Adhyaya 206: Section on the Manifestation of the Fruits of Auspicious Deeds

Verse 1

अथ शुभकर्मफलोदय प्रकरणम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ चित्रगुप्तस्य सन्देशो वदतो यो मया श्रुतः ॥ श्रूयतां वै महाभागास्तपःसिद्धा द्विजोत्तमाः ॥

Nun beginnt der Abschnitt über das Hervortreten der Früchte heilsamer Taten. Der Ṛṣi sprach: „Hört, o Glückselige, ihr Besten der Zweimalgeborenen, durch Tapas vollendete Asketen, die Botschaft des Citragupta, die ich vernahm, als sie vorgetragen wurde.“

Verse 2

इमं सर्वातिथिं दान्तं सर्वभूतानुकम्पकम् ॥ समान्नदानदातारं शेषभोजनभोजिनम् ॥

(Lasst frei/führt her) diesen: einen beherrschten Mann, der allen Gästen Herberge gewährt, allen Wesen Mitgefühl erweist; der Speisegaben gleichmäßig spendet und erst isst, was nach den anderen übrig bleibt.

Verse 3

मुञ्च मुञ्च महाभृत्य चैष धर्मस्य निर्णयः ॥ अहं कालेन सार्द्धं हि मृत्युना प्रकृतस्तथा ॥

Lass ihn frei, lass ihn frei, o großer Diener; dies ist wahrlich der Entscheid des Dharma. Denn ich bin, zusammen mit der Zeit und ebenso mit dem Tod, dazu eingesetzt, so zu handeln.

Verse 4

मम स्थास्यन्ति पार्श्वेषु पापा वै विकृतास्तथा ॥ एनं गायस्यन्ति गन्धर्वा गगनेऽप्सरसस्तथा ॥

Die Sünder—wahrlich entstellt und von Leiden gezeichnet—werden zu meinen Seiten stehen. Die Gandharvas werden von ihm singen; ebenso werden die Apsaras ihn am Himmel feiern.

Verse 5

दीयतामासनं दिव्यं तथान्यद्यानमेव च । अन्यान्यान्कामयेत्कामान्मनसा यानि चेच्छति ॥

Man gebe ihm einen göttlichen Sitz und ebenso ein weiteres Gefährt. Er möge immer neue Freuden begehren—jene, die er in seinem Geist wünscht.

Verse 6

तत्तु शीघ्रं प्रदातव्यं धर्मराजस्य शासनात् ॥ अक्रियाणि तु दानानि पूर्वं दत्तानि धीमता ॥

Dies jedoch ist unverzüglich zu gewähren, auf Geheiß des Dharmarāja. Denn die zuvor vom Weisen gegebenen Gaben waren keine leeren Handlungen, sondern wirksame Taten.

Verse 7

प्रेक्षतां च महाभागो भोक्तुं चैव सहानुगः ॥ तिष्ठत्येषोऽत्र वै वीरो ममादेशान्महायशाः ॥

Der Glückselige soll von allen gesehen werden, und er soll die Belohnungen zusammen mit seinen Begleitern genießen. Dieser ruhmreiche Held verweilt hier wahrlich auf meinen Befehl.

Verse 8

यावत्स्वर्गाद्विमानानि समागच्छन्ति कृत्स्नशः ॥ ततः स प्रवरैर्यानैः सानुगः सपरिच्छदः ॥

Bis die himmlischen Vimānas vollständig aus dem Himmel herbeikommen; dann wird er, mit erlesenen Gefährten, zusammen mit seinen Begleitern und seiner ganzen Ausrüstung und Gefolgschaft, weiterziehen.

Verse 9

देवानां भवनं यातु दैवतैरभिपूजितः ॥ तत्रैव रमतां वीरो यावल्लोको हि धार्यते ॥

Möge er zur Wohnstatt der Götter gelangen, von den Gottheiten selbst verehrt. Möge jener Held dort verweilen in Freude, solange die Welt besteht.

Verse 10

नैककन्याप्रदातारं नैकयज्ञकृतं तथा ॥ पूज्यतां सर्वकामैस्तु पदं गच्छतु वैष्णवम् ॥

Wer viele Jungfrauen (als Heiratsgabe) verschenkt hat und ebenso wer viele Opfer vollzogen hat — der werde mit allen gewünschten Gaben geehrt; er gelange zur vaiṣṇavischen Stufe.

