Adhyaya 30

Verse 1

गरुडो वारुणं छत्रं तथैव मणिपर्वतम् सभार्यं च हृषीकेशं लीलयैव वहन् ययौ

Garuḍa zog dahin und trug—gleichsam spielerisch—Varuṇas Schirm, den Maṇiparvata und Hṛṣīkeśa selbst mitsamt seiner Gemahlin.

Verse 2

ततः शङ्खम् उपाध्मासीत् स्वर्गद्वारगतो हरिः उपतस्थुस् ततो देवाः सार्घ्यपात्रा जनार्दनम्

Da blies Hari, am Tor des Himmels angekommen, sein Muschelhorn. Auf diesen Klang traten die Götter sogleich herbei, standen Janārdana dienstbereit zur Seite und brachten die Arghya-Gefäße, ehrende Opfergaben, die dem höchsten Herrn gebühren.

Verse 3

स देवैर् अर्चितः कृष्णो देवमातुर् निवेशनम् सिताभ्रशिखराकारं प्रविश्य ददृशे ऽदितिम्

Von den Göttern verehrt, betrat Krishna—Vishnu, der höchste Herr—die Wohnstatt der Mutter der Devas, geformt wie ein Gipfel weißer Wolken, und erblickte dort Aditi.

Verse 4

स तां प्रणम्य शक्रेण सह ते कुण्डलोत्तमे ददौ नरकनाशं च शशंसास्यै जनार्दनः

Nachdem er sich vor ihr verneigt hatte, gab Janārdana zusammen mit Śakra ihr jene vortrefflichen Ohrringe zurück und berichtete ihr auch von der Vernichtung Narakas.

Verse 5

ततः प्रीता जगन्माता धातारं जगतां हरिम् तुष्टावादितिर् अव्यग्रा कृत्वा तत्प्रवणं मनः

Da pries Aditi, die Mutter der Welten, erfreut und ohne Unruhe, den Geist ganz zu Ihm geneigt, Hari, den Träger und Ordner des Universums.

Verse 6

नमस् ते पुण्डरीकाक्ष भक्तानाम् अभयंकर सनातनात्मन् सर्वात्मन् भूतात्मन् भूतभावन

Ehrerbietung Dir, Lotosäugiger, der Du Deinen Verehrern Furchtlosigkeit schenkst. O ewiges Selbst, Selbst aller, Selbst in den Wesen und Du, der alles Seiende hervorbringt und erhält.

Verse 7

प्रणेता मनसो बुद्धेर् इन्द्रियाणां गुणात्मक त्रिगुणातीत निर्द्वन्द्व शुद्ध सर्वहृदिस्थित

Er ist der Herr, der Geist und Intellekt antreibt, und der innere Lenker der Sinne und ihrer Eigenschaften. Obwohl er das Feld der Guṇas durchdringt, steht er selbst über den drei Guṇas—frei von aller Zweiheit, vollkommen rein und im Herzen jedes Wesens wohnend.

Verse 8

सितदीर्घादिनिःशेषकल्पनापरिवर्जित जन्मादिभिर् असंस्पृष्ट स्वप्नादिपरिवर्जित

Er wird von keiner erdachten Vorstellung wie „weiß“, „groß“ und dergleichen berührt; von Geburt und allem, was aus Verkörperung folgt, bleibt er unbefleckt; und er ist frei von Zuständen wie Traum und anderem—stets jenseits begrenzender Zustände und eingebildeter Attribute.

Verse 9

संध्या रात्रिर् अहो भूमिर् गगनं वायुर् अम्बु च हुताशनो मनो बुद्धिर् भूतादिस् त्वं तथाच्युत

Du bist die Dämmerung, und du bist die Nacht; du bist der Tag; du bist die Erde. Du bist der Himmel, der Wind und die Wasser; du bist das Feuer. Du bist Geist und Intellekt; und du bist auch der Urquell der Wesen—so bist du, o Acyuta, der unfehlbare Herr.

