Adhyaya 131

Verse 1

देव उवाच । एषा रात्रिः समादिष्टा दानवानां सुरेश्वरि । पिशाचानां च भूतानां राक्षसानां विशेषतः

Dijo el Dios: Oh Reina de los dioses, esta noche ha sido asignada a los Dānavas; y en especial a los Piśācas, Bhūtas y Rākṣasas.

Verse 2

यत्किंचित्क्रियते कर्म तत्र स्नानादिकं शुभम् । तत्सर्वं जायते तेषां पुरा दत्तं स्वयंभुवा

Cualquier acto que se realice entonces—hasta los auspiciosos que comienzan con el baño—todo ello se vuelve eficaz para ellos, porque en tiempos antiguos el Auto-nacido (Brahmā) se lo concedió.

Verse 3

मर्यादा तैः समं येन देवानां च यदा कृता । अर्हाणां यज्ञभागस्य काश्यपानामथाग्रजाम्

Y cuando se estableció con ellos un límite/pacto respecto de los dioses—acerca de quienes son dignos de la porción del sacrificio, es decir, los más eminentes entre los Kāśyapas—

Verse 4

तदर्थं दशसाहस्रा दानवा युद्ध दुर्मदाः । कुंतप्रासकरा भानुं रुंधन्त्युद्गतकार्मुकाः

Con ese fin, diez mil Dānavas—enloquecidos por la guerra—portando lanzas y jabalinas, con los arcos alzados, obstruyen al Sol.

Verse 5

तमुद्दिश्य सहस्रांशुं यज्जलं परिक्षिप्यते । सावित्रेण च मन्त्रेण तेषां तज्जायते फलम्

Cualquier agua que se arroje dirigida a ese Sol de mil rayos, junto con el mantra Sāvitrī, hace que su fruto meritorio recaiga sobre ellos.

Verse 6

ते हतास्तेन तोयेन वज्रतुल्येन तत्क्षणात् । प्रमुंचंति सहस्रांशुं नित्यमेव सुरेश्वरि

Heridos por esa agua—al instante, tan poderosa como un rayo—son abatidos de inmediato, oh Reina de los Dioses; y el Sol de mil rayos queda siempre liberado para proseguir.

Verse 7

एतस्मात्कारणात्तोयमस्त्ररूपं क्षिपाम्यहम् । संध्या कालं समुद्दिश्य भानुं संध्यां न पार्वति

Por esta causa arrojo esta agua en forma de arma, apuntando al tiempo de Sandhyā; oh Pārvatī, no es salutación a Sandhyā como mujer, sino un acto de resguardo para el Sol.

Verse 8

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदुत्तरतः स्थितः । उदयार्थं रविं यान्तं निरुन्धन्ति च दारुणाः

Lo que practica el mejor de los hombres, quienes están detrás siguen exactamente esa conducta; y seres feroces obstruyen al Sol cuando avanza para elevarse en el amanecer.

Verse 9

तेऽपि संध्याजलैर्देवि निहता ब्राह्मणोत्तमैः । मया च तं विमुञ्चंति मूर्च्छिता निपतन्ति च

Oh Diosa, ellos también son abatidos por el agua de Sandhyā empuñada por los más excelsos brāhmaṇas; y por mi poder asimismo lo sueltan, luego desfallecen y caen al suelo.

Verse 10

एतस्मात्कारणाद्देवि सन्ध्ययोरुभयोरपि । अहं चान्ये च विप्रा ये ते नमंति दिवाकरम्

Por esta razón, oh Diosa, en ambas Sandhyās (al alba y al ocaso), yo y los demás brāhmaṇas nos inclinamos ante el Hacedor del Día, el Sol.

Verse 11

तस्मात्त्वं गृहमागच्छ त्यक्त्वेर्ष्यां पर्वतात्मजे । प्रशस्यां त्वां परित्यक्त्वा नान्यास्ति हृदये मम

Por tanto, vuelve al hogar, oh hija de la Montaña, abandonando los celos. Si te dejara a ti, tan digna de alabanza, no habría otra en mi corazón.