Verse 11

तत्रैष रमतां धीरः सहस्रमयुतं समाः ॥ ततो वै मानुषे लोके आद्ये वै जायतां कुले ॥

Möge dieser standhafte, besonnene Mensch dort zehntausend Jahre Freude finden. Danach möge er in der Menschenwelt in einem vorzüglichen Geschlecht geboren werden.

Verse 12

भूतानुकम्पको ह्येष क्रियतामस्य चार्च्छनम् ॥ वर्षाणामयुतं चायं तत्र तिष्ठतु देववत् ॥

Denn dieser ist voller Mitgefühl gegenüber den Wesen; so werde auch für ihn Verehrung vollzogen. Und er verweile dort, gleich einem Gott, zehntausend Jahre.

Verse 13

जायते तु ततः पश्चात्सर्वमानुषपूजितः ॥ उपानहौ च छत्रं च जलभाजनमेव च ॥

Dann, danach, wird er geboren, von allen Menschen geehrt — (ausgestattet) mit Sandalen, einem Sonnenschirm und auch einem Wassergefäß.

Verse 14

असकृद्द्येन दत्तानि तस्मै पूजां प्रयच्छथ ॥ सभा यत्र प्रवर्त्तन्ते यस्मिन्देशे सहस्रशः ॥

Dem, durch den diese Gaben wieder und wieder dargebracht wurden, erweist Verehrung und rituelle Ehre. In welchem Land auch immer Versammlungen zu Tausenden stattfinden,

Verse 15

हस्तेन संस्पृशत्येष मृदुना शीतलेन च ॥ विद्याधरस्तथा ह्येष नित्यं मुदितमानसः ॥

Dieser berührt andere mit einer Hand, die sanft und kühl ist. Wahrlich, so wird er ein Vidyādhara, stets von erfreutem Geist.

Verse 16

महापद्मानि चत्वारि तस्मिंस्तिष्ठन्तु नित्यशः ॥ ततश्च्युतश्च कालेन मानुषं लोकमास्थितः ॥

Mögen dort für ihn stets vier große Lotosblumen verbleiben. Dann, nach Ablauf der Zeit, fällt er aus jenem Zustand herab und gelangt in die Menschenwelt.

Verse 17

बहुसुन्दरनारीके कुले जन्म समाप्नुयात् ॥ दधि क्षीरं घृतं चैव येन दत्तं द्विजातिषु ॥

Er erlangt Geburt in einem Geschlecht mit vielen schönen Frauen — er, der unter den Zweimalgeborenen Quark, Milch und Ghee gespendet hat.

Verse 18

एष वा यातु नः पार्श्वमस्मै पूजां प्रयच्छथ ॥ नीयतां नीयतां शीघ्रं यत्रयत्र न चालयेत् ॥

Oder möge dieser an unsere Seite kommen; erweist ihm Verehrung. Man führe ihn—führe ihn schnell—dorthin, wo er nicht wankt und nicht hin und her getrieben wird.

Verse 19

ततः पश्चादयं यातु यत्र लोकोऽनसूयकः ॥ तत्रैव रमतां धीरो बहुवर्षशतान्ययम् ॥

Danach gehe er an jenen Ort, wo die Menschen frei von Missgunst sind. Dort möge dieser standhafte Mensch zufrieden und in Ruhe viele Hunderte von Jahren verweilen.

Verse 20

बहुसुन्दरनारीभिः सेव्यमानो महातपाः ॥ अमराख्यो भवेत् तत्र गोलोकेषु समाहितः ॥

Von vielen schönen Frauen bedient, wird jener große Asket—im Geist gesammelt—dort als „Amara“ bekannt und ist unter den Golokas fest gegründet.

Verse 21

इदमेवापरं चैव चित्रगुप्तस्य भाषितम् ॥ सर्वदेवमया देव्यो सर्ववेदमयास्तथा ॥

Und ferner wird als Ausspruch Citraguptas überliefert: „Die Göttinnen sind aus allen Göttern gebildet; ebenso sind sie aus allen Veden gebildet.“

Verse 22

अमृतं धारयन्त्यश्च प्रचरन्ति महीतले ॥ तीर्थानां परमं तीर्थमतस्तीरथं न विद्यते ॥

Amṛta tragend wandeln sie über die Erde. Dies ist die höchste Tīrtha unter den Tīrthas; daher gibt es keinen Pilgerort, der ihn übertrifft.