Verse 10

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्ता कर्तृपतिर् भवान् ब्रह्मविष्णुशिवाख्याभिर् आत्ममूर्तिभिर् ईश्वर

Du bist der Vollbringer von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung und der souveräne Herr über alle Handelnden. O Īśvara, durch deine eigenen Selbstgestalten, genannt Brahmā, Viṣṇu und Śiva, vollziehst du diese kosmischen Funktionen.

Verse 11

देवा यक्षास् तथा दैत्या राक्षसाः सिद्धपन्नगाः कूष्माण्डाश् च पिशाचाश् च गन्धर्वा मनुजास् तथा

Es gibt die Götter, die Yakṣas und die Daityas; die Rākṣasas, die Siddhas und die Schlangenrassen; die Kūṣmāṇḍas und die Piśācas; die Gandharvas—und ebenso die Menschheit.

Verse 13

स्थूला मध्यास् तथा सूक्ष्माः सूक्ष्मात् सूक्ष्मतराश् च ये देहभेदा भवान् सर्वे ये केचित् पुद्गलाश्रयाः

Alle Unterschiede der Körper—grobe, mittlere, feine und noch feinere—jede verkörperte Gestalt, die auf materieller Zusammenballung beruht, o Herr, ist in dieser Darlegung enthalten.

Verse 14

माया तवेयम् अज्ञातपरमार्थातिमोहिनी अनात्मन्य् आत्मविज्ञानं यया मूढो निरुध्यते

Dies ist Deine Māyā—eine mächtige Verblendung für jene, die die höchste Wahrheit nicht kennen—durch sie wird der Verwirrte festgehalten, indem er das Nicht-Selbst für Selbsterkenntnis hält.

Verse 15

अहं ममेति भावो ऽत्र यत् पुंसाम् अभिजायते संसारमातुर् मायायास् तवैतन् नाथ चेष्टितम्

O Herr, das Gefühl von „ich“ und „mein“, das hier in den Menschen entsteht—das ist das Wirken Deiner Māyā, der Mutter des Saṃsāra, durch die die Verkörperten sich anheften und umherirren.

Verse 16

यैः स्वधर्मपरैर् नाथ नरैर् आराधितो भवान् ते तरन्त्य् अखिलाम् एतां मायाम् आत्मविमुक्तये

O Herr, jene Menschen, die in ihrem eigenen heiligen Dharma standhaft sind und Dich verehren—solche Hingebenen überschreiten diese ganze Māyā, damit das Selbst völlig befreit werde.

Verse 17

ब्रह्माद्याः सकला देवा मनुष्याः पशवस् तथा विष्णुमायामहावर्तमोहान्धतमसा वृताः

Angefangen bei Brahmā sind alle Götter—zusammen mit den Menschen und selbst den Tieren—von der blendenden Finsternis der Verblendung umhüllt, gefangen im gewaltigen Strudel von Viṣṇus Māyā.

Verse 18

आराध्य त्वाम् अभीप्सन्ते कामान् आत्मभवक्षयम् यद् एते पुरुषा माया सैवेयं भगवंस् तव

O seliger Herr! Nachdem sie Dich verehrt haben, begehren diese Menschen die Dinge des Verlangens—ja sogar das Erlöschen ihres eigenen Werdens. Doch was immer sie erstreben, ist nur māyā; und diese māyā, o Bhagavān, ist die Deine.

Verse 19

मया त्वं पुत्रकामिन्या वैरिपक्षक्षयाय च आराधितो न मोक्षाय मायाविलसितं हि तत्

Ich verehrte Dich aus Sehnsucht nach einem Sohn und zur Vernichtung der feindlichen Partei, nicht um Befreiung; denn dieses Streben war in Wahrheit nur das Spiel Deiner Māyā.

Verse 20

कौपीनाच्छादनप्राया वाञ्छा कल्पद्रुमाद् अपि जायते यद् अपुण्यानां सो ऽपराधः स्वदोषजः

Selbst der bloße Wunsch nach einem einfachen Lendentuch—etwas, das man wie von einem Wunschbaum erhalten könnte—entsteht bei Unverdienstlichen nur schwer. Dieser Mangel ist kein von außen auferlegtes Schicksal, sondern ein Vergehen, das aus den eigenen Fehlern geboren ist.

