Adhyaya 41: Harihara Non-Duality and the Revelation of Sadasiva to the Ganas

Verse 11

तथा पाशुपताश्चान्ये भस्मप्रहारणा विभो एते गणास्त्वसंख्याताः सहायार्थं समागताः

Asimismo, hay otros Pāśupatas, oh Señor, cuyo modo de golpear es con ceniza (bhasma). Estas huestes de gaṇas, innumerables, se han reunido con el propósito de asistirte.

Verse 12

पिनाकधारिणो रौद्रा गणाः कालमुखापरे तव भक्ताः समायाता जटामण्डलिनोद्भुताः

Han llegado gaṇas feroces que portan el Pināka (arco); otros son Kālamukhas. Tus devotos han acudido: maravillosos, con sus jaṭās (cabelleras enmarañadas) dispuestas en círculos de espirales.

Verse 13

खट्वाङ्गयोधिनो वीरा रक्तचर्मसमावृताः इमे प्राप्ता गणा योद्धुं महाव्रतिन उत्तमाः

Gaṇas heroicos, que combaten con khaṭvāṅgas (bastones-maza) y van cubiertos con pieles rojas: estos excelentes observantes del gran voto (mahāvrata) han llegado para luchar.

Verse 14

दिग्वाससो मौनिनश्च घण्टाप्रहरणास्तथा निराश्रया नाम गणाः समायाता जगद्गुरो

Llegaron los gaṇas llamados “Nirāśrayas”: vestidos del cielo (digvāsa), observando el silencio (mauna) y llevando campanas como armas, ante el Maestro del Mundo (Jagadguru).

Verse 15

सार्धद्विनेत्राः पद्माक्षाः श्रीवत्साङ्कितवक्षसः समायाताः खगारूढा वृषभध्वजिनो ऽव्ययाः

Allí llegaron también otros: unos portaban la señal del Señor de los tres ojos, otros eran de ojos de loto; algunos llevaban en el pecho el signo del Śrīvatsa; vinieron montados en aves, y otros con el estandarte del toro—seres divinos imperecederos.

Verse 16

महापाशुपता नाम चक्रशूलधरास्तथा भैरवो विष्णुना सार्द्धमभेदेनार्चितो हि यै

Y (llegaron) los llamados «Mahāpāśupatas», portadores del disco y del tridente. Ellos, en verdad, adoraban a Bhairava junto con Viṣṇu como no-diferentes (una misma realidad).

Verse 17

इमे मृगोन्द्रवदनाः शूलबाणधनुर्धराः गणास्त्वद्रोमसंभूता वीरभद्रपुरोगमाः

Estos, de rostro como el del rey de las fieras, portan tridentes, flechas y arcos. Estos gaṇas, nacidos de los vellos de tu cuerpo, han llegado con Vīrabhadra a la cabeza.

Verse 18

एते चान्ये च बहवः शतशो ऽथ सहस्रशः सहायार्थं तवायाता यथाप्रीत्यादिशस्व तान्

Estos y muchos otros—por cientos y por miles—han venido en tu auxilio. Ordénales según tu agrado.

Verse 19

ततो ऽभ्येत्य गणाः सर्वे प्रणेमुर्वृषभध्वजम् तान् करेणैव भगवान् समाश्वास्योपवेशयत्

Entonces todos los gaṇas se acercaron y se postraron ante el Señor del estandarte del toro. El Bienaventurado, con solo su mano, los tranquilizó y les ordenó sentarse.

Verse 20

महापाशुपतान् दृष्ट्वा समुत्थाय महेश्वरः संपरिष्वजताध्यक्षांस्ते प्रणेमुर्महेश्वरम्

Al ver a los grandes Pāśupatas, Maheśvara se levantó y abrazó a su jefe; y ellos se postraron ante Maheśvara.

Verse 21

ततस्तदद्भुततमं दृष्ट्वा सर्वे गणेश्वराः सुचिरं विस्मिताक्षाश्च वैलक्ष्यमगमत् परम्

beginning with Vināyaka

Verse 24

तदेतेषां महादेव स्फुटं त्रैलोक्यविन्दकम् रूपं ज्ञानं विवेकं च वदस्व स्वेच्छया विभो

«Por ello, oh Mahādeva, explica con claridad a estos (gaṇas) la forma, el conocimiento y el discernimiento (viveka) que ‘deleitan a los tres mundos’; oh Omnipotente, según tu voluntad.»