Verse 23

पवित्रं च पवित्राणां पुष्टीनां पुष्टिरेव च ॥ तस्मात्पुरस्तु दातव्यं गवां वै मेध्यकारणात् ॥

Es ist der Reiniger unter den Reinigern und wahrlich die Nahrung unter dem Nährenden. Darum soll, als Ursache ritueller Reinheit, die Gabe von Kühen dargebracht werden, insbesondere in der rechten, nach vorn gerichteten rituellen Weise.

Verse 24

दध्ना हि त्रिदशाः सर्वे क्षीरेण च महेश्वरः ॥ घृतेन पावको नित्यं पायसेन पितामहः ॥

Durch Dickmilch/Quark (dadhi) werden wahrlich alle Götter besänftigt; durch Milch Maheśvara; durch Ghee stets die Feuergottheit (Pāvaka); und durch Pāyasa (Milchreis) der Großvater, Brahmā.

Verse 25

सकृद्दत्तेन प्रीयन्ते वर्षाणां हि त्रयोदश ॥ तां दत्त्वा चैव पीत्वा च प्रीतो मेध्यस्तु जायते ॥

Durch eine einzige Gabe sind sie dreizehn Jahre lang zufrieden. Und nachdem man es gegeben und auch getrunken hat, entsteht innere Freude, und rituelle Reinheit (medhya) wird hervorgebracht.

Verse 26

पञ्चगव्येन पीतेन वाजिमेधफलṃ लभेत् ॥ गव्यं तु परमं मेध्यं गव्यादन्यन्न विद्यते ॥

Durch das Trinken von pañcagavya erlangt man die Frucht des Vājimedha. Das vom Rind Stammende ist höchst reinigend; außer dem Bovinen wird hier kein anderer solcher Reiniger anerkannt.

Verse 27

गौ दन्तेषु मरुतो देवा जिह्वायां तु सरस्वती ॥ खुरमध्ये तु गन्धर्वाः खुराग्रेषु तु पन्नगाः ॥

In den Zähnen der Kuh sind die Maruts, die Götter; auf der Zunge ist Sarasvatī. In der Mitte des Hufes sind die Gandharvas; an den Spitzen der Hufe sind die Pannagas, die Schlangen.

Verse 28

अपाने सर्वतीर्थानि प्रस्रावे जाह्नवी नदी ॥ नानाद्वीपसमाकीर्णाश्चत्वारः सागरास्तथा ॥

Im After (apāna) sind alle Pilgerstätten; im Urin ist der Fluss Jāhnavī (Gaṅgā). Ebenso sind dort die vier Ozeane, erfüllt von vielen Inseln, in dieser heiligen Zuordnung gegenwärtig.

Verse 29

ऋषयो रोमकूपेषु गोमये पद्मधारिणी ॥ रोम्णि वसन्ति विद्याश्च त्वक्केशेष्वयनद्वयम् ॥

In den Poren ihres Haarkleides wohnen die ṛṣis; in ihrem Dung weilt Padmadhāriṇī, die lotus­tragende Göttin. In ihrem Haar ruhen die Zweige des Wissens, und in ihrer Haut und ihrem Haar ruhen die beiden ayanas, die solstitialen Sonnenläufe.

Verse 30

धैर्यं धृतिश्च शान्तिश्च पुष्टिर्वृद्धिस्तथैव च ॥ स्मृतिर्मेधा तथा लज्जा वपुः कीर्तिस्तथैव च ॥

Tapferkeit, Standhaftigkeit und Frieden; ebenso Nahrung und Wachstum; Erinnerung, Einsicht und Schamhaftigkeit; leibliches Wohlergehen und Ruhm gleichermaßen — all dies, so heißt es, ist dort gegenwärtig.

Verse 31

विद्या शान्तिर्मतिश्चैव सन्ततिः परमा तथा ॥ गच्छन्तमनुगच्छन्ति ह्येता गावो न संशयः ॥

Wissen, Frieden, rechtes Urteil und auch die höchste Kontinuität oder Nachkommenschaft — diese Kühe, ohne Zweifel, folgen dem, der voranschreitet (der unter ihrer Obhut oder in ihrer Gemeinschaft lebt).

Verse 32

यत्र गावो जगत्तत्र देवदेवपुरोगमाः ॥ यत्र गावस्तत्र लक्ष्मीः सांख्यधर्मश्च शाश्वतः ॥

Wo Kühe sind, dort ist die Welt als gedeihende Ordnung, und dort sind die Götter zugegen, angeführt vom Gott der Götter. Wo Kühe sind, dort sind auch Lakṣmī und das dauerhafte Dharma, im Einklang mit rechtem Unterscheidungsvermögen (sāṃkhya).