Verse 21

तत् प्रसीदाखिलजगन्मायामोहकराव्यय अज्ञानं ज्ञानसद्भावभूतं भूतेश नाशय

Darum sei gnädig. O unvergänglicher Herr, der durch Māyā im ganzen Universum Verblendung bewirkt—o Herr der Wesen—vernichte mein Nichtwissen und begründe in mir den wahren Zustand der Erkenntnis.

Verse 22

नमस् ते चक्रहस्ताय शार्ङ्गहस्ताय ते नमः गदाहस्ताय ते विष्णो शङ्खहस्ताय ते नमः

Ehrerbietung Dir, der Du den Diskus trägst; Ehrerbietung Dir, der Du den Śārṅga‑Bogen hältst. Ehrerbietung Dir, der Du die Keule führst; o Viṣṇu, Ehrerbietung Dir, der Du die Muschel trägst.

Verse 23

एतत् पश्यामि ते रूपं स्थूलचिह्नोपलक्षितम् न जानामि परं यत् ते प्रसीद परमेश्वर

Ich schaue diese Deine Gestalt, gekennzeichnet durch sichtbare, greifbare Zeichen; doch kenne ich nicht die höchste Wirklichkeit, die wahrhaft die Deine ist. Sei mir gnädig, o Parameśvara.

Verse 24

अदित्यैवं स्तुतो विष्णुः प्रहस्याह सुरारणिम् माता देवि त्वम् अस्माकं प्रसीद वरदा भव

So von Aditi gepriesen, lächelte Viṣṇu und sprach zur Dame der Götter: „O Göttin, du bist unsere Mutter; sei uns gnädig und werde zur Spenderin der Gaben.“

Verse 25

एवम् अस्तु यथेच्छा ते त्वम् अशेषैः सुरासुरैः अजेयः पुरुषव्याघ्र मर्त्यलोके भविष्यसि

„So sei es — nach deinem Wunsch. O Tiger unter den Menschen, in der Welt der Sterblichen wirst du für alle unbesiegbar sein, für Götter wie für Asuras.“

Verse 26

ततो ऽनन्तरम् एवास्य शक्राणीसहितादितिम् सत्यभामा प्रणम्याह प्रसीदेति पुनः पुनः

Unmittelbar danach verneigte sich Satyabhāmā vor Aditi, die von Śakrāṇī begleitet war, und flehte immer wieder: „Sei gnädig, sei uns gewogen.“

Verse 27

मत्प्रसादान् न ते सुभ्रु जरा वैरूप्यम् एव च भविष्यत्य् अनवद्याङ्गी सर्वकालं भविष्यसि

Durch meine Gnade, o Schönbrauige, werden weder Alter noch Entstellung dich je erreichen. Mit makellosen Gliedern wirst du so zu allen Zeiten bleiben.

Verse 28

अदित्या तु कृतानुज्ञो देवराजो जनार्दनम् यथावत् पूजयाम् आस बहुमानपुरःसरम्

Daraufhin verehrte Indra, der König der Götter, nachdem er Aditis Zustimmung erlangt hatte, Janārdana in rechter Weise und stellte tiefe Ehrerbietung und Andacht voran.

Verse 29

ततो ददर्श कृष्णो ऽपि सत्यभामासहायवान् देवोद्यानानि हृद्यानि नन्दनादीनि सत्तम

Dann erblickte auch Kṛṣṇa, von Satyabhāmā begleitet, die lieblichen Göttergärten, beginnend mit Nandana; o Bester der Menschen, wahrlich herzerquicklich waren sie.

Verse 30

ददर्श च सुगन्धाढ्यं मञ्जरीपुष्पधारिणम् शैत्याह्लादकरं ताम्रबालपल्लवशोभितम्

Und er erblickte es: reich an Duft, voll von Blütenständen und Blumen; kühlend und beglückend, geschmückt mit kupferfarbenen, zarten jungen Trieben.