Verse 12

देव्युवाच । निष्कामो वा सकामो वा संध्यां स्त्रीसंज्ञितामिमाम् । यत्त्वं नमसि देवेश तन्मे दुःखं प्रजायते

La Diosa dijo: Sea sin deseo o con deseo, cuando te inclinas ante esta Sandhyā, de la que se habla como de una mujer, oh Señor de los dioses, nace en mí la tristeza.

Verse 13

तस्माद्गङ्गापरित्यागं सन्ध्यायाश्च विशेषतः । यावन्न कुरुषे देव तावत्तुष्टिर्न मे भवेत्

Por tanto, oh Dios, mientras no renuncies a Gaṅgā—y en especial a Sandhyā—hasta entonces no habrá satisfacción en mí.

Verse 14

एवमुक्त्वाऽथ सा देवी विशेषव्रतमास्थिता । अवमन्य महादेवं प्रार्थयानमपि स्वयम्

Dicho esto, la Diosa asumió un voto especial; desatendió a Mahādeva, aunque él mismo le suplicaba.

Verse 16

न च साम्ना व्रजेत्तुष्टिं कथंचिदपि पार्वती । मृषेर्ष्यांधारिणी देवी नैतत्स्वल्पं हि कारणम्

Y Pārvatī no hallaba contento por conciliación alguna; la Diosa, aun llevando celos sin razón, juzgó que aquello no era causa pequeña.

Verse 17

ततो मन्त्रप्रभावं तं विज्ञाय परमेश्वरः । ध्यानं धृत्वा सुसूक्ष्मेण ज्ञानेनाथ स्वयं ततः

Entonces Parameśvara, comprendiendo el poder de aquel mantra, entró en profunda meditación y, con un conocimiento espiritual sumamente sutil, procedió por su propia voluntad.

Verse 18

तमेव मन्त्रं मन्त्रेण न्यासेन च विशेषतः । सम्यगाराधयामास संपूज्यात्मानमात्मना

Adoró ese mismo mantra mediante la práctica del mantra y, en especial, por el nyāsa; lo aplacó debidamente, honrando al Sí mismo por el Sí mismo.

Verse 19

ततः स चिन्तयामास किमेतत्कारणं स्थितम् । विरक्ताऽपि ममोत्कण्ठां येनैषा प्रकरोति न

Entonces reflexionó: «¿Qué causa obra aquí, por la cual ella —aunque desapegada— no enciende en mí anhelo alguno?»

Verse 21

तस्मान्नास्ति परः कश्चित्पूज्यपूज्यः स एव च । ऐश्वर्यात्सर्वदेवानामीशानस्तेन निर्मितः

Por ello no hay nadie superior; sólo Él es el sumamente digno de adoración. Por su poder soberano, Īśāna queda establecido como Señor sobre todos los dioses.

Verse 22

एवं यावत्स ईशानः समाराधयति प्रभुः । तावद्देवी समायाता मन्त्राकृष्टा च यत्र सः

Mientras el Señor Īśāna proseguía así su adoración, la Devī llegó al mismo lugar donde él estaba, atraída por el mantra.

Verse 23

ततः प्रोवाच तं देवं प्रणिपत्यकृतांजलिः । ज्ञातं मया विभो सर्वं न मां त्यज तव प्रियाम्

Entonces ella se dirigió a aquel Dios, postrándose con las manos juntas: “Oh Señor, todo lo he comprendido. No me abandones, a mí, tu amada.”

Verse 24

तस्मादागच्छ गच्छावो यत्र त्वं वाञ्छसि प्रभो । क्षम्यतां देव मे सर्वं न कृतं यद्वचस्तव

“Ven, pues; vayamos adonde tú desees, oh Señor. Oh Dios, perdóname todo, porque no hice lo que tú habías dicho.”