Verse 25

प्रमथाधिपतेर्वाक्यं विदित्वा भूतभावनः बभाषे तान् गणान् सर्वान् भावाभावविचारिणः

“Having understood the words of the lord of the Pramathas, Bhūtabhāvana (Śiva) spoke to all those Gaṇas—(he who is) the examiner of being and non-being.”

Verse 26

रुद्र उवाच/ भव्द्भिर्भक्तिसंयुक्तैर्हरो भावेन पूजितः अहङ्कारविमूढैश्च निन्दद्भिर्वैष्णवं पदम्

{"bhagavata_parallel": null, "vishnu_purana_parallel": null, "ramayana_connection": "Sītā’s grief and isolation motifs (without equating circumstances) resonate as literary parallels of karuṇa in epic narrative.", "mahabharata_echo": "Draupadī’s post-outrage sorrow and the court’s moral failure echo as thematic parallels.", "other_puranas": ["Devi Bhagavata Purana (narratives emphasizing protection of women and dharma)"], "vedic_reference": null}

Verse 28

नावयोर्वै विशेषो ऽस्ति एका मूर्तिर्द्विधा स्थिता तदमीभिर्नरव्याघ्रैर्भक्तिभावयुतैर्गणैः

En verdad no hay diferencia entre nosotros. Una sola forma (una sola encarnación divina) permanece de dos maneras. Esto ha de ser comprendido por estos hombres como tigres, estos gaṇas dotados de ánimo devoto.

Verse 29

यथाहं वै परिज्ञातो न भवद्भिस्तथा ध्रुवम् येनाहं निन्दितो नित्यं भवद्भिर्मूढबुद्धिभिः

Ciertamente no me habéis comprendido tal como soy en verdad; por eso soy vituperado constantemente por vosotros, de entendimiento extraviado.

Verse 30

तेन ज्ञानं हि वै नष्टं नातस्त्वालिङ्गिता मया इत्येवमुक्ते वचने गणाः प्रोचुर्महेश्वरम्

None explicitly mentioned in this verse (no rivers, lakes, forests, or tīrthas named).

Verse 31

कथं भवान् यथैक्येन संस्थितो ऽस्ति जनार्दनः भवान् हि निर्मलः सुद्धः शान्तः सुक्लो निरञ्जनः

«¿Cómo es que tú, permaneciendo en la unidad, eres (también) Janārdana? Pues tú eres en verdad inmaculado, puro, sereno, luminoso y sin mancha.»

Verse 32

स चाप्यञ्जनसंकाशः कथं तेनेह युज्यते तेषां वचनमर्थाढ्यं श्रुत्वा जीमूतवाहनः

«¿Y cómo podría él—de tonalidad oscura como el añjana (colirio)—estar vinculado con él aquí?» Al oír su dicho, rico en sentido, Jīmūtavāhana (el Vehículo de Nubes) [se dispuso a responder].

Verse 33

विहस्य मेघगम्भीरं गणानिदमुवाच ह श्रूयतां सर्वमाख्यास्ये स्वयशोवर्द्धनं वचः

சங்கரனின் மூன்று புதல்வர்களால் கடுமையாக நெருக்கப்பட்ட அவன் தன் சூழ்ச்சியை விட்டுவிட்டான்; கணேச்வரர்கள் அவனை நெருக்கமாகக் கவனித்தபடி விரைவில் சம்பரனை அடைந்தனர்।

Verse 34

न त्वेव योग्या यूयं हि महाज्ञानस्य कर्हिचित् अपवादभयाद् गुह्यं भवतां हि प्रकाशये

«Sin embargo, vosotros no sois en ningún momento aptos para este gran conocimiento. Aun así, por temor a la censura (apavāda), os revelo lo que es secreto.»

Verse 35

प्रियध्वमपि चैतेन यन्मच्चित्तास्तु नित्यशः एकरूपात्मकं देहं कुरुध्यं यत्नमास्थिताः

Aun con esto solo podéis complacerme: que vuestra mente esté siempre fija en mí. Con esfuerzo firmemente asumido, haced que vuestra condición encarnada sea de un solo punto y de una sola forma, es decir, unificada en devoción.

Verse pṛtanā: army, host; vadhyamānā: being slain, being killed; dānavī: belonging to the Dānavas (demonic clan); rudrasutaiḥ gaṇaiḥ: by Rudra’s gaṇas (Śiva’s attendant hosts; lit

पयसा हविषाद्यैश्च स्नापनेन प्रयत्नतः चन्दनादिभिरेकाग्रैर्न मे प्रीतिः प्रजायते

Wahai mahāṛṣi, pasukan Dānava yang dibantai oleh mereka—oleh para Gaṇa, putra-putra Rudra—menjadi muram rupanya dan anggota tubuhnya gemetar karena takut; dilanda ngeri, ia pergi berlindung kepada Śukra.

