Adhyaya 226

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामाद्युपायो नाम पञ्चविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच दण्डप्रणयनं वक्ष्ये येन राज्ञः परा गतिः त्रियवं कृष्णलं विद्धि पापस्तत्पञ्चकं भवेत्

Así, en el Agni Mahāpurāṇa concluye el capítulo doscientos veinticinco, llamado «Los medios que comienzan con la Conciliación (Sāma)». Ahora comienza el capítulo doscientos veintiséis sobre «Los deberes del rey (Rājadharma)». Puṣkara dijo: «Explicaré el establecimiento de los castigos (y multas), por el cual el rey alcanza el curso supremo del deber. Sabe que un ‘triyava’ equivale a un ‘kṛṣṇala’; para las faltas pecaminosas, la pena se vuelve cinco veces esa medida».

Verse 2

कृष्णलानां तथा षष्ट्या कर्षार्धं रामकीर्तितं सुवर्णश् च विनिर्दिष्टो राम षोडशमापकः

Rāma ha declarado que sesenta kṛṣṇalā (semillas negras de guñjā) constituyen medio karṣa. También se define el «suvarṇa»: es una medida de dieciséis (unidades).

Verse 3

निष्कः सुवर्णाश् चत्वारो धरणं दशभिस्तु तैः ताम्ररूप्यसुवर्णानां मनमेतत् प्रकीर्तितं

Un niṣka consta de cuatro suvarṇas; y un dharaṇa se calcula por diez de esos suvarṇas. Así se declara esta norma de peso para el cobre, la plata y el oro.

Verse 4

ताम्रकैः कार्षिको राम प्रोक्तः कार्षापणो बुधैः पणानां द्वे शते सार्धं प्रथमः साहसः स्मृतः

Oh Rāma, el kārṣika—conocido entre los sabios como kārṣāpaṇa—se define en relación con monedas de cobre; y doscientos cincuenta paṇas se recuerdan como el primer grado de sāhasa (multa penal).

Verse 5

मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रमपि चोत्तमः चौरैर् अमूषितो यस्तु मूषितो ऽस्मीति भाषते

La multa intermedia debe entenderse como quinientos, y la más alta como mil. Pero quien no ha sido robado por ladrones y, aun así, declara: «He sido robado», (incurre en pena conforme a ello).

Verse 6

तत्प्रदातरि भापाले स दण्ड्यस्तावदेव तु यो यावद्विपरीतार्थं मिथ्या वा यो वदेत्तु तं

Ante el juez/protector real, si alguien presenta una declaración cuyo sentido está invertido (contrario a los hechos) o habla falsamente, debe ser castigado en esa misma medida (proporcional al daño causado).

Verse 7

तौ नृपेण ह्य् अधर्मज्ञौ दाप्यौ तद्द्विगुणं दमं कूटसाक्ष्यन्तु कुर्वाणांस्त्रीन् वर्णांश् च प्रदापयेत्

A esos dos, conocedores de la injusticia (adharma), el rey debe obligarlos a pagar una multa doble de esa cantidad. Pero a quienes cometen falso testimonio (prueba fabricada), entre las tres varṇas, debe castigárseles según su clase.

Verse 8

विवासयेद्ब्राह्मणन्तु भोज्यो विधिर् न हीरतः निक्षेपस्य समं मूल्यं दण्ड्यो निक्षेपभुक् तथा

Pero en el caso de un brāhmaṇa, el castigo debe ser el destierro; no se prescribe para él castigo corporal. Quien consume o se apropia indebidamente de un depósito (nikṣepa) debe ser multado también por una suma igual al valor de dicho depósito.

