rito prescrito, también participa de la liberación; no hay duda.

Verse 91

यज्ञस्तपोऽथवा दानं श्राद्धमिष्टस्य पूजनम् ॥ यत्किञ्चित्क्रियते कर्म तदनन्तफलं भवेत् ॥

Sea sacrificio (yajña), austeridad (tapas), limosna (dāna), ofrenda a los antepasados (śrāddha) o culto a la deidad elegida—cualquier acto que aquí se realice se convierte en obra de fruto ilimitado.

Verse 92

भूमे तस्यापराधांश्च सर्वानेव क्षमाम्यहम् ॥ गङ्गायमुनयोऱ्यद्वत्सङ्गमो मर्त्यदुर्लभः ॥

Oh Tierra, perdono todas las faltas de esa persona. Así como la confluencia del Gaṅgā y el Yamunā es difícil de alcanzar para los mortales, así también lo es este encuentro.

Verse 93

तथैवायं देवनद्यो सङ्गमः समुदाहृतः ॥ एतद्गुह्यं परं देवि मम क्षेत्रे वसुन्धरे ॥

Del mismo modo se proclama esta confluencia de los ríos divinos. Oh Diosa, oh Vasundharā, éste es el secreto supremo dentro de mi dominio sagrado.

Verse 94

अहमस्मिन्महाक्षेत्रे धरे पूर्वमुखः स्थितः ॥ शालग्रामे महाक्षेत्रे भूमे भागवतप्रियः ॥

En esta gran región sagrada, oh Tierra, permanezco de pie mirando hacia el oriente. En el gran campo santo de Śālagrāma, oh Tierra, soy amado por los devotos de la tradición Bhāgavata.

Verse 95

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अन्तर्गुह्यं परं श्रेष्ठं यन्न जानन्ति मोहिताः ॥

Y además te diré otra cosa—escucha, oh Vasundharā: un secreto interior, supremo y excelso, que los engañados no comprenden.

Verse 96

शिवो मे दक्षिणस्थाने तिष्ठन्वै विगतज्वरः ॥ लोकानां प्रवरः श्रेष्ठः सर्वलोकवरो हरः ॥

Śiva permanece en mi cuadrante meridional, ciertamente libre de aflicción. Es el más eminente y el mejor entre los mundos: Hara, el otorgador de dones para todos los mundos.

Verse 97

तं ये विन्दन्ति ते देवि नूनं मामेव विन्दति ॥ ये मां विदन्ति देवेशि ते विदन्ति शिवं परम् ॥

Quienes lo hallan, oh Diosa, sin duda me hallan también a mí. Quienes me conocen, oh Señora de los dioses, conocen a Śiva, el supremo.

Verse 98

अहं यत्र शिवस्तत्र शिवो यत्र वसुन्धरे ॥ तत्राहमपि तिष्ठामि आवयोर्नान्तरं क्वचित् ॥ शिवं यो वन्दते भूमे स हि मामेव वन्दते ॥ लभते पुष्कलां सिद्धिमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ॥

Donde estoy yo, allí está Śiva; y donde está Śiva, oh Vasundharā, allí también permanezco yo: entre nosotros no hay separación en parte alguna. Quien venera a Śiva, oh Tierra, me venera a mí en verdad; y quien comprende esto según la realidad alcanza abundante perfección.

Verse 99

मुक्तिक्षेत्रं प्रथमतॊ रुरुखण्डं ततः परम् ॥ सम्भेदो देवनद्यॊश्च त्रिवेणी च ततः परम् ॥

Primero está el ‘Mukti-kṣetra’; luego viene Rurukhaṇḍa; después, la confluencia de los ríos divinos; y tras ello, la Triveṇī.

Verse 100

क्षेत्रं प्रमाणं विज्ञेयं गण्डकी सङ्गतं परम् ॥ एवं सा गण्डकी देवि नदीनामुत्तमा नदी ॥

La medida y la definición del territorio sagrado deben entenderse como centradas en el Gaṇḍakī—en sus confluencias supremas. Así, oh Diosa, ese Gaṇḍakī es el más excelente entre los ríos.