Verse 25

ततस्तुष्टो महादेवस्तामालिङ्ग्य शुचिस्मिताम् । इदमूचे विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा

Entonces Mahādeva, complacido, la abrazó a ella, de sonrisa pura y suave, y dijo estas palabras en voz alta, riendo, con una voz profunda como nubes de trueno.

Verse 26

यैषा त्वयाऽत्मभूतोत्था निर्मिता परमा तनुः । एतां या कामिनी काचित्पूजयिष्यति भक्तितः । अनेनैव विधानेन तस्या भर्ता भविष्यति

«Esta forma suprema, surgida de tu propio ser y por ti modelada: cualquier mujer que la venere con devoción, siguiendo este mismo rito, obtendrá un esposo.»

Verse 27

तृतीयायां विशेषेण यावत्संवत्सरं शुभे । सा लभिष्यति सत्कान्तं पुत्रदं सर्वकामदम्

«Especialmente en la Tṛtīyā (tercer día lunar), durante un año entero, oh bienaventurada: ella obtendrá un esposo noble, dador de hijos y cumplidor de todos los deseos.»

Verse 28

तथैतां मामकीं मूर्तिमीशानाख्यां च ये नराः । तेषां दुष्टापि या कान्ता सौम्या चैव भविष्यति

«Asimismo, los hombres que veneren esta forma mía llamada Īśānā: aun si su amada es de mal genio, sin duda se volverá apacible y amable.»

Verse 29

ये पुनः कन्यकाहेतोः पूजयिष्यंति भक्तितः । यां कन्यां मनसि स्थाप्य तां लभिष्यन्त्यसंशयम्

«Y quienes, deseando una doncella por esposa, la veneren con devoción—fijando en su mente a la doncella que anhelan—la obtendrán, sin duda.»

Verse 30

निष्कामाश्चापि ये मर्त्या पूजयिष्यंति सर्वदा । ते यास्यंति परां सिद्धिं जरामरणवर्जिताम्

«Y los mortales que veneren siempre, libres de deseo egoísta, alcanzarán la suprema realización, más allá de la vejez y de la muerte.»

Verse 31

एवमुक्त्वा महादेवो वृषमारोप्य तां प्रियाम् । स्वयमारुह्य पश्चाच्च कैलासं पर्वतं गतः

Dicho esto, Mahādeva sentó a su amada sobre el toro sagrado; luego, montándolo Él mismo, partió hacia el monte Kailāsa.

Verse 32

नारद उवाच तस्मात्तव सुतेयं या तामाराधयतु द्रुतम् । पञ्चपिण्डमया गौरीं यावत्संवत्सरं शुभाम्

Dijo Nārada: Por eso, que tu hija se apresure a propiciar a esa (Gaurī). Que adore durante un año entero a la auspiciosa Gaurī, formada con cinco piṇḍas sagrados.

Verse 33

तृतीयायां विशेषेण ततः प्राप्स्यति सत्पतिम् । मुखप्रेक्षमतिप्रीतं रूपादिभिर्गुणैर्युतम्

Entonces, especialmente en el día lunar tercero (Tṛtīyā), ella obtendrá un esposo digno: de semblante que deleita al contemplarlo, dotado de belleza y de otras virtudes.

Verse 34

शांडिल्युवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदः प्रययौ ततः । तीर्थयात्रां प्रति प्रीत्या मम मात्रा विसर्जितः

Dijo Śāṇḍilya: Habiendo hablado así, el mejor de los sabios, Nārada, partió entonces. Despedido con afecto por mi madre, se encaminó gozoso hacia la peregrinación a los tīrthas sagrados.

Verse 35

मयापि च तदादेशात्कौमार्येपि च संस्थया । पूजया वत्सरं यावत्पूजिता पतिकाम्यया

Y yo también, conforme a aquella instrucción—siendo aún doncella y con la debida observancia—rendí pūjā a (Gaurī) durante un año entero, deseando obtener esposo.