Verse 31

मथ्यमाने ऽमृते जातं जातरूपोपमत्वचम् पारिजातं जगन्नाथः केशवः केशिसूदनः

Als der Ozean um des Amṛta willen gerührt wurde, entstand der Pārijāta-Baum, dessen Rinde und Glanz reinem Gold glichen; der Herr des Alls, Keśava, der Bezwinger Keśin, nahm ihn für sich.

Verse 32

तं दृष्ट्वा प्राह गोविन्दं सत्यभामा द्विजोत्तम कस्मान् न द्वारकाम् एष नीयते कृष्ण पादपः

Als sie es sah, sprach Satyabhāmā zu Govinda: „O Bester unter den Zweimalgeborenen, warum wird dieser Baum Kṛṣṇas nicht nach Dvārakā gebracht?“

Verse 33

यदि ते तद् वचः सत्यं सत्यात्यर्थं प्रियेति मे मद्गेहनिष्कुटार्थाय तद् अयं नीयतां तरुः

Wenn dein Wort wahr ist—wenn du mir wahrhaft überaus lieb bist—dann soll dieser Baum fortgebracht werden, um den Gartenhof meines Hauses zu schmücken.

Verse 34

न मे जाम्बवती तादृग् अभीष्टा न च रुक्मिणी सत्ये यथा त्वम् इत्य् उक्तं त्वया कृष्णासकृत् प्रियम्

„Weder Jāmbavatī noch selbst Rukmiṇī sind mir so lieb wie du, o Satya.“ Als du dies immer wieder sagtest, wurde Śrī Kṛṣṇa im Herzen erfreut.

Verse 35

सत्यं तद् यदि गोविन्द नोपचारकृतं तव तद् अस्तु पारिजातो ऽयं मम गेहविभूषणम्

„Wenn dies wahr ist, o Govinda—wenn das, was du mir erweist, nicht bloß Höflichkeit ist—dann soll dieser Pārijāta mir gehören, als Schmuck meines Hauses.“

Verse 36

बिभ्रती पारिजातस्य केशपक्षेण मञ्जरीम् सपत्नीनाम् अहं मध्ये शोभेयम् इति कामये

„Wenn ich ein Büschel Pārijāta-Blüten in meine Haarflechte stecke, sehne ich mich danach, inmitten meiner Mitfrauen am schönsten zu glänzen.“

Verse 37

इत्य् उक्तः स प्रहस्यैनां पारिजातं गरुत्मति आरोपयाम् आस हरिस् तम् ऊचुर् वनरक्षिणः

So angesprochen, lächelte Hari; und nachdem er den Pārijāta-Baum auf Garuḍa gesetzt hatte, sprachen die Wächter des Hains zu ihm.

Verse 38

भो शची देवराजस्य महिषी तत्परिग्रहम् पारिजातं न गोविन्द हर्तुम् अर्हसि पादपम्

O Śacī, Gemahlin des Götterkönigs Indra! Dieser Pārijāta-Baum ist Indras geliebter Besitz. O Govinda, es ziemt dir nicht, diese himmlische Pflanze fortzutragen.

Verse 39

शचीविभूषणार्थाय देवैर् अमृतमन्थने उत्पादितो ऽयं न क्षेमी गृहीत्वैनं गमिष्यसि

Die Götter brachten ihn beim Quirlen des Nektars hervor, als Schmuck für Śacī. Für dich ist dies nicht heilvoll; wenn du ihn ergreifst und fortgehst, wirst du nicht in Sicherheit gehen.

Verse 40

देवराजो मुखप्रेक्षो यस्यास् तस्याः परिग्रहम् मौढ्यात् प्रार्थयसे क्षेमी गृहीत्वैनं हि को व्रजेत्

O Kṣemī! Wenn sie diejenige ist, deren Antlitz selbst der Götterkönig zu schauen begehrt, dann erbittest du in Torheit ihre Hand. Denn wer könnte, nachdem er sie zur Gattin genommen hat, noch in Sicherheit fortgehen?