Verse 101

गङ्गया मिलिता यत्र भागीरथ्या महाफला ॥ अपरं तन्महत्क्षेत्रं हरिक्षेत्रमिति स्मृतम् ॥

Donde el Gaṅgā se une al Bhāgīrathī—otorgando gran fruto espiritual—esa otra gran región sagrada es recordada como Harikṣetra.

Verse 102

आदौ सा गण्डकी पुण्या भागीरथ्या च सङ्गता ॥ तस्य तीर्थस्य महिमा ज्ञायते न सुरैरपि ॥

Al principio, se dice que la sagrada Gaṇḍakī se encuentra con el Bhāgīrathī; la grandeza de ese tīrtha no es conocida plenamente ni siquiera por los devas.

Verse 103

एतत्ते कथितं भद्रे शालग्रामस्य सुन्दरी ॥ गण्डक्याश्चैव माहात्म्यं सर्वकल्मषनाशनम् ॥

Oh bienaventurada, así te he relatado—oh hermosa—la historia de Śāligrāma, y también la grandeza de la Gaṇḍakī, que se proclama destructora de toda impureza.

Verse 104

पूर्वपृष्टं तया यच्च पुण्यं भागवतप्रियम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं द्युतीनां परमा द्युतिः ॥

Y aquello que ella preguntó antes—este relato meritorio, amado por los devotos de Bhagavān—es la gran narración entre las narraciones, el resplandor supremo entre las luces.

Verse 105

पुण्यानां परमं पुण्यं तपसां च महत्तपः ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं गतीनां परमा गतिः ॥

Es el mérito supremo entre los méritos y la mayor austeridad entre las austeridades; el secreto supremo entre los secretos y el curso más alto entre los cursos.

Verse 106

महालाभस्तु लाभानां नास्त्यस्मादपरं महत् ॥ पिशुनाय न दातव्यं न शठाय गुरुद्रुहे ॥

Ésta es la mayor ganancia entre las ganancias; no hay nada más grande que esto. No debe darse a un calumniador, ni a un engañoso, ni a quien traiciona al maestro.

Verse 107

लोभमोहमदाद्यैर्ये वर्जिताः पुण्यबुद्धयः ॥ य एतत्पठते नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥

Aquellos de mente virtuosa, libres de codicia, engaño, orgullo y demás—cualquier persona que recite esto a diario, levantándose al alba, [obtiene los frutos declarados].

Verse 108

कुलानि तारितान्येवं सप्त सप्त च सप्त च ॥ एवं मरणकाले तु न कदाचिद्विमुह्यते ॥

Así, se dice que los linajes son ‘conducidos a la otra orilla’: siete, y siete, y siete; y del mismo modo, en la hora de la muerte uno no queda jamás confundido.

Verse 109

यदीच्छेत्परामां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ क्षेत्रस्य शालग्रामस्य माहात्म्यं परमं मया ॥

Si alguien desea la suprema siddhi, esa persona va a mi morada. Yo he declarado la grandeza suprema del sagrado territorio de Śāligrāma.

Verse 110

कथितं ते महादेवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

Oh gran diosa, ya te ha sido dicho; ¿qué más deseas oír?

Verse 111

वृक्षस्य दक्षिणे पार्श्वे गतस्तावदहं धरे ॥ पूर्वस्थानं परित्यज्य स ऋषिः संशितव्रतः

«Oh Dharā, Tierra, fui entonces al lado meridional del árbol. Abandonando su lugar anterior, aquel ṛṣi, firme en sus votos, prosiguió.»