Verse 9

तथाचाष्टौ इति छ , ज च ताम्रिकैः कार्षिक इत्य् आदिः, साहसः स्मृत इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति यो यावदित्यादिः, तद्द्विगुणं दममित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति वस्त्रादिकस्य धर्मज्ञ तथा धर्मो न हीयते यो निक्षेपं घातयति यश्चानिक्षिप्य याचते

Así, en algunas recensiones (cha y ja) la lectura comienza con «ocho…; desde la moneda de cobre hasta el kārṣika», mientras que la frase final «se declara que es sāhasa (delito violento)» falta en el manuscrito jha. Del mismo modo, el pasaje que empieza «quienquiera, en la medida…» y termina «la multa es el doble de eso» está ausente en el manuscrito jha. En asuntos de prendas de vestir y bienes semejantes, un conocedor del dharma debe decidir para que el dharma no se menoscabe: son punibles quien destruye o altera un objeto depositado (nikṣepa) y quien lo reclama sin haberlo depositado.

Verse 10

तावुभौ चौरवच्छास्यौ दण्ड्यौ वा द्विगुणं दम अज्ञानाद्यः पुमान् कुर्यात् परद्रव्यस्य विक्रयं

Ambas personas deben ser castigadas como ladrones, o bien multadas con una pena doble (del valor implicado). También el hombre que, por ignorancia, vende la propiedad de otro queda sujeto a tal castigo.

Verse 11

निर्दोषो ज्ञानपूर्वकन्तु चौरवद्दण्डमर्हति मूल्यमादाय यः शिल्पं न दद्याद् दण्ड्य एव सः

Aunque alegue estar libre de culpa, quien actúa a sabiendas merece castigo como ladrón. Quien, tras recibir el pago, no entrega la obra o el servicio artesanal, ciertamente debe ser castigado.

Verse 12

प्रतिश्रुत्याप्रदातारं सुवर्णं दण्डयेन्नृपः भृतिं गृह्य न कुर्याद्यः कर्माष्टौ कृष्णला दमः

El rey debe castigar a quien, habiendo prometido, no entrega el oro. Y quien toma salario pero no realiza el trabajo: su multa es de ocho kṛṣṇalās.

Verse 13

अकाले तु त्यजन् भृत्यं दण्ड्यः स्यात्तावदेव तु क्रीत्वा विक्रीय वा किञ्चिद्यस्येहानुशयो भवेत्

Pero si alguien despide a un sirviente en un momento impropio, será responsable de una multa por esa misma cantidad. Asimismo, si tras comprar o vender algo una persona luego se arrepiente y busca retractarse, rige la misma norma.

Verse 14

सो ऽन्तर्दशाहात्तत्स्वामी दद्याच्चैवाददीत च परेण तु दशाहस्य नादद्यान्नैव दापयेत्

Si es dentro de diez días, el verdadero dueño debe devolver (el objeto) y también aceptarlo (cuando se le restituya). Pero, pasados diez días, no debe aceptarlo ni hacer que se entregue por coacción.

Verse 15

आददद्धि ददच्चैव राज्ञा दण्ड्यः शतानि षट् वरे दोषानविख्याप्य यः कन्यां वरयेदिह

Quien, sin revelar los defectos del novio, solicita aquí la mano de una doncella—ya sea que reciba bienes o también los entregue—será castigado por el rey con una multa de seiscientos (paṇas).

Verse 16

दत्ताप्यदत्ता सा तस्य राज्ञा दण्ड्यः शतद्वयं प्रदाय कन्यां यो ऽन्यस्मै पुनस्तां सम्प्रयच्छति

Aunque ella haya sido entregada formalmente, debe considerarse como no entregada: el hombre que, después de dar en matrimonio a una doncella, entrega de nuevo a esa misma muchacha a otro, será castigado por el rey y obligado a pagar una multa de doscientos (paṇas).

Verse 17

दण्डः कार्यो नरेन्द्रेण तस्याप्युत्तमसाहसः सत्यङ्कारेण वाचा च युक्तं पुण्यमसंशयं

El castigo (daṇḍa) debe ser administrado por el rey; y aun así ha de aplicarse con la máxima prudencia y contención. Cuando va unido a un voto veraz y a una palabra veraz, es ciertamente meritorio, sin duda.