Verse 41

अवश्यम् अस्य देवेन्द्रो निष्कृतिं कृष्ण यास्यति वज्रोद्यतकरं शक्रम् अनुयास्यन्ति चामराः

Gewiss, o Kṛṣṇa, wird der Herr der Götter kommen, um Wiedergutmachung zu leisten. Indra, Śakra, wird mit erhobenem Donnerkeil in der Hand herantreten, und die Träger der königlichen Fächer werden ihm folgen.

Verse 42

तद् अलं सकलैर् देवैर् विग्रहेण तवाच्युत विपाककटु यत् कर्म तन् न शंसन्ति पण्डिताः

Darum, o Acyuta, lass es keinen Streit mit allen Göttern geben. Die Weisen preisen keine Tat, deren reife Folge bitter wird.

Verse 43

इत्य् उक्ते तैर् उवाचैतान् सत्यभामातिकोपिनी का शची पारिजातस्य को वा शक्रः सुराधिपः

Als sie so gesprochen hatten, erwiderte Satyabhāmā, von Zorn entflammt: „Wer ist Śacī, dass sie den Pārijāta beansprucht? Und wer ist Śakra (Indra), dass man ihn den Herrn der Götter nennt?“

Verse 44

सामान्यः सर्वलोकानां यद्य् एषो ऽमृतमन्थने समुत्पन्नः सुराः कस्माद् एको गृह्णाति वासवः

„Wenn dieser Nektar, der beim Quirlen um Unsterblichkeit entstand, allen Welten gemeinsam ist, sagt mir, o Götter: Warum nimmt ihn allein Vāsava (Indra)?“

Verse 45

यथा सुधा यथैवेन्दुर् यथा श्रीर् वनरक्षिणः सामान्यः सर्वलोकस्य पारिजातस् तथा द्रुमः

Wie der Nektar allen gehört, wie der Mond allen gehört, wie Śrī (Lakṣmī) der gemeinsame Schatz der Hüter der Wälder ist, so ist auch der Pārijāta-Baum ein geteiltes Geschenk für alle Welten.

Verse 46

भर्तृबाहुमहागर्वाद् रुणद्ध्य् एनम् अथो शची तत् कथ्यताम् अलं क्षान्त्या सत्या हारयति द्रुमम्

Da hielt Śacī ihn zurück, gereizt durch Bhartṛbāhus überragenden Stolz. „Sagt es offen—genug der Nachsicht; selbst die Wahrheit kann man beugen, wie man einen Baum biegt.“

Verse 47

कथ्यतां च द्रुतं गत्वा पौलोम्या वचनं मम सत्यभामा वदत्य् एतद् इति गर्वोद्धताक्षरम्

„Geh schnell und richte Paulomī meine Worte aus: ‚Satyabhāmā spricht so‘“—so wurden die Worte ausgesprochen, von Stolz und Übermut geschärft.

Verse 48

यदि त्वं दयिता भर्तुर् यदि वश्यः पतिस् तव मद्भर्तुर् हरतो वृक्षं तत् कारय निवारणम्

Wenn du deinem Gatten wahrhaft lieb bist—und wenn dein Herr unter deinem Einfluss steht—dann lass ihn diese Tat beenden: hindere ihn daran, den Baum meines Mannes fortzunehmen.

Verse 49

जानामि ते पतिं शक्रं जानामि त्रिदशेश्वरम् पारिजातं तथाप्य् एनं मानुषी हारयामि ते

Ich weiß, dein Gemahl ist Śakra, der Herr der Götter; und dennoch werde ich—obwohl nur eine Menschenfrau—diesen Pārijāta-Baum dir entreißen.