Verse 36

तृतीयायां विशेषेण मार्गमासादितः शुभे । नैवेद्यैर्विविधैर्दानैर्गंधमाल्यानुलेपनैः

Especialmente en Tṛtīyā, comenzando en el mes auspicioso de Mārga (Mārgaśīrṣa), se realizó el culto con diversos naivedya (ofrendas de alimento), dádivas, fragancias, guirnaldas y ungüentos.

Verse 37

तत्प्रभावादयं प्राप्तो जैमिनिर्नाम सद्द्विजः । कात्यायनि यथा दृष्टस्त्वया किं कीर्तितैः परैः

Por el poder de esa observancia, ha venido este noble brāhmaṇa llamado Jaimini. Oh Kātyāyanī, puesto que tú misma lo has visto, ¿qué necesidad hay de descripciones ajenas?

Verse 38

तस्मात्त्वमपि कल्याणि पूजयैनां समाहिता । संप्राप्स्यसि सुसौभाग्यं मैत्रेय्या सदृशं शुभे

Por tanto, oh bienaventurada, tú también, serena y atenta, adora a esta Diosa. Oh buena, alcanzarás una dicha conyugal excelsa, igual a la de Maitreyyā.

Verse 39

त्वया न पूजिता चेयं कौमार्ये वर्तमानया । यावत्संवत्सरं गौरी तृतीयायां न चाधिकम्

Porque tú, estando aún en doncellez, no adoraste a esta Gaurī durante un año entero en el día de Tṛtīyā—ni hiciste más que eso—

Verse 40

सापत्न्यं तेन संजातं सौभाग्येपि निरर्गले । यथोक्तविधिना देवी सत्यमेतन्मयोदितम्

De ese descuido nació la condición de tener coesposa (sāpatnya), aunque tu dicha no estuviera por lo demás impedida. Oh dama semejante a una Diosa, esto es verdad: lo he dicho conforme al rito prescrito.

Verse 41

सूत उवाच । श्रुत्वा कात्यायनी सर्वं शांडिल्या यत्प्रकीर्तितम् । ततः प्रणम्य तां पृष्ट्वा स्वमेव भवनं ययौ

Dijo Sūta: Habiendo escuchado todo cuanto Śāṇḍilyā había expuesto, Kātyāyanī se postró ante ella, le preguntó aún más, y regresó a su propia morada.

Verse 42

मार्गशीर्षेऽथ संप्राप्ते तृतीयादिवसे सिते । तां देवीं पूजयामास वर्षं यावकृतक्षणा

Luego, cuando llegó Mārgaśīrṣa—en el tercer día de la quincena luminosa—comenzó el culto a aquella Diosa y lo sostuvo durante un año entero, guardando los tiempos prescritos del voto.

Verse 43

गौरिणीर्भोजयामास मृष्टान्नैर्भोजनै रसैः । तैलक्षारपरित्यक्तैर्गन्धैः कुंकुमपूर्वकैः

Alimentó a las mujeres devotas de Gaurī con manjares refinados, platos nutritivos y preparaciones sabrosas; y empleó fragancias libres de aceite y de sustancias alcalinas, comenzando con la ofrenda de kuṅkuma (azafrán rojo).

Verse 44

ततस्तु वत्सरे पूर्णे याज्ञवल्क्यस्तदन्तिकम् । गत्वा प्रोवाच किं कष्टं त्वं करोषि शुचिस्मिते

Entonces, cumplido el año, Yājñavalkya se acercó a ella y dijo: «Oh, de sonrisa pura, ¿qué austeridad y fatiga estás emprendiendo?»