Verse 18

लुब्धो ऽन्यत्र च विक्रेता षट्शतं दण्डमर्हति दद्याद्धेनुं न यः पालो गृहीत्वा भक्तवेतनं

El hombre codicioso que vende en otra parte el bien que le fue confiado merece una multa de seiscientos (pāṇa). Asimismo, el vaquero que, habiendo recibido su manutención y salario, no entrega la vaca a su dueño, debe ser castigado del mismo modo.

Verse 19

स तु दण्ड्यः शतं राज्ञा सुवर्णं वाप्यरक्षिता चौरवद्वधमर्हतोति घ , ञ च वरयेद्यदि इति घ , ञ च धनुःशतं परीणाहो ग्रामस्य तु समन्ततः

Tal guardián negligente debe ser castigado por el rey con una multa de cien suvarṇa; y si deja el lugar sin custodia, merece la muerte como un ladrón. Si, en cambio, logra rechazar el delito, entonces—según la lectura jurídica citada—el lindero de la aldea debe extenderse alrededor hasta un perímetro de cien longitudes de arco.

Verse 20

द्विगुणं त्रिगुणं वापि नगरस्य च कल्पयेत् वृतिं तत्र प्रकुर्वीत यामुष्ट्रो नावलोकयेत्

Debe disponerse el perímetro de cerramiento (muralla o terraplén) de la ciudad al doble, o incluso al triple (de la medida). Y allí ha de construirse una defensa tan elevada que ni siquiera un camello pueda asomarse por encima.

Verse 21

तत्रापरिवृते धान्ये हिंसिते नैव दण्डनं गृहन्तडागमारामं क्षेत्रं वा भीषया हरन्

En tal caso, cuando el grano no ha sido debidamente resguardado, no hay castigo aunque resulte dañado. Asimismo, quien, bajo amenaza o coacción, se lleva una casa, un estanque, un jardín o un campo, tampoco debe ser castigado.

Verse 22

शतानि पञ्च दण्ड्याः स्यादज्ञानाद् द्विशतो दमः मर्यादाभेदकाः सर्वे दण्ड्याः प्रथमसाहसं

Por una falta cometida por ignorancia, la multa debe ser de quinientos; por una cometida a sabiendas, la pena se incrementa en doscientos más. Todos los que quebrantan los linderos establecidos han de ser castigados con el primer (más bajo) grado de sāhasa.

Verse 23

शतं ब्राह्मणमाक्रुश्य क्षत्रियो दण्डमर्हति वैश्यश् च द्विशतं राम शूद्रश् च बधमर्हति

Por injuriar a un brāhmaṇa, un kṣatriya merece una multa de cien (paṇas); un vaiśya, de doscientos—oh Rāma; y un śūdra merece la pena capital.

Verse 24

पञ्चाशद्ब्राह्मणो दण्ड्यः क्षत्रियस्याभिशंसने वैश्ये वाप्यर्धपञ्चाशच्छूद्रे द्वादशको दमः

Un brāhmaṇa debe ser multado con cincuenta (paṇas) por injuriar a un kṣatriya; por (injuriar) a un vaiśya, con la mitad de cincuenta; y por (injuriar) a un śūdra, la multa es de doce (paṇas).

Verse 25

क्षत्रियस्याप्नुयाद्वैश्यः साहसं पूर्वमेव तु शूद्रः क्षत्रियमाक्रुश्य जिह्वाच्छेदनमाप्नुयात्

Un vaiśya, en caso de falta contra un kṣatriya, debe ser sometido a la pena de sāhasa (agresión violenta) ya indicada. Pero si un śūdra injuria a un kṣatriya, incurre en el castigo de cortarle la lengua.

Verse 26

धर्मोपदेशं विप्राणां शूद्रः कुर्वंश् च दण्डभाक् श्रुतदेशादिवितथी दाप्यो द्विगुणसाहसं

Un śūdra que instruye en dharma a los brāhmaṇas se hace pasible de castigo; y quien afirme falsamente poseer saber (autoritativo), lugar de estudio y cosas semejantes, deberá pagar una multa equivalente al doble de la pena de sāhasa.