Verse 50

इत्य् उक्ता रक्षिणो गत्वा शच्या ऊचुर् यथोदितम् शची चोत्साहयाम् आस त्रिदशाधिपतिं पतिम्

So angewiesen gingen die Wächter hin und berichteten Śacī genau, wie man es ihnen gesagt hatte; und Śacī wiederum spornte ihren Gemahl, den Herrn der Götter, zu entschlossenem Handeln an.

Verse 51

ततः समस्तदेवानां सैन्यैः परिवृतो हरिम् प्रययौ पारिजातार्थम् इन्द्रो योधयितुं द्विज

Darauf zog Indra—umgeben von den Heeren aller Götter—gegen Hari, o Brahmane, aus, entschlossen, um des Pārijāta-Baumes willen Krieg zu führen.

Verse 52

ततः परिघनिस्त्रिंशगदाशूलवरायुधाः बभूवुस् त्रिदशाः सज्जाः शक्रे वज्रकरे स्थिते

Dann, als Śakra (Indra) standhaft mit dem Vajra in der Hand dastand, waren die Götter völlig gerüstet—jeder mit seiner besten Waffe: Eisenkeulen, Schwerter, Streitkolben und Dreizacke.

Verse 53

ततो निरीक्ष्य गोविन्दो नागराजोपरि स्थितम् शक्रं देवपरीवारं युद्धाय समुपस्थितम्

Da erblickte Govinda Śakra (Indra), auf dem König der Schlangen sitzend, von den Scharen der Götter umgeben, kampfbereit herangetreten.

Verse 54

चकार शङ्खनिर्घोषं दिशः शब्देन पूरयन् मुमोच च शरव्रातं सहस्रायुतसंमितम्

Er ließ den Muschelhornruf donnern und erfüllte die Himmelsrichtungen mit Klang; dann entsandte er einen Strom von Pfeilen, nach Tausenden und Zehntausenden gezählt.

Verse 55

ततो दिशो नभश् चैव दृष्ट्वा शरशताचितम् मुमुचुस् त्रिदशाः सर्वे अस्त्रशस्त्राण्य् अनेकशः

Dann, als sie sahen, dass die Himmelsrichtungen und selbst der Himmel von Hunderten Pfeilen dicht erfüllt waren, schleuderten alle Götter (die Dreiunddreißig) immer wieder zahllose Waffen und Geschosse.

Verse 56

एकैकं शस्त्रम् अस्त्रं च देवैर् मुक्तं सहस्रधा चिच्छेद लीलयैवेशो जगतां मधुसूदनः

Jede Waffe und jedes Geschoss, das die Götter entsandten, zerschlug Madhusūdana—Herr der Welten—spielend in tausend Stücke.

Verse 57

पाशं सलिलराजस्य समाकृष्योरगाशनः चकार खण्डशश् चञ्च्वा बालपन्नगदेहवत्

Den Schlingenstrick Varuṇas, des Herrn der Wasser, zu sich heranziehend, zerriss der Schlangenvertilger ihn mit dem Schnabel in Stücke, wie den zarten Leib einer jungen Schlange.

Verse 58

यमेन प्रहितं दण्डं गदाविक्षेपखण्डितम् पृथिव्यां पातयाम् आस भगवान् देवकीसुतः

Den von Yama entsandten Stab ließ Bhagavān, der Sohn Devakīs, zur Erde stürzen, nachdem er ihn mit einem einzigen Schwung seiner Keule in Stücke zerschmettert hatte.

Verse 59

शिबिकां च धनेशस्य चक्रेण तिलशो विभुः चकार शौरिर् अर्कं च दृष्टिदृष्टं हतौजसम्

Da zerschnitt der allmächtige Śauri—Herr Krishna—mit seinem Diskus Kuberas Sänfte, die des Dhanesha, in Stücke; und selbst Arka (die Sonne) wurde schon durch seinen Blick sehgetroffen, ihres Glanzes und Hochmuts beraubt.