Verse 39

व्रजन्ति नरकं घोरं इत्येवं परिवादिनः अतोर्ऽथं न क्षिपाम्यद्य भवतो नरके ऽद्भुते

«Así van los calumniadores al terrible infierno», dirá la gente. Por eso, hoy no os arrojaré a ese infierno maravilloso, es decir, extraordinario.

Verse 40

यन्निन्दध्वं जगन्नाथं पुष्कराक्षं च मन्मयम् स चैव सदृशो लोके विद्यते सचराचरे श्वेतमूर्तिः स गवान् पीतो रक्तो ऽञ्जनप्रभः

«El Señor del universo—de ojos de loto, que me penetra (y a todo)—a quien vosotros injuriáis: Él existe ciertamente en el mundo en formas acordes (a los seres), en todo lo móvil y lo inmóvil. Es de forma blanca como una vaca; también amarillo, rojo, y oscuro con el fulgor del añjana (kohl).»

Verse 41

न तस्य सदृशो लोके विद्यते सचराचरे श्वेतमूर्तिः स भगवान् पीतो रक्तो ऽञ्जनप्रभः

En este mundo—sea de lo móvil o de lo inmóvil—no existe nadie igual a Él. Ese Bienaventurado Señor aparece con forma blanca; también amarilla, roja, y asimismo oscura con el resplandor del añjana (kohl).

Verse 42

तस्मात् परतरं लोके नान्यद् धर्म हि विद्यते सात्त्विकं राजसं चैव तामसं मिश्रकं तथा स एव धत्ते भगवान् सर्वपूज्यः सदाशिवः

Por ello, en este mundo no hay dharma más alto que Él. El dharma sāttvika, el rājasa, el tāmasa, y asimismo el mixto: todo ello lo porta y lo ordena el propio Bienaventurado, Sadāśiva, siempre digno de toda adoración.

Verse 43

शङ्करस्य वचः श्रुत्वा शैवाद्या प्रमथोत्तमाः प्रत्यूचुर्भगवन् ब्रूहि सदाशिवविशेणम्

Al oír las palabras de Śaṅkara, los más eminentes entre los Pramathas—comenzando por los Śaivas—respondieron: «Oh Señor, dinos la grandeza distintiva, la característica especial de Sadāśiva.»

Verse 44

तेषां तद् भाषितं श्रुत्वा प्रमथानामथेश्वरः दर्शयामास तद्रूपं सदाशैवं निरञ्जनम्

Al oír lo que habían dicho los Pramathas, el Señor de los Pramathas les mostró entonces su propia forma: Sadāśiva, eternamente auspicioso, nirañjana—sin mancha ni contaminación.

Verse 45

ततः पश्यन्ति हि गणाः तमीसं वै शहस्रशः सहस्रवक्त्रचरणं सहस्त्रभुजमीश्वरम्

Entonces los Gaṇas contemplaron al Señor de múltiples maneras: al Soberano dotado de mil rostros y mil pies, y de mil brazos.

Verse 46

दण्डपाणिं सुदुर्दृश्यं लोकैर्व्याप्तं समन्ततः दण्डसंस्थास्य दृश्यन्ते देवप्रहरणास्तथा

Vieron al Señor con el bastón (daṇḍa) en la mano—una visión sobrecogedora y difícil de contemplar—que lo penetraba todo, abarcando los mundos por doquier; y en torno a aquella manifestación semejante a un bastón, aparecieron también las armas divinas.

Verse 47

तत एकमुखं भूयो ददृशुः शङ्करं गणाः रौद्रैश्च वैष्णवैश्चैव वृतं चिह्नैः सहस्रशः

Luego los Gaṇas volvieron a ver a Śaṅkara como “Ekamukha” (de un solo rostro o un solo aspecto), rodeado por incontables insignias—tanto rudraicas (śaivas) como vaiṣṇavas—por millares.

Verse 48

अर्द्धेन वैष्णववपुर्द्धेन हरविग्रहः खगध्वजं वृषारूढं वृषध्वजम्

Con una mitad de su cuerpo de forma vaiṣṇava y la otra mitad como encarnación de Hara, portaba el estandarte marcado por el ave (Garuḍa) y montaba el toro; era aquel cuyo estandarte es el toro.