Verse 27

उत्तमः साहसस्तस्य यः पापैर् उत्तमान् क्षिपेत् प्रमादाद्यैर् मया प्रोक्तं प्रीत्या दण्डार्धमर्हति

El grado supremo de sāhasa corresponde a quien, por medio de personas malvadas, derriba (o hace derribar) a gente respetable. Pero si ocurre por negligencia y cosas semejantes—como he declarado—entonces, por indulgencia, sólo merece la mitad del castigo prescrito.

Verse 28

मातरं पितरं ज्येष्ठं भ्रातरं श्वशुरं गुरुं आक्षारयञ्च्छतं दण्ड्यः पन्थानं चाददद्गुरोः

Quien injurie o profiera palabras abusivas contra su madre, su padre, su hermano mayor, su hermano, su suegro o su maestro deberá pagar una multa de cien (paṇas); y quien arrebate o bloquee el derecho de paso del maestro será igualmente castigado.

Verse 29

अन्त्यजातिर्द्विजातिन्तु येनाङ्गेनापराध्नुयात् तदेव च्छेदयेत्तस्य क्षिप्रमेवाविचारयन्

Si una persona de antyajāti (el grupo social más bajo) comete una ofensa contra un dvija (el “dos veces nacido”) mediante un miembro determinado, ese mismo miembro debe serle cortado—con prontitud, sin demora en la deliberación.

Verse 30

अवनिष्ठीवतो दर्पाद् द्वावोष्ठौ छेदयेन्नृपः अपमूत्रयतो मेढ्रमपशब्दयतो गुदं

Si alguien, por soberbia, escupe en el suelo, el rey debe cortarle los dos labios; al que orina indebidamente (en lugar prohibido o en público) debe cortársele el pene; y al que profiere palabras obscenas e indecentes debe cortársele el ano.

Verse 31

उत्कृष्टासनसंस्थस्य नीचस्याधोनिकृन्तनं यो यदङ्गं च रुजयेत्तदङ्गन्तस्य कर्तयेत्

Para el infractor de baja cuna que se sienta en un asiento superior, el castigo es cortar la parte inferior (por debajo). Y quien lesione un miembro determinado, debe cortársele ese mismo miembro.

Verse 32

अर्धपादकराः कार्या गोगजाश्वोष्ट्रघातकाः वृक्षन्तु विफलं कृत्त्वा सुवर्णं दण्डमर्हति

Quienes maten vacas, elefantes, caballos o camellos deberán pagar una multa de medio pāda. Pero quien vuelva estéril un árbol frutal merece una pena de un suvarṇa.

Verse 33

द्विगुणं दापयेच्छिन्ने पथि सीम्नि जलाशये द्रव्याणि यो हरेद्यस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपिवा

Si alguien se apropia de los bienes de otro en un paso o camino roto, en una línea de linde o en un depósito de agua, ya sea a sabiendas o incluso sin saberlo, debe ser obligado a pagar el doble de su valor.

Verse 34

स तस्योत्पाद्य तुष्टिन्तु राज्ञे दद्यात्ततो दमं यस्तु रज्जुं घटं कूपाद्धरेच्छिन्द्याच्च तां प्रपां

Tras satisfacer al perjudicado restituyendo lo debido, deberá después pagar una multa al rey. Pero quien saque de un pozo la cuerda y el cántaro de agua, o corte/dañe esa instalación pública de agua (prapā), quedará sujeto a castigo o multa.

Verse 35

स दण्डं प्राप्नुयान् मासं दण्ड्यः स्यात् प्राणितारने धान्यं दशभ्यः कुम्भेभ्यो हरतो ऽभ्यधिकं बधः

Debe incurrir en una pena de un mes; y en el caso de salvar a un ser viviente, queda sujeto solo a castigo (más leve). Pero quien robe grano en cantidad superior a diez kumbhas, la pena es la ejecución.