Verse 60

नीतो ऽग्निः शतशो बाणैर् द्राविता वसवो दिशः चक्रविच्छिन्नशूलाग्रा रुद्रा भुवि निपातिताः

Agni wurde durch Hunderte von Pfeilen zurückgedrängt; die Vasus zerstreuten sich in alle Richtungen; und die Rudras, deren Speerspitzen vom Diskus abgeschnitten waren, wurden zu Boden geschleudert.

Verse 61

साध्या विश्वे च मरुतो गन्धर्वाश् चैव सायकैः शार्ङ्गेण प्रेरितैर् अस्ता व्योम्नि शाल्मलितूलवत्

Von den Pfeilen getroffen, die aus dem Śārṅga-Bogen geschossen wurden, stürzten Sādhyas, Viśvedevas, Maruts und Gandharvas am Himmel nieder, zerstreut wie Büschel von Śālmali-Baumwolle in den Höhen.

Verse 62

गरुत्मान् अपि वक्त्रेण पक्षाभ्यां नखराङ्कुरैः भक्षयंस् ताडयन् देवान् दारयंश् च चचार वै

Dann streifte selbst Garutmān umher und verschlang die Götter, schlug sie nieder und zerriss sie—mit Schnabel, Flügeln und den scharfen Spitzen seiner Krallen.

Verse 63

ततः शरसहस्रेण देवेन्द्रमधुसूदनौ परस्परं ववर्षाते धाराभिर् इव तोयदौ

Da ließen Devendra und Madhusūdana tausendfach Pfeile aufeinander niederregnen—wie zwei Regenwolken, die Wasser in strömenden Schleiern ergießen.

Verse 64

ऐरावतेन गरुडो युयुधे तत्र संकुले देवैः समस्तैर् युयुधे शक्रेण च जनार्दनः

In jenem dichten, tobenden Kampf stritt Garuḍa gegen Airāvata; und Janārdana focht zusammen mit Śakra gegen alle versammelten Götter.

Verse 65

छिन्नेष्व् अशेषबाणेषु शस्त्रेष्व् अस्त्रेषु च त्वरन् जग्राह वासवो वज्रं कृष्णश् चक्रं सुदर्शनम्

Als alle Pfeile zerschnitten und Waffen wie Astras zerschmettert waren, ergriff Vāsava eilends den Donnerkeil, und Kṛṣṇa nahm den Sudarśana-Diskus auf.

Verse 66

ततो हाहाकृतं सर्वं त्रैलोक्यं द्विजसत्तम वज्रचक्रधरौ दृष्ट्वा देवराजजनार्दनौ

Da erhob sich, o Bester der Zweifachgeborenen, in den drei Welten ein Aufschrei, als man den Götterkönig und Janārdana sah, die Donnerkeil und Diskus trugen.

Verse 67

क्षिप्तं वज्रम् अथेन्द्रेण जग्राह भगवान् हरिः न मुमोच तथा चक्रं शक्रं तिष्ठेति चाब्रवीत्

Als Indra den Donnerkeil schleuderte, fing der erhabene Hari ihn auf. Den Diskus ließ er nicht los; vielmehr sprach er zu Śakra: „Steh still.“

Verse 68

प्रणष्टवज्रं देवेन्द्रं गरुडक्षतवाहनम् सत्यभामाब्रवीद् वीरं पलायनपरायणम्

Satyabhāmā wandte sich an den tapferen Indra—dessen Vajra wirkungslos geworden war und dessen Reittier Garuḍa verwundet war—der nun ganz auf die Flucht bedacht war.

Verse 69

त्रैलोक्येश्वर नो युक्तं शचीभर्तुः पलायनम् पारिजातस्रगाभोगा त्वाम् उपस्थास्यते शची

O Herr der drei Welten, es ziemt sich nicht, dass der Gemahl Śacīs flieht. Mit Girlanden und Schmuck des Pārijāta geschmückt wird Śacī selbst kommen und dir dienen.

Verse 70

कीदृशं देवराज्यं ते पारिजातस्रगुज्ज्वलाम् अपश्यतो यथा पूर्वं प्रणयाभ्यागतां शचीम्

Was ist das für eine Herrschaft über die Götter, wenn du Śacī nicht einmal wie früher erblicken kannst—sie, die aus Liebe von selbst kam, strahlend in Pārijāta-Girlanden?

