Adhyaya 45: Ritual Procedure for Worship of Rāma and Lakṣmaṇa in the Month of Jyeṣṭha

Verse 1

दुर्वासा उवाच । ज्येष्ठमासेऽप्येवमेवं संकल्प्य विधिना नरः । अर्चयेत् परमं देवं पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ४५.१ ॥

Durvāsā sprach: „Selbst im Monat Jyeṣṭha soll ein Mensch, nachdem er so die Absicht (saṅkalpa) nach der vorgeschriebenen Ordnung gefasst hat, die höchste Gottheit mit glückverheißenden Blumen vieler Arten verehren.“

Verse 2

नमो रामाभिरामाय पादौ पूर्वं समर्चयेत् । त्रिविक्रमायेति कटिं धृतविश्वाय चोदरम् ॥ ४५.२ ॥

Man soll zuerst die Füße mit der Anrufung verehren: „Ehrerbietung Rāma, dem überaus Entzückenden.“ Dann soll man die Hüfte mit der Formel „(dem) Trivikrama“ und den Bauch mit der Formel „(dem) Träger des Universums“ verehren.

Verse 3

उरः संवत्सरायेति कण्ठं संवर्त्तकाय च । सर्वास्त्रधारिणे बाहू स्वनाम्ना अब्जरथाङ्गकौ ॥ ४५.३ ॥

„(Er weist) die Brust Saṃvatsara zu und die Kehle Saṃvarttaka; und die beiden Arme—Träger aller Waffen—werden nach ihren eigenen Namen ‘Abjaratha’ und ‘Aṅgaka’ genannt.“

Verse 4

सहस्रशीर्षेऽभ्यर्च्य शिरस्तस्य महात्मनः । एवमभ्यर्च्य विधिवत् प्रागुक्तं कुम्भं विन्यसेत् ॥ ४५.४ ॥

Nachdem man (die Gottheit) als „Sahasraśīrṣa“ verehrt und ebenso das Haupt jenes großherzigen Wesens angebetet hat, soll man, nachdem man so vorschriftsgemäß verehrt hat, den zuvor genannten Ritualkrug (kumbha) an seinen Platz setzen.

Verse 5

प्राग्वद् वस्त्रयुगच्छन्नौ सौवर्णौ रामलक्ष्मणौ । अर्चयित्वा विधानॆन प्रभाते ब्राह्मणाय तौ । दातव्यौ मनसा काममीहता पुरुषेण तु ॥ ४५.५ ॥

Wie zuvor beschrieben, sollen die goldenen (Bilder) von Rāma und Lakṣmaṇa, mit einem Paar Gewänder bedeckt, nachdem man sie vorschriftsgemäß verehrt hat, bei Tagesanbruch von dem, der die Erfüllung seines begehrten Wunsches sucht, einem Brāhmaṇa gegeben werden.

Verse 6

अपुत्रेण पुरा पृष्टो राज्ञा दशरथेन च । पुत्रकामपरः पश्चाद् वसिष्ठः परमार्चितः ॥ ४५.६ ॥

Einst fragte ihn König Daśaratha, der ohne Sohn war; danach, auf den Wunsch nach Nachkommenschaft gerichtet, wurde Vasiṣṭha gebührend mit höchster Ehrfurcht geehrt.

Verse 7

इदमेव विधानं तु कथयामास स द्विजः । प्राग्राहस्यं विदित्वा तु स राजा कृतवानिदम् ॥ ४५.७ ॥

Jener Brāhmaṇa, der Zweimalgeborene (dvija), erklärte genau dieses vorgeschriebene Verfahren; und der König führte es, nachdem er die frühere Unterweisung/das Geheimnis (prāgrāhasya) verstanden hatte, entsprechend aus.

Verse 8

तस्य पुत्रः स्वयं जज्ञे रामनामाऽसुतो बली । चतुर्द्धा सोऽव्ययो विष्णुः परितुष्टो महामुने । एतदैहिकमाख्यातं पारत्रिकमतः शृणु ॥ ४५.८ ॥

Aus ihm selbst wurde ein Sohn geboren — ein kraftvoller Sohn namens Rāma. Der unvergängliche Viṣṇu, in vierfacher Gestalt erschienen, war zufrieden, o großer Weiser. Dies betrifft das Diesseitige; nun höre vom Jenseitigen.

Verse 9

तावद् भोगान् भुञ्जते स्वर्गसंस्थो यावदिन्द्राः दश च द्विद्विसंख्याः । अतीतकाले पुनरेत्य मर्त्यो भवेत राजा शतयज्ञयाजी । नश्यन्ति पापानि च तस्य पुंसः प्राप्नोति निर्वाणमलं च शाश्वतम् ॥ ४५.९ ॥

Wer im Himmel weilt, genießt die Freuden so lange, wie die Spanne von zehn Indras währt und auch von denen, die als das Doppelte dieser Zahl gezählt werden. Ist diese Zeit vergangen, kehrt der Sterbliche wieder (in den Menschenstand) zurück und wird König, der hundert Opfer vollzieht. Seine Sünden vergehen, und er erlangt das dauerhafte, makellose Nirvāṇa (Befreiung).