Verse 36

शेषे ऽप्येकादशगुणं तस्य दण्डं प्रकल्पयेत् सुवर्णरजतादीनां नृस्त्रीणां हरणे बधः

Y también en los demás casos, debe prescribirse para él un castigo once veces mayor. Por el robo de oro, plata y similares, y por el rapto de hombres o mujeres, la pena es la ejecución.

Verse 37

येन येन यथाङ्गेन स्तेनो नृषु विचेष्टते तत्तदेव हरेदस्य् प्रत्यादेशाय पार्थिवः

Con el miembro que sea y del modo en que el ladrón actúe entre los hombres, el rey le quitará precisamente ese mismo miembro, como castigo retributivo.

Verse 38

ब्राह्मणः शाकधान्यादि अल्पं गृह्णन्न दोषभाक् गोदेवार्थं हरंश्चापि हन्याद्दुष्टं बधीद्यतं

A brāhmaṇa who takes a small quantity of vegetables, grain, and the like incurs no fault. And even when taking (resources) for the sake of cows and the gods, he may strike down a wicked person and may restrain (bind) one who is intent on wrongdoing.

Verse 39

गृहक्षेत्रापहर्तारं तथा पत्न्यभिगामिनं अग्निदं गरदं हन्यात्तथा चाभ्युद्यतायुधं

One should slay the robber of house or land, likewise the violator who approaches another’s wife; also the arsonist and the poisoner, and likewise one who has raised a weapon to strike.

Verse 40

राजा गवाभिचाराद्यं हन्याच्चैवाततायिनः परस्त्रियं न भाषेत प्रतिषिद्धो विशेन्न हि

The king should punish offences beginning with cattle-sorcery and the like, and he should also slay (or execute) the ātatāyin (violent aggressor). He should not converse with another man’s wife; and one who has been forbidden (entry) should certainly not enter.

Verse 41

अदण्ड्या स्त्री भवेद्राज्ञा वरयन्तो पतिं स्वयं उत्तमां सेवमानः स्त्री जघन्यो बधमर्हति

A woman is not to be punished by the king when she herself chooses her husband. But a man of the lowest sort who approaches a woman of high status is deserving of execution.

Verse 42

भर्तारं लङ्घयेद्या तां श्वभिः सङ्घातयेत् स्त्रियं सवर्णदूषितां कुर्यात् पिण्डमात्रोपजीविनीं

Verse 43

ज्यायसा दूषिता नारी मुण्डनं समवाप्नुयात् वैश्यागमे तु विप्रस्य क्षत्रियस्यान्त्यजागमे

La mujer mancillada por uniones carnales con un varón de rango social superior debe someterse al rapado de la cabeza como expiación. Asimismo, si un brāhmaṇa se une a una mujer vaiśyā, y si un kṣatriya se une a una mujer antyajā (fuera de casta), se prescribe el rapado de la cabeza.

Verse 44

क्षत्रियः प्रथमं वैश्यो दण्ड्यः शूद्रागमे भवेत् गृहीत्वा वेतनं वेश्या लोभादन्यत्र गच्छति

Un kṣatriya o un vaiśya debe ser castigado por acercarse por primera vez a una mujer śūdra. Asimismo, una cortesana que, tras recibir su paga, se va a otro lugar por codicia, es también punible.

Verse 45

वेतनन्द्विगुणं दद्याद्दण्दञ्च द्विगुणं तथा भार्या पुत्राश् च दासाश् च शिष्यो भ्राता च सोदरः

Debe pagar el salario al doble, y asimismo una multa al doble; (esta norma, según corresponda) se extiende a la esposa, a los hijos, a los sirvientes, al discípulo y también al hermano nacido del mismo vientre.

Verse 46

कृटापराधास्ताड्याः सूरज्वा वेणुदलेन वा पृष्ठे न मस्तके हन्याच्चौरस्याप्नोति किल्विषं

Quienes hayan cometido una falta menor deben ser azotados con correa/látigo o con caña de bambú hendida; han de ser golpeados en la espalda, no en la cabeza. Quien golpea a un ladrón en contra de esta norma incurre en pecado.