Verse 71

अलं शक्र प्रयातेन न व्रीडां गन्तुम् अर्हसि नीयतां पारिजातो ऽयं देवाः सन्तु गतव्यथाः

Genug, o Śakra—geh nicht fort. Du brauchst nicht beschämt zu gehen. Dieses Pārijāta-Baum soll fortgebracht werden; mögen die Götter frei von Kummer sein.

Verse 72

पतिगर्वावलेपेन बहुमानपुरःसरम् न ददर्श गृहायाताम् उपचारेण मां शची

Vom Stolz auf ihren Gemahl geblendet und von Selbstüberhebung geleitet, bemerkte Śacī mich nicht, als ich in ihr Haus kam, und empfing mich nicht mit der einem Gast gebührenden Ehrerbietung.

Verse 73

स्त्रीत्वाद् अगुरुचित्ताहं स्वभर्तृश्लाघनापरा ततः कृतवती शक्र भवता सह विग्रहम्

Weil ich eine Frau war, fehlte meinem Geist die Standhaftigkeit; darauf bedacht, meinen eigenen Gemahl zu preisen, o Śakra, stiftete ich damals Streit mit dir.

Verse 74

तद् अलं पारिजातेन परस्वेन हृतेन नः रूपेण गर्विता सा तु भर्त्रा स्त्री का न गर्विता

Genug von diesem Pārijāta-Baum—einem fremden, geraubten und für uns hergebrachten. Sie ist stolz auf ihre Schönheit geworden; doch welche Frau, vom Gemahl gestützt, wird nicht stolz?

Verse 75

इत्य् उक्तो वै निववृते देवराजस् तया द्विज प्राह चैनाम् अलं चण्डि सखि खेदातिविस्तरैः

So angesprochen, o Zweimalgeborener, ließ der König der Götter ab. Und er sagte zu ihr: „Genug, Caṇḍī, liebe Freundin; gib dich nicht einem so grenzenlosen Kummer hin.“

Verse 76

न चापि सर्गसंहारस्थितिकर्ताखिलस्य यः जितस्य तेन मे व्रीडा जायते विश्वरूपिणा

Und doch, obwohl Er derjenige ist, der die Schöpfung, Auflösung und Erhaltung des ganzen Universums bewirkt, erfüllt es mich mit Scham, von Ihm, dem Allgestaltigen Herrn, überwunden worden zu sein.

Verse 77

यस्मिञ् जगत् सकलम् एतद् अनादिमध्ये यस्माद् यतश् च न भविष्यति सर्वभूतात् तेनोद्भवप्रलयपालनकारणेन व्रीडा कथं भवति देवि निराकृतस्य

In Ihm ruht dieses ganze Universum in der anfangslosen Mitte der Zeit; aus Ihm geht es hervor, durch Ihn wird es erhalten, und in Ihn—jenseits aller Wesen—kehrt es unfehlbar zurück. Da Er die Ursache von Entstehen, Auflösung und Bewahrung ist: Wie, o Göttin, könnte im Formlosen und Unbedingten Scham sein?

Verse 78

सकलभुवनसूतिर् मूर्तिर् अस्याणुसूक्ष्मा विदितसकलवेद्यैर् ज्ञायते यस्य नान्यैः तम् अजम् अकृतम् ईशं शाश्वतं स्वेच्छयैनं जगदुपकृतिमर्त्यं को विजेतुं समर्थः

Aus seiner göttlichen Gestalt werden alle Welten geboren; feiner als das Atom entzieht er sich dem gewöhnlichen Blick. Nur wer alles erkannt hat, was durch die Veden erkennbar ist, erkennt ihn wahrhaft; sonst niemand. Dieser ungeborene, ungeschaffene, ewige Herr, der in vollkommener Freiheit zum Wohl des Universums wirkt—welcher Sterbliche könnte ihn besiegen?