Verse 49

यथा यथा त्रिनयनो रूपं धत्ते गुणाग्रणीः तथा तथा त्वजायन्त महापाशुपता गणाः

De la manera en que el de los tres ojos—primero entre los guṇas—adoptaba una forma, de esa misma manera surgían los grandes Gaṇas pāśupatas.

Verse 50

ततो ऽभवच्चैकरूपी शङ्करो बहुरूपवान् द्विरूपश्चाभवद् योगी एकरूपो ऽप्यरूपवान् क्षणाच्छ्वेतः क्षणाद् रक्तः पीतो नीलः क्षणादपि

Entonces Śaṅkara—siendo de una sola esencia—se tornó poseedor de múltiples formas. El Yogui se hizo de doble forma; aunque de una sola forma, también se volvió sin forma. En un instante se volvió blanco; en un instante rojo; en un instante amarillo; y en otro instante, azul.

Verse 51

मिश्रको वर्णहीनश्च महापाशुपतस्तथा क्षणाद् भवति रुद्रेन्द्रः क्षणाच्छंभुः प्रभाकरः

Se volvió de coloración mezclada y también sin color; asimismo se hizo el gran Pāśupata. En un instante se vuelve Rudrendra, señor de los Rudras; en un instante (se vuelve) Śambhu, el que hace surgir el resplandor.

Verse 52

क्षणार्द्धाच्छङ्करो विष्णुः क्षणाच्छर्वः पितामहः ततस्तदद्भुततमं दृष्ट्वा शैवादयो गणाः

En medio instante Śaṅkara se volvió Viṣṇu; en un instante Śarva se volvió Pitāmaha (Brahmā). Entonces, al ver aquella manifestación sumamente maravillosa, las huestes (gaṇas) śaivas y las demás…

Verse 53

अजानन्त तदैक्येन ब्रह्मविष्ण्वीशभास्करान् यदाभिन्नममन्यन्त देवेदेवं सदाशिवम्

Entonces, por esa comprensión de la unidad, llegaron a conocer la verdad: cuando consideraron a Brahmā, Viṣṇu, Īśa (Śiva) y Bhāskara (el Sol) como no diferentes, entendieron a Sadāśiva—el Dios de los dioses—como la única realidad divina.

Verse 54

तदा निर्धूतपापास्ते समजायन्त पार्षदाः तेष्वेवं धूतपापेषु अभिन्नेषु हरीश्वरः

Entonces, sacudidos y apartados sus pecados, llegaron a ser aptos como pārṣadas (asistentes cercanos). Y cuando así quedaron purificados y establecidos en la no-diferencia, Hari-Īśvara (el Señor unificado como Hari y Śiva) se manifestó entre ellos.

Verse 55

प्रीतात्मा विबभो शंशुः प्रीतीयुक्तो ऽब्रवीद् वचः परितुष्टो ऽस्मि वः सर्वे ज्ञानेनानेन सुव्रताः

Entonces Śaṃśu (Śiva), con el corazón complacido, resplandeció; lleno de afecto pronunció estas palabras: «Estoy plenamente satisfecho con todos vosotros, oh de votos excelentes, a causa de este conocimiento».

Verse 56

वृणुध्वं वरमानन्त्यं दास्ये वो मनसेप्सितम् ऊचुस्ते देहि भगवन् वरमस्माकमीश्वर भिन्नदृष्ट्युद्भवं पापं यत्तद् भ्रंशं प्रयातु नः

Él dijo: «Escoged un don sin fin; os concederé lo que vuestro corazón desea». Ellos respondieron: «Concédenos un don, oh Bienaventurado Señor, oh Soberano: que el pecado que nace de visiones divididas—y cualquier caída que acarree—se aparte de nosotros».

Verse 57

पुलस्त्य उवाच बाढमित्यब्रवीच्छर्वश्चक्रे निर्धूतकल्पषान् संपरिष्वजताव्यक्तस्तान् सर्वान् गणयूथपान्

Pulastya dijo: Śarva respondió: «Así sea», y los dejó libres de pecado. El Inmanifestado abrazó a todos aquellos jefes de las huestes de los Gaṇas.

Verse 58

इति विभुना प्रणतार्तिहरेण गणपतयो वृषमेघरथेन श्रुतिगदितानुगमेनेव मन्दरं गिरिमवतत्य समध्यवसन्तम्

Así, por el Señor omnipotente—que quita la aflicción de quienes se postran—por aquel cuyo carro es como toro y como nube, los jefes de los Gaṇas, como siguiendo lo proclamado por el Veda, descendieron al monte Mandara y allí se establecieron.