Verse 47

रक्षास्वधिकृतैयस्तु प्रजात्यर्थं विलुप्यते तेषां सर्वस्वमादाय राजा कुर्यात् प्रवासनं

Pero si una persona investida de autoridad para la protección (guardia o funcionario) saquea al pueblo para su propio provecho, el rey, tras confiscar todos sus bienes, debe imponerle el destierro.

Verse 48

ये नियुक्ताः स्वकार्येषु हन्युः कार्याणि कर्मिणां निर्घृणाः क्रूरमनसस्तान्निःस्वान् कारयेन्नृपः

A aquellos funcionarios que, aun estando destinados a sus propias funciones, con crueldad y sin compasión entorpecen los asuntos de la gente trabajadora, el rey debe reducirlos a la indigencia, despojándolos de riqueza y cargo.

Verse 49

अमात्यः प्राड्विवाको वा यः कुर्यात् कार्यमन्यथा तस्य सर्वस्वमादाय तं राजा विप्रवासयेत्

Si un ministro o un juez supremo conduce un asunto de manera torcida e impropia, el rey, tras confiscar todos sus bienes, debe desterrarlo del reino.

Verse 50

गुरुतल्पे भयः कार्यः सुरापाणे सुराध्वजः स्तेयेषु श्वपदं विद्याद् ब्रह्महत्याशिरः पुमान्

En la violación del lecho del guru (gurutaḷpa), reconózcase la marca como “miedo”; en el beber licor, la marca es un “estandarte de licor”; en los robos, conózcase la marca como “bestia de presa”; y el matador de un brāhmaṇa es un hombre que porta como emblema la “cabeza de Brahma-hatyā”.

Verse 51

शूद्रादीन् घातयेद्राजा पापान् विप्रान् प्रवासयेत् महापातकिनां वित्तं वरुणायोपपादयेत्

El rey debe dar muerte a los Śūdra y a los demás (no brāhmanes) culpables de graves delitos; a los brāhmanes pecadores debe desterrarlos. La riqueza de quienes han cometido grandes pecados (mahāpātaka) debe consagrarse como ofrenda a Varuṇa.

Verse 52

ग्रामेष्वपि च ये केचिच्चौराणां भक्तदायकाः भाण्डारकोषदाश् चैव सर्वांस्तानपि घातयेत्

Y también en las aldeas, a quienquiera que dé sustento a los ladrones, y asimismo a quien saqueé los almacenes y el tesoro, el rey debe hacerlos ejecutar a todos por igual.

Verse 53

राष्ट्रेषु राष्ट्राधिकृतान् सामन्तान् पापिनो हरेत् सन्धिं कृत्वा तु ये चौर्यं रात्रौ कुर्वन्ति तस्कराः

In the kingdoms, the king should seize and remove the wicked feudatories and provincial officers. And those robbers who, after making a pact (with others), commit theft at night—(they too) should be apprehended.

Verse 54

तेषां च्छित्वा नृपो हस्तौ तीक्ष्णे शूले निवेशयेत् तडागदेवतागारभेदकान् घातयेन्नृपः

Having cut off their hands, the king should impale them on a sharp stake; the king should put to death those who break into (or damage) tanks/reservoirs and the houses/temples of deities.

Verse 55

समुत्सृजेद्राजमार्गे यस्त्वमेध्यमनापदि स हि कार्षापणन्दण्ड्यस्तममेध्यञ्च शोधयेत्

Whoever, without emergency, discharges filth on the king’s highway—he is to be fined one kārṣāpaṇa, and he must also have that filth cleaned away.

Verse 56

प्रतिमासङ्क्रमभिदो दद्युः पञ्चशतानि ते समैश् च विषमं यो वा चरते मूल्यतो ऽपि वा

Those who violate the monthly transfer/rotation regulations shall pay a fine of five hundred (pañcaśatāni). Likewise, whoever conducts dealings in an irregular (unfair) manner with equals—or even by manipulating the stated price/value—shall (also) be penalized.