Verse 33

सर्वरूपेषु ता गावस्तिष्ठन्त्यभिमतास्तथा ॥ भवनॆषु विशालॆषु सर्वप्रासादपङ्क्तिषु ॥

In allen Gestalten stehen jene Kühe gegenwärtig, hochgeschätzt und als begehrenswert erachtet; sie finden sich in weiten Wohnhäusern und in allen Reihen palastartiger Bauten.

Verse 34

स्त्रियश्च पुरुषाश्चैव रक्षन्तश्च सुयन्त्रिताः ॥ शयनासनपानेषु ह्युपविष्टाः सहस्रशः ॥

Frauen und Männer ebenso—wachend und wohlgezügelt—sitzen zu Tausenden bei Lagern, Sitzen und beim Darreichen der Getränke.

Verse 35

क्रीडन्ति विविधैर्भोगैर्भोगेषु च सहस्रशः ॥ तत्र पानगृहेष्वन्ये पुष्पमालाविभूषिताः ॥

Sie spielen mit vielfältigen Genüssen, und in den Genüssen zu Tausenden. Dort sind andere in den Trinkhallen mit Blumengirlanden geschmückt.

Verse 36

भक्ष्याणां विविधानां च भोजनानां च सञ्चयात् ॥ शयनासनपानानि वाजिनो वारणांस्तथा ॥

Aus der Ansammlung vielfältiger Speisen und Mahlzeiten—gibt es Lager, Sitze und Getränke; ebenso Pferde und Elefanten.

Verse 37

उद्यानॆषु तथा चान्या भवनॆषु च पुण्यतः ॥ अनेन सदृशं नास्ति ह्यस्माद् अन्यन्न विद्यते ॥

Andere befinden sich ebenso in den Gärten und, kraft Verdienstes, in den Wohnstätten. Nichts ist diesem gleich; außer diesem ist nichts bekannt, das es erreichte.

Verse 38

अहो सूत्रकृतं शिल्पमहो रत्नैरलङ्कृतम् ॥ एवं गृहाद्गृहं गच्छन्नहं तत्र ततोऽस्तमः ॥

O, welch Kunst, aus Fäden gewirkt; o, mit Edelsteinen geschmückt! So ging ich von Haus zu Haus, und dort, an jenem Ort, kam mein Fortgang zum Stillstand.

Verse 39

ततस्तु निखिलं सम्यग्दृष्ट्वा कर्म महोदयम् ॥ पुनरेवागतः पार्श्वं यमस्य द्विजसत्तमाः ॥

Daraufhin, nachdem er die große Folge der Handlung (Karma) vollständig und recht erkannt hatte, kehrte er erneut an die Seite Yamas zurück, o Bester der Zweifachgeborenen.

Verse 40

स कृतार्थः सदा लोके यत्रैषोऽभिप्रयास्यति ॥ तत्र मेध्यं पवित्रं च यत्र स्थास्यत्ययं शुचिः ॥

Er ist in der Welt stets erfüllt, wohin immer er zu gehen beabsichtigt; und als rituell geeignet und rein gilt der Ort, an dem dieser reine Mann wohnen wird.

Verse 41

गोरसस्य तु पूर्णानि भाजनानि सहस्रशः ॥ यत्र दत्त्वा च पीत्वा च बान्धवेभ्यो विभागशः ॥

Dort waren Gefäße, zu Tausenden mit Milchgaben (gorasa) gefüllt; nachdem er sie gegeben und auch davon getrunken hatte, verteilte er sie unter den Verwandten nach gebührenden Anteilen.

Verse 42

सर्वसन्धिषु साध्याश्च चन्द्रादित्यौ तु लोचने ॥ ककुदे सर्वक्षत्राणि लाङ्गूले धर्म आश्रितः ॥

An allen Gelenken sind die Sādhyas; Mond und Sonne sind seine beiden Augen. Auf dem Höcker ruhen alle kṣatra-Mächte; und im Schwanz ist Dharma gegründet.

Verse 43

अपश्यन् विविधास्तत्र स्त्रियश्च शुभलोचनाः ॥ शोभयन्ति स्त्रियः काश्चिज्जलक्रीडा गतास्तथा ॥

Dort sah er verschiedene Frauen mit glückverheißenden Augen; und einige Frauen schmückten den Ort ebenfalls, da sie hingegangen waren, um im Wasser zu spielen.