Verse 112

यस्त्रिरात्रमुषित्वा तु नियते नियता शनः ॥ राजसूयफलं प्राप्य मोदते देववद्दिवि

«Pero quien permanezca tres noches con conducta regulada y disciplina, poco a poco—habiendo obtenido el fruto del Rājasūya—se regocija en el cielo como un dios.»

Verse 113

एवमेतन्महाभागे क्षेत्रं हरिहरात्मकम् ॥ मृताः येऽत्र गतिं यान्ति मम कर्मानुसारिणः

«Así es, oh noble: esta región sagrada es de la naturaleza conjunta de Hari y Hara. Quienes mueren aquí alcanzan su destino, conforme a sus actos.»

Verse 114

ये च पापाः कृतघ्नाश्च द्विजदेवापराधिनः ॥ कुशिष्याय न दातव्यं न दद्याच्छास्त्रदूषके ॥१ १९॥ नीचाय न च दातव्यं ये न जानन्ति सेवितुम् ॥ सुशिष्याय च दातव्यं धीराय शुभबुद्धये

«Y a los pecadores, a los ingratos y a los que ofenden a los brahmanes y a los dioses, no se les debe dar. No se dé al mal discípulo ni al que corrompe la enseñanza del śāstra. Tampoco se dé al vil, a quienes no saben servir debidamente. Pero sí se debe dar al buen discípulo, al firme y de recta inteligencia.»

Verse 115

यदि तुष्टोऽसि मे देव सर्वशान्तिकरः परः ॥ यदि देयो वरो मह्यं तपसाराधितेन च

«Si estás complacido conmigo, oh dios—supremo, el que otorga toda paz—entonces, si ha de concedérseme un don, concédemelo, pues has sido propiciado por mi austeridad (tapas).»

Verse 116

अन्यच्च गुह्यं वक्ष्यामि सालङ्कायन तच्छृणु ॥ तव प्रीत्या प्रवक्ष्यामि येनैतत्क्षेत्रमुत्तमम्

«Y te diré otro secreto; oh Sālaṅkāyana, escucha eso. Para tu complacencia explicaré aquello por lo cual este lugar sagrado es tenido por excelente.»

Verse 117

चतुर्णामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः

«El hombre obtiene el fruto de cuatro sacrificios Aśvamedha; y luego, si aquí abandona el aliento vital—firme en mis ritos y obras—(alcanza ese resultado).»

Verse 118

नरमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मुक्तरागो गतक्लमः

«El hombre obtiene el fruto del sacrificio Naramedha; y si aquí abandona el aliento vital—libre de apego, con el cansancio disipado—(alcanza ese fruto).»

Verse 119

गुह्यं सर्वायुधं नाम तत्र क्षेत्रे परं मम ॥ पतन्ति सप्त स्रोतांसि हिमवन्निःसृतानि वै

«Allí, en esa región sagrada, está mi supremo lugar llamado “Sarvāyudha”, un sitio secreto. Siete corrientes, en verdad, descienden allí, nacidas del Himavat.»

Verse 120

तत्र स्नानं तु कुर्वीत अष्ट रात्रोषितो नरः ॥ सप्तद्वीपेषु भ्रमति स्वच्छन्दगमनालयः

«Allí debe uno realizar el baño ritual; el hombre que ha permanecido ocho noches (allí) recorre los siete continentes, teniendo una condición de movimiento sin impedimento.»

Verse 121

सौवर्णानि च पद्मानि दृश्यन्ते भास्करोदये ॥ तावत्पश्यन्ति भूतानि यावन्मध्यन्दिनं भवेत् ॥

Al salir el sol se ven lotos de oro; los seres los contemplan sólo mientras aún no ha llegado el mediodía.

Verse 122

त्रिशूलगङ्गेति आख्याता सापि तत्र महानदी ॥ एवं नदीसमुद्भेदः सर्वतीर्थकदम्बकम् ॥

Allí también está el gran río llamado «Triśūla-Gaṅgā». Así se describe la manifestación del río: un conjunto, a modo de compendio, de todos los tīrthas.