Verse 57

समाप्नुयान्नरः पूर्वं दमं मध्यममेव वा द्रव्यमादाय वणिजामनर्घेणावरुन्धतां

A man should first obtain the earlier (agreed) price, or else the middle (fair) price; having taken the goods, he should not bind (i.e., hold up or coerce) the merchants by demanding an excessive (unfair) price.

Verse 58

राजा पृथक् पृथक् कुर्याद्दण्डमुत्तमसाहसं द्रव्याणां दूषको यश् च प्रतिच्छन्दकविक्रयी

The king shall, in each case separately, impose the penalty of the highest grade of sāhasa on one who adulterates goods, and also on one who sells counterfeit (goods).

Verse 59

मध्यमं प्राप्नुयाद्दण्डं कूटकर्ता तथोत्तमं कलहापकृतं देयं दण्डश् च द्विगुणस्ततः

A forger (one who fabricates a false document/evidence) should receive the middle-grade punishment; likewise, the instigator of a quarrel should receive the highest punishment. For the harm done by provoking a quarrel, compensation must be paid, and thereafter the fine is to be doubled.

Verse 60

अभक्ष्यभक्ष्ये विप्रे वा शूद्रे वा कृष्णलो दमः तुलाशासनकर्ता च कूटकृन्नाशकस्य च

For a brāhmaṇa or a śūdra who eats what is forbidden as food, the fine is one kṛṣṇala. Likewise, for one who makes (or manipulates) a weighing-scale or a measuring-rod, and for one who destroys (the evidence against) a forger, the penalty is the same.

Verse 61

एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दममुत्तमं विषाग्निदां पतिगुरुविप्रापत्यप्रमापिणीं

And whoever engages in dealings (or litigation) connected with these persons—such a man shall be made to pay the highest fine: namely, one who administers poison or fire, and one who kills a husband, a teacher, a Brāhmaṇa, or a child.

Verse 62

विकर्णकरनासौष्ठी कृत्वा गोभिः प्रवासयेत् क्षेत्रवेश्मग्रामवनविदारकास् तथा नराः

Having inflicted the mutilations of a split ear, a cut ear, and (the cutting of) the nose and lip, he should banish—along with their cattle—those men who devastate fields, houses, villages, and forests.

Verse 63

राजपत्न्यभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना ऊनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनं

One who has intercourse with the king’s wife should be burned with a fierce fire; likewise, whoever writes (issues/records) a royal decree with anything omitted or added (i.e., altered from the king’s intent) is culpable.

Verse 64

पारजायिकचौरौ च मुञ्चतो दण्ड उत्तमः राजयानासनारोढुर्दण्ड उत्तमसाहसः

For one who releases (sets free) an adulterer and a thief, the highest penalty is prescribed. For one who mounts the royal conveyance or seat, the penalty is the highest sāhasa-fine (i.e., the gravest class of punitive fine).

Verse 65

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनापि पराजितः तमायान्तं पराजित्य दण्डयेद् द्विगुणं दमं

If someone, though defeated even by due process of law, imagines, “I am not defeated,” then when he returns (to renew the dispute), having subdued him again, one should punish him with a fine twice as great.

Verse 66

आह्वानकारी बध्यः स्यादनाहूतमथाह्वयन् दाण्डिकस्य च यो हस्तादभिमुक्तः पलायते

One who issues a summons (without authority) should be confined; and likewise, one who summons a person who has not been summoned (i.e., improperly calls another). Also, whoever, having been released from the hand/custody of the officer of punishment (the constable/executioner), runs away—[is liable to punishment].

Verse 67

हीनः पुरुषकारेण तद् दद्याद्दाण्डिको धनं

If a person is deficient in personal effort (i.e., lacks the means or capacity to make restitution through his own labor), then the one liable to punishment shall pay that amount in money as a fine/compensation.