Verse 45

मया कांतेन रक्तेन कामदेन सदैव तु । तस्मादागच्छ गच्छाव स्वमेव भवनं शुभे

«Yo, tu amado—siempre unido a ti y otorgador de tus deseos—estoy aquí. Por eso ven; vayamos a nuestra propia casa, oh bienaventurada»

Verse 46

एवमुक्त्वा तु तां हृष्टां गृहीत्वा दक्षिणे करे । जगाम भवनं पश्चात्पुलकांकितगात्रजाम्

Dicho esto, tomó su mano derecha—ella, llena de gozo—y luego se dirigió a la casa, mientras su cuerpo se erizaba por el deleite.

Verse 47

ततः परं तया सार्धं वर्तते हर्षिताननः । मैत्रेय्या सहितो यद्वदविशेषेण सर्वदा

Después vivió con ella, con el rostro siempre jubiloso, tratándola en todo momento sin distinción, tal como (trataba) a Maitreyyā.

Verse 48

ततः संजनयामास तस्यां पुत्रं गुणान्वितम् । कात्यायनाभिधानं च यज्ञ विद्याविचक्षणम्

Luego engendró en ella un hijo virtuoso, llamado Kātyāyana, diestro y perspicaz en el conocimiento del sacrificio védico.

Verse 49

पुत्रो वररुचिर्यस्य बभूव गुणसागरः । सर्वज्ञः सर्वकृत्येषु वेदवेदांगपारगः

Su hijo fue Vararuci, un océano de virtudes, omnisciente en los deberes de la vida y consumado en los Vedas y sus auxiliares (Vedāṅga).

Verse 50

स्थापितोऽत्र शुभे क्षेत्रे येन विद्यार्थिनां कृते । समाराध्य विशेषेण चतुर्थ्यां शुक्लवासरे

Aquí, en esta auspiciosa región sagrada, él instaló (a la deidad) especialmente por el bien de los estudiantes, tras rendir culto con devoción singular en el día de Caturthī de la quincena luminosa.

Verse 51

महागणपतिर्भक्त्या सर्वविद्याप्रदायकः । यस्तस्य पुरतो विप्राः शांतिपाठविधानतः

Ese Mahāgaṇapati, adorado con devoción, concede todas las ramas del conocimiento; y ante Él, los brāhmaṇas, conforme al rito prescrito, recitan los śānti-pāṭha, lecturas de paz y apaciguamiento.

Verse 52

गृह्णाति पुष्पमालां यः पठेच्छक्त्या द्विजोत्तमाः । वेदांतकृत्स विप्रः स्यात्सदा जन्मनिजन्मनि

Oh mejores de los nacidos dos veces, quien tome la guirnalda de flores y recite estas alabanzas con fervor y capacidad, se vuelve un brāhmaṇa consumado en el Vedānta, nacimiento tras nacimiento.

Verse 53

अशक्त्या चाथ पाठस्य यो गृह्णाति धनेन च । स विशेषाद्भवेद्विप्रो वेदवेदांगपारगः

Y si alguien, por no tener fuerza para recitar, lo realiza mediante apoyo económico, también él—de modo especial—llega a ser un brāhmaṇa versado en los Vedas y en los Vedāṅgas.

Verse 54

विदुषां स गृहे जन्म याज्ञिकानां सदा लभेत् । न कदाचित्तु मूर्खार्णां निन्दितानां कथञ्चन

Siempre obtendrá nacimiento en los hogares de los sabios y de quienes se consagran al sacrificio; y jamás, en tiempo alguno, nacerá entre los necios y los reprobables.

Verse 131

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य ईशानोत्पत्तिपंचपिंडिकागौरीमाहात्म्य वररुचिस्थापितगणपतिमाहात्म्यवर्णनं नामैकत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

Así, en el Śrī Skanda Mahāpurāṇa, en la Saṃhitā de ochenta y un mil versos, dentro de la sexta sección—Nāgara-khaṇḍa—concluye el capítulo ciento treinta y uno, titulado: «Relato de la grandeza del Hāṭakeśvara-kṣetra; la grandeza de Pañcapiṇḍikā-Gaurī surgida de Īśāna; y la narración de la grandeza de Gaṇapati instalado por Vararuci».